Orthodoxer Marxismus - Orthodox Marxism

Der orthodoxe Marxismus ist das marxistische Gedankengut, das nach dem Tod von Karl Marx (1818–1883) entstand und das bis zum Ersten Weltkrieg 1914 zur offiziellen Philosophie der Mehrheit der sozialistischen Bewegung wurde , die in der Zweiten Internationale vertreten war zielt darauf ab, die marxistische Methode und Theorie zu vereinfachen, zu kodifizieren und zu systematisieren, indem die wahrgenommenen Mehrdeutigkeiten und Widersprüche des klassischen Marxismus geklärt werden .

Die Philosophie des orthodoxen Marxismus beinhaltet das Verständnis, dass die materielle Entwicklung (der technologische Fortschritt in den Produktivkräften ) der wichtigste Faktor für den Wandel in der Struktur der Gesellschaft und der menschlichen sozialen Beziehungen ist und dass soziale Systeme und ihre Beziehungen (z. B. Feudalismus , Kapitalismus usw on) mit der Entwicklung der Produktivkräfte widersprüchlich und ineffizient werden, was zu einer Art sozialer Revolution als Reaktion auf die wachsenden Widersprüche führt. Dieser revolutionäre Wandel ist das Vehikel für grundlegende gesellschaftsweite Veränderungen und führt letztendlich zur Entstehung neuer Wirtschaftssysteme .

Im Begriff des orthodoxen Marxismus bezieht sich das Wort „orthodox“ auf die Methoden des historischen Materialismus und des dialektischen Materialismus – und nicht die normativen Aspekte, die dem klassischen Marxismus innewohnen, ohne ein dogmatisches Festhalten an den Ergebnissen der Marxschen Untersuchungen zu implizieren.

Einer der wichtigsten historischen Vertreter des orthodoxen Marxismus war der tschechisch-österreichische Theoretiker Karl Kautsky .

Theorie

Die Entstehung des orthodoxen Marxismus ist mit den letzteren Werken von Friedrich Engels verbunden , wie der Dialektik der Natur und des Sozialismus: Utopisch und Wissenschaftlich , die das Werk von Karl Marx popularisieren, systematisieren und auf die grundlegenden Fragen der Philosophie. Daniel De Leon , ein früher amerikanischer sozialistischer Führer, hat in den letzten Jahren des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts viel zu diesem Gedanken beigetragen. Der orthodoxe Marxismus wurde während der Zweiten Internationale von Denkern wie Georgi Plechanow und Karl Kautsky im Erfurter Programm und Der Klassenkampf (Erfurter Programm) weiterentwickelt .

Die Merkmale des orthodoxen Marxismus sind:

  • Eine starke Version der Theorie, dass die ökonomische Basis (materielle Bedingungen) den kulturellen und politischen Überbau der Gesellschaft bestimmt. In seiner umfangreichsten Form wird diese Sichtweise als ökonomischer Determinismus , Ökonomismus und Vulgärmaterialismus bezeichnet. Eine verwandte Variante ist die des technologischen Determinismus .
  • Die Ansicht, dass der Kapitalismus nicht durch Politik reformiert werden kann und dass jeder Versuch, dies zu tun, nur seine Widersprüche verschärfen oder die Effizienz der Marktwirtschaft verzerren würde (im Gegensatz zum Reformismus ). Der orthodoxe Marxismus vertritt die Ansicht, dass die einzig gangbare und dauerhafte Lösung für die Widersprüche des Kapitalismus die Errichtung einer postkapitalistischen sozialistischen Wirtschaft ist .
  • Die Zentralität der Klasse als Prozess und die Ansicht, dass die bestehenden politischen Entscheidungsträger und Regierungen weitgehend und strukturell den Interessen der herrschenden Klasse verpflichtet sind . Diese Ansicht wird instrumenteller Marxismus genannt .
  • Die Behauptung, dass die marxistische Methodik eine Wissenschaft ist.
  • Der Versuch, den Marxismus zu einem Gesamtsystem zu machen und es den Veränderungen im Bereich der aktuellen Ereignisse und des Wissens anzupassen.
  • Ein Verständnis der Ideologie im Sinne eines falschen Bewusstseins .
  • Dass jeder offene Klassenkampf ein politischer Kampf ist.
  • Ein Schwerpunkt vor der Krise auf die Organisierung einer unabhängigen Massenbewegung der Arbeiter (in Form von Wohlfahrts-, Freizeit-, Bildungs- und Kulturorganisationen) und insbesondere ihrer politischen Partei, die Reformkämpfe und Massenstreiks kombiniert, ohne sich auf beide zu verlassen.
  • Die sozialistische Revolution ist notwendigerweise der Akt der Mehrheit (im Gegensatz zur marxistisch-leninistischen Sichtweise der Avantgardepartei und des demokratischen Zentralismus ).

Der orthodoxe Marxismus wird dem revisionistischen Marxismus gegenübergestellt, wie er in den sozialdemokratischen Parteien nach dem Ersten Weltkrieg entwickelt wurde . Einige Autoren kontrastieren es auch mit dem Marxismus-Leninismus, wie er sich in der Sowjetunion entwickelte, während andere letzteren als fest innerhalb der Orthodoxie bezeichnen:

Der orthodoxe Marxismus stützte sich auf die europäische Arbeiterbewegung, die im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts entstand und sich in dieser Form bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts fortsetzte. Ihre beiden institutionellen Ausdrucksformen waren die 2. und 3. Internationale, die trotz des großen Schismas 1919 von einer gemeinsamen Auffassung von Kapital und Arbeit geprägt waren . Ihre Vermögen stiegen und fielen daher zusammen. Trotzkismus und linker Kommunismus waren in ihrem Denken und ihrer Herangehensweise gleichermaßen orthodox und müssen daher als linke Varianten dieser Tradition betrachtet werden.

Zwei Varianten des orthodoxen Marxismus sind Impossibilismus und Antirevisionismus . Impossibilismus ist eine Form des orthodoxen Marxismus, der sowohl den Reformismus des revisionistischen Marxismus ablehnt als auch die leninistischen Theorien des Imperialismus, Avantgardismus und demokratischen Zentralismus ablehnt (die argumentieren, dass der Sozialismus in unterentwickelten, quasi-feudalen Ländern durch revolutionäre Aktionen aufgebaut werden kann, im Gegensatz zu einem auftauchendes Ergebnis von Fortschritten in der Materialentwicklung). Eine extreme Form dieser Position vertritt die Socialist Party of Great Britain . Im Gegensatz dazu kritisierte die antirevisionistische Tradition die offiziellen kommunistischen Parteien aus der entgegengesetzten Perspektive, als hätten sie den orthodoxen Marxismus der Gründer aufgegeben.

Varianten

Es entstanden eine Reihe theoretischer Perspektiven und politischer Bewegungen, die fest in der orthodoxen marxistischen Analyse verwurzelt waren, im Gegensatz zu späteren Interpretationen und alternativen Entwicklungen in der marxistischen Theorie und Praxis wie Marxismus-Leninismus, Revisionismus und Reformismus.

Unmöglichkeit

Der Impossibilismus betont den begrenzten Wert wirtschaftlicher, sozialer, kultureller und politischer Reformen im Kapitalismus und postuliert, dass sich Sozialisten und Marxisten ausschließlich auf die Bemühungen zur Propagierung und Errichtung des Sozialismus konzentrieren sollten, ohne jede andere Ursache außer Acht zu lassen, die mit dem Ziel der Verwirklichung des Sozialismus nichts zu tun hat.

Impossibilismus postuliert, dass Reformen des Kapitalismus kontraproduktiv sind, weil sie die Unterstützung des Kapitalismus durch die Arbeiterklasse stärken, indem sie seine Bedingungen erträglicher machen, während sie weitere eigene Widersprüche schaffen, während sie den sozialistischen Charakter der Parteien, die diese Reformen verfechten und umsetzen, beseitigen. Da Reformen die systemischen Widersprüche des Kapitalismus nicht lösen können, steht der Impossibilismus dem Reformismus, dem Revisionismus und dem ethischen Sozialismus entgegen.

Der Impossibilismus widersetzt sich auch der Idee einer von der Avantgarde geführten Revolution und der Zentralisierung der politischen Macht in jeder elitären Gruppe von Menschen, wie sie vom Leninismus und dem Marxismus-Leninismus vertreten wird.

Diese Perspektive wird von der World Socialist Movement , De Leonism , und bis zu einem gewissen Grad von Anhängern von Karl Kautsky und der vorreformistischen Sozialdemokratie vertreten.

Leninismus

Kautsky und in geringerem Maße Plechanow hatten wiederum großen Einfluss auf Wladimir Lenin , dessen Version des Marxismus von seinen Zeitgenossen als Leninismus bekannt war . Der offizielle Gedanke der Dritten Internationale basierte ursprünglich auf dem orthodoxen Marxismus, kombiniert mit leninistischen Ansichten über die revolutionäre Organisation. Die Begriffe dialektischer Materialismus und historischer Materialismus werden mit dieser Phase des orthodoxen Marxismus in Verbindung gebracht. Rosa Luxemburg , Hal Draper und Rudolf Hilferding sind prominente Denker in der orthodoxen marxistischen Tradition.

Der orthodoxe Marxismus steht im Gegensatz zu späteren Variationen des Marxismus, insbesondere dem Revisionismus und dem Stalinismus . Im Gegensatz zu Stalins Vorstellung vom Sozialismus in einem einzigen rückständigen Land sagten orthodoxe Marxisten, das kaiserliche Russland sei für die Entwicklung des Sozialismus zu rückständig und müsse erst eine kapitalistische (bürgerliche) Entwicklungsphase durchlaufen, selbst wenn eine marxistische Partei ihre Regierung. Lenin forderte eine sozialistische Revolution in Russland, um eine sozialistische Revolution in Deutschland und in den meisten Industrieländern zu inspirieren. Seine und Trotzkis Neue Wirtschaftspolitik zielte ursprünglich darauf ab, den Kapitalismus in Russland zu entwickeln.

Luxemburgismus

Luxemburgismus ist eine informelle Bezeichnung für eine Strömung marxistischen Denkens und Handelns, die aus den Ideen und Werken von Rosa Luxemburg stammt . Sie betont insbesondere die Bedeutung der spontanen Revolution, die nur als Reaktion auf wachsende Widersprüche zwischen den Produktivkräften und den sozialen Beziehungen der Gesellschaft entstehen kann, und lehnt daher den Leninismus und den Bolschewismus ab, weil sie auf einem "praktischen" Ansatz zur Revolution bestehen. Der Luxemburgismus steht auch dem reformistischen Marxismus, der aus der Arbeit von Eduard Bernsteins informeller Fraktion der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands hervorgegangen ist, stark kritisch gegenüber. Laut Rosa Luxemburg wird im Reformismus "[der Kapitalismus] nicht gestürzt, sondern im Gegenteil durch die Entwicklung sozialer Reformen gestärkt".

Trotzkismus

Die von Leo Trotzki begründete Tradition behauptet, die UdSSR sei ein " degenerierter Arbeiterstaat " auf der Grundlage, dass sie, obwohl sie an einigen Aspekten eines revolutionären Arbeiterstaates festhielt (wie die staatliche Kontrolle des Außenhandels oder die Enteignung der Bourgeoisie) fehlten ihr wesentliche Aspekte, die sie früher hatte, nämlich die Sowjetdemokratie und die Organisationsfreiheit der Arbeiter, die nur einer Bürokratie unter der Führung von Joseph Stalin zugute kamen . In seinem Buch Die verratene Revolution unterstützt Trotzki ein demokratisches Mehrparteienmodell revolutionärer Organisationen und schlägt eine Lösung für die bürokratische Kaste der UdSSR vor, die einer politischen Revolution , die jene Aspekte wiederherstellt, die die Bürokraten ausgelöscht haben. Trotzkisten behaupten, dass die Länder des Ostblocks, China , Nordkorea , Vietnam , Kuba und andere „ deformierte Arbeiterstaaten “ waren, die politische Revolutionen brauchten, während sie diese Länder kritisch vor imperialistischen Aggressionen verteidigten.

Antistalinistische Linke

Menschewismus

Der Menschewismus bezieht sich auf die politischen Positionen der menschewistischen Fraktion der Sozialdemokratischen Arbeiterpartei Russlands vor der Oktoberrevolution von 1917. Die Menschewiki glaubten, dass der Sozialismus in Russland aufgrund seiner rückständigen wirtschaftlichen Bedingungen nicht verwirklicht werden könnte und dass Russland zuerst eine bürgerliche Revolution erleben und eine kapitalistische Entwicklungsstufe durchlaufen, bevor der Sozialismus technisch möglich wurde und bevor die Arbeiterklasse das Klassenbewusstsein für eine sozialistische Revolution entwickeln konnte . Die Menschewiki waren daher gegen die bolschewistische Idee einer Avantgardepartei und ihr Streben nach einer sozialistischen Revolution im halbfeudalen Russland.

Karl Kautsky und der "Kautskyismus"

Karl Kautsky gilt nach dem Tod von Friedrich Engels im Jahr 1895 als maßgeblicher Verkünder des orthodoxen Marxismus. Als Berater von August Bebel , dem Führer der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD) bis zu Bebels Tod 1913 und als Herausgeber der Neuen Zeit von 1883 bis 1917 wurde er als der „Papst des Marxismus“ bekannt. Als sich die Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands (USPD) von der SPD abspaltete, wurde er von der SPD-Spitze als Redakteur abgesetzt. Kautsky war ein ausgesprochener Kritiker des Bolschewismus und des Leninismus und betrachtete die Bolschewiki (oder Kommunisten, wie sie sich nach 1917 umbenannt hatten) als eine Organisation, die durch einen Putsch an die Macht gekommen war und revolutionäre Veränderungen eingeleitet hatte, für die es in Russland keine wirtschaftliche Begründung gab. Kautsky war auch in der Zeit von 1896 bis 1901 gegen Eduard Bernsteins reformistische Politik.

Instrumenteller Marxismus

Der instrumentelle Marxismus ist eine vom klassischen Marxismus abgeleitete Theorie, die argumentiert, dass politische Entscheidungsträger in Regierungen und Machtpositionen dazu neigen, "einen gemeinsamen Geschäfts- oder Klassenhintergrund zu teilen und dass ihre Entscheidungen ihre Geschäfts- oder Klasseninteressen widerspiegeln".

Kritik

Innerhalb der sozialistischen Bewegung gab es eine Reihe von Kritiken am orthodoxen Marxismus. Ab den 1890er Jahren während der Zweiten Internationale entwickelten Eduard Bernstein und andere eine Position, die als Revisionismus bekannt war und versuchten, Marx' Ansichten zu revidieren, basierend auf der Idee, dass die fortschreitende Entwicklung des Kapitalismus und die Ausweitung der Demokratie bedeuteten, dass schrittweise parlamentarische Reformen zum Sozialismus führen könnten. Aber Bernstein selbst war Revolutionär und trat der Unabhängigen Sozialdemokratischen Partei in Deutschland bei, die sich 1918 für eine sozialistische Republik einsetzte. Diese Ansicht wurde sowohl von orthodoxen Marxisten wie Kautsky als auch von dem jungen Georg Lukacs bestritten , der 1919 die Definition von orthodoxer Marxismus wie folgt:

[O]rthodoxy bezieht sich ausschließlich auf Methode. Es ist die wissenschaftliche Überzeugung, dass der dialektische Materialismus der Weg zur Wahrheit ist und dass seine Methoden nur nach den Vorgaben seiner Begründer entwickelt, erweitert und vertieft werden können. Darüber hinaus ist es die Überzeugung, dass alle Versuche, sie zu übertreffen oder zu „verbessern“, zu Übervereinfachung, Trivialität und Eklektizismus geführt haben und führen müssen.

Der westliche Marxismus , der in Westeuropa ab den 1920er Jahren entwickelte intellektuelle Marxismus, versuchte den Marxismus "ausgereifter", offener und flexibler zu machen, indem er Themen wie Kultur untersuchte, die außerhalb des Feldes des orthodoxen Marxismus lagen. Westliche Marxisten, wie Georg Lukács , Karl Korsch , Antonio Gramsci und die Frankfurter Schule , waren tendenziell offen für Einflüsse, die orthodoxe Marxisten als bürgerlich betrachten , wie die Psychoanalyse und die Soziologie von Max Weber . Marco Torres illustriert die Abkehr vom orthodoxen Marxismus in der Frankfurter Schule:

In den frühen 1920er Jahren waren die ursprünglichen Mitglieder des Frankfurter Instituts – halb vergessene Namen wie Carl Grünberg , Henryk Grossman und Karl August Wittfogel – Sozialwissenschaftler orthodox-marxistischer Überzeugung. Sie verstanden ihre Aufgabe in einer Weiterentwicklung der Wissenschaften, die sich als nützlich erweisen sollte, um die Probleme eines europaweiten Übergangs zum Sozialismus zu lösen, die sie zwar nicht als unvermeidlich, so doch als höchst wahrscheinlich ansahen. Aber als der Faschismus in Deutschland und in ganz Europa aufkam, sahen die jüngeren Mitglieder des Instituts die Notwendigkeit einer anderen Art marxistischer Gelehrsamkeit. Neben der Anhäufung von Wissen, das für eine orthodoxe marxistische Linie relevant ist, verspürten sie die Notwendigkeit, den kritischeren und negativeren Ansatz zu verfolgen, der für die Aufrechterhaltung eines integralen und durchdringenden Verständnisses der Gesellschaft in einem Moment der Reaktion erforderlich ist. Dies könnte als politisch notwendiger Übergang von der marxistischen positiven Wissenschaft zur Kritischen Theorie beschrieben werden .

Parallel dazu hat Cedric Robinson eine schwarze marxistische Tradition identifiziert, darunter Leute wie CLR James und WEB Du Bois , die den Marxismus für das Studium der Rasse geöffnet haben.

In der Nachkriegszeit führten die Neue Linke und neue soziale Bewegungen zu intellektuellen und politischen Strömungen, die den orthodoxen Marxismus erneut herausforderten. Dazu gehören der italienische Autonomismus , der französische Situationismus , die jugoslawische Praxisschule , die britische Kulturwissenschaft , der marxistische Feminismus , der marxistische Humanismus , der analytische Marxismus und der kritische Realismus .

Siehe auch

Verweise

Externe Links