Orientalistik - Oriental studies

Antike assyrische Antiquitäten im British Museum. Im 19. Jahrhundert brachte die Platzierung spektakulärer Antiquitäten in den neuen Museen ein ungewöhnliches Interesse der breiten Öffentlichkeit für die Orientalistik.

Orientalistik ist das akademische Studiengebiet, das nahöstliche und fernöstliche Gesellschaften und Kulturen, Sprachen, Völker, Geschichte und Archäologie umfasst; in den letzten Jahren wurde das Fach oft in die neueren Begriffe der Nahost- und Asienwissenschaften überführt . Die traditionelle Orientwissenschaft in Europa konzentriert sich heute allgemein auf die Disziplin Islamwissenschaft , während die Erforschung Chinas, insbesondere des traditionellen Chinas, oft als Sinologie bezeichnet wird . Das Studium Ostasiens im Allgemeinen, insbesondere in den Vereinigten Staaten, wird oft als Ostasienkunde bezeichnet .

Die europäische Erforschung der ehemals als " Orient " bezeichneten Region hatte vor allem religiöse Wurzeln, was bis in die jüngste Zeit eine wichtige Motivation geblieben ist. Dies ist zum Teil darauf zurückzuführen, wie die abrahamitischen Religionen in Europa (Christentum, Judentum und Islam) im Nahen Osten entstanden sind, sowie auf den Aufstieg des Islam im 7. Westliche Kultur im Allgemeinen. Das Lernen von der arabischen Medizin und Philosophie und den griechischen Übersetzungen aus dem Arabischen war im Mittelalter ein wichtiger Faktor. Sprachliches Wissen ging einem breiteren Studium der Kulturen und Geschichte voraus, und als Europa seinen Einfluss in der Region ausweitete, förderten politische und wirtschaftliche Faktoren das Wachstum der akademischen Studien. Ab dem späten 18. Jahrhundert wurde die Archäologie zu einem Bindeglied der Disziplin zu einem breiten europäischen Publikum, da die auf vielfältige Weise zurückgebrachten Artefakte in Museen in ganz Europa ausgestellt wurden. Die moderne Studie war sowohl von imperialistischen Haltungen und Interessen geprägt, als auch von der Faszination für den "exotischen" Osten für mediterrane und europäische Schriftsteller und Denker, eingefangen in Bildern von Künstlern, die sich in einem immer wieder auftauchenden ideengeschichtlichen Thema in des Westens, genannt „ Orientalismus “. Im letzten Jahrhundert haben sich Wissenschaftler aus der Region selbst gleichberechtigt an der Disziplin beteiligt.

Geschichte

Vorislam

Die ursprüngliche Unterscheidung zwischen "Westen" und "Osten" kristallisierte sich in den griechisch-persischen Kriegen des 5. Jahrhunderts v. Chr. heraus, als Athener Historiker zwischen ihrer " athenischen Demokratie " und der persischen Monarchie unterschieden. Eine institutionelle Unterscheidung zwischen Ost und West nicht als definierte Polarität vorhanden sein, bevor die Oriens- und Occidens Verwaltung des Kaiser -divided Diocletian ‚s Römischem Reiches am Ende des 3. Jahrhunderts, und die Teilung des Reiches in Latein und Griechisch -sprechende Teile. Die klassische Welt hatte intime Kenntnisse über ihre altpersischen Nachbarn (und normalerweise Feinde), aber sehr ungenaue Kenntnisse über den Großteil der weiter östlich gelegenen Welt, einschließlich der „ Seres “ (Chinesen). In der Kaiserzeit gab es jedoch einen erheblichen direkten römischen Handel mit Indien (im Gegensatz zu China).

Mittelalter

Hayton von Corycus übergab seinen Bericht über die Mongolen 1307 an Papst Clemens V

Der Aufstieg des Islam und die muslimischen Eroberungen im 7. Jahrhundert begründeten einen scharfen Gegensatz oder sogar ein Gefühl der Polarität zwischen der mittelalterlichen europäischen Christenheit und der mittelalterlichen islamischen Welt (die sich vom Nahen Osten und Zentralasien bis Nordafrika und Andalusien erstreckte ). Das populäre mittelalterliche europäische Wissen über Kulturen weiter im Osten war schlecht, abhängig von den wild erfundenen Reisen von Sir John Mandeville und den Legenden von Prester John , obwohl der ebenso berühmte und viel längere Bericht von Marco Polo genauer war.

Die wissenschaftliche Arbeit war zunächst weitgehend sprachlicher Natur, mit einem primär religiösen Schwerpunkt auf dem Verständnis sowohl des biblischen Hebräisch als auch von Sprachen wie dem Syrischen mit der frühchristlichen Literatur, aber auch aus dem Wunsch heraus, arabische Werke über Medizin , Philosophie und Wissenschaft zu verstehen . Diese Anstrengung, auch Studia Linguarum genannt, existierte sporadisch während des gesamten Mittelalters, und die " Renaissance des 12. Jahrhunderts " erlebte einen besonderen Anstieg der Übersetzungen arabischer Texte ins Lateinische mit Persönlichkeiten wie Konstantin der Afrikaner , der 37 Bücher übersetzte, hauptsächlich medizinische Texte, vom Arabischen ins Lateinische, und Hermann von Kärnten , einer der Koranübersetzer . Die früheste Übersetzung des Korans ins Lateinische wurde 1143 abgeschlossen, obwohl er bis zu seiner Drucklegung im Jahr 1543 wenig genutzt und dann in andere europäische Sprachen übersetzt wurde. Gerard von Cremona und andere ließen sich in Al-Andaluz nieder , um die arabischen Bibliotheken und Gelehrten dort zu nutzen. Als sich jedoch die christliche Reconquista auf der iberischen Halbinsel im 11. Jahrhundert und in den folgenden Jahrhunderten beschleunigte, wurden solche Kontakte in Spanien seltener. Lehrstühle für Hebräisch, Arabisch und Aramäisch wurden kurzzeitig in Oxford und vier weiteren Universitäten nach dem Konzil von Vienne (1312) eingerichtet.

Es gab ein vages, aber zunehmendes Wissen über die komplexen Zivilisationen in China und Indien , aus denen Luxusgüter (insbesondere Baumwoll- und Seidentextilien sowie Keramik ) importiert wurden. Obwohl die Kreuzzüge relativ wenig an wissenschaftlichem Austausch hervorbrachten, hatte der Ausbruch des Mongolenreiches strategische Auswirkungen sowohl auf die Kreuzfahrerkönigreiche als auch auf Europa selbst und führte zu ausgedehnten diplomatischen Kontakten . Ab dem Zeitalter der Erforschung wurde das europäische Interesse an der Kartierung Asiens und insbesondere der Seewege intensiv, obwohl es hauptsächlich außerhalb der Universitäten verfolgt wurde.

Renaissance bis 1800

Matteo Ricci (links) und Xu Guangqi (徐光啟) (rechts) in der 1607 erschienenen chinesischen Ausgabe von Euklids Elements (幾何原本)

Die Universitätsorientalistik wurde während der Renaissance systematisch, wobei die sprachlichen und religiösen Aspekte zunächst weiterhin dominierten. Es gab auch eine politische Dimension, da Übersetzungen für diplomatische Zwecke benötigt wurden, noch bevor sich der Westen über das Osmanische Reich hinaus aktiv mit dem Osten beschäftigte . Ein Meilenstein war die Veröffentlichung der ersten mehrsprachigen Bibel in Spanien im Jahr 1514 , die neben Griechisch und Latein auch die vollständigen vorhandenen Texte in Hebräisch und Aramäisch enthielt . An der Universität Cambridge gibt es seit 1540 einen Regius-Professor für Hebräisch (der fünftälteste reguläre Lehrstuhl dort), und der Lehrstuhl für Arabisch wurde etwa 1643 gegründet. Oxford folgte 1546 für Hebräisch (beide Lehrstühle wurden von Heinrich VIII. eingerichtet). Zu den angesehenen Gelehrten gehörte Edmund Castell , der 1669 sein Lexikon Heptaglotton Hebraicum, Chaldaicum, Syriacum, Samaritanum, Aethiopicum, Arabicum und Persicum veröffentlichte, während einige Gelehrte wie Edward Pococke in den Osten gereist waren und auch über die moderne Geschichte und Gesellschaft des Ostens schrieben Völker. Die Universität von Salamanca hatte mindestens seit den 1570er Jahren Professoren für orientalische Sprachen. In Frankreich initiierte Colbert ein Ausbildungsprogramm für "Les Jeunes de langues", junge Linguisten des diplomatischen Dienstes, wie François Pétis de la Croix , die wie sein Vater und sein Sohn dem König als Arabisch-Dolmetscher dienten. Das Studium des Fernen Ostens wurde von Missionaren, insbesondere Matteo Ricci und anderen in den jesuitischen China-Missionen , vorangetrieben , und missionarische Motive sollten zumindest in der Sprachwissenschaft wichtig bleiben.

Während des 18. Jahrhunderts erreichten westliche Gelehrte ein angemessenes grundlegendes Verständnis der Geographie und des größten Teils der Geschichte der Region, obwohl das Wissen über die für westliche Reisende am wenigsten zugänglichen Gebiete wie Japan und Tibet sowie deren Sprachen begrenzt blieb. Aufklärung Denker gekennzeichnet Aspekte des heidnischen Osten als überlegen christlichen Westen, in Montesquieu ‚s Lettres Persanes oder Voltaire ‘ s ironisch Förderung der Zoroastrismus ; andere, wie Edward Gibbon , lobten die relative religiöse Toleranz des Nahen Ostens im Gegensatz zum intoleranten christlichen Westen und viele, darunter Diderot und Voltaire , den hohen sozialen Status der Gelehrten in Mandarin- China. Die 1732 in Neapel gegründete Università degli Studi di Napoli "L'Orientale" (deutsch: Universität von Neapel "L'Orientale") ist die älteste Schule für Sinologie und Orientalistik des europäischen Kontinents.

Am Ende des 18. Jahrhunderts begann die große Zunahme des Studiums der Archäologie dieser Zeit, die im Laufe des nächsten Jahrhunderts ein immer wichtigerer Aspekt des Feldes sein sollte. Die Ägyptologie war führend und lieferte, wie bei vielen anderen alten Kulturen, den Linguisten neues Material zur Entzifferung und zum Studium.

Neunzehntes Jahrhundert

Das alte Gebäude der Asiatic Society in Kalkutta , das 1784 von William Jones gegründet wurde

Mit einer starken Zunahme der Asienkenntnisse westlicher Spezialisten, einem zunehmenden politischen und wirtschaftlichen Engagement in der Region und insbesondere der Erkenntnis der Existenz enger Beziehungen zwischen indischen und europäischen Sprachen durch William Jones entstanden komplexere intellektuelle Verbindungen zwischen den Frühgeschichte der östlichen und westlichen Kulturen. Einige dieser Entwicklungen ereigneten sich im Kontext der französisch-britischen Rivalität um die Kontrolle über Indien. Liberale Ökonomen wie James Mill verunglimpften östliche Zivilisationen als statisch und korrupt. Karl Marx , selbst jüdischer Herkunft, charakterisierte die asiatische Produktionsweise aufgrund der wirtschaftlichen Enge der dörflichen Ökonomien und der Rolle des Staates in der Produktion als unveränderlich. Der orientalische Despotismus wurde in Europa allgemein als Hauptfaktor für das relative Scheitern des Fortschritts der östlichen Gesellschaften angesehen. Insbesondere die Erforschung des Islam war von zentraler Bedeutung, da die Mehrheit der Menschen, die in dem als „Orient“ bezeichneten geografischen Gebiet lebten, Muslime waren. Das Interesse, den Islam zu verstehen, wurde teilweise durch wirtschaftliche Erwägungen des wachsenden Handels im Mittelmeerraum und das sich wandelnde kulturelle und intellektuelle Klima der Zeit angeheizt.

Im Laufe des Jahrhunderts verbreitete sich die westliche Archäologie mit spektakulären Ergebnissen über den Nahen Osten und Asien. In den 1850er Jahren war die französische Regierung beispielsweise entschlossen, groß angelegte Operationen in Assyrien und Mesopotamien zu starten, um ihre Dominanz in der Region zu demonstrieren. Ein archäologisches Team unter der Leitung von Victor Place grub den Palast des assyrischen Königs Sargon II. in Khorsabad (ehemals Ninive ) aus, was die erste systematische Ausgrabung der Stätte werden sollte. Diese Expedition führte zu einer bahnbrechenden Publikation mit dem Titel Ninive und Assyrien , die gemeinsam von Victor Place und Felix Thomas verfasst und um 1867 veröffentlicht wurde. Neue Nationalmuseen boten einen Rahmen für wichtige archäologische Funde, von denen die meisten in dieser Zeit nach Europa zurückgekauft wurden, und stellen Orientalisten wie nie zuvor ins öffentliche Rampenlicht.

Die ersten ernsthaften europäischen Studien über Buddhismus und Hinduismus stammen von den Gelehrten Eugene Burnouf und Max Müller . In dieser Zeit entwickelte sich auch die akademische Islamwissenschaft , und Mitte des 19. Jahrhunderts war die Orientalistik in den meisten europäischen Ländern eine etablierte akademische Disziplin, insbesondere in den Ländern mit imperialen Interessen in der Region. Doch während das schulische Studium expandierte, nahmen auch rassistische Einstellungen und Stereotypen asiatischer Völker und Kulturen zu. Dies erstreckte sich häufig auf lokale jüdische und Roma-Gemeinden, die ebenfalls orientalischen Ursprungs waren und als solche weithin anerkannt wurden. Die Wissenschaft war oft mit vorurteilsvollen rassistischen und religiösen Annahmen verbunden, zu denen die neuen biologischen Wissenschaften bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs tendenziell beitrugen .

Zwanzigstes Jahrhundert

Experten bei der Inspektion des Rosetta-Steins während des zweiten Internationalen Orientalistenkongresses in London, 1874

Die Teilnahme an akademischen Studien durch Wissenschaftler aus den neuen unabhängigen Nationen der Region selbst veränderte unweigerlich das Wesen des Studiums erheblich, mit dem Aufkommen der postkolonialen Studien und der Subalternen Studien . Der Einfluss des Orientalismus (im Sinne von Edward Said in seinem gleichnamigen Buch ) in der Wissenschaft auf den Nahen Osten wurde nach dem Ende des Kalten Krieges als wieder aufgetaucht und an Bedeutung gewonnen. Es wird behauptet, dass dies teilweise eine Reaktion auf eine "Lücke" in der Identitätspolitik in den internationalen Beziehungen im Allgemeinen und im "Westen" im Besonderen war, die durch das Fehlen des sowjetischen Kommunismus als globaler Gegner verursacht wurde. Die Ära nach dem Kalten Krieg war geprägt von Diskussionen über den islamistischen Terrorismus, die Ansichten darüber festlegten, inwieweit die Kultur der arabischen Welt und der Islam eine Bedrohung für die des Westens darstellen. Im Kern dieser Debatte spiegelt sich eine am Orientalismus kritisierte Voraussetzung wider, dass der „Orient“ ausschließlich vom Islam bestimmt wird. Solche Überlegungen wurden im breiteren Kontext der Art und Weise gesehen, wie viele westliche Gelehrte in der Welt nach dem Kalten Krieg auf die internationale Politik reagierten; und sie wurden wohl nach den Terroranschlägen vom 11. September 2001 erhöht.

Symbolisch für diese Art von Reaktion auf das Ende des Kalten Krieges war die Popularisierung der These vom " Clash of Civilizations ". Diese besondere Idee eines grundlegenden Konflikts zwischen Ost und West wurde erstmals von Bernard Lewis in einem Artikel mit dem Titel "The Roots of Muslim Rage" aus dem Jahr 1990 vorgebracht . Auch dies wurde als eine Möglichkeit gesehen, neue Formen und Trennlinien zu erklären in der internationalen Gesellschaft nach dem Kalten Krieg. Der Ansatz des „Clash of Civilizations“ beinhaltete ein weiteres Merkmal des orientalistischen Denkens; nämlich die Tendenz, die Region als eine homogene „Zivilisation“ zu betrachten, anstatt verschiedene und unterschiedliche Kulturen und Strömungen zu umfassen. Es war eine Idee, die von Samuel Huntington in seinem 1993 erschienenen Artikel in Foreign Affairs mit dem Titel "The Clash of Civilizations?" bekannter aufgegriffen wurde .

Orientology-Briefmarke in Indien veröffentlicht

"Orientalismus" und Orientalistik

Die Frauen von Algier , 1834, von Eugène Delacroix ist eines der frühesten Gemälde westlicher Maler in der „ östlichen Welt “.

Der Begriff Orientalismus hat in manchen Kreisen eine negative Konnotation erhalten und wird so interpretiert, dass er sich auf das Studium des Ostens durch Westler bezieht, die von den Einstellungen der Ära des europäischen Imperialismus im 18. und 19. Jahrhundert geprägt waren. Wenn es in diesem Sinne verwendet wird, impliziert es oft voreingenommene, von außen karikierte Interpretationen der östlichen Kulturen und Völker. Dieser Standpunkt wurde am bekanntesten von Edward Said in Orientalism (1978), einer kritischen Geschichte dieser wissenschaftlichen Tradition , artikuliert und propagiert . Im Gegensatz dazu wurde der Begriff auch von einigen modernen Gelehrten verwendet, um sich auf Schriftsteller der Kolonialzeit zu beziehen, die pro-östliche Einstellungen hatten, im Gegensatz zu denen, die in nicht-westlichen Kulturen nichts Wertvolles sahen.

Von "Oriental Studies" zu "Asian Studies"

Wie der Begriff Orient , Orientalismus leitet sich vom lateinischen Wort oriens (steigend) und ebenso wahrscheinlich, von dem griechischen Wort ( ‚he'oros‘, die Richtung der aufgehenden Sonne). "Orient" ist das Gegenteil von Okzident , einem Begriff für die westliche Welt. In Bezug auf der Alten Welt , Europa wurde den als Occident (der Westen), und sein am weitesten bekannten Extrem der Orient (Osten). Vom Römischen Reich bis zum Mittelalter wurde das, was heute im Westen als „der Mittlere Osten “ bezeichnet wird, als „Orient“ bezeichnet. Die Verwendung der verschiedenen aus dem "Orient" abgeleiteten Begriffe und Bedeutungen hat jedoch im 20. Jahrhundert stark abgenommen, nicht zuletzt mit der Zunahme der transpazifischen Verbindungen zwischen Asien und Amerika; Heutzutage kommt Asien normalerweise aus dem Westen in die USA.

An den meisten nordamerikanischen und australischen Universitäten wurde die Orientalistik inzwischen durch die Asienwissenschaften ersetzt . In vielen Fällen wurde das Fachgebiet auf bestimmte Regionen wie Nahost- oder Vorderasiatische Studien, Südasienwissenschaften und Ostasienwissenschaften beschränkt . Dies spiegelt die Tatsache wider, dass der Orient keine einzelne, monolithische Region ist, sondern ein weites Gebiet, das mehrere Zivilisationen umfasst . Das generische Konzept der Orientalistik hat für seine Gegner jeglichen Nutzen verloren, das es einmal gehabt haben mag, und wird als Hindernis für Veränderungen in den Fakultätsstrukturen wahrgenommen, die den aktuellen Mustern der modernen Wissenschaft entsprechen. An vielen Universitäten, wie Chicago, haben sich die Fakultäten und Institutionen geteilt; die biblischen Sprachen können mit theologischen Instituten verbunden sein, und das Studium der alten Zivilisationen in der Region kann unter eine andere Fakultät fallen als das Studium der Neuzeit.

1970 wurde die Fakultät für Orientalistik der Australian National University in Fakultät für Asienwissenschaften umbenannt. Im Jahr 2007 wurde die Fakultät für Orientalistik der Universität Cambridge in Fakultät für Asien- und Nahoststudien umbenannt, aber Oxford hat immer noch eine Fakultät für Orientalistik , ebenso wie Chicago , Rom , London (die auch Afrikastudien abdeckt) und andere Universitäten .

Für den Wechsel zu "Asian Studies" werden verschiedene Erklärungen angeboten; eine wachsende Zahl von professionellen Wissenschaftlern und Studierenden der Asienwissenschaften sind selbst Asiaten oder stammen aus Gruppen asiatischer Herkunft (wie Asiat-Amerikaner ). Diese Änderung der Etikettierung kann in einigen Fällen damit zusammenhängen, dass die Sensibilität für den Begriff "Oriental" in einer politisch korrekteren Atmosphäre erhöht wurde , obwohl sie früher begann: Bernard Lewis' eigene Abteilung an der Princeton University wurde ein Jahrzehnt vor Said . umbenannt schrieb sein Buch, ein Detail, das Said falsch versteht. Von einigen wird der Begriff "orientalisch" für Nicht-Westler als anstößig empfunden. Regionale Studien , die nicht nur philologische Bestrebungen, sondern auch Identitätspolitiken einbeziehen, können auch dafür verantwortlich sein, den Begriff "Oriental" zu verwenden.

Befürworter der "Orientwissenschaft" kontern, der Begriff " asiatisch " sei ebenso umfassend wie "orientalisch" und hätte ursprünglich die gleiche Bedeutung gehabt, wenn er von einem akkadischen Wort für "Osten" abgeleitet wäre (eine häufigere Ableitung ist von einen oder beide von zwei anatolischen Eigennamen). Ein Wort durch ein anderes zu ersetzen bedeutet, historisch anstößige Meinungen über den Osten mit dem Begriff des "Osten" selbst zu verwechseln . Die Begriffe Oriental/Eastern und Occidental/Western sind beides inklusive Konzepte, die auf nützliche Weise große kulturelle Unterschiede identifizieren. Solche allgemeinen Konzepte schließen spezifischere nicht aus oder verneinen sie.

Siehe auch

Institutionen

Amerika

Asien

Europa

Verweise

Weiterlesen

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Externe Links

Institutionen

Amerika

Asien

Europa

Artikel