Betrieb Auca - Operation Auca

Das Flugzeug von Nate Saint wurde 1994 im Sand entlang des Curaray River entdeckt. Der Rahmen wurde rekonstruiert und ist heute im Hauptquartier der Mission Aviation Fellowship in Nampa , Idaho, ausgestellt .

Die Operation Auca war ein Versuch von fünf evangelikalen christlichen Missionaren aus den Vereinigten Staaten , den Waodani oder Huaorani im Regenwald von Ecuador das Christentum zu bringen . Die Huaorani, auch abwertend als Aucas bekannt (eine Abwandlung von awqa , dem Quechua- Wort für "Wilde"), waren ein isolierter Stamm, der für seine Gewalt bekannt war, sowohl gegen sein eigenes Volk als auch gegen Außenseiter, die in ihr Territorium eindrangen. Mit der Absicht, die ersten Christen zu sein, die die bis dahin unkontaktierten Huaorani evangelisieren , begannen die Missionare im September 1955, regelmäßige Flüge über Huaorani-Siedlungen zu unternehmen und gaben Geschenke ab, die erwidert wurden. Nach mehreren Monaten des Austauschs von Geschenken errichteten die Missionare am 3. Januar 1956 ein Camp am "Palm Beach", einer Sandbank am Curaray-Fluss , wenige Kilometer von den Huaorani-Siedlungen entfernt. Ihre Bemühungen endeten am 8. Januar 1956, als alle fünf – Jim Elliot , Nate Saint , Ed McCully , Peter Fleming und Roger Youderian – von einer Gruppe Huaorani-Krieger angegriffen und aufgespießt wurden. Die Nachricht von ihrem Tod wurde auf der ganzen Welt verbreitet, und das Magazin Life berichtete mit einem Fotoessay über das Ereignis.

Der Tod der Männer weckte die Missionsarbeit in den Vereinigten Staaten und löste eine Flut von Geldern für Evangelisierungsbemühungen auf der ganzen Welt aus. Ihre Arbeit wird in evangelischen Publikationen immer noch häufig in Erinnerung gerufen und war 2006 Thema der Filmproduktion End of the Spear . Einige Jahre nach dem Tod der Männer kehrten die Witwe von Jim Elliot, Elisabeth , und die Schwester von Nate Saint, Rachel , als Missionare mit dem Summer Institute of Linguistics (jetzt SIL International ) nach Ecuador zurück , um unter den Huaorani zu leben. Dies führte schließlich zur Bekehrung vieler, einschließlich einiger derjenigen, die an der Tötung beteiligt waren. Während sie den Stamm zunehmendem Einfluss von außen aussetzten, beseitigten ihre Bemühungen die Stammesgewalt weitgehend.

Waorani

Die Waorani waren zur Zeit der Operation Auca ein kleiner Stamm, der den Dschungel Ostecuadors zwischen den Flüssen Napo und Curaray besetzte , ein Gebiet von etwa 20.000 Quadratkilometern. Sie zählten ungefähr 600 Personen und wurden in drei Gruppen aufgeteilt, die sich alle gegenseitig verfeindeten – die Geketaidi, die Baïidi und die Wepeidi. Sie lebten vom Sammeln und Anbau von pflanzlichen Nahrungsmitteln wie Maniok und Kochbananen sowie vom Fischen und Jagen mit Speer und Blasrohr . Familieneinheiten bestanden aus einem Mann und seiner Frau oder seinen Ehefrauen, ihren unverheirateten Söhnen, ihren verheirateten Töchtern und Schwiegersöhnen sowie ihren Enkeln. Sie alle würden in einem Langhaus wohnen , das mehrere Kilometer von einem anderen Langhaus getrennt war, in dem nahe Verwandte wohnten. Die Ehe war immer endogam und typischerweise zwischen Cousins und Cousinen , und wurde von den Eltern der jungen Leute arrangiert .

Vor ihrem ersten friedlichen Kontakt mit Außenstehenden ( Cowodi ) 1958 verteidigten die Huaorani ihr Territorium erbittert. Anzeigen aller cowodi als cannibalistic Räuber, sie getötet Gummizapfer um die Wende des 20. Jahrhunderts und Shell Oil Company Mitarbeiter in den 1940er Jahren, zusätzlich zu jedem Tiefland Quechua oder andere Außenseiter , die auf ihrem Land übergegriffen. Darüber hinaus neigten sie zu innerer Gewalt und waren oft an der Tötung anderer Huaorani beteiligt. In extremer Wut wurden Razzien von Gruppen von Männern durchgeführt, die nachts das Langhaus ihrer Opfer überfielen und dann flohen. Versuche, Waffenstillstände durch Geschenke und den Austausch von Ehepartnern aufzubauen, wurden häufiger, als ihre Zahl abnahm und die Stämme zersplitterten, aber der Kreislauf der Gewalt ging weiter.

Missionare

Jim Elliot hörte zum ersten Mal 1950 von den Huaorani durch einen ehemaligen Missionar in Ecuador und wies danach darauf hin, dass Gott ihn nach Ecuador berufen hatte, um die Huaorani zu evangelisieren. Er begann mit seinem Freund Pete Fleming über seinen Wunsch, in Ecuador zu dienen, zu korrespondieren, und 1952 segelten die beiden Männer als Missionare mit den Plymouth Brethren nach Guayaquil . Sechs Monate lang lebten sie in Quito mit dem Ziel Spanisch zu lernen . Dann zogen sie nach Shandia , einer Quechua- Missionsstation tief im ecuadorianischen Dschungel. Dort arbeiteten sie unter der Aufsicht eines Missionars von Christian Missions in Many Lands, Wilfred Tidmarsh, und begannen, sich der Kultur auszusetzen und die Quechua-Sprache zu studieren .

Ein weiteres Teammitglied war Ed McCully, ein Mann, den Jim Elliot kennengelernt und mit dem er sich angefreundet hatte, als beide das Wheaton College besuchten . Nach seinem Abschluss heiratete er Marilou Hobolth und schrieb sich für ein einjähriges medizinisches Grundbehandlungsprogramm an der School of Missionary Medicine in Los Angeles ein . Am 10. Dezember 1952 zog McCully mit seiner Familie als Missionar der Plymouth Brethren nach Quito und plante, sich bald Elliot und Fleming in Shandia anzuschließen. 1953 wurde die Station in Shandia jedoch durch eine Überschwemmung zerstört, was den Umzug bis September desselben Jahres verzögerte.

Der Pilot des Teams, Nate Saint, hatte während des Zweiten Weltkriegs beim Militär gedient und als Mitglied des Army Air Corps eine Flugausbildung erhalten . Nach seiner Entlassung im Jahr 1946 studierte auch er am Wheaton College, brach aber nach einem Jahr ab und trat 1948 der Mission Aviation Fellowship bei. Er und seine Frau Marj reisten Ende des Jahres nach Ecuador und ließen sich im MAF-Hauptquartier in Shell . nieder Mera . Kurz nach seiner Ankunft begann Saint, Vorräte und Ausrüstung zu Missionaren zu transportieren, die im ganzen Dschungel verteilt waren. Diese Arbeit führte schließlich dazu, dass er die anderen vier Missionare traf, denen er bei der Operation Auca beitrat.

Zum Team gehörte auch Roger Youderian, ein 33-jähriger Missionar, der seit 1953 in Ecuador arbeitet. Unter dem Missionsvorstand Gospel Missionary Union ließ er sich mit seiner Frau Barbara und seiner Tochter Beth in Macuma, einer Missionsstation im Süden, nieder Dschungel von Ecuador. Dort dienten er und seine Frau den Shuar , lernten ihre Sprache und transkribierten sie. Nachdem Youderian etwa ein Jahr mit ihnen zusammengearbeitet hatte, begannen Youderian und seine Familie, einem Stamm zu dienen, der mit den Shuar, dem Volk der Achuar, verwandt war. Er arbeitete mit Nate Saint zusammen, um wichtige medizinische Versorgung bereitzustellen; Aber nachdem er eine Zeitlang versucht hatte, Beziehungen zu ihnen aufzubauen, sah er keine positiven Auswirkungen und erwog, deprimiert zu werden, in die Vereinigten Staaten zurückzukehren. Während dieser Zeit wandte sich Saint jedoch an ihn, um sich ihrem Team anzuschließen, um die Huaorani zu treffen, und er stimmte zu.

Erstkontakt

Karte mit den wichtigsten Orten der Operation Auca

Die erste Phase der Operation Auca begann im September 1955. Saint, McCully, Elliot und sein Missionskollege Johnny Keenan beschlossen, Kontakt mit den Huaorani aufzunehmen und begannen regelmäßig auf dem Luftweg nach ihnen zu suchen. Bis Ende des Monats hatten sie mehrere Lichtungen im Dschungel identifiziert. Inzwischen lernte Elliot mehrere Sätze in der Sprache der Huaorani von Dayuma , einer jungen Huaorani-Frau, die ihre Gesellschaft verlassen und sich mit Rachel Saint , einer Missionarin und Schwester von Nate Saint , angefreundet hatte . Die Missionare hofften, dass sie die Huaorani durch regelmäßige Geschenke und den Versuch, mit ihnen in ihrer Sprache zu kommunizieren, als Freunde gewinnen könnten.

Wegen der Schwierigkeit und des Risikos, die Huaorani am Boden zu treffen, entschieden sich die Missionare dafür, den Huaorani Geschenke mit Starrflüglern abzuwerfen. Ihre von Nate Saint entwickelte Drop-Technik bestand darin, in engen Kreisen um die Drop-Position herumzufliegen, während das Geschenk an einem Seil aus dem Flugzeug gesenkt wurde. Dadurch wurde das Bündel ungefähr in der gleichen Position gehalten, als es sich dem Boden näherte. Am 6. Oktober 1955 machte Saint den ersten Tropfen und veröffentlichte einen kleinen Kessel mit Knöpfen und Steinsalz . Das Schenken wurde in den folgenden Wochen fortgesetzt, wobei die Missionare Macheten , Bänder, Kleidung, Töpfe und verschiedene Schmuckstücke fallen ließen.

Nach mehreren Besuchen im Dorf Auca, das die Missionare "Terminal City" nannten, stellten sie fest, dass die Huaorani aufgeregt schienen, ihre Geschenke zu erhalten. Ermutigt begannen sie, über einen Lautsprecher einfache Huaorani-Sätze zu rufen, während sie umkreisten. Nach einigen weiteren Tropfen begannen die Huaorani im November, Geschenke für die Missionare an die Linie zu binden, nachdem sie die Geschenke entfernt hatten, die ihnen die Missionare gegeben hatten. Die Männer nahmen dies als Geste der Freundlichkeit auf und entwickelten Pläne, um die Huaorani vor Ort zu treffen. Saint identifizierte bald eine 200 Meter lange Sandbank entlang des Curaray River, etwa 7 km von Terminal City entfernt, die als Start- und Landebahn und Campingplatz dienen könnte, und nannte sie "Palm Beach".

Palmenstrand

Pete Fleming hatte sich zu diesem Zeitpunkt noch nicht entschieden, an der Operation teilzunehmen, und Roger Youderian arbeitete immer noch im Dschungel weiter südlich. Am 23. Dezember planten die Flamen, Saints, Elliots und McCullys gemeinsam, in Palm Beach zu landen und am 3. Januar 1956 ein Lager zu errichten erschrecken die Huaorani, wenn sie angreifen. Sie bauten eine Art Baumhaus , das bei der Ankunft zusammengebaut werden konnte, und sammelten Geschenke, Erste-Hilfe- Ausrüstung und Sprachnotizen.

Am 2. Januar war Youderian angekommen und Fleming hatte seine Beteiligung bestätigt, also trafen sich die fünf in Arajuno , um sich auf die Abreise am nächsten Tag vorzubereiten. Nach kleineren mechanischen Problemen mit dem Flugzeug starteten Saint und McCully am 3. Januar um 8:02 Uhr und landeten erfolgreich am Sandstrand entlang des Curaray River . Saint flog dann Elliot und Youderian zum Lager und unternahm dann mehrere weitere Flüge mit Ausrüstung. Nach der letzten Lieferung überflog er eine Huaorani-Siedlung und forderte die Huaorani über einen Lautsprecher auf, das Missionslager zu besuchen. Dann kehrte er nach Arajuno zurück , und am nächsten Tag flogen er und Fleming nach Palm Beach.

Erster Besuch

Am 6. Januar, nachdem die Missionare mehrere Tage damit verbracht hatten, zu warten und grundlegende Huaorani-Sätze in den Dschungel zu rufen, kamen die ersten Huaorani-Besucher an. Ein junger Mann und zwei Frauen tauchten gegen 11.15 Uhr am gegenüberliegenden Flussufer auf und schlossen sich bald den Missionaren in ihrem Lager an. Die jüngere der beiden Frauen war gegen den Willen ihrer Familie gekommen, und der Mann namens Nankiwi , der romantisch an ihr interessiert war, folgte ihr. Die ältere Frau (ca. 30 Jahre alt) fungierte als selbsternannte Anstandsdame. Die Männer überreichten ihnen mehrere Geschenke, darunter ein Modellflugzeug , und die Besucher entspannten sich bald und begannen sich frei zu unterhalten, ohne zu bemerken, dass die Sprachkenntnisse der Männer schwach waren. Nankiwi, den die Missionare "George" nannten, zeigte Interesse an ihrem Flugzeug, und so nahm Saint mit ihm an Bord. Sie machten zuerst einen Rundgang um das Lager, aber Nankiwi schien begierig auf eine zweite Reise, also flogen sie in Richtung Terminal City. Als er eine bekannte Lichtung erreichte, erkannte Nankiwi seine Nachbarn und lehnte sich aus dem Flugzeug, winkte ihnen wild zu und rief ihnen zu. Später am Nachmittag wurde die jüngere Frau unruhig, und obwohl die Missionare ihren Besuchern Schlafgelegenheiten anboten, verließen Nankiwi und die junge Frau den Strand ohne jede Erklärung. Die ältere Frau hatte anscheinend mehr Interesse daran, sich mit den Missionaren zu unterhalten, und blieb fast die ganze Nacht dort.

Nachdem sie Nankiwi im Flugzeug gesehen hatten, beschloss eine kleine Gruppe von Huaorani, die Reise nach Palm Beach zu machen, und reiste am nächsten Morgen, dem 7. Januar, ab. Auf dem Weg begegneten sie Nankiwi und dem Mädchen, die ohne Begleitung zurückkehrten. Der Bruder des Mädchens, Nampa , war darüber wütend, und um die Situation zu entschärfen und von sich abzulenken, behauptete Nankiwi, die Ausländer hätten sie am Strand angegriffen und in ihrer Eile zu fliehen, seien sie von ihrer Anstandsdame getrennt worden. Gikita , ein hochrangiges Mitglied der Gruppe, dessen Erfahrung mit Außenstehenden ihn gelehrt hatte, dass man ihnen nicht trauen konnte, empfahl ihnen, die Ausländer zu töten. Die Rückkehr der älteren Frau und ihr Bericht über die Freundlichkeit der Missionare reichten nicht aus, um sie davon abzubringen, und sie fuhren bald weiter zum Strand.

Attacke

Am 8. Januar warteten die Missionare und erwarteten, dass irgendwann am Nachmittag eine größere Gruppe von Huaorani eintreffen würde, wenn auch nur, um Flugtickets zu bekommen. Saint unternahm mehrere Ausflüge über Huaorani-Siedlungen und am nächsten Morgen bemerkte er eine Gruppe von Huaorani-Männern, die in Richtung Palm Beach reisten. Aufgeregt gab er diese Information um 12.30 Uhr per Funk an seine Frau weiter und versprach, um 16.30 Uhr wieder Kontakt aufzunehmen

Die Huaorani kamen gegen 15:00 Uhr in Palm Beach an und schickten drei Frauen auf die andere Seite des Flusses, um die Ausländer zu spalten, bevor sie sie angriffen. Einer, Dawa , blieb im Dschungel versteckt, aber die anderen beiden zeigten sich. Zwei der Missionare wateten ins Wasser, um sie zu begrüßen, wurden aber von Nampa von hinten angegriffen . Offenbar versuchte Elliot, ihn zu erschrecken, zog seine Pistole und begann zu schießen. Einer dieser Schüsse verletzte Dawa leicht, der noch versteckt war, und ein anderer streifte den Angreifer des Missionars, nachdem er von einer der Frauen von hinten gepackt wurde. Die Konten unterscheiden sich in Bezug auf die Wirkung dieser Kugel. Missionare interpretierten die Zeugnisse von Dawa und Dayuma so, dass Nampa Monate später bei der Jagd getötet wurde, aber andere, darunter der missionarische Anthropologe James Yost , glaubten, dass sein Tod auf die Schusswunde zurückzuführen war. Rachel Saint akzeptierte dies nicht, da Augenzeugen ihre Position unterstützten, aber die Forscherin Laura Rival, eine Kritikerin der Expedition, schlägt vor, dass unter Huaorani jetzt allgemein angenommen wird, dass Nampa an der Wunde gestorben ist. Der andere Missionar im Fluss, Fleming, wiederholte, bevor er aufgespießt wurde, verzweifelt freundliche Annäherungsversuche und fragte die Huaorani, warum sie sie töteten. In der Zwischenzeit griffen die anderen Huaorani-Krieger, angeführt von Gikita, die drei Missionare an, die sich noch am Strand befanden, und spießten zuerst Saint und dann McCully auf, als er herbeieilte, um sie aufzuhalten. Youderian rannte zum Flugzeug, um zum Funkgerät zu gelangen, aber er wurde aufgespießt, als er das Mikrofon nahm, um den Angriff zu melden. Die Huaorani warfen dann die Leichen der Männer und ihre Habseligkeiten in den Fluss und rissen den Stoff aus ihren Flugzeugen. Dann kehrten sie in ihr Dorf zurück, brannten es in Erwartung der Vergeltung nieder und flohen in den Dschungel.

Suche

Um 16.30 Uhr warteten Marj Saint und Pete Flemings Frau Olive auf den Anruf von Saint. Um 16.30 Uhr keine Nachricht zu erhalten, machte sich seine Frau Marj sofort Sorgen, aber Marj und Olive erzählten bis an diesem Abend niemandem von der fehlenden Kommunikation. Um Störungen zu vermeiden, war die gesamte Mission vor allen damals nicht direkt Beteiligten geheim gehalten worden, was den Zeitpunkt dieser Ankündigung erschwerte. Am nächsten Morgen, dem 9. Januar, flog Johnny Keenan zum Lagerplatz und um 9.30 Uhr meldete er den Ehefrauen per Funk, dass das Flugzeug seines Stoffes beraubt wurde und die Männer nicht da waren. Der Oberbefehlshaber des Caribbean Command , Generalleutnant William K. Harrison, wurde kontaktiert, und der in Quito ansässige Radiosender HCJB veröffentlichte ein Nachrichtenbulletin, in dem es hieß, dass fünf Männer im Gebiet der Huaorani vermisst würden. Bald flogen Flugzeuge des United States Air Rescue Service in Panama über den Dschungel, und ein Bodensuchtrupp, bestehend aus Missionaren und Militärpersonal, wurde organisiert. Die ersten beiden Leichen wurden am Mittwoch, dem 11. Januar, gefunden und am Donnerstag wurde Ed McCullys Leiche von einer Gruppe Quechuas identifiziert. Sie nahmen seine Uhr als Beweis für den Fund, aber sie bewegten seinen Körper nicht von seinem Standort am Ufer des Curaray; es wurde später weggespült. Am 12. Januar wurden zwei weitere Leichen gefunden. Die Sucher hofften, dass eine der nicht identifizierten Leichen McCully sein würde, da sie dachten, dass einer der Männer möglicherweise entkommen war. Am 13. Januar wurden jedoch alle vier gefundenen Leichen durch Uhren und Eheringe eindeutig identifiziert, und McCullys Leiche war nicht darunter, was bestätigte, dass alle fünf tot waren. Inmitten eines tropischen Sturms wurden sie am 14. Januar von Mitgliedern des Bodensuchtrupps in einem Gemeinschaftsgrab in Palm Beach beigesetzt.

Nachwirkungen

Die Zeitschrift Life berichtete ineinem Fotoessay über den Tod der Männer, darunter Fotografien von Cornell Capa und einige, die von den fünf Männern vor ihrem Tod aufgenommen wurden. Die darauffolgende weltweite Öffentlichkeitsarbeit verschaffte mehreren Missionsorganisationen vor allem in den Vereinigten Staaten und in Lateinamerika deutlich mehr Sichtbarkeit. Am bemerkenswertesten war das Summer Institute of Linguistics (SIL), die Organisation, für die sowohl Elisabeth Elliot als auch Rachel Saint arbeiteten. Wegen des Martyriums ihres Bruders betrachtete sich Saint als geistlich mit den Huaorani verbunden und glaubte, dass das, was sie als sein Opfer für die Huaorani ansah, ein Symbolfür den Tod Christi für die Erlösung der Menschheit war. 1957 tourten Saint und ihre Huaorani-Gefährtin Dayuma durch die Vereinigten Staaten und traten in der Fernsehsendung This Is Your Life auf . Die beiden traten auch bei einem Billy Graham- Kreuzzug in New York City auf , trugen zur zunehmenden Popularität von Saint unter evangelikalen Christen bei und brachten erhebliche Geldspenden für SIL ein.

Saint und Elliot kehrten nach Ecuador zurück, um unter den Huaorani (1958-1960) zu arbeiten und ein Lager namens Tihueno in der Nähe einer ehemaligen Huaorani-Siedlung zu errichten. Rachel Saint und Dayuma wurden in den Augen der Huaorani durch ihre gemeinsame Trauer und Rachels Adoption als Schwester von Dayuma verbunden, wobei sie den Namen Nemo von der verstorbenen jüngsten Schwester der letzteren erhielt. Nemo bedeutet Stern in Huaorani, sie sagten, sie sei ihr Licht. Die ersten Huaorani, die sich dort niederließen, waren hauptsächlich Frauen und Kinder einer Huaorani-Gruppe namens Guiquetairi, aber 1968 schloss sich ihnen eine feindliche Huaorani-Gruppe namens Baihuari an. Elliot war Anfang der 1960er Jahre in die Vereinigten Staaten zurückgekehrt, also arbeiteten Saint und Dayuma daran, den daraus resultierenden Konflikt zu lindern. Es gelang ihnen, das Zusammenleben der beiden Gruppen zu sichern, indem sie zahlreiche Hochzeiten zwischen den Gruppen beaufsichtigten, was zu einem Ende des Klankriegs führte, aber die kulturelle Identität jeder Gruppe verschleierte.

Saint und Dayuma verhandelten zusammen mit SIL 1969 die Schaffung eines offiziellen Huaorani-Reservats, das die Huaorani konsolidierte und das Gebiet folglich für den Handel und die Ölexploration öffnete . 1973 lebten in Tihueno über 500 Menschen, von denen mehr als die Hälfte in den letzten sechs Jahren angekommen war. Die Siedlung stützte sich auf die Hilfe von SIL und befolgte als christliche Gemeinschaft Regeln, die der Huaorani-Kultur fremd waren, wie das Verbot des Tötens und der Polygamie . In den frühen 1970er Jahren begann SIL zu hinterfragen, ob ihre Auswirkungen auf die Huaorani positiv waren, und schickten James Yost, einen Anthropologen , um die Situation zu beurteilen. Er fand eine weitgehende wirtschaftliche Abhängigkeit und eine zunehmende kulturelle Assimilation vor , und als Folge davon beendete SIL 1976 seine Unterstützung der Siedlung, was zu ihrer Auflösung und zur Zerstreuung der Huaorani in die Umgebung führte. SIL hatte gehofft, dass die Huaorani in die Isolation zurückkehren würden, in der sie zwanzig Jahre zuvor gelebt hatten, aber stattdessen suchten sie den Kontakt zur Außenwelt und gründeten Dörfer, von denen viele von der ecuadorianischen Regierung anerkannt wurden.

Erbe

Evangelisch-christliche Ansichten

Unter evangelikalen Christen gelten die fünf Männer gemeinhin als Märtyrer und Missionshelden. Über sie wurden Bücher von zahlreichen Biographen geschrieben, allen voran Elisabeth Elliot . Jahrestage ihres Todes wurden von Geschichten in wichtigen christlichen Publikationen begleitet, und ihre Geschichte sowie die anschließende Akzeptanz des Christentums unter den Huaorani wurden in mehrere Kinofilme umgesetzt.

Trotzdem haben Christen mit Besorgnis den Zerfall der traditionellen Huaorani-Kultur und die Verwestlichung des Stammes beobachtet, angefangen mit Nate Saints eigenem Tagebucheintrag im Jahr 1955 bis heute. Viele sehen jedoch weiterhin sowohl die Operation Auca als auch die nachfolgenden missionarischen Bemühungen von Rachel Saint, Missionsorganisationen wie Mission Aviation Fellowship , Wycliffe Bible Translators , HCJB World Radio, Avant Ministries (ehemals Gospel Missionary Union ) und andere als positiv an . Insbesondere stellen sie den Rückgang der Gewalt unter den Stammesmitgliedern, zahlreiche Bekehrungen zum Christentum und das Wachstum der örtlichen Kirche fest.

Ansichten von Anthropologen

Einige Anthropologen haben weniger positive Ansichten über die Missionsarbeit, die von der Operation Auca begonnen wurde, und sehen die Intervention als Ursache für den jüngsten und weithin anerkannten Niedergang der Huaorani-Kultur. Die führende Huaorani-Forscherin Laura Rival sagt, dass die Arbeit der SIL die Huaorani in den 1960er Jahren befrieden ließ und argumentiert, dass missionarische Interventionen wesentliche Veränderungen in grundlegenden Komponenten der Huaorani-Gesellschaft verursacht haben. Verbote von Polygamie, Gewalt, Singen und Tanzen widersprachen direkt den kulturellen Normen, und die Umsiedlung von Huaorani und die anschließende Verheiratung zuvor verfeindeter Gruppen untergruben die kulturelle Identität .

Andere sind etwas weniger negativ – Brysk sagt, nachdem er bemerkt hat, dass die Arbeit der Missionare das Gebiet für Eingriffe von außen geöffnet und zu einer Verschlechterung der Kultur geführt hat, dass die SIL auch die Huaorani über ihre gesetzlichen Rechte informiert und ihnen beigebracht hat, wie sie ihre Interessen von Entwicklern. Boster geht sogar noch weiter und deutet an, dass die Befriedung der Huaorani das Ergebnis aktiver Bemühungen der Huaorani selbst war und nicht das Ergebnis einer missionarischen Auferlegung. Er argumentiert, dass das Christentum den Huaorani als Möglichkeit diente, dem Kreislauf der Gewalt in ihrer Gemeinschaft zu entkommen, da es eine Motivation bot, auf das Töten zu verzichten.

Kreative Darstellungen

Es gab mehrere Bildschirmdarstellungen der Operation Auca. Der Dokumentarfilm Beyond the Gates of Splendor aus dem Jahr 2004 enthielt Interviews mit einigen der Huaorani und überlebenden Familienmitgliedern der Missionare. Das Drama „ End of the Spear“ aus dem Jahr 2006 spielte über 12 Millionen US-Dollar ein.

Five Wives , ein preisgekrönter Roman von Joan Thomas , dreht sich um die überlebenden Ehefrauen der Missionare.

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • " ' Geht hin und predigt das Evangelium' Fünf tun und sterben". Life-Magazin : 10–19. 30. Januar 1956.
  • Ziegler-Otero, Lawrence (2004). Widerstand in einer amazonischen Gemeinschaft: Huaorani organisiert sich gegen die Weltwirtschaft . New York / Oxford: Berghahn. ISBN 1-57181-448-5.

Externe Links