Orthodoxe Kirche in Amerika - Orthodox Church in America

Orthodoxe Kirche in Amerika
; Orthodoxe Kirche in Amerika
Einstufung	Ost-Orthodoxe
Gemeinwesen	Bischöfliche
Primas	Metropolit Tikhon Mollard
Bischöfe	14
Gemeinden	700
Klöster	20
Sprache	Englisch , Kirchenslawisch , Spanisch , Russisch , Arabisch , Koine Griechisch , Rumänisch , Bulgarisch , Albanisch , Serbisch
Liturgie	Byzantinischer Ritus , Westlicher Ritus
Hauptquartier	Oyster Bay Cove, New York , USA
Gebiet	Vereinigte Staaten, Kanada
Besitz	Mexiko , ehemals Australien und Südamerika
Gründer	St. Alexis von Wilkes-Barre ; St. Herman von Alaska ; St. Innozenz von Alaska
Erkennung	Autokephalie anerkannt von der russischen (seit 1970), bulgarischen , georgischen , polnischen , tschechischen und slowakischen Kirche
Verzweigt von	Russisch-Orthodoxe Kirche (1963)
Trennungen	Antiochenisch-orthodoxe christliche Erzdiözese von Nordamerika (1924), amerikanisch-orthodoxe katholische Kirche (1927)
Mitglieder	84.900 Anhänger insgesamt, 33.800 regelmäßige Teilnehmer
Offizielle Website	oca .org

Die Orthodoxe Kirche in Amerika ( OCA ) ist eine östlich-orthodoxe christliche Kirche mit Sitz in Nordamerika . Die OCA wird teilweise als autokephal anerkannt und besteht aus mehr als 700 Pfarreien , Missionen, Gemeinden, Klöstern und Institutionen in den USA , Kanada und Mexiko . Im Jahr 2011 hatte sie schätzungsweise 84.900 Mitglieder in den Vereinigten Staaten.

Die OCA hat ihren Ursprung in einer Mission , die 1794 von acht russisch-orthodoxen Mönchen in Alaska , damals Teil von Russisch-Amerika , gegründet wurde. Diese wuchs zu einer vollständigen Diözese der russisch-orthodoxen Kirche heran, nachdem die Vereinigten Staaten Alaska 1867 von Russland gekauft hatten Ende des 19. Jahrhunderts hatte die russisch - orthodoxe Kirche durch in anderen Bereichen der Vereinigten Staaten angebaut , um die Ankunft von Einwanderern aus Gebieten Ost- und Mitteleuropa , von denen viele früher der katholischen Ostkirchen ( „griechisch - katholischen Kirche“) und von der Mittlerer Osten . Diese Einwanderer, unabhängig von Nationalität oder ethnischem Hintergrund, wurden unter einer einzigen nordamerikanischen Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche vereint.

Nach der bolschewistischen Revolution , Patriarch Tichon von Moskau angewiesen , alle russisch - orthodoxen Kirchen außerhalb von Russland selbst autonom zu regieren. Orthodoxe Kirchen in Amerika wurden 1924 unter der Führung von Metropolit Platon (Rozhdestvensky), im Volksmund Metropolia (aus dem Russischen метрополия ) genannt, eine selbstverwaltete russisch-orthodoxe griechisch-katholische Kirche in Amerika . Die Russisch-Orthodoxe Griechisch-Katholische Kirche in Amerika wurde 1970 von der Russisch-Orthodoxen Kirche Autokephalie gewährt und in Orthodoxe Kirche in Amerika umbenannt. Seine Hierarchen sind Teil der Versammlung der kanonisch-orthodoxen Bischöfe der Vereinigten Staaten von Amerika .

Im Gegensatz zu den meisten orthodoxen Gerichtsbarkeiten in den Vereinigten Staaten hat die OCA keine Affinität zu einer bestimmten ausländischen Nationalität, aber die meisten OCA-Mitglieder sind ethnisch euro-amerikanisch , und die meisten OCA-Kleriker sind in den Vereinigten Staaten geboren und aufgewachsen. Die OCA hat jedoch andere ethnische Minderheitendiözesen für rumänische, bulgarische und albanische Einwanderer. Darüber hinaus sind aufgrund der Geschichte bestimmte ethnische Gruppen (insbesondere ruthenische Amerikaner und Ureinwohner Alaskas ) im Vergleich zur Gesamtbevölkerung überproportional in der OCA vertreten. Liturgische und kirchliche Traditionen wie Gesangsformen, Gewänder, Ikonographie, Verwendung des Kirchenslawischen und Architektur spiegeln weitgehend die der russischen Orthodoxie wider .

Es wird von mehreren orthodoxen Kirchen offiziell als autokephal anerkannt, hauptsächlich in slawischen Ländern. Die übrigen Kirchen erkennen die OCA nicht als autokephal an, obwohl sie den selbstverwalteten Charakter der Kirche anerkennen. Diese Kontroverse ist zwar Gegenstand politischer und kirchlicher Auseinandersetzungen, beeinträchtigt jedoch nicht die Gemeinschaft zwischen der OCA und der breiteren ostorthodoxen Kirche.

Offizieller Name

Laut dem Tomos der Autokephalie vom April 1970, der von der Russisch-Orthodoxen Kirche erteilt wurde, lautet der offizielle Name der Kirche The Autocephalous Orthodox Church in America . Das umfassendere Abkommen von Tomos of Autocephaly vom März 1970 besagt jedoch in Artikel VIII, dass der legale Name der Kirche in "Orthodox Church in America" geändert wurde (die russische Sprache verwendet die grammatikalischen Artikel nicht ).

Geschichte

Missionarsarbeit

Die ersten Indianer , die orthodox wurden, waren die Aleuten , die Mitte des 18. Jahrhunderts in Kontakt mit sibirischen Pelzhändlern lebten. Sie waren meist von ihren orthodoxen Handelspartnern oder bei gelegentlichen Besuchen von Priestern getauft worden, die an Bord von Erkundungsschiffen der russischen Marine dienten. Die russische Kolonie in Alaska wurde 1784 vom Kaufmann Grigory Shelichov gegründet . Schelichows Versuch, die Insel Kodiak zu kolonisieren, stieß bei der einheimischen Bevölkerung auf Widerstand. Er kehrte nach Russland zurück und installierte Alexandr Baranov als Direktor der Kolonie. Um den russischen kaiserlichen Hof von der Ernsthaftigkeit seiner kolonialen Ambitionen zu überzeugen, rekrutierte Schelichow Freiwillige aus dem Walaam , einer Umgebung, die der Landschaft des Kodiak-Archipels auffallend ähnlich scheint, und den Konevitsa- Klöstern , um in die neue Kolonie zu reisen.

Die Freiwilligen, angeführt von Archimandrit Joasaph Bolotov , verließen Sankt Petersburg am 21. Dezember 1793 und kamen am 24. September 1794 auf der Insel Kodiak an. Als sie ankamen, waren sie schockiert über die harte Behandlung der Kodiak-Eingeborenen durch die russischen Siedler und Baranow. Sie schickten Schelichow Berichte über die Misshandlungen der lokalen Bevölkerung, wurden aber ignoriert. Als Reaktion darauf errichtete die Heilige Synode 1796 einen Bischofssitz in Alaska und wählte P. Joasaph als Bischof . NS. Joasaph und eine kleine Gruppe kehrten 1798 zu seiner Weihe nach Russland zurück und berichteten aus erster Hand über das, was sie gesehen hatten. Während ihrer Rückreise in die Kolonie im Mai 1799 sank ihr Schiff und alle an Bord starben. Im Jahr 1800 stellte Baranov die verbliebenen Mönche unter Hausarrest und verbot ihnen jeden weiteren Kontakt mit der lokalen Bevölkerung.

Trotz des Mangels an Führung wuchs die orthodoxe Mission in Alaska weiter. 1811 schloss die Heilige Synode jedoch offiziell den Bischofssitz. Erst 1823 schickte die Heilige Synode Anweisungen für einen neuen Priester, nach Alaska zu reisen. John Veniaminov von Irkutsk meldete sich freiwillig für die Reise und verließ Russland im Mai 1823. Er und seine Familie kamen am 29. Juli 1824 auf der Insel Unalaska an. Im Jahr 1840, nach dem Tod seiner Frau, akzeptierte Veniaminov klösterliche Tonsuren und nahm den Namen Innocent . an , Ordination zum Bischof von Kamtschatka, den Kurilen und den Aleuten, was ihn zum ersten regierenden Bischof der Alaska-Mission seit Bischof Joasaph machte. Bischof Innozenz wurde 1850 zum Erzbischof erhoben. Für seine missionarische und wissenschaftliche Arbeit, die sich auf die Verschmelzung der indigenen Sprachen und Kulturen Alaskas mit der orthodoxen Tradition konzentrierte, wurde Innozenz 1977 ein Heiliger der orthodoxen Kirche in Amerika und wird als der Aufklärer der die Aleuten und Apostel für Amerika.

Wachstum

1868 wurde in San Francisco, Kalifornien , die erste orthodoxe Kirche der angrenzenden Vereinigten Staaten gegründet . Im weiteren Verlauf des 19. Jahrhunderts wurden im ganzen Land zahlreiche Pfarreien gegründet. Obwohl diese Gemeinden in der Regel multiethnisch waren, erhielten die meisten Unterstützung von der Missionsdiözese. Im Jahr 1872 wurde der Diözesansitz von Alaska in die Stadt San Francisco, Kalifornien in den Vereinigten Staaten verlegt. Die Mission selbst wurde am 10. Juni 1870 als separate Diözese von Alaska und den Aleuten gegründet, nachdem Alaska 1867 an die Vereinigten Staaten verkauft worden war. Im November 1870 wurde die erste orthodoxe Kirche in New York City geweiht.

Der Katholizismus des östlichen Ritus wurde von mehreren lateinischen Bischöfen in den Vereinigten Staaten mit Argwohn betrachtet ; einige, wie Erzbischof John Ireland von Saint Paul, Minnesota , waren tatsächlich feindselig, insbesondere in Bezug auf verheiratete Geistliche. 1891 brachte Alexis Toth eine Gruppe von 361 Ostkatholiken in die Orthodoxie. Von da an bis zu seinem Tod im Jahr 1909 brachte Toth etwa 20.000 Ostkatholiken aus 65 unabhängigen Gemeinden zur Orthodoxie. Bis 1917 waren 163 katholische Kirchengemeinden des östlichen Ritus mit mehr als 100.000 Gläubigen bekehrt worden. Für seine Bemühungen wurde Toth 1994 von der OCA als Heiliger verherrlicht .

Der erste All-American Sobor fand vom 5. bis 7. März 1907 statt.

In Anerkennung der Ausdehnung der Kirche über Alaska hinaus beantragte Bischof Tikhon (Belavin) bei der Heiligen Synode, den Titel der Diözese in die Diözese der Aleuten und Nordamerikas zu ändern . Dies wurde im Februar 1900 genehmigt. Er weihte 1903 einen Weihbischof für Alaska und 1904 weihte er Raphael Hawaweeny , um die arabischen Gemeinden zu verwalten. 1905 verlegte Bischof Tikhon die Diözesanverwaltung von San Francisco nach New York City.

In einem Bericht an die Heilige Synode in diesem Jahr schlug Bischof Tikhon dramatische Veränderungen in der Arbeitsweise der Diözese vor. In Anerkennung der Bedürfnisse der wachsenden multiethnischen orthodoxen Gemeinschaft empfahl er, die Missionsdiözese in eine sich selbst tragende amerikanische Diözese zu reformieren, die sich aus zahlreichen ethnischen Hilfsdiözesen zusammensetzt. Sein Plan sah russische (New York), arabische (Brooklyn), serbische (Chicago) und griechische Diözesen vor. Darüber hinaus forderte er die Bildung eines Regierungsrates, der sich aus Klerikern und Laien zusammensetzt, um administrative und kanonische Fragen zu diskutieren. Am 5. März 1907 trat der erste All-American Sobor in Mayfield, Pennsylvania, zusammen . Nachdem Erzbischof Tikhon in diesem Jahr nach Russland versetzt wurde, wurden jedoch nur wenige seiner Reformen umgesetzt.

Bildung und Wohltätigkeit standen in dieser Zeit im Mittelpunkt der Diözese. 1905 beaufsichtigte Erzbischof Tikhon die Gründung eines orthodoxen Seminars in Minneapolis, Minnesota . Das St. Platon's Seminary zog 1912 von Minneapolis nach Tenafly, New Jersey , und schrieb von da an bis 1923 78 Studenten ein. 1916 wurde in Brooklyn ein nicht akkreditiertes Russian Women's College gegründet. Es wurden auch eine Einwanderergesellschaft und ein Waisenhaus gegründet, sowie die ersten orthodoxen Klöster in den Vereinigten Staaten ( das Kloster Saint Tikhon für Männer 1905 und Schutz der Heiligen Jungfrau für Frauen 1915).

1917 war die amerikanische Diözese die größte der russisch-orthodoxen Kirche. Sie war von zehn Pfarreien im Jahr 1890 auf über 350 angewachsen. Der größte Teil der Finanzierung für die Diözese wurde von der Russischen Kirche über die Imperial Missionary Society bereitgestellt. Die Verbindungen zwischen der amerikanischen Diözese und der russischen Kirche würden durch die Ereignisse dieses Jahres stark beeinträchtigt.

Revolution und Aufruhr

Die albanisch-orthodoxe Kirche in Worcester, Massachusetts

Die Russische Revolution von 1917 und die anschließende Errichtung der kommunistischen Sowjetregierung leiteten eine Periode der Repression für die Russisch-Orthodoxe Kirche ein. Kircheneigentum wurde beschlagnahmt, und als Patriarch Tikhon sich widersetzte, wurde er von April 1922 bis Juni 1923 inhaftiert vom Patriarchat wiederhergestellt werden konnte.

Ethnische Gruppen innerhalb der amerikanischen Diözese begannen, sich mit anderen nationalen Kirchen neu auszurichten. 1918 gründete eine Gruppe von Ukrainern in Kanada die Ukrainische Griechisch-Orthodoxe Kirche in Kanada , und 1922 wurde die Griechisch-Orthodoxe Erzdiözese von Amerika gegründet. 1926 schlossen sich die Serben der Serbisch-Orthodoxen Kirche an . Als Ergebnis der Neuausrichtungen gründeten Aftimios Ofiesh und Platon 1927 die amerikanisch-orthodoxe katholische Kirche .

In Sowjetrussland erhielt 1922 eine Splittergruppe, die als Lebende Kirche bekannt ist, die offizielle staatliche Anerkennung anstelle der Russisch-Orthodoxen Kirche. In den Vereinigten Staaten versuchte eine Gruppe von Geistlichen der Lebenden Kirche unter der Leitung von John Kedrovsky, den regierenden amerikanischen Hierarchen Bischof Alexander ( Nemolowski). Bischof Alexander hatte neben den politischen und ethnischen Kämpfen seiner Diözese auch mit steigenden Kirchenschulden durch den Verlust von Geldern der russischen Kirche zu kämpfen. Er war gezwungen, Kircheneigentum zu verpfänden , um Gläubiger zu bezahlen , und wurde 1922 durch Erzbischof Platon (Rozhdestvensky) ersetzt, der zuvor von 1907 bis 1914 Erzbischof der Diözese war.

Nach der Rückkehr von Erzbischof Platon wurde er beim dritten All-American Sobor im November 1922 zum Metropoliten von ganz Amerika und Kanada gewählt. Als Reaktion darauf trat im April 1924 der vierte All-American Sobor zusammen. Während des Sobor wurde der historische Schritt unternommen, die nordamerikanische Diözese vorübergehend zur Selbstverwaltung zu erklären. Dies sollte nur bis zur Normalisierung der Beziehungen zur russischen Kirche notwendig sein, und die Begründung für den Umzug war das frühere Dekret des Patriarchen Tichon. Die Diözese wurde offiziell als Russisch-Orthodoxe Griechisch-Katholische Kirche Amerikas eingetragen.

Obwohl die in Tikhons Dekret festgelegten Bedingungen für diese vorübergehende Autonomie nicht erfüllt waren, erklärte die amerikanische Diözese der russischen Kirche 1924 gegen die Proteste des Patriarchats, mit dem sie kommunikationsfähig und regierungsfähig war, ihre Selbstverwaltung Amerikanische Niederlassung war bereit. Die Weigerung des amerikanischen Zweiges, sich dem Patriarchat zu unterwerfen, stützte sich somit offiziell auf ein Dokument, dessen Bedingungen es nicht erfüllt hatte. In Wirklichkeit waren es jedoch die Angst vor dem Kommunismus und der Glaube, dass das Patriarchat kompromittiert worden sei, die die Rebellion anheizten, gepaart mit dem Wunsch der Metropolia, sich von der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands (ROCOR) zu distanzieren es war angeblich ein Teil gewesen.

Trotz der Selbstverwaltungserklärung erhielten Kedrovsky und die Living Church die Diözesankathedrale der Kirche in New York City. Um weitere Vermögensverluste zu verhindern, erlaubte die Diözese einzelnen Pfarreien, ihr Eigentum in Besitz zu nehmen, was sie praktisch unabhängig machte. Dies, kombiniert mit der zunehmenden Zahl ethnischer Gemeinden, die sich anderen orthodoxen Gerichtsbarkeiten (sowie einigen nicht-orthodoxen) anschlossen, führte zu einer einzigartigen Situation im orthodoxen Amerika, in der sich mehrere Gerichtsbarkeiten geografisch überlappten. Der Rest der amerikanischen Kirche wurde informell als Metropolia (oder unter der Gerichtsbarkeit des Metropoliten) bekannt. Nach dem Tod von Patriarch Tichon begann die russisch-orthodoxe Kirche unter der Führung von Metropolit Sergius mit der Sowjetregierung zusammenzuarbeiten. 1933 erklärte die russische Kirche die Metropolia für schismatisch.

Eine dritte russische Kirche, die Bischofssynode der Russischen Auslandskirche (auch bekannt als Karlovtsy-Synode und später als Russisch-Orthodoxe Kirche außerhalb Russlands oder ROCOR), wurde 1921 gegründet. Die Synode sah sich als Vertretung aller russisch-orthodoxen im Ausland, einschließlich die Metropole. Die Metropolia arbeitete zunächst mit der Synode zusammen, brach jedoch 1926 die Beziehungen zu ihr ab, da die Synode zunehmenden Autoritätsanspruch in Amerika geltend machte. Die Synode ihrerseits suspendierte Metropolit Platon und seinen Klerus. 1935 wurde ein Abkommen mit dem Titel "Vorläufige Bestimmungen der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland" unterzeichnet, das die Beziehungen zwischen der Metropolia und der ROCOR normalisierte. Der 6. All-American Sobor, der 1937 stattfand, bestätigte, dass die Metropolia zwar autonom blieb, aber in Glaubensfragen dem ROCOR unterstand.

Die ROCOR, die gegen Ende des Zweiten Weltkriegs Jugoslawien verlassen musste , richtete schließlich ihre Operationsbasis in New York City ein. Im Jahr 1946 wurde beim 7. All-American Sobor beschlossen, dass die Metropolia ihre Verbindungen zur ROCOR abbrechen und versuchen würde, zum Patriarchat von Moskau zurückzukehren. Diese Rückkehr wurde unter der Bedingung vorgeschlagen, dass die Metropolia ihre Autonomie behalten darf. Als diese Bedingung nicht erfüllt war, wurde die Metropolia als selbstverwaltete Kirche weitergeführt.

Obwohl es in den nächsten Jahrzehnten immer wieder Versuche einer Aussöhnung zwischen der Metropolie und der russischen Kirche gab, wurden keine ernsthaften Fortschritte erzielt. Während dieser Zeit begann sich der ethnische Charakter der Metropolia zu ändern. Da sich viele russische Einwanderer nach Amerika der lautstark antikommunistischen ROCOR anschlossen, erlebte die Metropolia ihr Wachstum zunehmend durch den Zuzug englischsprachiger Konvertiten . Als Ergebnis begann die ethnische Zusammensetzung der Metropolia von einer rein zu verschieben weg slawischen einer , die hauptsächlich Russen, eingeschlossen war Ukrainer , Galicier und Ruthenen .

Bewegen Sie sich in Richtung Einheit und Unabhängigkeit

Vor dem 13. All-American Sobor im November 1967 wurde ein Vorschlag vorbereitet, den Namen der Kirche von der Russisch-Orthodoxen Griechisch-Katholischen Kirche Amerikas in "Orthodoxe Kirche in Amerika" zu ändern. Der Bischofsrat, der bereits von dem Vorschlag Kenntnis hatte, verbot eine Abstimmung über die Angelegenheit. Nach vielen Diskussionen wurde jedoch eine unverbindliche Strohumfrage zugelassen. Das Ergebnis der Umfrage war eindeutig für die Namensänderung. Infolgedessen wurde die Entscheidung getroffen, die Angelegenheit an einem anderen Sobor (in zwei Jahren) zu behandeln.

In den frühen 1960er Jahren nahm die Metropolia die Kommunikation mit dem Patriarchen von Moskau wieder auf. 1968 kommunizierten die Metropolia und die Russische Kirche informell, um langjährige Differenzen beizulegen. Vertreter der Metropolia forderten das Recht auf Selbstverwaltung sowie die Entfernung der russischen Gerichtsbarkeit in allen Angelegenheiten der amerikanischen Kirche. Offizielle Verhandlungen zu diesem Thema begannen 1969. Am 10. April 1970 unterzeichneten Patriarch Alexius I. und vierzehn Bischöfe des Heiligen Synods der Russischen Kirche den offiziellen Tomos der Autokephalie , der die neu umbenannte Orthodoxe Kirche in Amerika zur fünfzehnten autokephalen Orthodoxen Kirche machte. Die Namensänderung sowie die Gewährung der Autokephalie wurden auf dem 14. All-American Sobor (auch bekannt als 1. All-American Council in Anerkennung der neu gewonnenen Unabhängigkeit der Kirche) im Oktober 1970 offiziell angenommen.

Die Gewährung der Autokephalie durch das Moskauer Patriarchat, das damals unter operativer Kontrolle des KGB der UdSSR stand , wurde vom Ökumenischen Patriarchat von Konstantinopel aufs Schärfste als eine Handlung verurteilt, die die Autorität des ersteren überschritt und die heiligen Kanonen verletzte. Die Autokephalie der OCA wird derzeit nur von einem geringen Anteil anderer autokephaler orthodoxer Kirchen anerkannt. Alle kanonisch-orthodoxen Kirchen erkennen die OCA jedoch als kanonisch und ihre Sakramente als gültig an.

Die OCA war Mitglied der Ständigen Konferenz der Orthodoxen Bischöfe in Amerika (SCOBA), zusammen mit der Griechisch-Orthodoxen Erzdiözese von Amerika , der Antiochenisch-Orthodoxen Christlichen Erzdiözese von Nordamerika (AOCA) und den anderen Mitgliedsjurisdiktionen. 2010 wurde SCOBA mit der Schaffung der neuen Versammlung der kanonisch-orthodoxen Bischöfe Nord- und Mittelamerikas aufgelöst , die 2009 von den orthodoxen Patriarchaten bei einem Treffen in der Schweiz beauftragt wurde. Eine mögliche Fusion zwischen der OCA und der AOCA wurde kürzlich ernsthaft in Erwägung gezogen. Beide Gruppen teilen eine bedeutende gemeinsame Geschichte, da ein syrischer Priester, Raphael Hawaweeny , Ende des 19. Jahrhunderts vom Moskauer Patriarchat als Missionar zu arabischsprachigen orthodoxen Christen in Nordamerika entsandt wurde . Raphael wurde 1904 zum Bischof geweiht und seine Herde wurde schließlich die AOCA. Bischof Raphael wurde im März 2000 von der OCA als St. Raphael von Brooklyn heiliggesprochen .

Finanzskandal

Im Jahr 2005 beschuldigte der ehemalige Schatzmeister , Protodeacon Eric Wheeler, die OCA-Verwaltung öffentlich des finanziellen Fehlverhaltens. Wheeler behauptete, dass Millionen von Dollar an Spenden an die Kirche missbräuchlich für persönliche Ausgaben oder zur Deckung von Fehlbeträgen auf Kirchenkonten verwendet wurden.

Am 3. September 2008 wurde ein 32-seitiger Bericht veröffentlicht, der sich mit dem Finanzskandal befasste und für fünf Personen „Disziplin“ empfahl, darunter den damaligen Primas Metropolitan Herman , seinen Vorgänger Metropolitan Theodosius und zwei ehemalige Schatzmeister sowie einen ehemaligen Rechnungsprüfer. Derselbe Bericht empfahl dem damaligen Primas Metropolitan Herman, sofort zurückzutreten oder sich von seinem Posten zurückzuziehen oder zu riskieren, entlassen zu werden.

Einen Tag nach der Veröffentlichung des Berichts trat Metropolit Herman von seiner Position als Metropolitan zurück. Im November dieses Jahres wählte die OCA auf ihrem 15. jährlichen All-American Council einen neuen Primas. Metropolit Jonah (Paffhausen) wurde ausgewählt, weil er erst vor kurzem zum Bischof ernannt worden war (nur 11 Tage zuvor) und als nicht in den vorherigen Finanzskandal verwickelt angesehen wurde. Metropolit Jonah nahm sofort eine starke Haltung gegen den vorherigen Skandal ein und wurde ein sehr öffentlicher Metropolit, der versuchte, den durch den vorherigen Skandal verursachten Schaden zu reparieren und die OCA in den öffentlichen Bereich zu bringen. Metropolit Jonah versuchte auch, die Beziehungen zu nicht-orthodoxen Gruppen zu verbessern und insbesondere die Beziehungen zwischen der OCA und traditionellen anglikanischen Gruppen zu reparieren. Er wurde zweimal eingeladen, um auf der Konferenz der Anglikanischen Kirche in Nordamerika zu sprechen , 2009 und 2012.

Weniger als vier Jahre nach seiner Wahl wurde Metropolit Jona von der Heiligen Synode einstimmig aufgefordert, von seinem Amt zurückzutreten. Obwohl die Heilige Synode zunächst vorsichtig war, Informationen über den Rücktritt zu veröffentlichen, sah sie sich aufgrund von Gerüchten, die sich über ihre Absichten verbreitet hatten, veranlasst, eine öffentliche Erklärung zu seiner Freilassung abzugeben. Die Erklärung, die sie auf der offiziellen Website der OCA veröffentlichten, enthielt mehrere Verwaltungsentscheidungen, die Metropolit Jona getroffen hatte, die die Heilige Synode als Gefahr für die Kirche und ihre Mitglieder ansah. In der Erklärung erklärte die Heilige Synode, dass der Grund für die Zurückhaltung von Informationen zunächst darin bestand, den Ruf und die Integrität von Metropolit Jona sowie alle Personen zu schützen, die an den von ihm getroffenen spezifischen Entscheidungen beteiligt waren.

Am 13. November 2012 wählte ein außerordentlicher All-American Council Erzbischof Tikhon Mollard von Philadelphia und Ost-Pennsylvania zum Metropoliten von All-America und Kanada. Er wurde am 27. Januar 2013 eingesetzt. Metropolit Tikhon ist ein Konvertit zum orthodoxen Glauben und ein langjähriger Mönch des Klosters St. Tikhon in South Canaan, Pennsylvania.

Erkennung von Autozephalie

Gegenwärtig erkennen die russische , bulgarische , georgische , polnische , serbische und tschechische und slowakische Kirche die Autokephalie der OCA an, obwohl die bulgarischen, georgischen, russischen und serbischen Patriarchate weiterhin Pfarreien innerhalb der beanspruchten Gerichtsbarkeit der OCA unterhalten. Zu den Kirchen, die dies nicht anerkennen, gehört das Ökumenische Patriarchat von Konstantinopel , das argumentiert, dass die russische Kirche nicht die Autorität hatte, Autokephalie zu gewähren, teilweise weil die russische Kirche zu dieser Zeit als stark von der Sowjetregierung beeinflusst angesehen wurde. Der Ökumenische Patriarch führt auch Kanon 28 des Konzils von Chalkedon an , der die Jurisdiktion des Bischofs von Konstantinopel in Diözesen "unter den Barbaren" (dh außerhalb des Römischen Reiches ) als Quelle der Autorität des Ökumenischen Patriarchats in dieser Angelegenheit geltend macht .

Apologeten für die Autokephalie der OCA behaupten, dass das Dekret nicht der Zustimmung des Ökumenischen Patriarchats bedürfte, da dies eine interne Angelegenheit der Russisch-Orthodoxen Kirche sei. Viele autokephale Kirchen, einschließlich der russischen Kirche, wurden viele Jahre lang nicht als solche anerkannt, obwohl ihre Autokephalie vom Ökumenischen Patriarchat gewährt wurde.

Mitgliedschaft

Die genaue Zahl der OCA-Gemeindemitglieder wird diskutiert. Laut der Ausgabe des Jahrbuchs der amerikanischen und kanadischen Kirchen aus dem Jahr 2006 hat die OCA 1.064.000 Mitglieder, eine Zunahme von 6,4 Prozent gegenüber 2005. Damit ist die OCA die 24. größte christliche Kirche in den Vereinigten Staaten und die zweitgrößte östliche Orthodoxe Kirche des Landes, nach der griechisch-orthodoxen Erzdiözese von Amerika .

Im Jahr 2000 ergab eine Studie von Alexei D. Krindatch vom Orthodoxen Institut des Patriarchen Athenagoras eine wesentlich niedrigere Zahl – 115.100 Gläubige (orthodox getauft, die zumindest gelegentlich Gottesdienste besuchen, und ihre Kinder) und 39.400 Vollmitglieder (Personen, die älter als 18, Zahlung der jährlichen Mitgliedsbeiträge der Kirche). Im Vergleich dazu wurde die griechisch-orthodoxe Erzdiözese mit 440.000 Anhängern aufgeführt. Als Antwort auf die Studie gab ein Vertreter der OCA an, die Kirche habe „rund 750.000 Erwachsene und Kinder“.

Im Jahr 2004 erklärte Jonathan Ivanoff in einer Präsentation auf der Evangelisierungskonferenz der OCA, dass die Volkszählung der Kirche im Jahr 2004 27.169 betrug und dass die Mitgliederzahl von 1990 bis 2000 um 13 Prozent zurückgegangen sei. Es stellte weiter fest, dass die OCA-Bevölkerung in den kontinentalen Vereinigten Staaten zwischen sechs und neun Prozent pro Jahr zurückging.

Im Jahr 2011 wurde der Atlas of American Orthodox Christian Churches veröffentlicht, der von Holy Cross Orthodox Press veröffentlicht wurde und auf Recherchen von Alexei Krindatch basiert. Es verfügt über umfangreiche Daten zu verschiedenen orthodoxen Kirchen in den Vereinigten Staaten, darunter sowohl ostorthodoxe als auch orientalisch-orthodoxe Gruppen (sowie Gruppen, die von diesen beiden Gruppen als unkanonisch angesehen werden). Die Veröffentlichung wird von der Versammlung der kanonisch-orthodoxen Bischöfe unterstützt und wird von verschiedenen Ausschüssen der Versammlung als Teil ihrer Forschung und Planung verwendet. Der Atlas listet die US-Mitgliedschaft der OCA mit 84.900 auf, von denen 33.800 regelmäßige Kirchenbesucher sind. Es listet die OCA mit 551 Pfarreien und 19 Klöstern in den Vereinigten Staaten auf. Es zeigt auch die Staaten mit der stärksten Konzentration von OCA-Gemeinden in der Reihenfolge: Alaska (mit 86), Pennsylvania (mit 83), Kalifornien (mit 43) und New York (mit 41).

Struktur

Episkopat

Die höchste kanonische Autorität des OCA ist der Heilige Bischofssynode, der sich aus allen der Kirche Diözesanbischöfe . Der Vorsitzende des Heiligen Synods von Amts wegen ist der Metropolit . Die Heilige Synode trifft sich zweimal jährlich; Sondersitzungen können jedoch entweder vom Metropoliten oder auf Antrag von mindestens drei Diözesanbischöfen einberufen werden.

Metropolitan

Der Primas der OCA ist der Metropolit. Er ist auch Bischof einer der Diözesen der Kirche. Mit den anderen Bischöfen der Kirche gilt der Metropolit als der Erste unter Gleichen. Sein offizieller Titel ist "Metropolitan of All-America and Canada". Seine Rolle besteht darin, das Wohlergehen der Kirche zu verwalten und als ihr Vertreter gegenüber anderen orthodoxen Kirchen, religiösen Organisationen und weltlichen Autoritäten zu agieren. Der Metropolit wird bei Bedarf von der Heiligen Synode bei einem All-American Council (einem allgemeinen Rat von Klerikern und Laien der OCA ) gewählt. Für den Metropoliten gibt es keine Alters- oder Amtszeitgrenzen und er kann jederzeit in Rente gehen , tut dies jedoch in der Regel nur aus gesundheitlichen Gründen.

Diözesen

Die Diözese ist der kirchliche Grundkörper, der alle Gemeinden eines bestimmten geografischen Gebiets umfasst. Es wird von der Diözesan regiert Bischof , mit Hilfe einer Diözesanversammlung und Diözesanrats. Die OCA besteht derzeit aus zwölf geografischen und drei ethnischen Diözesen ( albanisch , bulgarisch und rumänisch ). Die Grenzen der ethnischen Diözesen überschneiden sich mit denen bestimmter geografischer Diözesen. Diese Diözesen sind das Ergebnis kleinerer ethnischer Jurisdiktionen, die der OCA irgendwann in ihrer Geschichte beigetreten sind, normalerweise nachdem sie sich von anderen Körperschaften getrennt haben. Diözesen werden von der Heiligen Synode bei Bedarf errichtet, und die Synode kann auch die Grenzen einer bestehenden Diözese ändern.

All-American Council

Nach dem Statut der Orthodoxen Kirche in Amerika ist der All-American Council die "höchste gesetzgebende und administrative Autorität innerhalb der Kirche". Der Rat setzt sich grob aus dem Metropoliten, allen Bischöfen, Priestern und ausgewählten Laiendelegierten zusammen. Der Zweck des All-American Council besteht darin, über Kirchenangelegenheiten zu diskutieren und abzustimmen. Bei Bedarf hat der Rat auch neue Metropoliten gewählt.

Der Zeitraum zwischen den All-American Councils ist auf drei Jahre festgelegt, obwohl dies nicht immer der Fall ist. Die ersten dreizehn Räte (von 1907 bis 1970 abgehalten) werden als All-American Sobors bezeichnet, was die rechtlichen Bindungen der amerikanischen Kirche an die russisch-orthodoxe Kirche widerspiegelt. Der vierzehnte Sobor (abgehalten im Jahr 1970) wird gemeinsam als der 1. All-American Council bezeichnet, was den autokephalen Status der OCA widerspiegelt. Der letzte All-American Council (19.) fand im Juli 2018 in St. Louis, Missouri, statt.

Stadtrat

Der Metropolitan Council ist das ständige Exekutivorgan der Kirchenverwaltung. Es hat die Aufgabe, die Beschlüsse des All-American Council umzusetzen und die Haushaltsanliegen der Kirche zu bearbeiten. Der Rat wird von einem Vorsitzenden (dem derzeitigen Metropoliten) geleitet und besteht aus dem Kanzler, dem Sekretär, dem Schatzmeister und ausgewählten Geistlichen und Laiendelegierten des OCA. Er tritt normalerweise zweimal im Jahr zusammen, aber im Dezember 2006 fand eine seltene gemeinsame Sitzung zwischen dem Metropolitan Council und der Heiligen Bischofssynode statt.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Constance J. Tarasar (Gen. Ed.) Orthodox America : The Orthodox Church in America Syosett, New York 1975

Externe Links

Offizielle Website
Orthodoxe Kirche in Amerika bei OrthodoxWiki
Tomos der Autokephalie aus der Russisch-Orthodoxen Kirche
OCANews.org: Orthodoxe Christen für Rechenschaftspflicht , eine Website, die Skandale in der OCA dokumentiert und kommentiert
OCATruth.com , eine Erwiderung auf OCANews.org, hauptsächlich auf Veranstaltungen, die im Februar 2011 begonnen haben
SaveTheOCA.org , Eine Initiative der Basis, um eine Lösung für den OCA-Finanzskandal zu finden
Incarnation Broadcast Network Archiviert 2013-08-14 beim Internetradiosender Wayback Machine mit Live-Liturgiegottesdiensten aus einer OCA-Gemeinde in Canton, Ohio
Artikel zum OCA von Ronald Roberson auf der CNEWA-Website
Metropolit Theodosius, Erzbischof von Washington , " DER WEG ZUM AUTOZEPHALY UND HINAUS: 'MEILEN ZU GEHEN, BEVOR WIR SCHLAFEN' "

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