Pala-Imperium -Pala Empire

Pāla-Reich
750 n. Chr.–1161 n. Chr
Das Pala-Reich und zeitgenössische asiatische Staaten um 800
Das Pala-Reich im 9. Jahrhundert n. Chr.
Hauptstadt
Aufführen
Gemeinsame Sprachen Sanskrit , Proto-Bengalisch
Religion
Mahayana-Buddhismus , tantrischer Buddhismus , Shaivismus
Regierung Monarchie
Kaiser  
• 750 n. Chr.
Gopala
• 1161
Madanapala
Historische Ära Postklassisch
• Gegründet
750 n. Chr
• Nicht etabliert
1161 n. Chr
Vorangestellt von
gefolgt von
Gurjara-Pratihara-Dynastie
Königreich Gauda
Chero-Dynastie
Sena-Dynastie
Karnat-Dynastie
Pithipatis von Bodh Gaya
Heute Teil

Das Pāla-Reich (reg. 750-1161 n. Chr.) War eine imperiale Macht während der postklassischen Periode auf dem indischen Subkontinent , die ihren Ursprung in der Region Bengalen hatte . Es ist nach seiner herrschenden Dynastie benannt, deren Herrscher Namen trugen, die mit dem Suffix Pāla („Beschützer“ in Prakrit ) endeten. Das Reich wurde mit der Wahl von Gopāla zum Kaiser von Gauda im späten 8. Jahrhundert n. Chr. gegründet. Die Pala-Festung befand sich in Bengalen und Ost- Bihar , zu denen die großen Städte Gauḍa , Vikramapura , Pāṭaliputra , Monghyr , Somapura , Ramavati ( Varendra ), Tāmralipta und Jaggadala gehörten .

Die Pālas waren scharfsinnige Diplomaten und militärische Eroberer. Ihre Armee war bekannt für ihr riesiges Kriegselefantenkorps . Ihre Marine erfüllte sowohl kaufmännische als auch defensive Aufgaben im Golf von Bengalen . Auf seinem Höhepunkt unter den Kaisern Dharmapala und Devapala im frühen neunten Jahrhundert dehnte das Pala-Reich seine Dominanz auf die nordindische Region aus, wobei sich sein Territorium über die Gangesebene erstreckte und einige Teile West-, Süd- und Nordostindiens, Nepals und Bangladeschs umfasste . Dharmapala übte auch einen starken kulturellen Einfluss durch den buddhistischen Gelehrten Atis Dipankar in Tibet sowie in Südostasien aus. Die Kontrolle der Pala über Nordindien war letztendlich kurzlebig, da sie mit den Gurjara-Pratiharas und den Rashtrakutas um die Kontrolle über Kannauj kämpften und besiegt wurden. Nach einem kurzlebigen Niedergang verteidigte Kaiser Mahipala I. kaiserliche Bastionen in Bengalen und Bihar gegen südindische Chola- Invasionen. Kaiser Ramapala war der letzte starke Pala-Herrscher, der die Kontrolle über Kamarupa und Kalinga erlangte . Das Imperium wurde erheblich geschwächt, da viele Gebiete verschlungen wurden und ihre starke Abhängigkeit von Samantas durch die Rebellion im 11. Jahrhundert aufgedeckt wurde . Es führte schließlich zum Aufstieg der wiederauflebenden hinduistischen Senas als souveräne Macht im 12. Jahrhundert und zur endgültigen Vertreibung der Palas aus Bengalen durch ihre Hände, was das Ende der letzten großen buddhistischen imperialen Macht auf dem Subkontinent markierte.

Die Pala-Zeit gilt als eine der goldenen Epochen der bengalischen Geschichte. Die Palas brachten Bengalen Stabilität und Wohlstand nach Jahrhunderten des Bürgerkriegs zwischen verfeindeten Divisionen. Sie förderten die Errungenschaften früherer bengalischer Zivilisationen und schufen herausragende Kunstwerke und Architektur. Das Charyapada in proto-bengalischer Sprache wurde von buddhistischen Mahasiddhas der tantrischen Tradition geschrieben , die in ihrer Herrschaft die Grundlage für mehrere ostindische Sprachen legten. Palas baute große Tempel und Klöster, darunter Somapura Mahavihara und Odantapuri , und förderte die großen Universitäten von Nalanda und Vikramashila . Das Imperium unterhielt Beziehungen zum Srivijaya-Reich , zum tibetischen Reich und zum arabischen abbasidischen Kalifat . Der Islam kam in dieser Zeit zum ersten Mal nach Bengalen als Ergebnis blühender kaufmännischer und intellektueller Kontakte mit dem Nahen Osten. Das Pala-Erbe spiegelt sich noch heute im tibetischen Buddhismus wider .

Geschichte

Ursprünge

Vishnu mit seinen Gemahlinnen, Lakshmi und Sarasvati, 11.-12. Jahrhundert, Bihar oder Bengalen, Pala-Zeit

Laut der Kupferplatteninschrift von Khalimpur war der erste Pala-König Gopala der Sohn eines Kriegers namens Vapyata. Das Ramacharitam bezeugt, dass Varendra ( Nordbengalen ) das Vaterland ( Janakabhu ) der Palas war. Die ethnischen Ursprünge der Dynastie sind unbekannt, obwohl spätere Aufzeichnungen behaupten, dass Gopala ein Kshatriya war oder von der legendären Solar-Dynastie abstammte . Die Ballala-Carita gibt an, dass die Palas Kshatriyas waren, eine Behauptung, die von Taranatha in seiner Geschichte des Buddhismus in Indien sowie von Ghanaram Chakrabarty in seinem Dharmamangala (beide im 16. Jahrhundert n. Chr. Geschrieben) wiederholt wurde . Das Ramacharitam bestätigt auch den fünfzehnten Pala-Kaiser Ramapala als Kshatriya. Laut Nitish Sengupta scheinen solche Behauptungen der Zugehörigkeit zur legendären Solar-Dynastie unzuverlässig zu sein und scheinen ein Versuch zu sein, die bescheidenen Ursprünge der Dynastie zu vertuschen. Die Pala-Dynastie wurde in einigen Quellen wie Manjushri-Mulakalpa auch als Śudra gebrandmarkt ; Dies könnte an ihren buddhistischen Neigungen liegen. Laut Dr. KN Sahay „können wir Palas auch als Kayasthas beanspruchen “.

André Wink erwähnt, dass der Gründer Gopala gewählt wurde und "definitiv nicht von königlichem Blut, sondern wahrscheinlich von einer Linie von Brahmanen, die sich in Kshatriyas verwandelten". Laut Wink haben die Palas von Anfang an den Buddhismus bevormundet, was sich an ihren Kupferplatten ablesen lässt. Wink erwähnt auch, dass Abul Fazl "diese Könige als Kayastha beschreibt".

Einrichtung

Nach dem Fall von Shashankas Königreich befand sich die Region Bengalen in einem Zustand der Anarchie. Es gab keine zentrale Autorität, und es gab einen ständigen Kampf zwischen kleinen Häuptlingen. Die zeitgenössischen Schriften beschreiben diese Situation als matsya nyaya ("Fischgerechtigkeit", dh eine Situation, in der die großen Fische die kleinen Fische fressen). Gopala bestieg in diesen Zeiten als erster Pala-König den Thron. Die Kupferplatte von Khalimpur legt nahe, dass die Prakriti (Menschen) der Region ihn zum König machten. Taranatha, der fast 800 Jahre später schreibt, schreibt auch, dass er von den Menschen in Bengalen demokratisch gewählt wurde. Sein Bericht hat jedoch die Form einer Legende und gilt als historisch unzuverlässig. Die Legende besagt, dass das Volk nach einer Zeit der Anarchie mehrere Könige nacheinander wählte, die alle in der Nacht nach ihrer Wahl von der Naga- Königin eines früheren Königs verzehrt wurden. Gopal schaffte es jedoch, die Königin zu töten und blieb auf dem Thron. Die historischen Beweise weisen darauf hin, dass Gopala nicht direkt von seinen Bürgern gewählt wurde, sondern von einer Gruppe feudaler Häuptlinge. Solche Wahlen waren in den zeitgenössischen Gesellschaften der Region durchaus üblich.

Gopalas Aufstieg war ein bedeutendes politisches Ereignis, da die verschiedenen unabhängigen Häuptlinge seine politische Autorität ohne Kampf anerkannten.

Imperiale Expansion und Konsolidierung

Eine Illustration des Kannauj -Dreiecks.

Gopalas Reich wurde durch seinen Sohn Dharmapala und seinen Enkel Devapala stark erweitert . Dharmapala wurde ursprünglich vom Pratihara- Herrscher Vatsaraja besiegt . Später besiegte der Rashtrakuta- König Dhruva sowohl Dharmapala als auch Vatsaraja. Nachdem Dhruva in die Deccan-Region aufgebrochen war, baute Dharmapala ein mächtiges Reich im Norden Indiens auf. Er besiegte Indrayudha von Kannauj und setzte seinen eigenen Kandidaten Chakrayudha auf den Thron von Kannauj. Mehrere andere kleinere Staaten in Nordindien erkannten ebenfalls seine Oberhoheit an, so weit wie Jalandhara . Bald wurde seine Expansion von Vatsarajas Sohn Nagabhata II gestoppt , der Kannauj eroberte und Chakrayudha vertrieb. Nagabhata II rückte dann bis zu Munger vor und besiegte Dharmapala in einem Feldkampf. Dharmapala war gezwungen, sich zu ergeben und ein Bündnis mit dem Rashtrakuta -Kaiser Govinda III zu suchen , der dann intervenierte, indem er in Nordindien einfiel und Nagabhata II besiegte . Die Rashtrakuta-Aufzeichnungen zeigen, dass sowohl Chakrayudha als auch Dharmapala die Rashtrakuta-Oberhoheit anerkannten. In der Praxis erlangte Dharmapala die Kontrolle über Nordindien, nachdem Govinda III zum Deccan gegangen war. Er nahm den Titel Paramesvara Paramabhattaraka Maharajadhiraja an .

Dharmapala wurde von seinem Sohn Devapala abgelöst, der als der mächtigste Pala-Kaiser gilt. Seine Expeditionen führten zur Invasion von Pragjyotisha (heutiges Assam), wo sich der König kampflos unterwarf, und von Utkala (heutiges nördliches Odisha), dessen König aus seiner Hauptstadt floh. Die Inschriften seiner Nachfolger behaupten auch mehrere andere territoriale Eroberungen von ihm, aber diese sind möglicherweise übertrieben (siehe den Abschnitt Geographie unten).

Sein ältester Sohn, Rajyapala, verstarb vor ihm, und wie Mahendrapala , folgte ihm sein nächstälterer Sohn nach. Möglicherweise behielt er die riesigen Gebiete seines Vaters und führte weitere Feldzüge gegen die Utkalas und die Hunas durch. Er übergab sein Reich intakt an seinen jüngeren Bruder Shurapala I. , der über ein beträchtlich großes Gebiet herrschte, das Bengalen, Bihar und Uttar Pradesh umfasste, was durch seine Mirzapur-Kupferplatte bewiesen wird. Was in der Herrschaft von Gopala II, dem Sohn von Surapala I, geschah, ist noch unbekannt. Nach Gopala II endete die Linie von Dharmapala aus noch nicht bekannten Gründen. Dharmapalas Nachkommen wurden, falls vorhanden, als Dharmapalas jüngerer Bruder, Vakapalas Abstammung, übergangen, der den Thron bestieg.

Erste Niedergangsphase

Prägung von Vigrahapala I oder II : Das Profil des Herrschers und der Altar mit Begleitern der indo-sasanischen Prägung erscheinen in stilisierter Weise. Neuntes Jahrhundert n. Chr.

Kurz darauf begann das Reich allmählich zu zerfallen. Vakapalas Enkel und Jayapalas Sohn, Vigrahapala I , dankte nach kurzer Herrschaft vom Thron und wurde Asket. Vigrahapalas Sohn und Nachfolger Narayanapala erwies sich als schwacher Herrscher. Während seiner 54-jährigen Herrschaft besiegte Mihira Bhoja die Palas. Ermutigt durch den Niedergang der Pala nahm der König Harjara von Assam kaiserliche Titel an.

Naryanapalas Sohn Rajyapala regierte mindestens 32 Jahre lang und baute mehrere öffentliche Einrichtungen und hohe Tempel. Früher wurde angenommen, dass sein Sohn Gopala III Bengalen nach einigen Jahren der Herrschaft verlor und dann nur noch Bihar regierte. Es wurde jedoch durch seine Bhagalpur-Inschrift entlarvt, in der er einem Brahmanen zwei Dörfer in Pundrabardhanabhukti in Nordbengalen gewährte, um seine Kontrolle darüber zu signalisieren. Sein Sohn und der nächste König, Vigrahapala II , musste die Invasionen der Chandelas und Kalachuris ertragen . Während seiner Herrschaft zerfiel das Pala-Reich in kleinere Königreiche wie Gauda, ​​Radha, Anga und Vanga. Kantideva von Harikela (Ost- und Südbengalen) nahm ebenfalls den Titel Maharajadhiraja an und gründete ein separates Königreich, das später von der Chandra-Dynastie regiert wurde . Der Staat Gauda (West- und Nordbengalen) wurde von der Kamboja-Pala-Dynastie regiert . Auch die Herrscher dieser Dynastie trugen Namen mit der Endung -pala (z. B. Rajyapala , Narayanapala und Nayapala ). Ihr Ursprung ist jedoch ungewiss, und die plausibelste Ansicht ist, dass sie von einem Pala-Beamten stammten, der einen Großteil des Pala-Königreichs zusammen mit seiner Hauptstadt an sich gerissen hatte.

Wiederbelebung unter Mahipala I

Münze des Pala-Reiches, Mahipala und später. Etwa 988-1161 n. Chr

Mahipala I. eroberte innerhalb von drei Jahren nach der Thronbesteigung im Jahr 978 n. Chr. Nord- und Ostbengalen zurück. H. gewann auch seine Hauptstadt Gauda zurück, die an die Kambojas verloren gegangen war. Er gewann auch den nördlichen Teil der heutigen Division Burdwan zurück . Während seiner Regierungszeit fiel Rajendra Chola I. aus dem Chola-Reich häufig von 1021 bis 1023 n. Chr. In Bengalen ein, um Wasser aus dem Ganges zu bekommen, und dabei gelang es ihm, die Herrscher zu demütigen und beträchtliche Beute zu machen. Die Herrscher von Bengalen, die von Rajendra Chola besiegt wurden, waren Dharmapal, Ranasur und Govindachandra, die unter Mahipala I. der Pala-Dynastie Feudalherren gewesen sein könnten. Rajendra Chola I. besiegte auch Mahipala und erhielt vom Pala-König "Elefanten von seltener Stärke, Frauen und Schätzen". Mahipala erlangte auch die Kontrolle über Nord- und Süd-Bihar, wahrscheinlich unterstützt durch die Invasionen von Mahmud von Ghazni , die die Stärke anderer Herrscher Nordindiens erschöpften. Möglicherweise eroberte er auch Varanasi und Umgebung, da seine Brüder Sthirapala und Vasantapala den Bau und die Reparatur mehrerer heiliger Bauwerke in Varanasi übernahmen. Später annektierte der Kalachuri- König Gangeyadeva Varanasi, nachdem er den Herrscher von Anga besiegt hatte, der wahrscheinlich Mahipalas Sohn Nayapala war.

Zweite Niedergangsphase

Bronzegekrönter Buddha, Bihar, Pala-Reich, 10.-11. Jahrhundert

Nayapala, der Sohn von Mahipala I., besiegte den Kalachuri-König Karna (Sohn von Ganggeyadeva) nach einem langen Kampf. Die beiden unterzeichneten später auf Vermittlung des buddhistischen Gelehrten Atiśa einen Friedensvertrag . Während der Regierungszeit von Nayapalas Sohn Vigrahapala III fiel Karna erneut in Bengalen ein, wurde aber besiegt. Der Konflikt endete mit einem Friedensvertrag und Vigrahapala III heiratete Karnas Tochter Yauvanasri. Vigrahapala III wurde später von dem einfallenden Chalukya- König Vikramaditya VI besiegt . Vigrahapala III sah sich auch einer weiteren Invasion gegenüber, die vom Somavamsi- König Mahasivagupta Yayati von Orissa angeführt wurde. Anschließend reduzierte eine Reihe von Invasionen die Macht des Palas erheblich. Die Varmans besetzten während seiner Regierungszeit Ostbengalen.

Der Nachfolger und ältere Sohn von Vighrahapala III von seiner Frau Yauvanashri, die Regierungszeit von Mahipala II ist von Sandhyakar Nandi in Ramacharitam gut dokumentiert . Mahipala II sperrte seine Brüder Ramapala und Surapala II wegen des Verdachts ein, dass sie sich gegen ihn verschworen hatten. Bald darauf sah er sich einer Rebellion von Vasallenhäuptlingen der Kaibarta (Fischer) gegenüber. Ein Häuptling namens Divya (oder Divvoka) tötete ihn und besetzte die Region Varendra. Die Region blieb unter der Kontrolle seiner Nachfolger Rudak und Bhima. Surapala II floh nach Magadha und starb nach kurzer Regierungszeit. Ihm folgte sein Bruder Ramapala, der eine große Offensive gegen Divyas Neffen Bhima startete. Er wurde von seinem Onkel mütterlicherseits Mathana und seinem Cousin Sivarajadeva aus der Rashtrakuta-Dynastie sowie mehreren feudalen Häuptlingen von Süd-Bihar und Südwest-Bengalen unterstützt. Ramapala besiegte Bhima endgültig und tötete ihn und seine Familie auf grausame Weise.

Wiederbelebung unter Ramapala

Maitreya und Szenen aus dem Leben des Buddha. Folios stammen wahrscheinlich aus der Pala-Zeit unter Ramapala , der als der letzte große Herrscher der Pala-Dynastie gilt.

Nachdem Ramapala die Kontrolle über Varendra erlangt hatte, versuchte er mit einigem Erfolg, das Pala-Reich wiederzubeleben. Er regierte von einer neuen Hauptstadt in Ramavati aus, die bis zum Ende der Dynastie die Pala-Hauptstadt blieb. Er senkte die Steuern, förderte den Anbau und errichtete öffentliche Einrichtungen. Er brachte Kamarupa und Rar unter seine Kontrolle und zwang den Varman-König von Ostbengalen, seine Oberhoheit zu akzeptieren. Er kämpfte auch mit dem Ganga-König um die Kontrolle über das heutige Orissa; Erst nach seinem Tod gelang es den Gangas, die Region zu annektieren. Ramapala unterhielt freundschaftliche Beziehungen zum Chola-König Kulottunga, um sich Unterstützung gegen die gemeinsamen Feinde zu sichern: die Ganas und die Chalukyas. Er hielt die Senas in Schach, verlor aber Mithila an einen Karnataka-Häuptling namens Nanyuadeva. Er hielt auch den aggressiven Plan des Gahadavala-Herrschers Govindacharndra durch ein eheliches Bündnis zurück, indem er seinen Cousin Kumaradevi mit dem König verheiratete.

Endgültiger Niedergang

Ramapala war der letzte starke Pala-Kaiser, obwohl es seinem Sohn Kumarapala gelang, die meisten seiner Gebiete zu behalten. Nach seinem Tod brach während der Regierungszeit seines Sohnes Kumarapala in Kamarupa ein Aufstand aus. Der Aufstand wurde von Vaidyadeva, dem Minister von Kumarapala, niedergeschlagen. Vaidyadeva gewann auch einen Seekrieg in Südbengalen für seinen Lehnsherrn. aber nach Kumarapalas Tod schuf Vaidyadeva praktisch ein separates Königreich. Kumarapalas Sohn Gopala IV bestieg als Kind den Thron, und laut der Kupferstichinschrift von Rajibpur fungierte sein Onkel Madanpala als sein Regent. Gopala IV starb entweder im Kampf oder wurde von Madanapala ermordet. Während Madanapalas Herrschaft erklärten die Varmans in Ostbengalen ihre Unabhängigkeit, und die östlichen Gangas erneuerten den Konflikt in Orissa. Madanapala eroberte Munger von den Gahadavalas, wurde aber von Vijayasena besiegt, der die Kontrolle über Süd- und Ostbengalen erlangte. Zwei Herrscher namens Govindapala und Palapala regierten von etwa 1162 n. Chr. Bis 1200 n. Chr. Über den Bezirk Gaya, aber es gibt keine konkreten Beweise für ihre Beziehung zum kaiserlichen Palas. Die Pala-Dynastie wurde durch die Sena-Dynastie ersetzt . Die Nachkommen der Palas, die den Status von Kshatriya beanspruchten, „verschmolzen“ „fast unmerklich“ mit der Kayastha -Kaste.

Erdkunde

Vishnu flankiert von seinen personifizierten Attributen, frühes 9. Jahrhundert n. Chr., Pala-Zeit, Bihar, Indien

Die Grenzen des Pala-Reiches schwankten während seiner gesamten Existenz. Obwohl die Palas einst eine riesige Region in Nordindien eroberten, konnten sie sie aufgrund der ständigen Feindseligkeit der Gurjara-Pratiharas, der Rashtrakutas und anderer weniger mächtiger Könige nicht lange halten.

Es sind keine Aufzeichnungen über die genauen Grenzen des ursprünglichen von Gopala errichteten Königreichs verfügbar, aber es könnte fast die gesamte Region Bengalen umfasst haben . Das Pala-Reich dehnte sich unter Dharmapalas Herrschaft erheblich aus. Neben Bengalen regierte er direkt das heutige Bihar. Das Königreich Kannauj (das heutige Uttar Pradesh) war zeitweise eine Pala-Abhängigkeit, die von seinem Kandidaten Chakrayudha regiert wurde. Während er seinen Kandidaten auf den Kannauj-Thron setzte, organisierte Dharmapala einen kaiserlichen Hof. Laut der von Dharmapala ausgestellten Khalimpur-Kupferplatte nahmen an diesem Gericht die Herrscher von Bhoja (möglicherweise Vidarbha ), Matsya (Region Jaipur), Madra (Ost-Punjab), Kuru (Region Delhi), Yadu (möglicherweise Mathura, Dwarka oder Simhapura) teil im Punjab), Yavana , Avanti , Gandhara und Kira ( Kangra-Tal ). Diese Könige akzeptierten die Installation von Chakrayudha auf dem Kannauj-Thron, während sie sich "respektvoll mit zitternden Diademen verbeugten". Dies weist darauf hin, dass seine Position als Souverän von den meisten Herrschern akzeptiert wurde, obwohl dies im Gegensatz zum Reich der Mauryas oder der Guptas eine lockere Vereinbarung war . Die anderen Herrscher erkannten die militärische und politische Vormachtstellung von Dharmapala an, behielten aber ihre eigenen Territorien. Der Dichter Soddhala von Gujarat nennt Dharmapala einen Uttarapathasvamin ("Herr des Nordens") für seine Oberhoheit über Nordindien.

Die Badal-Säulen-Inschrift von Narayanapala .

Die epigraphischen Aufzeichnungen schreiben Devapala umfangreiche Eroberungen in hyperbolischer Sprache zu. Die Inschrift der Badal-Säule seines Nachfolgers Narayana Pala besagt, dass Devapala durch den weisen Rat und die Politik seines brahmanischen Ministers Darbhapani der oberste Monarch oder Chakravarti des gesamten Gebiets Nordindiens wurde, das von den Vindhyas und dem Himalaya begrenzt wird. Es heißt auch, dass sich sein Reich bis zu den beiden Ozeanen (vermutlich dem Arabischen Meer und dem Golf von Bengalen ) erstreckte. Es wird auch behauptet, dass Devpala Utkala (das heutige nördliche Odisha), die Hunas , die Kambojas, die Dravidas , die Kamarupa (das heutige Assam) und die Gurjaras besiegte:

  • Der Gurjara-Gegner könnte Mihira Bhoja gewesen sein , der von Devapala besiegt wurde.
  • Die Identität des Huna-Königs ist ungewiss.
  • Die Identität des Kamboja-Prinzen ist ebenfalls ungewiss. Während sich ein altes Land mit dem Namen Kamboja im heutigen Afghanistan befand, gibt es keine Beweise dafür, dass sich Devapalas Reich so weit erstreckte. Kamboja könnte sich in dieser Inschrift auf den Kamboja-Stamm beziehen, der in Nordindien eingedrungen war (siehe Kamboja-Pala-Dynastie ).
  • Der Dravida-König wird normalerweise mit dem Rashtrakuta-König Amoghavarsha identifiziert. Einige Gelehrte glauben, dass der Dravida-König der Pandya-Herrscher Shri Mara Shri Vallabha gewesen sein könnte, da sich "Dravida" normalerweise auf das Gebiet südlich des Krishna-Flusses bezieht. Nach dieser Theorie könnte Devapala bei seiner südlichen Expedition vom Chandela-König Vijaya geholfen worden sein. Auf jeden Fall waren Devapalas Gewinne im Süden, wenn überhaupt, nur vorübergehend.

Es wird auch angenommen, dass Devapala eine Armee bis zum Indus in Punjab geführt hat.

Seinen Söhnen und Enkeln gelang es wahrscheinlich, das Kerngebiet des Reiches intakt zu halten. Das Imperium begann jedoch kurz darauf zu zerfallen. Narayanapala verlor die Kontrolle über Assam und Orissa. Es wurde angenommen, dass er auch kurzzeitig die Kontrolle über Magadha und Nordbengalen verlor, obwohl dies jetzt entlarvt wurde. Gopala III erlitt schwere Rückschläge durch den Chandra-König und regierte nur von einem Teil Nordbengalens aus. Das Pala-Reich zerfiel während der Herrschaft von Vigrahapala II. in kleinere Königreiche. Mahipala eroberte Teile von Bengalen, Bihar und bis nach Varansi zurück. Seine Nachfolger verloren erneut Ost- und Südbengalen. Der letzte starke Pala-Herrscher, Ramapala, erlangte die Kontrolle über Bengalen, Bihar, Assam und Teile von Orissa. Zum Zeitpunkt von Madanapalas Tod war das Pala-Königreich auf Teile von Zentral- und Ost-Bihar zusammen mit Nordbengalen beschränkt.

Verwaltung

Die Pala-Herrschaft war monarchisch. Der König war das Zentrum aller Macht. Pala-Könige würden kaiserliche Titel wie Parameshwara , Paramvattaraka , Maharajadhiraja annehmen . Pala-Könige ernannten Premierminister. Die Garga-Linie diente 100 Jahre lang als Premierminister des Palas.

  • Garga
  • Darvapani (oder Darbhapani)
  • Someshwar
  • Kedarmisra
  • Bhatta Guravmisra

Das Pala-Reich wurde in separate Bhukti s (Provinzen) aufgeteilt . Bhuktis wurden in Vishayas (Divisionen) und Mandalas (Distrikte) unterteilt. Kleinere Einheiten waren Khandala , Bhaga , Avritti , Chaturaka und Pattaka. Die Verwaltung umfasste ein weites Gebiet von der Basisebene bis zum kaiserlichen Hof.

Die Pala-Kupferplatten erwähnen folgende Verwaltungsposten:

  • Raja
  • Rajanyaka
  • Ranaka (möglicherweise untergeordnete Häuptlinge)
  • Samanta und Mahasamanta (Vasallenkönige)
  • Mahasandhi-vigrahika (Außenminister)
  • Duta (Hauptbotschafter)
  • Rajasthaniya (Stellvertreter)
  • Aggaraksa (Oberste Wache)
  • Sasthadhikrta (Steuereintreiber)
  • Chauroddharanika (Polizeisteuer)
  • Shaulkaka (Gewerbesteuer)
  • Dashaparadhika (Sammler von Strafen)
  • Tarika (Mauteinnehmer für Flussüberquerungen)
  • Mahaksapatalika (Buchhalter)
  • Jyesthakayastha (Handel mit Dokumenten)
  • Ksetrapa (Leiter der Landnutzungsabteilung) und Pramatr (Leiter der Landvermessung)
  • Mahadandanayaka oder Dharmadhikara (Oberster Richter)
  • Mahapratihara
  • Dandika
  • Dandapashika
  • Dandashakti (Polizeikräfte)
  • Khola (Geheimdienst).
  • Landwirtschaftliche Posten wie Gavadhakshya (Leiter der Milchviehbetriebe)
  • Chhagadhyakshya (Leiter der Ziegenfarmen)
  • Meshadyakshya (Leiter der Schaffarmen)
  • Mahishadyakshya (Leiter der Büffelfarmen) und viele andere wie Vogpati
  • Vishayapati
  • Shashtadhikruta
  • Dauhshashadhanika
  • Nakadhyakshya

Kultur

Religion

Nalanda gilt als eine der ersten großen Universitäten der Geschichte. Er erreichte seine Höhe unter dem Palas.
Atisha war ein buddhistischer Lehrer, der half, die Sarma -Linien des tibetischen Buddhismus zu etablieren .

Buddhismus

Die Palas waren Gönner des Mahayana-Buddhismus . Einige Quellen, die viel nach Gopalas Tod geschrieben wurden, erwähnen ihn als Buddhisten, aber es ist nicht bekannt, ob dies wahr ist. Die nachfolgenden Pala-Könige waren eindeutig Buddhisten. Taranatha gibt an, dass Gopala ein überzeugter Buddhist war, der das berühmte Kloster in Odantapuri gebaut hatte . Dharmapala machte den buddhistischen Philosophen Haribhadra zu seinem spirituellen Lehrer. Er gründete das Vikramashila- Kloster und das Somapura Mahavihara . Taranatha schreibt ihm auch die Gründung von 50 religiösen Institutionen und die Bevormundung des buddhistischen Autors Haribhadra zu. Devapala restaurierte und vergrößerte die Strukturen in Somapura Mahavihara, die auch mehrere Themen aus den Epen Ramayana und Mahabharata enthält . Mahipala I befahl auch den Bau und die Reparatur mehrerer heiliger Bauwerke in Saranath, Nalanda und Bodh Gaya. Die Mahipala geet ("Lieder von Mahipala"), eine Reihe von Volksliedern über ihn, sind in den ländlichen Gebieten Bengalens immer noch beliebt.

Die Palas entwickelten die buddhistischen Lernzentren wie die Vikramashila- und die Nalanda- Universität. Nalanda, die als eine der ersten großen Universitäten in der aufgezeichneten Geschichte gilt, erreichte ihren Höhepunkt unter der Schirmherrschaft des Palas. Bekannte buddhistische Gelehrte aus der Pala-Zeit sind Atisha , Santaraksita , Saraha , Tilopa , Bimalamitra, Dansheel, Dansree, Jinamitra, Jnanasrimitra, Manjughosh, Muktimitra, Padmanava, Sambhogabajra, Shantarakshit, Silabhadra, Sugatasree und Virachan.

Als Herrscher von Gautama Buddhas Land erlangten die Palas einen großen Ruf in der buddhistischen Welt. Balaputradeva, der Sailendra-König von Java, sandte einen Botschafter zu ihm und bat um eine Bewilligung von fünf Dörfern für den Bau eines Klosters in Nalanda. Dem Antrag wurde von Devapala stattgegeben. Er ernannte den Brahmanen Viradeva (aus Nagarahara , dem heutigen Jalalabad) zum Oberhaupt des Nalanda-Klosters. Der buddhistische Dichter Vajradatta (der Autor von Lokesvarashataka) war an seinem Hof. Die buddhistischen Gelehrten aus dem Pala-Reich reisten von Bengalen in andere Regionen, um den Buddhismus zu verbreiten. Atisha zum Beispiel predigte in Tibet und Sumatra und gilt als eine der Hauptfiguren bei der Verbreitung des Mahayana-Buddhismus im 11. Jahrhundert.

Shaivismus

Die Palas förderten weiterhin den Shaivismus , und epigraphische Beweise deuten darauf hin, dass Mahipala I und Nayapala von ihren königlichen Lehrern als Shaiviten initiiert wurden. Die Amagachi-Inschrift von Vigrahapala III beschreibt ihn als "sich der Śiva-Verehrung ergeben", und diese Tradition wurde unter seinem Nachfolger Ramapala fortgesetzt. Der Dichter Sandhyakar Nandi beschreibt Ramapalas Sohn Madanapala als einen Anhänger Shivas.

Die Palas unterstützten die Asketen der Saiva , typischerweise diejenigen, die mit dem Golagi-Math in Verbindung gebracht wurden. Neben den Bildern der buddhistischen Gottheiten wurden auch die Bilder von Vishnu , Shiva und Sarasvati während der Herrschaft der Pala-Dynastie konstruiert.

Devapala baute einen Tempel, der Shivas Gemahlin gewidmet war, und Mahipala unterstützte ein Shaivite-Kloster. Eine Inschrift aus dem Jahr 1026 n. Chr., Die Renovierungen buddhistischer Strukturen in Sarnath durch Pala-Prinzen aufzeichnet, besagt, dass Mahipala I. sie „Hunderte“ von Tempeln von Shiva, Chitraghanta und anderen Gottheiten in Varanasi bauen ließ.

Narayanapalas Bhagalpur-Inschrift deutet darauf hin, dass er mehrere Shiva-Tempel gebaut hat, und zeichnet seine Gewährung eines Dorfes an Pashupatas auf . Narayanapala nahm auch an einem Opfer seines brahmanischen Ministers teil. Nayapalas Siyan-Inschrift legt nahe, dass er mehrere Tempel gebaut hat, die Shiva und seinen verschiedenen Aspekten (wie Bhairava ) gewidmet sind, sowie Tempel, die den Neun Durgas , der Muttergöttin , Vishnu und Lakshmi gewidmet sind . Trotzdem ist es unwahrscheinlich, dass Nayapala buddhistische Lehren abgelehnt hatte, da Taranatha angibt, dass er einen buddhistischen Lehrer hatte.

Madanapalas Königin Chitramatika schenkte einem Brahmanen namens Vateshvara-svami Sharma Land als Belohnung für das Rezitieren des Mahabharata .

Literatur

Der Palas unterstützte mehrere Sanskrit- Gelehrte, von denen einige ihre Beamten waren. Der Gauda-riti- Kompositionsstil wurde während der Pala-Herrschaft entwickelt. Viele buddhistische tantrische Werke wurden während der Pala-Herrschaft verfasst und übersetzt. Neben den oben im Religionsabschnitt erwähnten buddhistischen Gelehrten sind Jimutavahana , Sandhyakar Nandi , Madhava-kara , Suresvara und Chakrapani Datta einige der anderen bemerkenswerten Gelehrten aus der Pala-Zeit.

Zu den bemerkenswerten Pala-Texten zur Philosophie gehören Agama Shastra von Gaudapada, Nyaya Kundali von Sridhar Bhatta und Karmanushthan Paddhati von Bhatta Bhavadeva. Die Texte zur Medizin umfassen

  • Chikitsa Samgraha , Ayurveda Dipika , Bhanumati , Shabda Chandrika und Dravya Gunasangraha von Chakrapani Datta
  • Shabda-Pradipa , Vrikkhayurveda und Lohpaddhati von Sureshwara
  • Chikitsa Sarsamgraha von Vangasena
  • Sushrata von Gadadhara Vaidya
  • Dayabhaga , Vyavohara Matrika und Kalaviveka von Jimutavahana

Sandhyakar Nandis halbfiktionales Epos Ramacharitam (12. Jahrhundert) ist eine wichtige Quelle der Pala-Geschichte.

Eine Form der proto- bengalischen Sprache kann in den Charyapadas gesehen werden , die während der Pala-Herrschaft verfasst wurden.

Kunst und Architektur

Skulptur von Khasarpana Lokesvara aus Nalanda

Die Pala-Schule für Bildhauerkunst gilt als eigenständige Phase der indischen Kunst und ist bekannt für das künstlerische Genie der bengalischen Bildhauer. Es ist von der Gupta-Kunst beeinflusst .

Der Pala-Stil wurde vererbt und entwickelte sich unter dem Sena-Reich weiter . Während dieser Zeit änderte sich der Stil der Skulptur von "Post-Gupta" zu einem unverwechselbaren Stil, der in anderen Bereichen und späteren Jahrhunderten großen Einfluss hatte. Gottheitenfiguren wurden starrer in der Haltung, standen sehr oft mit gestreckten Beinen dicht beieinander, und Figuren waren oft schwer mit Schmuck beladen; Sie haben sehr oft mehrere Arme, eine Konvention, die es ihnen erlaubt, viele Attribute zu tragen und Mudras zu zeigen . Die typische Form für Tempelbilder ist eine Platte mit einer etwas mehr als halblebensgroßen Hauptfigur in sehr hohem Relief, umgeben von kleineren Begleitfiguren, die möglicherweise freiere Tribhanga-Posen einnehmen . Kritiker haben festgestellt, dass der Stil zur Überarbeitung tendiert. Die Qualität der Schnitzerei ist im Allgemeinen sehr hoch, mit gestochen scharfen, präzisen Details. In Ostindien neigen die Gesichtszüge dazu, scharf zu werden.

Es sind viel mehr kleinere Bronzegruppen ähnlicher Zusammensetzung erhalten als aus früheren Perioden. Wahrscheinlich stiegen die produzierten Stückzahlen. Diese wurden hauptsächlich für Hausheiligtümer der Wohlhabenden und von Klöstern hergestellt. Allmählich überwiegen hinduistische Figuren die buddhistischen, was den endgültigen Niedergang des indischen Buddhismus widerspiegelt, selbst in Ostindien, seiner letzten Hochburg.

Wie bereits erwähnt, errichteten die Palas eine Reihe von Klöstern und anderen heiligen Bauwerken. Das Somapura Mahavihara im heutigen Bangladesch ist ein Weltkulturerbe . Es ist ein Kloster mit einem 8,5 ha großen Komplex mit 177 Zellen, zahlreichen Stupas, Tempeln und einer Reihe anderer Nebengebäude. Die gigantischen Strukturen anderer Viharas, einschließlich Vikramashila, Odantapuri und Jagaddala, sind die anderen Meisterwerke des Palas. Diese Mammutbauten wurden von den Streitkräften von Bakhtiyar Khalji als befestigte Burgen verwechselt und abgerissen. Die Kunst von Bihar und Bengalen während der Pala- und Sena-Dynastien beeinflusste die Kunst von Nepal, Burma, Sri Lanka und Java.

Liste der Pala-Herrscher

Die meisten Pala-Inschriften erwähnen nur das Regierungsjahr als Ausgabedatum, ohne eine bekannte Kalenderepoche . Aus diesem Grund ist die Chronologie der Pala-Könige schwer zu bestimmen. Basierend auf ihren unterschiedlichen Interpretationen der verschiedenen Inschriften und historischen Aufzeichnungen schätzen verschiedene Historiker die Pala-Chronologie wie folgt ein:

RC Majumdar (1971) AM Chowdhury (1967) BP Sinha (1977) DC Sircar (1975–76) D. K. Ganguly (1994)
Gopala I 750–770 756–781 755–783 750–775 750–774
Dharmapala 770–810 781–821 783–820 775–812 774–806
Devapala 810– c.  850 821–861 820–860 812–850 806–845
Mahendrapala NA (Mahendrapalas Existenz wurde durch eine später entdeckte Kupferplattenurkunde schlüssig belegt.) 845–860
Schurapala I Gilt als alternativer Name von Vigrahapala I 850–858 860–872
Gopala II NA (Kupferplattenurkunde 1995 entdeckt. Text der Inschrift 2009 veröffentlicht.)
Vigrahapala I 850–853 861–866 860–865 858–60 872–873
Narayanapala 854–908 866–920 865–920 860–917 873–927
Rajyapala 908–940 920–952 920–952 917–952 927–959
Gopala III 940–957 952–969 952–967 952–972 959–976
Vigrahapala II 960– c.  986 969–995 967–980 972–977 976–977
Mahipala I 988– c.  1036 995–1043 980–1035 977–1027 977–1027
Nayapala 1038–1053 1043–1058 1035–1050 1027–1043 1027–1043
Vigrahapala III 1054–1072 1058–1075 1050–1076 1043–1070 1043–1070
Mahipala II 1072–1075 1075–1080 1076–1078/9 1070–1071 1070–1071
Schurapala II 1075–1077 1080–1082 1071–1072 1071–1072
Ramapala 1077–1130 1082–1124 1078/9–1132 1072–1126 1072–1126
Kumarapala 1130–1140 1124–1129 1132–1136 1126–1128 1126–1128
Gopala IV 1140–1144 1129–1143 1136–1144 1128–1143 1128–1143
Madanapala 1144–1162 1143–1162 1144–1161/62 1143–1161 1143–1161
Govindapala 1158–1162 N / A 1162–1176 oder 1158–1162 1161–1165 1161–1165
Palapala N / A N / A N / A 1165–1199 1165–1200

Notiz:

  • Frühere Historiker glaubten, dass Vigrahapala I und Shurapala I die beiden Namen derselben Person waren. Nun ist bekannt, dass diese beiden Cousins ​​waren; Sie regierten entweder gleichzeitig (vielleicht über verschiedene Gebiete) oder in schneller Folge.
  • AM Chowdhury lehnt Govindapala und seinen Nachfolger Palapala als Mitglieder der kaiserlichen Pala-Dynastie ab.
  • Laut BP Sinha kann die Gaya-Inschrift entweder als "14. Jahr der Regierungszeit von Govindapala" oder "14. Jahr nach Govindapalas Regierungszeit" gelesen werden. Somit sind zwei Gruppen von Daten möglich.
  • DK Ganguly erwähnt einen anderen Herrscher namens Indradumnyapala, der nur aus der lokalen Tradition bekannt ist. Es gibt noch keine Quelle seiner Existenz.
  • Bhimapala, ein König, wird auch im Sabdapradipa erwähnt . Rajat Sanyal argumentiert, dass, wenn Govindapala und Palapala tatsächlich als Pala-Könige akzeptiert werden, Bhimapala es auch sein sollte, vorausgesetzt, dass er gemäß dem Wortlaut des Textes chronologisch nahe bei Ramapala war. Beide brauchen jedoch mehr historische Beweise.
  • Ein König namens Gomindrapala wird in einem Manuskript erwähnt, das auf sein viertes Regierungsjahr datiert ist. RC Majumdar identifiziert ihn mit Govindapala, während SK Saraswati vorschlägt, dass er ein späterer Pala-König ist.

Militär

Der höchste Militäroffizier im Pala-Reich war der Mahasenapati (Oberbefehlshaber). Die Palas rekrutierten Söldner aus einer Reihe von Königreichen, darunter Malava, Khasa, Huna, Kulika, Mithila, Kanrata, Lata , Odra und Manahali. Nach zeitgenössischen Berichten hatten die Rashtrakutas die beste Infanterie, die Gurjara-Pratiharas die beste Kavallerie und die Palas die größte Elefantentruppe. Der arabische Kaufmann Sulaiman gibt an, dass die Palas eine Armee hatten, die größer war als die der Balhara (möglicherweise die Rashtrakutas) und des Königs von Jurz (möglicherweise die Gurjara-Pratiharas). Er gibt auch an, dass die Pala-Armee 10.000 bis 15.000 Männer zum Betanken und Waschen von Kleidung beschäftigte. Er behauptet weiter, dass der Pala-König während der Schlachten 50.000 Kriegselefanten führen würde . Sulaimans Berichte scheinen auf übertriebenen Berichten zu beruhen; Ibn Khaldun erwähnt die Zahl der Elefanten mit 5.000.

Da Bengalen keine gute einheimische Pferderasse hatte, importierten die Palas ihre Kavalleriepferde von den Ausländern, einschließlich der Kambojas. Sie hatten auch eine Marine, die sowohl für Handels- als auch für Verteidigungszwecke eingesetzt wurde.

Siehe auch

Quellen

Die wichtigsten Informationsquellen über das Pala-Reich sind:

Pala-Konten
Andere Konten
  • Silsiltut-Tauarikh vom arabischen Kaufmann Suleiman (951 n. Chr.), Der das Königreich Pala als Ruhmi oder Rahma bezeichnete
  • Dpal dus khyi 'khor lo'i chos bskor gyi byung khungs nyer mkh (Geschichte des Buddhismus in Indien) von Taranatha (1608) enthält einige traditionelle Legenden und Hörensagen über die Pala-Regel
  • Ain-i-Akbari von Abu'l-Fazl (16. Jahrhundert)

Verweise

Literaturverzeichnis