Opata - Opata

Die Opata (geschrieben Ópata auf Spanisch, mit Betonung auf der ersten Silbe ausgesprochen: /ˈopata/) sind drei indigene Völker Mexikos . Das Gebiet von Opata, auf Spanisch „Opatería“, umfasst den bergigen Nordosten und den zentralen Teil des Bundesstaates Sonora und erstreckt sich bis nahe an die Grenze zu den Vereinigten Staaten . Die meisten Opatan-Städte lagen in Flusstälern und hatten eine auf Bewässerungslandwirtschaft basierende Wirtschaft. Im 16. Jahrhundert, als sie die spanischen Entdecker zum ersten Mal trafen , waren die Opata die zahlreichsten Menschen in Sonora. Heute identifizieren sich einige Leute weiterhin als Opatas und arbeiten daran, Aspekte der Opata-Kultur vor dem Kontakt wiederherzustellen und die Opata-Identität wiederzubeleben. Einige Quellen weisen darauf hin, dass die Opata und ihre Sprache als identifizierbare ethnische Gruppe jetzt ausgestorben oder fast ausgestorben sind.

Opata
Tehuimas und Tegüimas
Gesamtbevölkerung
Unbekannt
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Mexiko ( Sonora )
Sprachen
Opata und Spanisch
Religion
Indigene Religion
Verwandte ethnische Gruppen
Andere Chichimecas

Untergruppen

Zur Zeit des ersten Kontakts mit den Spaniern im 16. Jahrhundert gab es mehrere Untergruppen der Opata. Mitte des 17. Jahrhunderts identifizierten die Spanier jedoch nur drei Opatan-Gruppen. Der größte war der Eudeve (eh-oo-deh-veh), dessen alte Dörfer und heutige Städte die westlichen Teile des traditionellen Opata-Gebiets umfassen. Die Eudeve bezeichneten sich selbst auch kurz als Deve. Beide Namen bedeuten in ihrer Sprache "Menschen".

Die zweitgrößte Gruppe war zuerst als Erz bekannt , wurde aber später Tegüima oder Tehuima (teh-wee-mah) genannt. Ihre alten Dörfer und heutigen Städte umfassen den nordöstlichen und zentralen Teil des Gebiets von Opata. Tehuima bedeutet " Flussmenschen ".

Die kleinste Opatan-Gruppe war die Ova oder Jova (ho-vah). Jova bedeutet "Wassermenschen". Sie bewohnten ursprünglich acht Dörfer im südöstlichen Teil des Opata-Territoriums. Einige der Dorfnamen sind: Negarachi, Sahuaripa, Teopari, Tutuaca, Xiripa und Yepomera. Einige der Jova lebten in Chihuahua. Diese Leute waren noch 1678 unabhängig und nicht unter spanischer Herrschaft.

Während des 18. Jahrhunderts heirateten die Jova mit benachbarten Eudeves so weit, dass sie zu einer Gruppe von Menschen verschmolzen. Zu diesem Zeitpunkt konnten die Jova nicht mehr als eigenständige indigene ethnische Gruppe identifiziert werden.

Nach den "Noticias Estadisticas del Estado de Sonora" von D. Francisco Velasco ist die Opata Nation gedämpft in:

Städte von Opatas Tegüis : Opodepe, Terapa, Cucurpe, Álamos, Batuco.

Opatas Tegüimas Städte: Sinoquipe, Banamichi, Huepaca, Aconchi, Babiacora, Chinapa, Bacuachi, Cuquiarachi, Cumpas.

Opatas Caüinachis Städte: Toniche, Matape, Oputo, Oposura, Guasavas, Bacadeguachi, Nacori (otro), Mochopa.

Opatas Eudeves Städte (einschließlich anderer Opatas): Matape, Nacori, Los Alamos, Ranchería Robesco, Bacanora, Batuco, Tepuspe, Cucurpe, Saracatzi, Toape, Opodepe.

Opatas Jovas Städte (einschließlich anderer Opatas) und erstreckt sich bis nach Chihuahua: San José Teopari, Los Dolores, Sahuaripa, Pónida, Santo Tomas, Arivetzi, San Mateo Malzura.

Sprache

Die Opata-Sprache ist eine uto-aztekische Sprache , die unter anderem mit benachbarten Sprachen wie O'odham , Tarahumara , Tepehuan , Yaqui und Mayo verwandt ist.

Der Name des Eudeve-Dialekts ist Dohema . Die Tehuimas sprachen Tehuima und die Jovas sprachen Jova . Die Sprachen Eudeve und Tehuima waren eng verwandt, so "verschieden wie Portugiesisch und Spanisch". Jova war eine deutlichere Sprache.

Während der Volkszählung 1993 in Mexiko gaben 12 Personen an, "Opata"-Sprecher zu sein, aber dies wird allgemein als Fehler bei der Zählung angesehen.

Professor Manuel García Madrid, ein Opata aus Sonora, hat einen linguistischen Text über den Tehuima-Dialekt veröffentlicht. Der amerikanische linguistische Anthropologe David L. Shaul hat umfangreiche Forschungen betrieben und viel Material über den Eudeve-Dialekt veröffentlicht. Der Feldanthropologe Campbell Pennington erforschte und veröffentlichte viele Informationen über die Opatan-Völker und ihre Dialekte während des letzten Teils ihrer Geschichte.

Da die drei opatanischen Dialekte ähnlich waren und alle drei Gruppen nebeneinander lebten, hatten Franziskanermissionare sie um 1800 in einer Gruppe zusammengefasst, die sie "Opata" nannten. Mehrere franziskanische Missionsaufzeichnungen und spätere anthropologische Berichte besagen, dass „Opata“ von einem Pima-Indianerwort entlehnt wurde, das „Feind“ bedeutet, der Name, den die nördlichen und südlichen Piman-Völker angeblich ihren opatanischen Nachbarn gegeben haben. Laut mündlichen Traditionalisten von Opatan ist "Opata" jedoch der Name, den sich einige Tehuima-Dörfer gaben und bedeutet "Eisenvolk", da Eisenerz im Gebiet von Opata reichlich vorhanden war und Opata-Speerspitzen aus Eisenerz hergestellt wurden. Daher waren diese Tehuima-Leute auch als „die Eisenspeer-Leute“ bekannt. In einigen anthropologischen Texten heißt es, dass sich die „Opata“ kollektiv in ihrer eigenen Sprache als „Joylraua“ bezeichneten. Laut mündlichen Traditionalisten von Opata war Joylraua jedoch der Name eines alten Eudeve-Dorfes, das nach einem geehrten Häuptling dieses Dorfes benannt wurde.

Opata-Population

Die Bevölkerungsschätzungen für Opatería zum Zeitpunkt des spanischen Kontakts reichen von 20.000 bis 70.000, wobei die meisten Schätzungen näher an der höheren Zahl liegen. Die Opatas waren die zahlreichste der verschiedenen indigenen Gruppen im Bundesstaat Sonora, und die Flusstäler ihres Territoriums waren mit ihren ständigen Dörfern dicht besiedelt. Krankheiten, Krieg und Hungersnot reduzierten die Ureinwohnerbevölkerung von Opatería bis 1764 auf 6.000. Heute sind keine vollblütigen Opatas mehr bekannt, aber Mestizen- Nachkommen bilden immer noch die Mehrheitsbevölkerung des traditionellen Opata-Territoriums. Viele Opata-Nachkommen leben in anderen Teilen von Sonora , im Großraum Mexiko und im Südwesten der Vereinigten Staaten , insbesondere in Arizona, wo ihre Vorfahren auswanderten , um in der Landwirtschaft und im Bergbau zu arbeiten.

Geschichte

Zur Zeit des ersten Kontakts mit den Spaniern Mitte des 16. Jahrhunderts war die Opatería ein Land der „Statets“ – einer Reihe unabhängiger, landwirtschaftlich geprägter Städte, die in den Tälern des Flusses Sonora im Landesinneren verstreut waren (Statelets: Corazones, Señora und Guaraspi), Moctezuma River (Bundesstaaten: Cumupa, Batuco und Pinebaroca), Bavispe River (Staat: Sahuaripa) und Aros River (Bundesstaaten: Paibatubo und Oera). Es gab mindestens 5 Opata-Staatlets und 4 weitere, die entweder Opata, Pima oder gemischt waren. Die Kleinstaaten hatten eine Bevölkerung von mehreren tausend Menschen und bestanden aus Städten, die von verstreuten Wohnungen umgeben waren, und bewässertem Ackerland, auf dem die Opata Mais , Kürbis , Bohnen und Baumwolle anbauten . Die Jova waren jedoch ein verstreuteres Volk, das in unwegsamerem Gelände lebte und mehr vom Jagen und Sammeln abhängig war als die anderen Opata-Gruppen.

Die Opatas handelten mit anderen indischen Nationen (Concho, Zuni ), um Türkis gegen Mais- und Baumwolldecken zu kaufen. Tierhäute und Wurzeln wurden durch den Handel mit den Jano, Suma (gemischt mit Apache), Jumano (wahrscheinlich gemischt mit Apache und Comanche), Jocome und Manso erworben . Andere Gegenstände wurden mit Yaqui , Mayo und Seri gehandelt , mit denen sie einige Fischerei- und Jagdgebiete teilten.

Die Opata leisteten 1565 heftigen Widerstand gegen die Expedition des spanischen Entdeckers Francisco Ibarra und für einen Zeitraum von 60 Jahren danach unternahmen die Spanier keine weiteren Versuche, die Opatería zu erobern. Während dieser Zeit gingen die Kleinstaaten jedoch zurück und wurden teilweise durch eine stark reduzierte Bevölkerung und eine „Ranchería“-Kultur kleiner Siedlungen und verstreuter Behausungen ersetzt. Die wahrscheinliche Ursache für den Rückgang der Kleinstaaten und der Bevölkerung waren Epidemien eingeschleppter europäischer Krankheiten, an denen Tausende der Opata und benachbarter Völker starben. Jesuit Missionar im Jahr 1628 eine Mission in Opatería gegründet und zunächst wenig Opposition auf , ihre Anstrengungen zu evangelisieren begegnet, und später neu organisieren Opata Gesellschaft entlang spanischen Linien. Die Opata wurden langsam zu spanischen Zweckbündnissen. Opata-Soldaten schlossen sich den Spaniern in Feldzügen gegen ihren gemeinsamen Feind, die Apachen, an . Um 1800 waren die Opata hauptsächlich Anhänger des Christentums, sprachen gewöhnlich Spanisch und standen größtenteils unter der Herrschaft der spanischen Regierung. Viele Opatans wurden Cowboys auf spanischen Ranches oder wanderten in Bergbaustädte aus, um in den Minen zu arbeiten.

Die Spannungen zwischen Spaniern, Mexikanern und den Opata manifestierten sich im 19. Jahrhundert in zahlreichen Aufständen. Im Jahr 1820 besiegten 300 Opata-Krieger eine spanische Streitmacht von 1.000 Soldaten und zerstörten eine Bergbaustadt in der Nähe von Tonichi . Später gewannen sie eine weitere Schlacht bei Arivechi und töteten mehr als 30 Soldaten. Eine spanische Streitmacht von 2.000 Soldaten besiegte schließlich die Opata und zwang die Überlebenden zur Kapitulation. Die Spanier exekutierten die Opata-Führer, darunter Dorame, eine Eudeve, deren Nachname in der Region Opatería von Sonora noch immer verbreitet ist. Die Aufstände gingen weiter, nachdem Mexiko 1821 seine Unabhängigkeit von Spanien erlangt hatte. Ein anderer Opata-Anführer, Dolores Gutiérrez, wurde 1833 von den Mexikanern wegen seiner Beteiligung an einer Revolte hingerichtet. Obwohl die Opata einen hervorragenden Ruf als Krieger hatten, waren sie nie in der Lage, sich als einziges Volk gegen die Spanier und Mexikaner zu vereinen.

Es gab auch erbitterte Kämpfe mit den Apachen , die den Opata schwer zusetzten.

Die meisten Opata unterstützten die Franzosen während ihrer kurzen Herrschaft über Mexiko von 1864 bis 1867, ebenso wie die meisten Sonora-Indianer. Ein Opata, Refugio Tanori, wurde General in den Streitkräften, die die kaiserliche Herrschaft von Maximilian I. unterstützten . Als Tanoris Truppen besiegt wurden, floh er nach Guaymas und bestieg ein Schiff nach Baja California. Bevor das Schiff die Halbinsel erreichte, wurde es von republikanischen Truppen gestoppt. Tanori wurde gefangen genommen und hingerichtet. Die Vergeltung der Mexikaner gegen die Opata nach der Niederlage der französischen Besatzung führte zum Verlust fast aller ihrer verbliebenen Ländereien und zum Ende ihres Widerstands gegen die mexikanische Herrschaft.

Im Jahr 1902 schätzte der amerikanische Anthropologe Ales Hrdlicka die Zahl der Vollblut-Opatas auf 500 bis 600. Ein anderer Anthropologe, Carl Lumholtz , kommentierte, dass die Opatas „ihre Sprache, Religion und Tradition verloren haben, sich wie die Mexikaner kleiden und ihr Aussehen haben“. sind in keiner Weise von der Arbeiterklasse Mexikos zu unterscheiden, mit der sie durch häufige Mischehen gründlich verschmolzen sind.“

Siedlungsstruktur und Lebensgrundlage

Zur Zeit des ersten Kontakts mit den Spaniern waren die Opata möglicherweise die zahlreichsten und kulturell komplexesten Menschen, die in der Oasis America lebten , die die Wüstenregionen Nordmexikos und den Südwesten der Vereinigten Staaten umfasste.

Die Städte der Opata wurden in den weiten Tälern der fünf von Nord nach Süd verlaufenden Flüsse der nördlichen und östlichen Sonora gefunden. Die Flüsse von Westen nach Osten sind der San Miguel, Sonora, Moctezuma und die beiden oberen Nebenflüsse des Yaqui, der Bavispe und der Arcos. Die Opata waren nicht Mitglieder einer einzigen politischen Einheit, sondern in einer Reihe von „Statelets“ organisiert – von denen einige möglicherweise auch von ihren Nachbarn im Süden, den Pima Bajo , bewohnt wurden . Die Kleinstaaten zeichneten sich durch eine herrschende Klasse, Sklaverei, Bewässerungslandwirtschaft und Betonung des Handels aus. Sie kennzeichneten eine zentrale Stadt, die als Regierungssitz fungierte, mit mindestens 200 zwei- und dreistöckigen Lehmhäusern und einer Bevölkerung von sechs pro Haus oder 1.200 oder mehr. Auf dem Land befanden sich mehrere Meilen in jeder Richtung vom Stadtzentrum entfernt Satellitengemeinden: Weiler mit 9 bis 25 Häusern und „Rancherías“ mit weniger als 9 Häusern.

Die Opata waren für den größten Teil ihres Lebensunterhalts von der Landwirtschaft abhängig. Mais , Bohnen , Kürbis und Baumwolle waren die Hauptkulturen. Aufgrund der Knappheit und Unregelmäßigkeit der Niederschläge praktizierten die Opata Kanalbewässerung sowie Trockenlandwirtschaftstechniken. Frühe spanische Entdecker beschrieben große und produktive Felder bei den Opata. Die Opata jagten auch Wild, insbesondere Hirsche, mit Pfeil und Bogen , fischten mit Speeren und Netzen in den Flüssen und sammelten wilde Nahrung wie Chenopodium und Kaktusblätter und -früchte. Sie stellten auch ein fermentiertes Mais- Atole- Getränk her , das als Tanori bekannt ist und normalerweise während bestimmter Zeremonien und Feiern getrunken wurde. (Fachkundige Zubereiter dieses Getränks nahmen oft den zweiten Namen Tanori an .)

Die Ära der Kleinstaaten der Geschichte von Opata dauerte von 1350 bis 1550 n. Chr. an. Mit abnehmender Bevölkerung aufgrund europäischer Krankheiten wurden die opatanischen Gesellschaften im 17. Jahrhundert kleiner und weniger komplex.

Opatanische Kleidung und Wohnungen

Opata-Frauen waren erfahrene Weberinnen und webten gefärbte und in voller Länge bunte Baumwollkleider . Männer trugen im Allgemeinen eher spärliche Röcke aus Fell , trugen aber bei kaltem Wetter auch Serapes ( Tücher ). Die Schuhe bestanden aus Sandalen aus Leder. Frauen trugen bei warmem Wetter oft nur Fellröcke, die denen der Männer ähnelten, und beide Geschlechter gingen in der heißen Jahreszeit oft nackt herum. Halsketten und andere Schmuckstücke aus Fell, Stein, Knochen, Muscheln und Federn wurden getragen.

Die Wohnungen bestanden aus strohgedeckten Hütten und kleinen Häusern aus Lehm und Zacate mit Strohdächern. Während der warmen, trockenen Jahreszeiten wurden auch halbunterirdische Behausungen, die als Hu'uki bekannt sind, genutzt. (Darüber hinaus wurden Hu'ukis als Schwitzhütten verwendet , und kleine wurden gebaut, um Hülsenfrüchte zu lagern, um sie länger kühl und frisch zu halten).

Opatans sexuelle Sitten und Familienplanung

Homosexualität und Transgenderismus waren in der traditionellen opatanischen Gesellschaft kein Tabu . In einigen Dörfern gab es gleichgeschlechtliche Paare , darunter weibliche Männer, die sich als Frauen kleideten und lebten. Es gab Mehrehen von Dorfvorstehern, in denen sie ihre Schwägerinnen als Ehepartner oder Konkubinen nahmen.

Auch Fruchtbarkeitsriten fanden statt. In den schriftlichen Berichten spanischer Priester (siehe zum Beispiel Cañas, 1730) als „obszön“ beschrieben, war ein häufig berichteter Fruchtbarkeitsritus ein Rundtanz, der als „Mariachi“ (Bandolier, 1890) bekannt ist.

Zeitgenössische opatanische Gesellschaft

Obwohl die meisten Einwohner des Opata-Landes heute Opata-Abstammung sind und dies anerkennen, werden heute nur sehr wenige Opata-Traditionen von der allgemeinen Bevölkerung von Opatan ausgeübt, und ihr Charakter ist im Allgemeinen Mestizaje (mexikanische Hauptmestizen) im Gegensatz zu einem traditionellen indigenen Charakter und Lebensstil.

Der alte Opatan-Frühlingsprozessionsritus, der heute als Fariseo bekannt ist (mit etwas Katholizismus), wird jedoch immer noch während der Osterwoche in den meisten Städten und Dörfern im Opata-Land ausgeübt . Der Ritus beinhaltet das Tragen von Masken und die Verwendung traditioneller Opatan-Instrumente während der Prozession, darunter handgehaltene Kürbisrasseln, Bänder kleiner Knöchelrasseln und Handtrommeln. Zu den Masken gehören oft traditionelle aus Pappelholz geschnitzte Masken , die verschiedene bemalte menschliche und tierähnliche Gesichtsfiguren darstellen.

Bekannte Opatas und Geschichte

Sisibotari war ein angesehener Jova-Häuptling, der im gesamten Opata-Land bekannt war und vom Ende des 16. Jahrhunderts bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts lebte. Er diente als wichtiger Vermittler zwischen den Opatan-Völkern und den Spaniern, was während seiner Zeit dazu beitrug, den Frieden zwischen den beiden Völkern aufrechtzuerhalten. ("Sisibotari" bedeutet "Der große Herr"). Pater Andrés Pérez de Ribas beschrieb Sisibotari wie folgt: „Er war gutaussehend und noch jung, trug einen langen Mantel, der wie ein Umhang an der Schulter befestigt war, und seine Lenden waren mit einem Tuch bedeckt, wie es in dieser Nation üblich war seine linke Hand, die den Bogen hält, wenn die Hand an der Schnur zieht, um den Pfeil zu schicken, trug er ein sehr anziehendes Marderfell".

Kathleen Alcalá ist eine versierte mexikanisch-amerikanische Autorin mit Opata-Abstammung, die Opata-Themen in einige ihrer Werke aufgenommen hat. / Teresa Leal ist eine bürgerliche Führungspersönlichkeit von Opata-Mayo und Gründerin von Gesundheitsorganisationen für indigene Frauen und indigene Bevölkerungsgruppen in Ambos Nogales. Sie reichte als Nebenklägerin beim Sierra Club (Grand Canyon Chapter) eine beim US-Berufungsgericht für den neunten Bezirk eingereichte Bürgerklage gegen die US-Umweltschutzbehörde und die US-Sektion der Internationale Grenz- und Wasserkommission .

Anmerkungen

Verweise

  • Bandolier, Adolph Francis Alphonse. Abschlussbericht der Untersuchungen unter den Indianern des Südwestens der Vereinigten Staaten, Hauptsächlich in den Jahren 1880 bis 1885. Teil I (Papers of the Archaeological Institute of America; American Series III: Cambridge University Press. 1890) S. 68, 239 .
  • Cañas, Cristóbal. Estado de la Provincia de Sonora, Juli de 1730. Documentos para la historia de México, 3a seri. 1835-1857. Transkribiert, mit Anmerkungen von Flavio Molina Molina, 1978. Hermosillo, México: Diözese Sonora.
  • de la Canal, Gerónimo. Bericht von Gerónimo de la Canal: 31. Januar 1653. (Misiones 26. Archivo General de la Nación.)
  • Hammond, George & Rey, Agapito. Erzählungen der Coronado-Expedition, 1540-1542. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1940.
  • Yetman, David . Die Opatas: Auf der Suche nach einem Sonora-Volk Tucson: University of Arizona Press, 2010.

Mündliche Traditionalisten-Berater

  • Doña Claudia, Don Domingo, Doña Gloria und "El Güico" von Opata Country.
  • Cachora Guitemea der Yoeme (Yaqui) Nation of Sonora

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