Oyo-Imperium - Oyo Empire

Oyo-Imperium
Ilú-ọba Ọ̀yọ́   ( Yoruba )
C. 1300–1896
Oyo-Reich im 17.–18. Jahrhundert
Oyo-Reich im 17.–18. Jahrhundert
Status Reich
Hauptstadt
Gemeinsame Sprachen Yoruba
Religion
Yoruba-Religion , Islam , Christentum
Regierung Wahlmonarchie
Alaafin  
• C. 1300
Oranmiyan
• ????-1896
Adeyemi I Alowolodu
Legislative Oyo Mesi und Ogboni
Bereich
1680 150.000 km 2 (58.000 Quadratmeilen)
Heute Teil von Yorubaland  · Nigeria  · Benin
Oyo-Reich und umliegende Staaten, c. 1625.
Haus von Oranyan
nigerianische Königsdynastie
Der Elefant , Totem der Könige und Kaiser von Oyo vor Abiodun
Die Veve von Ogun , Kriegsgott der Yoruba und Totem der Kaiser und Könige, die Abiodun gefolgt sind, und der verschiedenen Mitglieder der Bashorun-Häuptlingsfamilie, die dem Staat während seiner gesamten Geschichte gedient haben
Elternhaus Oodua
Aktuelle Region Yorubaland
Gegründet c.13. Jahrhundert
Gründer Oranyan
Aktueller Kopf Adeyemi III
Titel
  • Oba Alaafin von Oyo
  • Oba Obirin von Oyo
  • Iba Bashorun von Oyo
  • Iba Aare Ona Kakanfo von Oyo
  • Iba von Oyo
  • Oloye von Oyo
  • Omoba von Oyo
  • Oloori von Oyo
Stil(e) Kabiyesi
Majestät
Kaiserliche Hoheit
Mitglieder
Verbundene Familien Ife-Königsfamilie
Bini-Königsfamilie
Traditionen Ifá
Islam
Christentum
Motto A ki ro'ba fi la le de Oyo, o ya e je a lo ree Alaafin ( Yoruba für "Oyo, Nachkommen der Alaafin")
Kadettenzweige
  • Alowolodu (Oyo)
  • Agunloye (Oyo)
  • Oluyole ( Ibadan )
  • Ona Aka (Oyo)
  • Afonja ( Ilorin )
Alaafin Oyo c. 1910 koloriert

Das Oyo-Reich war ein mächtiges Yoruba- Reich von Yorubaland , das aus Teilen des heutigen östlichen Benins und Westnigerias (einschließlich der Südwestzone und der westlichen Hälfte der Nordzentralzone) bestand. Es entwickelte sich zum größten Yoruba- sprechenden Staat und stieg durch die hervorragenden organisatorischen und administrativen Fähigkeiten des Yoruba-Volkes, durch den Handel gewonnenen Reichtum und eine mächtige Kavallerie auf . Das Oyo Reich war einer der politisch wichtigen Staaten in der gesamten Westafrika aus der Mitte des 7. bis zum Ende des 18. Jahrhunderts, und herrschte nicht nur über die meisten anderen Königreiche in Yorubaland , sondern auch über in der Nähe afrikanischen Staaten, insbesondere das Fon- Königreich Dahomey in der modernen Republik Benin im Westen.

Geschichte

Mythische Ursprünge

Die Ursprünge des Oyo-Reiches liegen bei Oranyan (auch bekannt als Oranmiyan), dem letzten Prinzen des Yoruba-Königreichs Ile-Ife ( Ife ). Oranyan einigte sich mit seinem Bruder darauf, ihre nördlichen Nachbarn zu bestrafen, weil sie ihren Vater Oduduwa , den ersten Ooni von Ife, beleidigt hatten . Auf dem Weg zur Schlacht stritten sich die Brüder und die Armee teilte sich auf. Oranyans Streitmacht war zu klein, um einen erfolgreichen Angriff durchzuführen, also wanderte er die Südküste entlang, bis er Bussa erreichte. Dort unterhielt ihn der örtliche Häuptling und versorgte eine große Schlange mit einem magischen Zauber an ihrem Hals.

Der Häuptling wies Oranyan an, der Schlange zu folgen, bis sie sieben Tage lang irgendwo stehen blieb und im Boden verschwand. Oranyan folgte dem Rat und gründete Oyo, wo die Schlange aufhörte. Die Seite wird als Ajaka gespeichert . Oranyan machte Oyo zu seinem neuen Königreich und wurde der erste "oba" (bedeutet "König" oder "Herrscher" in der Yoruba-Sprache ) mit dem Titel " Alaafin von Oyo " (Alaafin bedeutet "Besitzer des Palastes" in Yoruba). Er ließ alle seine Schätze in Ife und ließ dort einen anderen König regieren.

Zu einer Zeit befand sich Oyo-ile im Krieg mit den Bariba von Borgu, die die noch im Bau befindliche neue Stadt unterwerfen wollten. Orangun Ajagunla von Ila, Oranmiyans älterer Bruder, stürmte mit seinen Männern herein, um zu helfen. Nicht lange nachdem der Krieg gewonnen war, hatte Oranmiyan einen Sohn, Ajuwon Ajaka; viel später wurde Arabambi von der Frau aus Tapa ( Nupe ) geboren. Es wird angenommen, dass der Name "Sango" von seinem Großvater mütterlicherseits gegeben wurde oder er ihn vom lokalen Namen für den Gott des Donners übernommen hat. So oder so war die königliche Familie The Spirits of Thunder (Jakuta) und War (Ogun) gewidmet.

Frühzeit (12. Jahrhundert–1535)

Oranyan, der erste Oba (König) von Oyo, wurde von Oba Ajaka, Alaafin von Oyo, abgelöst. Ajaka wurde abgesetzt, weil ihm die militärische Tugend der Yoruba fehlte und er seinen Unterhäuptern zu viel Unabhängigkeit einräumte. Die Führung wurde dann Ajakas Bruder Shango übertragen , der später als die Gottheit des Donners und des Blitzes vergöttert wurde. Ajaka wurde nach Sangos Tod wiederhergestellt. Ajaka kehrte gründlich kriegerischer und bedrückender auf den Thron zurück. Seinem Nachfolger Kori gelang es, den Rest dessen zu erobern, was spätere Historiker als metropolitanes Oyo bezeichnen würden.

Ibadan

Das Herz der Metropolregion Oyo war die Hauptstadt Oyo-Ile (auch bekannt als Oyo Katunga oder Old Oyo oder Oyo-oro ). Die beiden wichtigsten Bauwerke in Oyo-Ile waren der 'Afin' oder Palast des Oba und sein Markt. Der Palast befand sich im Zentrum der Stadt in der Nähe des Marktes von Oba, der 'Oja-Oba' genannt wurde. Um die Hauptstadt herum befand sich zur Verteidigung eine riesige Erdmauer mit 17 Toren. Die Bedeutung der beiden großen Bauwerke (der Palast und der Oja Oba) zeigten die Bedeutung des Königs in Oyo.

Die Nupe-Besetzung

Oyo hatte sich Ende des 14. Jahrhunderts zu einer beeindruckenden Macht im Landesinneren entwickelt. Über ein Jahrhundert lang hatte der Yoruba-Staat auf Kosten seiner Nachbarn expandiert. Während der Herrschaft von Onigbogi erlitt Oyo militärische Niederlagen durch die von Tsoede angeführten Nupe. Irgendwann um 1535 besetzten die Nupe Oyo und zwangen ihre herrschende Dynastie, im Königreich Borgu Zuflucht zu suchen . Die Nupe plünderten die Hauptstadt und zerstörten Oyo als regionale Macht bis zum frühen 17. Jahrhundert.

Kaiserzeit (1608–1800)

Die Yoruba von Oyo durchliefen nach ihrer Niederlage gegen die Nupe ein 80-jähriges Interregnum als Exildynastie. Sie haben Oyo wieder als zentralisierter und expansiver denn je etabliert. Das Volk schuf eine Regierung, die seine Macht über ein riesiges Reich begründete. Im 17. Jahrhundert begann Oyo ein langes Wachstum und wurde zu einem großen Imperium. Oyo umfasste nie alle Yoruba-sprechenden Menschen, aber es war das bevölkerungsreichste Königreich in der Geschichte der Yoruba.

Rückeroberung und Expansion

Der Schlüssel zum Wiederaufbau von Oyo durch Yoruba war ein stärkeres Militär und eine stärker zentralisierte Regierung. Nach einem Stichwort von ihren Nupe- Feinden (die sie "Tapa" nannten) rüsteten die Yoruba mit Rüstungen und Kavallerie auf. Oba Ofinran , Alaafin von Oyo, gelang es, Oyos ursprüngliches Territorium von den Nupe zurückzuerobern. Eine neue Hauptstadt, Oyo-Igboho, wurde gebaut und das Original wurde als Old Oyo bekannt. Der nächste Oba, Eguguojo , eroberte fast das ganze Yorubaland. Danach führte Oba Orompoto Angriffe durch, um die Nupe auszulöschen , um sicherzustellen, dass Oyo nie wieder von ihnen bedroht wurde. Während der Herrschaft von Oba Ajiboyede veranstaltete er das erste Bere-Fest, eine Veranstaltung, um den Frieden im Königreich zu feiern. Es wurde regelmäßig gefeiert und sollte noch lange nach dem Fall von Oyo große Bedeutung unter den Yoruba behalten.

Unter seinem Nachfolger Abipa bevölkerten die Yoruba Oyo-Ile und bauten die ursprüngliche Hauptstadt wieder auf. Trotz eines gescheiterten Versuchs, das Benin-Reich irgendwann zwischen 1578 und 1608 zu erobern , expandierte Oyo weiter. Die Yoruba erlaubten Autonomie im Südosten der Metropolregion Oyo, wo die Nicht-Yoruba-Gebiete als Puffer zwischen Oyo und dem imperialen Benin fungieren konnten. Am Ende des 16. Jahrhunderts zollten die Staaten Ewe und Aja des modernen Benins Oyo Tribut.

  • Dahomey-Kriege

Das wiederbelebte Oyo-Reich begann bereits 1682 mit Überfällen nach Süden. Am Ende seiner militärischen Expansion würden Oyos Grenzen etwa 320 Kilometer südwestlich seiner Hauptstadt bis an die Küste reichen. Es stieß bis zum frühen 18. Jahrhundert auf wenig ernsthaften Widerstand. Im Jahr 1728 fiel das Oyo-Reich in einem großen Feldzug seiner Kavallerie in das Königreich Dahomey ein. Dahomey-Krieger dagegen hatten keine Kavallerie, aber viele Schusswaffen. Ihre Schüsse erschreckten die Kavalleriepferde der Oyo und verhinderten ihren Angriff. Dahomeys Armee baute auch Befestigungen wie Schützengräben, die die Oyo-Armee zwangen, als Infanterie zu kämpfen. Der Kampf dauerte vier Tage, aber die Yoruba waren schließlich siegreich, nachdem Verstärkung eingetroffen war. Dahomey war gezwungen, Oyo Tribut zu zollen. Die Yoruba fielen sieben Mal in Dahomey ein, bevor sie 1748 das kleine Königreich endgültig unterwarfen.

  • Spätere Eroberung

Oyo kämpfte mit seiner Kavallerie erfolgreich bei Eroberung und Unterdrückung über große Entfernungen. Die Oyo-Armee konnte Verteidigungsanlagen angreifen, aber es war schwieriger, eine Armee zu versorgen, und sie zogen sich zurück, als die Vorräte ausgingen. Die Oyo benutzten bei ihren großen Eroberungen keine Waffen. Das Militär wartete bis zum 19. Jahrhundert, um sie zu übernehmen. 1764 besiegte eine gemeinsame Akan (Akyem)-Dahomey-Oyo-Truppe eine Asante-Armee . Der Bündnissieg definierte die Grenzen zwischen den Nachbarstaaten. Oyo führte Ende des 18. Jahrhunderts einen erfolgreichen Feldzug in das Gebiet der Mahi nördlich von Dahomey. Die Yoruba nutzten auch die Kräfte ihrer Nebenflüsse; zum Beispiel führten sie 1784 eine Seeblockade von Badagri mit einer Oyo-Dahomey-Lagos-Truppe durch.

Organisation

Anfangs konzentrierten sich die Menschen in der Metropolregion Oyo. Mit der imperialen Expansion organisierte sich Oyo neu, um seine riesigen Bestände innerhalb und außerhalb von Yorubaland besser zu verwalten. Es war in vier Schichten unterteilt, die durch den Bezug zum Kern des Reiches definiert wurden. Diese Schichten waren Metropolitan Oyo, das südliche Yorubaland, der Egbado Corridor und Ajaland.

  • Metropolregion Oyo

Metropolit Oyo entsprach mehr oder weniger dem Oyo-Staat vor der Nupe-Invasion. Dies war das Zentrum des Reiches, wo die Yoruba den Oyo-Dialekt sprachen. Metropolitan Oyo wurde in sechs Provinzen unterteilt, mit drei auf der Westseite des Flusses Ogun und drei im Osten des Flusses. Jede Provinz wurde von einem Gouverneur überwacht, der direkt vom Alaafin von Oyo ernannt wurde.

  • Yorubaland

Die zweite Schicht des Reiches bestand aus den Städten, die Oyo-Ile am nächsten waren, die als Brüder anerkannt wurden. Dieses Gebiet lag südlich der Metropolregion Oyo, und die Bewohner der Yoruba sprachen andere Dialekte als die von Oyo. Diese tributpflichtigen Staaten wurden von ihren eigenen Herrschern mit dem Titel Obas geführt, die vom Alaafin von Oyo bestätigt wurden.

  • Egbado-Korridor

Die dritte Schicht des Imperiums war der Egbado-Korridor südwestlich von Yorubaland. Dieses Gebiet wurde von den Egba und Egbado bewohnt und garantierte Oyos Handel mit der Küste. Die Nebenflüsse Egba und Egbado durften sich wie ihre Yoruba-Gegenstücke selbst regieren. Sie wurden jedoch von Ajele beaufsichtigt. Dies waren Agenten, die vom Alaafin von Oyo ernannt wurden, um seine Interessen zu überwachen und den Handel zu überwachen. Der führende Vertreter von Oyo im Korridor war der Olu, Herrscher der Stadt Ilaro.

  • Ajaland

Ajaland war die letzte Schicht, die dem Reich hinzugefügt wurde. Es war das widerspenstigste und entfernteste und hielt mit den Drohungen von Expeditionen dagegen Schritt. Dieses Gebiet erstreckte sich von den Nicht-Yoruba-Gebieten westlich des Egbado-Korridors bis weit in das von Ewe kontrollierte Gebiet im heutigen Togo . Diesem Gebiet wurde, wie allen tributpflichtigen Staaten, ein angemessenes Maß an Autonomie zugestanden, solange Steuern bezahlt wurden, die Anweisungen von Oyo strikt befolgt wurden und Oyo-Händlern Zugang zu lokalen Märkten gewährt wurde. Die Oyo forderten oft Tribut von Sklaven. Die tributpflichtigen Häuptlinge anderer Königreiche führten manchmal Krieg gegen andere, um zu diesem Zweck Sklaven zu fangen. Oyo war dafür bekannt, Ungehorsam durch Massenabschlachten der irrenden Gemeinschaft zu bestrafen, wie es 1698 in Allada vollbracht wurde.

Politische Struktur

Das Oyo-Imperium entwickelte eine hochentwickelte politische Struktur, um seine territorialen Domänen zu regieren. Gelehrte haben nicht festgestellt, wie viel von dieser Struktur vor der Nupe-Invasion existierte. Nach seiner Rückkehr aus dem Exil im frühen 17. Jahrhundert nahm Oyo einen deutlich militanteren Charakter an. Der Einfluss einer aggressiven Yoruba-Kultur zeigt sich in den Maßstäben, die an den Oba (König) und die Rollen seines Rates gestellt werden.

Der Alaafin von Oyo

Der Oba (bedeutet „König“ in der Yoruba-Sprache) in Oyo, der als der Alaafin von Oyo (Alaafin bedeutet „Besitzer des Palastes“ in Yoruba) bezeichnet wurde, war das Oberhaupt des Imperiums und oberster Herrscher des Volkes. Er war dafür verantwortlich, Nebenflüsse vor Angriffen zu schützen, interne Streitigkeiten zwischen Unterherrschern beizulegen und zwischen diesen Unterherrschern und ihrem Volk zu vermitteln. Vom Alaafin von Oyo wurde auch erwartet, dass er seinen Untergebenen Ehrungen und Geschenke macht. Im Gegenzug mussten alle Unterherrscher dem Oba huldigen und ihre Treue bei jährlichen Zeremonien erneuern. Das wichtigste davon war das Bere-Fest, das die Akklamation der erfolgreichen Herrschaft der Alaafin markierte. Nach dem Bere-Fest sollte der Frieden im Yorubaland drei Jahre dauern. Der König konnte nicht abgesetzt, aber zum Selbstmord gezwungen werden, wenn er nicht mehr gesucht wurde. Dies geschah, indem er Bashorun (den Premierminister) schickte, ihm entweder eine leere Kalebasse oder eine Schüssel mit Papageieneiern zu überreichen und ein Ablehnungsurteil zu verhängen , bekannt als Awon Eniyan Koo (dh die Leute weisen dich zurück, die Welt weist dich zurück und die Götter weisen dich auch zurück). Der Überlieferung nach wurde von den Alaafin erwartet, dass sie danach rituellen Selbstmord begingen .

Auswahl der Alaafin

Das Oyo-Reich war weder eine rein erbliche Monarchie noch eine absolute. Die Oyo Mesi wählten die Alaafin aus. Er war nicht immer eng mit seinem Vorgänger verwandt, obwohl er von Oranmiyan , einem Sohn von Oduduwa , abstammen und aus dem Bezirk Ona Isokun (der einer der drei königlichen Bezirke ist) stammen musste. Zu Beginn des Oyo-Imperiums folgte der älteste Sohn des Alaafin normalerweise seinem Vater auf dem Thron. Dies führte manchmal dazu, dass der Kronprinz , bekannt als Aremo, den Tod seines Vaters beschleunigte. Um dies zu verhindern, wurde es Tradition, dass der Kronprinz nach dem Tod seines Vaters rituellen Selbstmord begehen musste . Unabhängig von der Nachfolge war der Aremo selbst ziemlich mächtig. Zum Beispiel verzichtete der Alaafin aus Gewohnheit darauf, den Palast zu verlassen, außer während der wichtigen Feste, die praktisch seine Macht einschränkten. Im Gegensatz dazu verließen die Aremo oft den Palast. Dies veranlasste den bekannten Historiker S. Johnson zu der Feststellung: "Der Vater ist der König des Palastes und der Sohn der König für die Allgemeinheit". Die beiden Räte, die den Alaafin kontrollierten, neigten dazu, einen schwachen Alaafin nach der Herrschaft eines starken auszuwählen, um zu verhindern, dass das Amt zu mächtig wird.

Die Ilari

Der Alaafin von Oyo ernannte bestimmte religiöse und Regierungsbeamte, die normalerweise Eunuchen waren . Diese Beamten waren als Ilari oder Halbköpfe bekannt , weil sie die Hälfte ihrer Köpfe abrasierten und eine angeblich magische Substanz auf sie auftrugen . Die Hunderte von Ilari wurden gleichmäßig auf die Geschlechter verteilt. Jüngere Mitglieder der Ilari erledigten untergeordnete Aufgaben, während ältere als Wächter oder manchmal Boten in die andere Welt durch Opfergaben fungierten. Ihre Titel bezogen sich auf den König, wie oba l'olu ("der König ist der Höchste") oder madarikan (" Widerstehe ihm nicht"). Sie trugen rote und grüne Fächer als Zeichen ihres Status.

Alle Nebengerichte von Oyo hatten Ilari, der sowohl als Spione als auch als Steuerbeamte fungierte. Oyo ernannte diese, um Dahomey und den Egbado-Korridor zu besuchen und manchmal dort zu wohnen, um Steuern zu sammeln und Dahomeys militärische Erfolge auszuspionieren, damit der Alaafin von Oyo seinen Anteil bekommen konnte.

Die Räte

Während der Alaafin von Oyo der oberste Herrscher des Volkes war, war er nicht ohne Kontrolle seiner Macht. Die Oyo Mesi und der Yoruba Earth Kult, bekannt als Ogboni, hielten die Macht der Oba in Schach. Die Oyo Mesi sprachen für die Politiker, während die Ogboni für das Volk sprachen und von der Macht der Religion unterstützt wurden. Die Macht des Alaafin von Oyo in Bezug auf die Oyo Mesi und Ogboni hing von seinem persönlichen Charakter und seiner politischen Klugheit ab.

Oyo Mesi

Die Oyo Mesi waren sieben Haupträte des Staates. Sie bildeten den Wahlrat und besaßen gesetzgebende Befugnisse. Angeführt vom Bashorun, der als Premierminister fungierte und aus den Agbaakin, den Samu, den Alapini, den Laguna, den Akiniku und den Ashipa bestand, repräsentierten sie die Stimme der Nation und hatten die Hauptverantwortung für die Wahrung der Interessen des Imperiums . Der Alaafin war verpflichtet, sich bei jeder wichtigen Angelegenheit, die den Staat betraf, von ihnen zu beraten. Jeder Häuptling hatte jeden Morgen und Nachmittag eine staatliche Pflicht vor Gericht zu erfüllen. Jeder hatte auch einen Stellvertreter, den sie in die Alaafin schicken würden, wenn ihre Abwesenheit unvermeidlich war. Die Oyo Mesi wurden entwickelt, um die Macht der Alaafin zu kontrollieren und zu verhindern, dass die Alaafin ein Autokrat werden ; sie zwangen viele Alaafins im 17. und 18. Jahrhundert zum Selbstmord.

Das Oberhaupt des Rates von Oyo Mesi, der Bashorun, konsultierte das Ifa- Orakel vor der königlichen Nachfolge um die Zustimmung der Götter. Neue Alaafine von Oyo wurden daher als von den Göttern ernannt angesehen. Sie wurden als Ekeji Orisa angesehen, was "Stellvertreter der Götter" bedeutet. Der Bashorun hatte das letzte Wort bei der Ernennung des neuen Alaafin, dessen Macht mit der des Königs selbst konkurrierte. Zum Beispiel orchestrierte der Bashorun viele religiöse Feste; er tat dies zusätzlich zu seiner Funktion als Oberbefehlshaber der Armee, was ihm eine beträchtliche unabhängige religiöse Autorität verlieh.

Zu den Hauptaufgaben des Bashorun gehörte das überaus wichtige Fest von Orun. Diese religiöse Weissagung, die jedes Jahr abgehalten wurde, sollte feststellen, ob die Mitglieder der Mesi noch immer bei den Alaafin beliebt waren. Wenn der Rat die Ablehnung der Alaafin beschloss, überreichte der Bashorun dem Alaafin eine leere Kalebasse oder Papageieneier als Zeichen, dass er Selbstmord begehen muss. Dies war die einzige Möglichkeit, den Alaafin zu entfernen, da er rechtlich nicht abgesetzt werden konnte. Nachdem sie die Kalebasse oder die Papageieneier erhalten hatten, mussten der Alaafin, sein ältester Sohn der Aremo und sein persönlicher Berater innerhalb der Oyo Mesi, die Asamu, Selbstmord begehen, um die Regierung zu erneuern. Die Selbstmordzeremonie fand während des Orun-Festes statt.

Der Ogboni

Auch der Oyo Mesi genoss keine absolute Macht. Während die Oyo Mesi politischen Einfluss ausübten, repräsentierten die Ogboni die von der Autorität der Religion unterstützte Volksmeinung, und daher konnten die Ansichten der Oyo Mesi von den Ogboni moderiert werden. Es gab Checks and Balances über die Macht der Alafin und der Oyo Mesi und somit wurde niemandem absolute Macht zugesprochen. Die Ogboni waren eine sehr mächtige Geheimgesellschaft, die aus aristokratischen freien Männern bestand, die für ihr Alter, ihre Weisheit und ihre Bedeutung in religiösen und politischen Angelegenheiten bekannt waren. Seine Mitglieder genossen aufgrund ihrer religiösen Stellung eine immense Macht über das gemeine Volk. Ein Beweis dafür, wie weit verbreitet die Institution war, ist die Tatsache, dass es (und gibt) Ogboni-Räte an fast allen Untergerichten in Yorubaland gab (und gibt). Abgesehen von ihren Pflichten in Bezug auf die Anbetung der Erde waren sie dafür verantwortlich, jeden Fall zu beurteilen, in dem es um das Vergießen von Blut ging. Der Anführer der Ogboni, der Oluwo, hatte in jeder Angelegenheit das uneingeschränkte Recht auf direkten Zugang zum Alaafin von Oyo.

Militär

In der Armee des Oyo-Reiches herrschte ein hohes Maß an Professionalität. Sein militärischer Erfolg war zum großen Teil seiner Kavallerie sowie der Führung und dem Mut der Oyo-Offiziere und Krieger zu verdanken. Da sein geografischer Schwerpunkt nördlich des Waldes lag, genoss Oyo eine einfachere Landwirtschaft und damit ein stetiges Bevölkerungswachstum. Dies trug zu Oyos Fähigkeit bei, eine große Truppe konsequent aufzustellen. Es gab auch eine fest verankerte Militärkultur in Oyo, in der der Sieg obligatorisch war und die Niederlage die Pflicht zum Selbstmord mit sich brachte. Diese Politik des Sterbens oder Sterbens trug zweifellos zur militärischen Aggressivität von Oyos Generälen bei.

Kavallerie

Das Oyo-Reich war der einzige Yoruba-Staat, der Kavallerie annahm ; es tat dies, weil der größte Teil seines Territoriums in der nördlichen Savanne lag . Der Ursprung der Kavallerie ist umstritten; die Nupe , Borgu und Hausa in benachbarten Territorien setzten jedoch auch Kavallerie ein und hatten möglicherweise dieselbe historische Quelle. Aufgrund der teilweisen Freiheit von der Tsetsefliege konnte Oyo Pferde aus dem Norden kaufen und im Großraum Oyo halten . Kavallerie war der lange Arm des Oyo-Imperiums. Expeditionen im späten 16. und 17. Jahrhundert bestanden ausschließlich aus Kavallerie. Dies hatte Nachteile. Oyo konnte seine Kavalleriearmee im Süden nicht halten, konnte aber nach Belieben überfallen.

Kavallerie in hochentwickelten Gesellschaften wie Oyo wurde in leichte und schwere unterteilt. Schwere Kavallerie auf größere importierte Pferde wurde mit schweren Stoßen bewaffnet Lanzen oder Speeren und auch mit Schwertern . Leichte Kavallerie auf kleineren einheimischen Ponys war mit Wurfspeeren oder Bogen bewaffnet.

Infanterie

Die Infanterie in der Region um das Oyo-Reich war in Rüstung und Bewaffnung einheitlich. Die gesamte Infanterie in der Region trug Schilde, Schwerter und Lanzen der einen oder anderen Art. Schilde waren einen Meter hoch und zwei Meter breit und aus Elefanten- oder Ochsenhaut. Ein 3 Fuß langes (0,91 m) schweres Schwert war die Hauptbewaffnung für den Nahkampf. Die Yoruba und ihre Nachbarn verwendeten dreifach mit Widerhaken versehene Speere, die aus etwa 30 Schritten genau geworfen werden konnten.

Struktur

Das Oyo-Imperium nutzte, wie viele andere Imperien vor ihm, sowohl lokale als auch tributpflichtige Kräfte, um seine Herrschaftsgebiete zu erweitern. Die Struktur des Oyo-Militärs vor seiner Kaiserzeit war einfach und näher an der Zentralregierung in der Metropolregion Oyo ausgerichtet. Dies mag im 15. Jahrhundert, als Oyo nur sein Kernland kontrollierte, angemessen gewesen sein, aber um die Eroberung weiter entfernt zu machen und aufrechtzuerhalten, wurde die Struktur mehreren Änderungen unterzogen.

Die Eso

Oyo unterhielt eine halbstehende Armee von spezialisierten Kavalleriesoldaten, die Eso , Esho oder formell Eso von Ikoyi genannt wurden . Dies waren 70 jüngere Kriegshäuptlinge, die von den Oyo Mesi nominiert und vom Alaafin von Oyo bestätigt wurden. Die Eso wurden für ihre militärischen Fähigkeiten ohne Rücksicht auf ihr Erbe ernannt, obwohl auch de facto Dynastien von Eso bekannt waren. Die Eso wurden von den Are-Ona-Kakanfo angeführt und waren dafür bekannt, nach einem Kriegerkodex zu leben , der mit dem lateinischen dictum infra dignitatem vergleichbar war .

Sind Ona Kakanfo

Nach Oyos Rückkehr aus dem Exil wurde der Posten von Are-Ona-Kakanfo als oberster Militärbefehlshaber eingerichtet. Er musste in einer Grenzprovinz von großer Bedeutung leben, um den Feind im Auge zu behalten und ihn davon abzuhalten, den Thron an sich zu reißen. Während der Kaiserzeit von Oyo kommandierte der Are-Ona-Kakanfo persönlich die Armee im Feld auf allen Feldzügen.

Metropolitan-Armee
Oyo-Reich und umliegende Staaten c. 1700.
Ausdehnung des Oyo-Reiches, 17. bis 18. Jahrhundert

Da sich die Are-Ona-Kakanfo nicht in der Nähe der Hauptstadt aufhalten konnte, musste für deren Schutz im Notfall gesorgt werden. Die Streitkräfte innerhalb der Metropolregion Oyo wurden vom Bashorun, dem führenden Mitglied der Oyo Mesi, kommandiert. Wie bereits erwähnt, wurde Metropolitan Oyo in sechs Provinzen unterteilt, die gleichmäßig durch einen Fluss geteilt sind. Die Provinzstreitkräfte wurden daher in zwei Armeen gruppiert, unter der Onikoyi und der Okere für die Ost- bzw. Westseite des Flusses. Kleinere Kriegshäuptlinge waren als Balogun bekannt, ein Titel, der von den Soldaten von Oyos Nachfolgestaat Ibadan getragen wurde .

Nebenarmee

Anführer der Tribute und Provinzgouverneure waren dafür verantwortlich, Tribute zu sammeln und in Notzeiten Truppen unter lokalem Generalstab zur kaiserlichen Armee zu stellen. Gelegentlich wurde tributpflichtigen Anführern befohlen, auch ohne die Unterstützung der kaiserlichen Hauptarmee Nachbarn anzugreifen. Diese Kräfte wurden oft in Oyos entfernten Feldzügen an der Küste oder gegen andere Staaten eingesetzt.

Handel

Oyo wurde das südliche Handelszentrum des Transsahara-Handels. Getauscht wurde in Salz, Leder, Pferden, Kolanüssen , Elfenbein , Stoff und Sklaven. Die Yoruba der Metropole Oyo waren auch im Handwerk und in der Eisenbearbeitung hochqualifiziert. Abgesehen von den Steuern auf Handelsprodukte, die in das Reich ein- und ausgingen, wurde Oyo auch durch die Steuern, die seinen Nebenflüssen auferlegt wurden, reich. Allein die Steuern auf das Königreich Dahomey brachten einen Betrag von schätzungsweise 638 Tausend US-Dollar pro Jahr ein.

Zenit

Bis 1680 umfasste das Oyo-Reich über 150.000 Quadratkilometer. Den Höhepunkt seiner Macht erreichte es im 18. Jahrhundert. Trotz ihrer gewaltsamen Entstehung wurde sie von gegenseitigem Eigeninteresse zusammengehalten. Die Regierung war in der Lage, durch eine Kombination aus lokaler Autonomie und imperialer Autorität einem riesigen Gebiet Einheit zu verschaffen.

Im Gegensatz zu den großen Savannenimperien, von denen Oyo nicht als Nachfolger bezeichnet werden kann, da es ein Nachfolger von Ife war, gab es im Reich nur wenig oder keinen islamischen Einfluss. Es ist bekannt, dass zumindest einige muslimische Beamte in Metropolit Oyo festgehalten wurden, und französische Händler meldeten 1787 Männer, die in der Lage waren, auf Arabisch zu schreiben und zu rechnen .

Ablehnen

Ein Überblick über das alte Oyo Palace Compound
Rekonstruierter Palast von Alaafin von Oyo um die Mitte des 19. Jahrhunderts - Colorized

Viele glauben, dass der Niedergang des Oyo-Imperiums bereits 1754 mit den dynastischen Intrigen und Palastputschen des Oyo- Premierministers Gaha begann . Gaha, in seinem Streben nach absoluter Macht, verschworen sich mit den Oyo Mesi und wahrscheinlich bis zu einem gewissen Grad auch mit den Ogboni, um vier aufeinanderfolgende Alaafins zum rituellen Selbstmord zu zwingen, nachdem ihnen die symbolischen Papageieneier geschenkt worden waren. Allein zwischen Juni und Oktober 1754 waren zwei Alaafins von Gaha zum Selbstmord gezwungen worden. Aus diesem Grund verbrachte Alaafin Awonbioju 130 Tage auf dem Thron, während Alaafin Labisi nur 17 Tage auf dem Thron verbrachte. Gahas Verrat wurde erst 1774 unter der Herrschaft von Alaafin Abiodun, dem fünften Alaafin, dem er diente, beendet. Gaha wurde später von Abiodun hingerichtet, aber die Instabilität, die durch diese Intrigen verursacht worden war, hatte Oyo weiter geschwächt.

Alaafin Abiodun hatte während seiner Regierungszeit auch fehlgeschlagene Feldzüge gegen Borgu im Jahr 1783 und Nupe im Jahr 1789 durchgeführt, wobei er das Äquivalent von 11 bzw. 13 Generälen bzw. deren Männern verlor. Abiodun wurde anschließend von seinem eigenen Sohn Awole ermordet, der anschließend den Thron seines Vaters bestieg.

Die Ereignisse, die zur Abspaltung von Ilorin führten, begannen im Jahr 1793. Ilorin war ein Kriegslager unter der Leitung von Are-Ona Kakanfo Afonja. Afonja ergriff Awole Anlass, als dieser ihm befahl, das mütterliche Haus von Alaafin Abiodun, Iwere-Ile, anzugreifen. Afonja, die an einen Eid gebunden war und auch nicht unter den Fluch eines früheren Alaafin fallen wollte, der besagte, dass jeder Aare Ona Kakanfo, der Iwere-Ile (sein väterliches Haus) angriff, elend sterben würde, weigerte sich, dies zu tun. Ein weiterer Anlass wurde 1795 gegeben, als Awole Afonja befahl, die Marktstadt Apomu, ein Teil von Ile-Ife, anzugreifen. Alle Alaafins mussten aufgrund des Yoruba-Glaubens, dass Ife die spirituelle Heimat der Yoruba war, zuvor einen Eid schwören, Ife niemals anzugreifen. Afonja führte Awoles Befehl aus und entließ Apomu, aber nach der Rückkehr der Armee vom Feldzug marschierte er auf die Hauptstadt Oyo-Ile (die selbst ein Tabu war) und forderte Awole auf, abzudanken. Awole beging schließlich rituellen Selbstmord.

Nach dem Tod von Awole gab es ein Gerangel um den Thron von zahlreichen Anwärtern; einige sollen weniger als sechs Monate auf dem Thron verbracht haben; es gab auch ein Interregnum von fast zwanzig Jahren, in dem sich die verschiedenen Fraktionen nicht auf einen Kandidaten einigen konnten. Dieses Machtvakuum führte zum Aufstieg mächtiger militärischer und regionaler Kommandeure wie Adegun, der Onikoyi und Solagberu, der Otun Are-Ona Kakanfo. Zu dieser Zeit kam auch Shehu Alimi, ein Fulani- Häuptling, der die wachsende muslimische Bevölkerung in Oyo anführte, an die Macht. Diese neuen Elemente hatten aufgrund der verschiedenen politischen Auseinandersetzungen und des Fehlens einer zentralen Autorität zu dieser Zeit die Achtung vor dem Amt der Alaafin verloren; diese Situation führte schließlich dazu, dass Afonja 1817 mit Hilfe von Oyo-Muslimen Ilorin von Oyo abspaltete. Im Jahr 1823, nachdem Afonja von seinen ehemaligen Verbündeten Shehu Alimi und Solagberu (der später selbst von Alimis Sohn getötet wurde) getötet worden war, wurde Ilorin Teil des Sokoto-Kalifats. Als Kapitän Hugh Clapperton 1825 während der Herrschaft von Alaafin Majotu Oyo-Ile besuchte, befand sich das Reich bereits im Niedergang. Clappertons Gruppe verzeichnete, dass sie zahlreiche Oyo-Dörfer passierte, die von den Fulani von Ilorin niedergebrannt wurden, während Majotu auch die Hilfe des englischen Königs und des Oba von Benin bei der Niederschlagung der Ilorin-Rebellion gesucht hatte. Clapperton bemerkte auch einen Mangel an Pferden, obwohl die Oyo als große Kavallerietruppe bekannt waren; dies könnte damit zu tun haben, dass die meisten Soldaten und damit auch Kavallerie des Reiches unter dem Kommando von Afonja (und später Alimis Nachfolgern) in Ilorin stationiert waren.

Ilorin belagerte dann Offa und begann, Dörfer in Oyo zu überfallen, niederzubrennen und zu plündern, und zerstörte schließlich 1835 die Hauptstadt Oyo-Ile.

Verlust des Egbado-Korridors

Als Oyo sich durch politische Intrigen zerriss, begannen seine Vasallen, die Situation auszunutzen, um auf die Unabhängigkeit zu drängen. Die Egba unter der Führung eines Kriegshäuptlings namens Lishabi massakrierten die in ihrem Gebiet stationierten Ilari und vertrieben eine Oyo-Straftruppe.

Die Dahomey-Revolte

Im Jahr 1823 soll Dahomey Dörfer überfallen haben, die unter dem Schutz von Oyo standen. Oyo forderte von König Gezo sofort einen großen Tribut für den unerlaubten Einfall, zu dem Gezo seinen brasilianischen Vizekönig Chacha Francisco Félix de Sousa in die Alaafin bei Oyo entsandte, um Frieden zu schließen. Die Friedensgespräche scheiterten schließlich und Oyo griff anschließend Dahomey an. Die Oyo-Armee wurde entscheidend besiegt und beendete Oyos Hegemonie über Dahomey. Nachdem Dahomey seine Unabhängigkeit erlangt hatte, begann er, den Korridor zu überfallen.

Ago d'Oyo

Nach der Zerstörung von Oyo-Ile wurde die Hauptstadt weiter nach Süden verlegt, nach Ago d'Oyo. Oba Atiba versuchte, die Überreste von Oyo zu bewahren, indem er Ibadan die Pflicht auferlegte, die Hauptstadt vor den Ilorin im Norden und Nordosten zu schützen. Er versuchte auch, die Ijaye dazu zu bringen, Oyo aus dem Westen gegen die Dahomeaner zu schützen. Das Zentrum der Yoruba-Macht verlagerte sich weiter nach Süden nach Ibadan , einem Yoruba-Kriegslager, das 1830 von Oyo-Kommandanten errichtet wurde.

Endgültiger Untergang

Atibas Schachzug scheiterte, und Oyo erlangte seine Bedeutung in der Region nie wieder. Der Oba, auch Atiba Atobatele genannt, starb 1859; Sein Sohn Adeyemi I., der dritte Alaafin, der im heutigen Oyo regierte, starb 1905. Während der Kolonialzeit waren die Yoruba eine der am stärksten urbanisierten Gruppen Afrikas. Etwa 22% der Bevölkerung lebten in großen Gebieten mit mehr als 100.000 Einwohnern, und über 50% lebten in Städten mit 25.000 oder mehr Einwohnern. Der Urbanisierungsindex im Jahr 1950 lag nahe dem der Vereinigten Staaten, Ilorin ausgenommen. Die Yoruba sind auch heute noch die am stärksten urbanisierte afrikanische Volksgruppe. Prominente zeitgenössische Städte sind Oyo , Ibadan , Osogbo und Ogbomoso , die einige der wichtigsten Städte sind, die nach dem Zusammenbruch des alten Oyo florierten.

Ein Überbleibsel der Monarchie existiert weiterhin als einer der traditionellen Staaten des heutigen Nigeria.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Afolayan, Funso (2000). Falola, Toyin (Hrsg.). Königreiche von Westafrika: Benin, Oyo und Asante . Afrika. 2 . Carolina Academic Press. P. 173. ISBN 0-89089-768-9.

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