Orchon-Inschriften - Orkhon inscriptions
Koordinaten : 47°33′38″N 102°50′28″E / 47.56056°N 102.84111°E
Die Orkhon-Inschriften , auch bekannt als die Orhon-Inschriften , Orhun-Inschriften , Khöshöö Tsaidam-Denkmäler (auch Khoshoo Tsaidam , Koshu-Tsaidam oder Höshöö Caidam geschrieben ) oder Kul Tigin-Stelen ( vereinfachtes Chinesisch :阙特勤碑; traditionelles Chinesisch :闕特勤碑; Pinyin : Què tèqín bèi ), sind zwei von den errichteten Denkmal Installationen Göktürks geschrieben in Orchon-Runen im frühen 8. Jahrhundert im Orchon - Tal in der Mongolei . Sie wurden zu Ehren zweier türkischer Prinzen, Kul Tigin und seines Bruders Bilge Khagan, errichtet .
Die Inschriften, sowohl auf Chinesisch als auch auf Alttürkisch, erzählen von den legendären Ursprüngen der Türken, dem goldenen Zeitalter ihrer Geschichte, ihrer Unterwerfung durch die Chinesen und ihrer Befreiung durch Ilterish Qaghan . Laut einer Quelle enthalten die Inschriften "rhythmische und parallelistische Passagen", die denen von Epen ähneln.
Entdeckung und Übersetzung
Die Inschriften wurden von der Expedition von Nikolay Yadrintsev im Jahr 1889 entdeckt, die von Wassili Radlow herausgegeben wurde . Der Originaltext wurde im alttürkischen Alphabet geschrieben und 1893 vom dänischen Philologen Vilhelm Thomsen entziffert . Vilhelm Thomsen veröffentlichte die Übersetzung erstmals 1899 auf Französisch. 1922 veröffentlichte er dann eine weitere Interpretation auf Dänisch mit einer vollständigeren Übersetzung.
Region
Das Orkhon-Tal ist eine Region am westlichen Orkhon-Fluss in der Mongolei , in der Nähe des Ögii-Sees . Genauer gesagt stehen sie etwa 80 Kilometer nördlich des Klosters Erdene Zuu und etwa 25 Kilometer nordwestlich des Ordu-Baliq .
Bedeutung
Bevor die Orkhon-Inschriften von Vilhelm Thomsen entziffert wurden, war sehr wenig über die türkische Schrift bekannt . Die Schriften sind die älteste erhaltene Form einer Turksprache. Als die Orchon-Inschriften zum ersten Mal entdeckt wurden, war es offensichtlich, dass es sich um eine Runenschrift handelte, die an anderen Orten entdeckt worden war, aber auch diese Versionen hatten eine klare Form, ähnlich einem Alphabet. Als Vilhelm Thomsen die Übersetzung entzifferte, war dies ein großes Sprungbrett für das Verständnis der alten türkischen Schrift. Die Inschriften bildeten einen Großteil der Grundlage für die Übersetzung anderer türkischer Schriften.
Die Schriften folgen einer alphabetischen Form, scheinen aber auch starke Einflüsse von Runenschnitzereien zu haben. Die Inschriften sind ein großartiges Beispiel für frühe Anzeichen für den Übergang der Nomadengesellschaft von der Verwendung von Runen zu einem einheitlichen Alphabet, und das Orkhon-Alphabet soll von einer nicht kursiven Version der sogdischen Schrift abgeleitet oder von ihr inspiriert worden sein .
Wiederherstellung
Beide Inschriften sind Teil des UNESCO-Weltkulturerbes Orkhon Valley Cultural Landscape in der Mongolei. TIKA ( Türkische Agentur für internationale Zusammenarbeit und Entwicklung ) zeigte Ende des 20. Jahrhunderts Interesse an der Stätte und beendete ihr Projekt zur Wiederherstellung und zum Schutz aller drei Inschriften. Seit 2000 haben über 70 Archäologen aus der ganzen Welt (insbesondere aus Uiguren, Turkmenistan, Aserbaidschan, Usbekistan, Tataristan und der Türkei) das Gebiet untersucht und Ausgrabungen durchgeführt. Das Gelände ist heute durch Zäune mit Gebäuden für Forschungsarbeiten und Lagerung von Artefakten geschützt. Die Gesamtkosten des Projekts belaufen sich auf rund 20 Millionen Dollar und umfassen schließlich den Bau eines Museums, in dem die Inschriften und andere kürzlich entdeckte Artefakte aufbewahrt werden.
Historischer Zusammenhang
Sie wurden im frühen 8. Jahrhundert von den Göktürken errichtet. Sie gedenken der Brüder Bilge Khagan (683-734) und Kul-Tegin (684-731), der eine Politiker und der andere Militärkommandant. Beide waren Nachkommen von Ilterish Qaghan des zweiten türkischen Khaganats , einer prominenten türkischen Nomadengesellschaft während der Tang-Dynastie .
Die Göktürks haben Artefakte und Installationen überall auf ihrem Gebiet hinterlassen, von China bis zum Iran . Aber nur in der Mongolei wurden Denkmäler für Könige und andere Aristokraten gefunden. Die in Khöshöö Tsaidam bestehen aus Tafeln mit Inschriften in chinesischen und alttürkischen Schriftzeichen. Beide Denkmäler sind Steinplatten, die ursprünglich auf geschnitzten Steinschildkröten in ummauerten Gehegen errichtet wurden. Der Stein von Bilge Khagan zeigt einen geschnitzten Steinbock (das Emblem von Göktürk Kagans) und einen verdrehten Drachen. In beiden Anlagen wurden Altäre und geschnitzte Darstellungen von Menschenpaaren gefunden, die möglicherweise den jeweiligen Ehrenbürger und seine Gemahlin darstellen.
Die alttürkischen Inschriften auf diesen Denkmälern wurden von Yollug Tigin , einem Neffen von Bilge Khagan, geschrieben . Diese Inschriften sind zusammen mit der Tonyukuk-Inschrift das älteste erhaltene Zeugnis dieser Sprache. Die Inschriften zeigen deutlich die heilige Bedeutung der Region, wie die Aussage belegt: „Wenn du im Land der Ötüken bleibst und von dort Karawanen entsendest, wirst du keine Probleme haben. Wenn du in den Ötüken-Bergen bleibst, wirst du Lebe für immer und dominiere die Stämme!"
Inhalt der Inschriften
Eine vollständige englische Übersetzung der Inschriften finden Sie in The Orkhon Inscriptions: Being a Translation of Professor Vilhelm Thomsens Final Danish Rendering
Die beiden Denkmäler selbst haben Gravuren auf allen vier Seiten. Ein Teil des Skripts wurde jedoch nicht beibehalten oder fehlt, und daher bleiben nur Teile der ursprünglichen Nachricht erhalten. Was folgt, ist eine Zusammenfassung des vollständigsten Abschnitts der Inschriften.
Eine Übersetzung des ersten und zweiten Monuments scheint darauf hinzudeuten, dass sich der Text von einer Seite zur anderen fortsetzt.
Der erste Teil der türkischen Übersetzungen scheint Bilge Khagan zu sein , der das Gedenken an die Tafel diskutiert und die Ausdehnung des Reiches erwähnt. Eine Passage lautet,
„Im Osten habe ich Feldzüge bis zur Shantung-Ebene unternommen und fast das Meer erreicht; im Süden habe ich Feldzüge bis Tokuz-Ersin unternommen und fast Tibet erreicht ; im Westen habe ich Feldzüge über Yenchii-Iigiiz . hinaus unternommen (Perlenfluss) bis Timir-Kapig (Eisernes Tor); im Norden habe ich Feldzüge bis zum Land der Yer-Bayirku unternommen. Zu all diesen Ländern habe ich geführt (die Türken). Der Wald des Berges Otiikin hat keinen [fremden] Oberherrn; der Wald des Berges Otiikin ist der Ort, an dem das Königreich zusammengehalten wird."
Im weiteren Verlauf diskutieren die Inschriften die Eroberungen des Bilge Khagan und die Kämpfe, denen er und sein Volk mit den Chinesen gegenüberstehen. Die Inschriften beschreiben sogar die Versklavung der Türken durch die Chinesen. Die Inschriften heben jedoch auch die Leistung von Bilge Khagan hervor , sein Volk zu vereinen. Wie eine Passage lautet,
"Durch den Willen des Himmels und weil ich es sehr verdient hatte und es so zustande kam, habe ich die Sterbenden wieder zum Leben erweckt; für die nackten Menschen fand ich Kleidung, die Armen machte ich reich, die dürftigen Menschen machte ich zahlreich . Ich habe das andere, das ein Königreich und einen Kagan hat, höher gestellt. Alle Völker in den vier Weltgegenden habe ich dazu gebracht, den Frieden zu bewahren und den Feindseligkeiten ein Ende zu machen; sie alle haben mir gehorcht, und bediene mich."
Der Rest der Inschriften ist zerbrochen und sporadisch, scheint aber die Eroberungen gegen die Kirgisen und die Tanguten sowie den Tod von Kul-Tegin in der Schlacht und schließlich die Nachfolge von Bilge Khagan durch seinen Sohn zu beschreiben. Auch Bilge Khagans Mutter El Bilga Khatun wurde in diesen Inschriften erwähnt.
Beziehungen zu den Chinesen
Die Inschriften scheinen gemischte Ansichten über den Einfluss der Tang-Chinesen zu haben. Einerseits scheint es die Ansicht zu enthalten, dass die Türken die Chinesen verachten. Es scheint, als wollte Bilge Khagan sein Volk von den Chinesen unterscheiden, um eine starke unabhängige Gesellschaft zu bleiben. In der Inschrift tadelt Bilge Khagan jene Türken, die von der chinesischen Kultur beeinflusst wurden und eine chinesische Lebensweise angenommen haben. Wie eine Passage lautet,
"Aus Mangel an Harmonie zwischen Bettlern und Volk, und wegen der List und List des chinesischen Volkes und seiner Intrigen, und weil die jüngeren und die älteren Brüder beschlossen haben, sich gegenseitig zu beraten und Zwietracht zwischen Bettlern und Volk zu stiften, haben sie brachte das alte Reich des türkischen Volkes zur Auflösung und brachte seine rechtmäßigen Kagans zum Verderben. Die Söhne der Adligen wurden die Knechte des chinesischen Volkes, ihre unbefleckten Töchter wurden seine Sklaven. Die türkischen Bettler gaben ihre türkischen Namen auf und trugen die chinesischen Namen der Chinesen bitten, dem chinesischen Kaiser zu gehorchen und ihm fünfzig Jahre lang zu dienen, für ihn führten sie im Osten Krieg gegen den Sonnenaufgang bis nach Bokli kagan , im Westen machten sie Expeditionen bis Taimirkapig; dem chinesischen Kaiser eroberten sie Königreiche und Macht. Das ganze gemeine türkische Volk sagte so: "Ich war eine Nation, die ihr eigenes Königreich hatte, wo ist jetzt mein Königreich? Für wen gewinne ich die Königreiche? sagten sie. Ich war ein Volk, das seinen eigenen Kagan hatte; wo ist mein kagan? Welchem Kagan serviere ich?'"
Auch die behauptete Versklavung der Türken half dem Ruf der Chinesen nicht. Bilge Khagan scheint die Chinesen für die Uneinigkeit seines türkischen Staates verantwortlich zu machen. Diese turkische Sichtweise der Chinesen scheint negativ zu sein.
Die Übersetzung offenbart jedoch auch eine gewisse Diplomatie mit den benachbarten Chinesen, wie seine Aussage belegt:
„Während ich hier regierte, habe ich mich mit dem chinesischen Volk versöhnt. Das chinesische Volk, das Gold, Silber, Hirse und Seide in Hülle und Fülle spendet, hat immer einschmeichelnde Worte gebraucht und verfügt über entnervende Reichtümer ihr einschmeichelndes Gerede und ihr entnervender Reichtum haben die fernen Völker näher zu sich gezogen.
Bilge Khagan verweist auch auf die Einstellung chinesischer Künstler, wenn er behauptet,
„Vom chinesischen Kaiser habe ich Künstler kommen lassen und sie an die Arbeit machen lassen. Meine Bitte wurde nicht abgelehnt. Sie haben die Hofmaler des chinesischen Kaisers geschickt Ich habe sie haben verschiedene Gemälde machen lassen. Ich habe den Stein behauen lassen, das was in meinem Herzen lag, um es auszusprechen, habe ich. Verstehe, dies alles bis zu den Sonnen und den Themen der Zehn Pfeile zu sehen. Ich habe den Gedenkstein behauen lassen ."
Um den ohnehin schon verworrenen Blick auf die Chinesen noch weiter zu komplizieren, enthalten die Inschriften sowohl türkische als auch chinesische Übersetzungen. Somit enthält die Inschrift Beweise dafür, dass Bilge Khagan eine kulturelle Interaktion mit der Tang-Dynastie hatte.
Siehe auch
Verweise
Zitate
Quellen
- Bericht der 28. Sitzung des Welterbekomitees
- Sören Stark Die Alttürkenzeit in Mittel- und Zentralasien. Archäologische und historische Studien (Nomaden und Seshafte, Band 6). Reichert: Wiesbanden 2008, S. 76–78, Tafeln 5-7.