Palitana-Tempel - Palitana temples
| Shatrunjaya Tirtha, Palitana | |
|---|---|
Pundarikgi | |
| |
| Religion | |
| Zugehörigkeit | Jainismus |
| Gottheit | Rishabhanatha |
| Feste | Mahavir Janma Kalyanak , Kartik Purnima & Falgun Feri |
| Leitungsgremium | Anandji Kalyanji Trust |
| Standort | |
| Standort | Palitana , Bezirk Bhavnagar , Gujarat , Indien |
  Lage der Palitana-Tempel in Gujarat
| |
| Geografische Koordinaten | 21°28′58.8″N 71°47′38.4″E / 21.483000°N 71.794000°E Koordinaten: 21°28′58.8″N 71°47′38.4″E / 21.483000°N 71.794000°E |
| Spezifikationen | |
| Tempel(e) | 863 |
| Monumente) | 2700 |
| Elevation | 603 m (1.978 Fuß) |
| Teil einer Serie über |
| Jainismus |
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 Jainismus-Portal
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Die Palitana-Tempel sind die großen Gruppen von Jain- Tempeln auf den Shatrunjaya- Hügeln in der Nähe von Palitana im Bezirk Bhavnagar, Gujarat , Indien. In historischen Texten auch als Padliptapur von Kathiawad bekannt, hat die dichte Ansammlung von über 800 kleinen Schreinen und großen Tempeln viele dazu veranlasst, Palitana als "Stadt der Tempel" zu bezeichnen. Es ist eine der heiligsten Stätten der Svetambara- Tradition innerhalb des Jainismus . Diese Tempel wurden im und nach dem 11. Jahrhundert n. Chr. erbaut.
Die Palitana-Stätte enthält fast 1000 Tempel auf den Hügeln, die hauptsächlich in neun Gruppen verteilt sind, von denen einige riesige Tempelkomplexe sind, während die meisten klein sind. Der Haupttempel ist Rishabhanatha , dem ersten Tirthankara, gewidmet; Es ist das heiligste Heiligtum der Svetambara Murtipujaka- Sekte. Marmor ist das bevorzugte Baumaterial. Der Palitana-Tempelkomplex befindet sich in der Nähe der Hügelkuppen, in Gruppen, die Tonks (Tuks) genannt werden, entlang der verschiedenen Kämme der Hügelkuppen. Laut Anadji Kalyanji Trust besuchten 2010 mehr als 400.000 Pilger diese Pilgerfahrt.
Jains glauben, dass 23 von 24 Jain Tirthankaras , außer Neminatha , den Palitana-Hügel durch ihre Besuche geheiligt haben. Dies macht die Stätte für die Jain-Tradition besonders wichtig. Diese Tempel werden von den meisten Pilgern und Besuchern erreicht, indem sie Steinstufen entlang eines hügeligen Weges von etwa 3500 Stufen erklimmen. Einige mieten Pallankin in der Stadt am Fuße der Hügel, um sie zum Tempelkomplex zu tragen. Der Palitana-Tempel gilt zusammen mit dem Shikharji in Jharkhand als der heiligste aller Pilgerorte der Jain-Gemeinde . Jains glauben, dass ein Besuch dieser Tempelgruppe als einmalige Chance, Nirvana oder Erlösung zu erreichen, unerlässlich ist .
Digambara Jains haben hier auf den Hügeln nur einen Tempel. Hingraj Ambikadevi (bekannt als Hinglaj Mata) gilt als die vorsitzende Gottheit des Hügels, die eine Jain Yakshini (begleitende Gottheit) ist. Da die Tempelstadt als Wohnstätte für das Göttliche gebaut wurde, darf niemand über Nacht bleiben, auch nicht die Priester.
Standort
Palitana ist eine Kleinstadt etwa 55 Kilometer südwestlich der Stadt Bhavnagar und 25 Kilometer südlich des Dorfes Songadh im Distrikt Bhavnagar im Südosten von Gujarat. Es liegt inmitten eines trockenen, sumpfigen Geländes in der Nähe des Golfs von Cambay und des Shetrunji-Flusses. Etwa 2 Kilometer südlich von Palitana-Stadt befinden sich zwei Hügelkuppen mit einem sattelartigen Tal mit einer Gipfelhöhe von etwa 600 Metern. Dies sind die Palitana-Hügel, die historisch als Shatrunjaya-Hügel bezeichnet werden. Das Wort Shatrunjaya wird als "Ort des Sieges" interpretiert. Laut Paul Dundas, einem Gelehrten des Jainismus, bedeutet der Shatrunjaya-Hügel wörtlich "der Hügel, der Feinde besiegt". Auf diesen Hügeln befindet sich ein befestigter Mauerkomplex mit Platz für Kanonen, der nach dem 14. Jahrhundert vom örtlichen Hindu-Herrscher errichtet wurde, um Überfällen und Zerstörungen zu widerstehen. Innerhalb dieser befestigten Mauern, auf den Kämmen dieser Hügel, befindet sich die größte Sammlung von Svetambara Jain-Tempeln, die Palitana-Tempel genannt werden.
Die Schritte für die Wanderung zu den Palitana-Tempeln beginnen im südlichen Teil der Stadt Palitana, wo es eine Reihe von Klöstern, Rasthäusern, Geschäften und kleinen Tempeln gibt. Die Stufen zu den Palitana-Tempeln beginnen westlich eines großen aktiven Jain-Tempels und östlich des neu gebauten Samovsaran-Mandirs und Museums der Tapa-Gaccha-Subtradition der Jains. Die Stein-Beton-Treppen winden sich sanft den Hügel entlang, steigen in die Festung und zum Gipfel mit Tempeln hinauf. Entlang dieses Aufstiegs befinden sich kleine Tempel, Raststätten mit Trinkwasser für die Pilger und Besucher, die sich hinsetzen und ausruhen können, bevor sie ihre Wanderung fortsetzen. In der Nähe des Forts teilen sich die Stufen in zwei Teile. Die östliche Seite ist typischerweise der Eingang für eine traditionelle Umrundung der Tempel im Uhrzeigersinn, während die andere der Ausgang ist. Die Wanderung beinhaltet das Erklimmen von über 3500 Steinstufen.
Mythologie und Geschichte
In den traditionellen Texten und Überzeugungen wurde dieser heilige Hügel vor Millionen von Jahren seit dem Zeitalter von Adinatha (lokal Adishvera genannt) für den Jainismus wichtig. Adinatha selbst lebte 8,4 Millionen Jahre lang und hat diese Stätte der Satrunjaya-Hügel in seinem langen Leben viele Male bevormundet. Es wird angenommen, dass er Satrunjaya fast 700 Millionen Mal besucht hat, mehr als jede andere Jain-Site. Danach wurde Satrunjaya von anderen Tirthankaras des Jainismus, einschließlich Risabhanatha und seinem Sohn Bharata, geschätzt und bevormundet. Diese Hügel und Palitana beherbergen den Haupttempel von Adinatha.
Nach dem Shatrunjaya Mahatmya von Dhanesvara, einem Jaina-Text in Sanskrit, der etwa bis ins 14. Nach fast 300 Versen beginnt der Text mit der Beschreibung von Bharatam Varsham , gefolgt von der Herrlichkeit von Satrunjaya. Der Text erklärt es so heilig, dass selbst der Gedanke daran "viele Sünden sühnt". Dann werden 108 alternative Namen für diese Stätte in den Versen 331 bis 335 angegeben, wie Pundarika, Siddikshetram, Mahabala, Surasaila, Vimaladri, Punyarasi, Subhadra, Muktigeham, Mahatirtham, Patalamula, Kailasa und andere. Von diesen Namen erwähnt der Jaina-Gelehrte Hemachandra aus dem 11. Jahrhundert zwei: Satrunjaya und Vimaladri.
Im Glauben der Jain heiligte der erste Tirthankara Rishabha den Hügel, auf dem er seine erste Predigt hielt. Es war sein erster Schüler Pundarika, der in Shatrunjay Nirvana erreichte , daher war der Hügel ursprünglich als "Pundarikgiri" bekannt. Es gibt ein Marmorbild von Pundaraksvami, das im Samvat- Jahr 1064 (1120 n. Chr.) von Shersthi Ammeyaka geweiht wurde, um an das Sallekhana eines Muni zu erinnern, der dem Vidhyadhara Kula gehört.
Bharata Chakravartin , der Vater von Pundarik und Halbbruder von Bahubali , soll in der Jain-Mythengeschichte Shatrunjaya viele Male besucht haben. In einigen Jaina-Literatur wird behauptet, dass es vor vielen Millionen Jahren der Ort des ersten Jaina-Tempels war.
Datum
In der Mythologie des Jainismus geben die frühen Jaina-Gelehrten den Palitana-Tempeln Daten an, die von der Zeit des frühen Tirthankaras (vor Millionen von Jahren) bis zum 1. Jahrtausend v. Chr. reichen. Genauere Daten tauchen in Texten wie dem Shatrunjaya Mahatmya auf , das in einem Vers seine eigene Komposition von Samvat 477 (ca. 421 n. Chr.) diejenige, die im frühen 14. Jahrhundert basierend auf Epigraphik und anderen historischen Aufzeichnungen fertiggestellt wurde.
Die Shatrunjaya-Hügel werden in den kanonischen Texten von Svetambara Jains erwähnt, obwohl diese Erwähnung in den späteren Abschnitten allgemein als etwa im 5. Dies deutet darauf hin, dass die Stätte der Palitana-Tempel den Svetambara-Jains etwa im 5. Jahrhundert, wenn nicht früher, heilig war. In Saravali , einem späten Abschnitt innerhalb der kanonischen Werke von Svatambara, der wahrscheinlich im 11. tun Tirtha hier. So wurde die Palitana-Tempelstätte in den wichtigsten Texten der Svetambara Jains anerkannt und war im 11. Jahrhundert definitiv ein Teil der heiligen Geographie der Jaina in Gujarat.
Basierend auf epigraphischen und architektonischen Überlegungen wurden die Palitana-Tempel ab dem 11. Jahrhundert über einen Zeitraum von 900 Jahren gebaut, beschädigt, restauriert und erweitert. Zum Beispiel kann der Jain Text Pethadarasa beschreibt den von Pethada Restaurationen in 1278 CE , nachdem es beschädigt wurde und verstümmelt, während der Jain Text Samararasa die rapairs und Restaurationen in 1315 CE präsentiert. Epigraphische Aufzeichnungen, die an der Stätte gefunden wurden, belegen, dass die Tempel zwischen 1531 und 1594 beschädigt wurden, dann wurden umfangreiche Reparaturen und Restaurierungen mit Unterstützung von Karmashah und Tejpalsoni durchgeführt, nachdem die Tempel beschädigt wurden. Laut Cousens lässt sich in der Architektur der Palitana-Tempel, wie sie bis in die Neuzeit überlebt haben, kaum etwas "früher als das 12. Jahrhundert" datieren. Dies kann daran liegen, dass frühere Tempel aus Holz gebaut wurden, während Stein und Marmor als Baumaterial im 12. Jahrhundert von der Gujarati Jain-Gemeinde in Satrunjaya übernommen wurden. Zwei einzelne Kunstwerke stammen aus dem 11. Jahrhundert – das Pundarika-Bild kann auf 1006 n. Chr. datiert werden, während ein anderes Bild eines Laien hier aus dem Jahr 1075 stammt.
Die Beschädigung und Zerstörung früherer Versionen des Palitana-Tempelkomplexes wird von Jain-Texten den Türken zugeschrieben (der Name für muslimische Armeen verschiedener Sultanate). Beispiele sind die Überfälle und Zerstörungen in Gujarat im 13. und 15. Jahrhundert n. Chr., insbesondere die große Zerstörung in Samvat 1369 (ca. 1312–3 n. Chr.) durch Allauddin Khilji aus dem Sultanat Delhi. Diese Zerstörungen werden durch die textlichen und epigraphischen Aufzeichnungen der Jains bezeugt, wie die des Jain-Gelehrten und Heiligen Jinaprabha Suri , der den Tempeln vorstand. Suri schreibt in Abschnitt 1.119 seiner Vividha Tirtha Kalpa, dass die Palitana-Tempel 1311 n. Chr. von der muslimischen Armee geplündert wurden. Ein weiterer Beweis ist das plötzliche und fast vollständige Fehlen neuer Inschriften aus dem Großteil des 16. Jahrhunderts, im Gegensatz zu Inschriften vor und nach dem 16. Jahrhundert. Die Svetambara murtipujika (Götzenanbeter) Traditionen von Tapa Gaccha, insbesondere angeführt von Hiravijayasuri , waren maßgeblich daran beteiligt, die Jain-Gemeinschaft zu organisieren, um ab 1593 n. Chr. Palitana-Tempel wieder zu restaurieren und neue große Tempel fertigzustellen . Danach trugen wohlhabende Gönner zu einer Vielzahl von Tempeln an dieser Stelle bei. Diese Tradition des Hinzufügens von Tempeln, die mit dieser Stätte sowie in und um Palitana verbunden sind, wird in der heutigen Zeit fortgesetzt. Die meisten Tempel und ein großer Teil des Komplexes, wie sie von Pilgern und Besuchern in der heutigen Zeit gesehen wurden, stammen aus dem Ende des 16. und 19. Jahrhunderts.
Im Jahr 1656 übergab Murad Baksh – damals Gouverneur von Gujarat und Sohn des Mogulkaisers Shah Jahan – die Stätte von Shatrunjaya und die Palitana-Tempel als Geschenk an Shantidas Jhaveri – damals Juwelier seines Hofes und Anführer der örtlichen Jain-Gemeinde. 1730 n. Chr. fiel die Verwaltung der Palitana-Tempel unter den Anandji Kalyanji Trust .
Beschreibung
Die Stätte Shatrunjaya hat zahlreiche Jain-Tempel, die in Gujarat Derasar genannt werden . All dies sind die Palitana-Tempel. Die Gesamtzahl variiert je nach Quelle, wobei die meisten wissenschaftlichen Zahlen nahe bei 1000 liegen. Davon sind 108 große Tempel, der Rest sind kleine bis winzige Schreine, die Teil des Chauvisis- Ensembles sind (24 identische Schreine, jeweils einer für ein Tirthankara) . Die gesamte Site befindet sich in Clustern. Eine befestigte, geschlossene Ansammlung von Tempeln wird Tonk oder Tuk genannt . Die Palitana-Tempel befinden sich in neun Tuks , die auf den beiden Kämmen der Shatrunjaya-Hügel liegen.
Die neun Tuks sind:
- Sheth Narasinh Keshavji Tuk
- Chaumukhji-Tuk
- Chipavasahi Tuk
- Sakar Vasahi Tuk
- Nandishwar Tuk
- Hema Vasahi Tuk
- Modi Tuk
- Bala Vasahi Tuk
- Motisha Sheth Tuk
- Ghety Bari Tuk
Die wichtigsten Tempel in diesen Tuks sind der Adinath-, Kumarpal-, Sampratiraja-, Vimal Shah-, Sahasrakuta-, Ashtapada- und Chaumukh-Tempel. Einige von ihnen sind nach den wohlhabenden Gönnern benannt, die den Bau bezahlt haben.
Architektur und Kunstwerke
Die Palitana-Tempel heben die Maru-Gurjara-Architektur hervor, die in westlichen und nordwestlichen Teilen des indischen Subkontinents, hauptsächlich in Gujarat und Rajasthan, zu finden ist. Angesichts ihrer Geschichte der Beschädigung und des Wiederaufbaus zeigen die Palitana-Tempel der Svetambara-Jain-Tradition aus dem 16. bis 19. Jahrhundert die Entwicklung der Designprinzipien in dieser Zeit innerhalb der Solanki-Schule. Es spiegelt einen kunstvollen Stil mit der nordindischen Nagara-Tempelarchitektur wider und steht in Verbindung mit den Innovationen und Entwicklungen, die in Westindien um das 10. Jahrhundert mit der Kalyana Chalukya-Dynastie begannen. Diese Architektur findet sich auch in hinduistischen Tempeln und Tempeln der Digambara Jain-Tradition in diesem Teil Indiens.
Diese Maru-Gurjara-Architektur der Solanki-Schule bewahrt das Nagara Shikhara, bevorzugt jedoch unverkennbar verzierte Außen- und Innenwände mit zahlreichen Reliefs, Skulpturen und offenen Säulenhallen mit dem Quadrat- und Kreisprinzip, das unterschiedlich angewendet wird. Darin integriert sind Andolas (eine Form von Bögen) und Toranas verschiedener Stile, die typischerweise stark verziert sind. Diese befinden sich in der Region, die sich zwischen Gujarat und Telangana erstreckt. Die Tempel in Palitana aus dem 16. Auch Decken, Umgänge und Säulen sind aufwendig verziert, während Kuppeln in konzentrisch schrumpfenden Kreisen zu mehr Raum und Licht beitragen. Das Allerheiligste (garbhagriya) erinnert an die historische Tradition, ebenso wie die oberen Schichten des Überbaus. Unter den verschiedenen Tuks in Shatrujaya sind die Tempel der aufwendigeren und offenen Architektur diejenigen, die im 19. Jahrhundert und unter der Schirmherrschaft des Anandji Kalyanji Trust gebaut wurden.
- Spezifische Tempel
Der Chaumukh-Tempel hat eine große Halle, die an die Diskurse der Jain-Gemeinde erinnert. Dies ist inspiriert durch den Diskurs des ersten Tirthanakara. Es handelt sich um ein Gebäudeensemble mit offener Halle und vier Eingängen, so dass Bilder aus allen vier Himmelsrichtungen sichtbar sind. Die vier Seiten werden Caturbimba (vierseitige Ansichten) genannt.
Der Adinath-Tempel , der Rishabha verehrt, ist der Haupttempel (in der Spitze des nördlichen Kamms des Komplexes) im Komplex und ist der großartigste. Er hat kunstvolle architektonische Motive, ist aber in seinem Gesamtplan einfacher als der Chaumukh-Tempel. Die Schmucksammlung dieses Tempels ist groß und kann mit Sondergenehmigung des Anandji Kalyanji Trust besichtigt werden. Die Gebetshallen dieses Tempels (im Jahr 1157 von Vagabatta renoviert) sind mit dekorativen Drachenfriesen geschmückt.
Es gibt drei Pradakshina- Routen im Uhrzeigersinn, die mit diesem Tempel verbunden sind. Der erste ist kreisförmig und umfasst den Sahasrakuta-Tempel, die Fuß-Idole unter dem Rayan-Baum, den Tempel der Fuß-Idole von Ganadhar und den Tempel von Simandhar Swami. Die zweite Passage führt am neuen Adishwar-Tempel, dem Mt. Meru , dem Tempel des Samavasaran-Tempels und dem Sammet-Shikhar-Tempel vorbei. Die dritte Passage führt am Ashtapada-Tempel vorbei, dem Chaumukh-Tempel.
Der Adishvara-Tempel aus dem 16. Jahrhundert hat einen verzierten Turm; sein Hauptbild ist das von Rishabha. Der 1616 erbaute Chaumukh-Tempel hat ein viergesichtiges Adinatha-Bild, das auf einem weißen Sockel vergöttert ist, wobei jedes Gesicht den Himmelsrichtungen zugewandt ist. Der Vimal Shah Tempel ist eine quadratische Struktur mit Türmen. Bemerkenswert sind auch der Saraswati-Devi-Tempel , der Narsinh-Kesharji-Tempel und der Samavasaran-Tempel mit 108 Lebensskizzen in Skulpturen. Andere bemerkenswerte Stationen sind der Ashok-Baum, der Chaitra-Baum, Jaytaleti, das viergesichtige Idol von Mahavira, und die Kunstwerke, die sich auf Kumarpal , Vimalshah und Samprati beziehen .
Ein moderner Tempel, Samvatsarana , wurde auf Initiative von Tapa Gachha am Fuße der Hügel des Haupttempelkomplexes errichtet. Es hat ein kleines Museum auf der unteren Ebene.
In den Schreinen, auf einem Sockel, sitzen große Figuren von Mahavira, die mit gekreuzten Füßen vorne sitzen, wie die von Buddha, oft mit Edelsteinen, Goldplatten und Silber verziert. Der Adinath-Tempel zeigt ein 2,16 Meter hohes Bild eines weißen Idols in der Padmasana-Haltung. Das ikonische Hauptbild von Adinath, das in feinem Marmorstück geschnitzt ist, hat Kristallaugen. Gläubige bieten der Gottheit Blumen und Sandelholzpaste an, wenn sie sich der Statue zur Anbetung nähern. Das gegenüberliegende Viereck vor den Bügeln ist aufwendig gestaltet. Es gibt einen weiteren Schrein gegenüber dem Adishwara-Tempel, der Pundarik Swami gewidmet ist.
Nach dem Besuch von Adishwara befindet sich ein Tempel mit ähnlichem Design, der Dilwara-Tempel, rechts von den Stufen, die für den Abstieg vom Hauptschrein aus Marmor verwendet werden. In diesem Tempel ist Suparswanatha in die Mitte einer würfelförmigen Säule geschnitzt; Adinatha und Parswanatha schmücken den oberen und unteren Teil der Säule. Schnitzereien an der Decke, am Boden und an der Säule sind sehr elegant geformt. Vor diesem Tempel befindet sich der Parswanatha-Tempel.
Im Jahr 2016 wurde ein 108 Fuß großes Idol von Adinath (Rishabhnatha) installiert.
- Renovierungen
Es gab häufige Renovierungen und viele von ihnen stammen aus dem 16. Jahrhundert. Hier werden weiterhin neue Tempel gebaut. Während der Avasarpinikala (der absteigenden Hälfte des Zeitrades) fanden mindestens 16-mal Renovierungsarbeiten statt :
| Renovierung | Renovierer | Mal | Anmerkungen |
|---|---|---|---|
| 1 | Bharat Chakravarti | Adinath | Sohn von Adinath |
| 2. | König Dandavirya | Übergangszeit zwischen Adinath und Ajitnath | – |
| 3. | Ishaneshvar Indra | Indra der Oberwelt | |
| 4. | Mahendra | Indra der vierten Oberwelt (dev-lok) | |
| 5. | Brahmendra | Indra der fünften Oberwelt (dev-lok) | |
| 6. | Chamarendra | Indra von Bhavanapatis | |
| 7. | Sagar Chakravarti | Ajitnath | zweites Chakravarti |
| 8. | Vyantarendra | Abhinandannath | Beraten von Abhinandan Swami |
| 9. | König Chandrayasha | Chandraprabha | Von seinem Vater Chandrashekhar . beraten |
| 10 | Chakrayuddha | Shantinath | Sohn von Shantinath |
| 11. | Rama und Lakshmana | Munisuvrata | Ramayana (Hinduismus) |
| 12. | 5 Pandavas | Neminatha | Mahabharta (Hinduismus) |
| 13. | Javadsha von Mahuva | Vikram Samvat 108 (1. Jahrhundert n. Chr.) | Ein Händler aus Saurashtra |
| 14. | Bahud Mantri | Vikram Samvat 1213 (11. Jahrhundert) | Holztempel , Herrschaft von Kumarpal |
| 15. | Samarashah Oswal | Vikram Samvat 1371 (13. Jahrhundert) | Wiederaufbau nach der Zerstörung durch die Armee des Sultanats |
| 16. | Karamashah von Chittorgarh | Vikram Samvat 1587 (16. Jahrhundert) | Wiederaufbau mit einer Petition zur Abschaffung der Pilgersteuer |
Es wird angenommen, dass die 17. Renovierung in Zukunft erfolgen wird.
Religiöse Praktiken
Die meisten frommen Jains ziehen es vor, zu Fuß zu gehen, aber ältere Pilger entscheiden sich manchmal dafür, eine Pallankin ( Doli ) manuell von der Stadt auf den Hügel zu tragen. Während der Monsunzeit bleiben die Tempel für die Gläubigen geschlossen. Im Monat Phalguna (Februar/März) nehmen die Jain-Pilger eine längere Route, eine durch fünf heilige Tempelstätten über eine Entfernung von 45 Kilometern (28 Meilen).
Die Palitana-Tempel befinden sich in Gruppen, die traditionell als Tunks (Tuks, Tonks) bekannt sind. Als religiöse Praxis bedecken sie ihren Mund, während sie den Tirthankaras in den Tempeln Puja anbieten , damit sie keine Insekten verletzen, indem sie sie mit offenem Mund schlucken. Aus diesem Grund bieten sie auch keine offenen Lampen an, sondern Aarti mit abgedeckten Laternen. Die religiöse Praxis beinhaltet auch eine Pilgerfahrt durch Fasten während der gesamten Reise zu und von den Schreinen. Sie bauen ihre Tempel auch aus weißem Marmor, um Reinheit zu demonstrieren. Schweigen und Gebete sind an der Tagesordnung, wenn man auf Pilgerfahrt die Berge erklimmt. Das Fasten geht weiter, bis sie zum Auditorium des Anandji Kalyanji Trust am Fuße des Hügels zurückgekehrt sind .
Kultur
- Überzeugungen
Jeder gläubige Jain strebt mindestens einmal in seinem Leben auf den Gipfel des Berges zu klettern, weil er heilig ist, um das Nirvana zu erreichen . Der Kodex für die Kletterer ist streng, im Einklang mit der Strenge des Jain-Glaubens. Lebensmittel dürfen weder gegessen noch mitgeführt werden. Der Abstieg muss vor dem Abend beginnen, denn nachts kann keine Seele auf dem heiligen Berg bleiben. Die Hügel von Shatrunjaya werden von vielen Jains als wichtiger angesehen als die mit Tempeln bedeckten Hügel von Jharkhand , Mount Abu und Girnar .
- Feste
An einem besonderen Tag (Fagun Sud 13), der normalerweise auf Februar/März fällt, besuchen Tausende von Jaina-Anhängern den Tempelkomplex, um Erlösung zu erlangen. Dreimal so viele Pilger kommen zu dieser Zeit, die auch "6 Gaon" genannt wird. Der besondere Festtag ist der " Chha Gau Teerth Yatra " in der Tempelanlage, der am Purnima- Tag ( Vollmondtag ) des Kartika- Monats nach dem Jain-Kalender, Vira Nirvana Samvat (Oktober–November nach dem Gregorianischen Kalender ) stattfindet. Jains versammeln sich an diesem Tag in sehr großer Zahl in der Tempelanlage auf den Hügeln, da sie nach 4 Monaten Schließung während der Monsunzeit eröffnet wird. Während dieser Wallfahrt, ein großes Ereignis in der Lebenszeit von frommen Jain betrachtet, Pilger umrunden die Shatunitjaya Hills eine Entfernung von 21,6 km zu Fuß zu bieten Gebete zu Adinatha am Kartik Poornima Tag an der Spitze des Hügels bedeckt.
Mahavir Janma Kalyanak , der Geburtstag von Mahāvīra , ist ein bemerkenswertes Fest, das im Tempelkomplex gefeiert wird. In riesigen geschmückten Streitwagen wird eine Prozession mit Bildern des Tirthankara durchgeführt, die gleichzeitig von religiösen Zeremonien in den Tempeln begleitet wird. Zu den Ritualen gehören das Fasten und das Almosengeben an die Armen.
- Navanu, die 99-fache Pilgerfahrt
Navanu ist die Jain-Tradition der wiederholten Pilgerfahrten zu den Shatrunjaya-Hügeln und Palitana-Tempeln. Diese Pilgerfahrten werden in der Regel in kleinen Gruppen von Mädchen oder Jungen im späten Teenager- oder frühen Zwanzigerjahren begonnen. Es beinhaltet eine Zeit asketischer Praktiken wie Fasten ( varshi tap , updhan und andere). Laut Anadji Kalyanji Trust besuchen jedes Jahr durchschnittlich 3000 Pilger die Palitana-Tempel auf der Navanu-Pilgerfahrt.
Andere Religionen
Laut Cousens waren die frühesten Strukturen und solche mit Architektur vor dem 15. Jahrhundert wenige und weit verbreitet. Diese waren meist Jaina-Strukturen, umfassten jedoch mehrere Hindu-Tempel. Im Laufe der Zeit hörten entweder die Hindus auf, diese Tempel zu benutzen, wo die Jains sie für ihre Tempel angeeignet hatten, oder die Hindus spendeten ihren Platz für größere Jaina-Tempel. Überreste dieser Hindu-Tempel innerhalb der Tuks wurden von den Jains erhalten. Darunter befinden sich der alte Panch Pandava Tempel hinter dem Chaumukhi Tempel, ein oder zwei Tempel, wo heute der Bhulavani Tempel steht und der Raum wo der Kumarpala Tempel heute im Vimala Vasi Tuk steht. Darüber hinaus wird der hinduistische Gott Krishna in den Tempeln und Kunstwerken von Neminatha ehrfürchtig in die Tempel aufgenommen, da sie von der Jain-Gemeinschaft als Cousins geglaubt werden.
Entlang des Weges von der Stadt zum Eingang der Festungsmauern des Palitana-Tempels gibt es mehrere kleine Hindu-Schreine, typischerweise in der Nähe von Rastplätzen. Dazu gehören der Hingraj Ambikadevi (bekannt als Hinglaj Mata ), ein Schrein für Devaki von Krishna, der an die Legende von Kansa aus schwarzem Marmor erinnert, und ein kleiner Tempel für die Hindu-Gottheit Hanuman des Ramayana- Ruhms in der Nähe der Stelle, an der sich der Weg zu den beiden Toren teilt .
Auf dem Gipfel befindet sich auch ein Grab eines Muslims namens Hengar, auch Schrein von Angarsa Pir oder Angar Pir genannt. Es ist nicht bekannt, wer er war und warum sich sein Grab ( dargah ) auf dem Shatrujaya-Hügel in der Nähe des Eingangs einer der Festungsmauern befindet. Weder islamische Aufzeichnungen noch Inschriften von Gujarat noch Jain-Literatur erwähnen ihn. Laut der von James Burgess durchgeführten Standortrecherche warf Hengar einen Streitkolben auf die Adinatha-Statue und beschädigte sie, wurde aber bei dem Versuch tot geschlagen. Vom Tod und der Leiche verfolgt, beschlossen die Jain-Priester, seine Gebeine zu bestatten und bestatteten ihn. In der heutigen Zeit hat der Hausmeister der Dargah eine neue Geschichte vorgelegt , die behauptet, er habe im Namen der Jains mit den Sultanen gestritten und während der muslimischen Invasionen Schäden an den Palitana-Tempeln verhindert.
Galerie
Ein Archivfoto von einer Tonk der Palitana-Tempel (1860)
Einige der Palitana-Tempel im Jahr 1913
Adishwar-Tempel
Ein Tempel im Palitana-Tempelkomplex
Palitana-Tempelkomplex
Fernsicht auf die Palitana-Tempel
Tempel im Inneren von Chaumukhji Tonk
Samovsaran Mandir, ein moderner Tempel und Museum am Fuße der Hügel (Tapa Gaccha Subtradition der Jains)
Torana vor dem Samovsaran Mandir Palitana
Adinath-Tempel auf indischer Briefmarke von 1949 abgebildet
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Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Literaturverzeichnis
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