Palladium (Schutzbild) -Palladium (protective image)

Die Theotokos von Wladimir , Tempera auf Holz, 104 x 69 cm, gemalt um 1130 in Konstantinopel , und Beschützerin von Wladimir und später von Moskau

Ein Palladium oder Palladion (Plural Palladia ) ist ein Bild oder ein anderes Objekt der großen Antike, von dem die Sicherheit einer Stadt oder Nation abhängen soll. Das Wort ist eine Verallgemeinerung des Namens des ursprünglichen trojanischen Palladium , einer hölzernen Statue ( xoanon ) der Pallas Athene , die Odysseus und Diomedes aus der Zitadelle von Troja stahlen . Es wurde angeblich später von Aeneas an den zukünftigen Ort Rom gebracht , wo es blieb, bis es vielleicht nach Konstantinopel verlegt wurde , und ging verloren, nachdem das Reich zum Christentum konvertiert war.

Im Englischen wird das Wort "Palladium" seit etwa 1600 bildlich verwendet, um alles zu bezeichnen, von dem angenommen wird, dass es Schutz oder Sicherheit bietet, und insbesondere in christlichen Kontexten eine heilige Reliquie oder Ikone , von der angenommen wird, dass sie im militärischen Kontext eine schützende Rolle für eine ganze Stadt spielt , Volk oder Nation. Solche Überzeugungen wurden erstmals in der Zeit nach der Herrschaft des byzantinischen Kaisers Justinian I. in den Ostkirchen bekannt und verbreiteten sich später in der Westkirche. Palladia wurden um die Mauern belagerter Städte herum verarbeitet und manchmal in die Schlacht getragen. In dieser offensiveren Rolle können sie auch als "Vexilla" (Singular Vexillum , lateinisch für "Kampfstandarte") bezeichnet werden.

Antike

Hauptartikel: Palladium (klassische Antike)
Nike (Victory) bietet einer Schlange, die sich um eine Säule windet, die vom Trojanischen Palladium überragt wird, ein Ei an . (Marmor- Flachrelief , römische Kopie des späten 1. Jahrhunderts n. Chr.. Nach einem neo-attischen Original der hellenistischen Zeit.)

Troja und Rom

Das ursprüngliche Palladion war Teil der Gründungsmythen sowohl von Troja als auch von Rom . Es war ein Holzbild von Pallas (den die Griechen mit Athena und die Römer mit Minerva identifizierten), der angeblich als Antwort auf das Gebet von Ilus , dem Gründer von Troja , vom Himmel gefallen war . Im Trojanischen Krieg entdeckten die belagernden Griechen, dass sie die Stadt nicht einnehmen konnten, solange sie von ihr beschützt wurde, und so stahlen Odysseus und Diomedes sie von der Zitadelle von Troja, bevor sie die Stadt durch die List des Trojanischen Pferdes einnahmen . Einer späteren Reihe von Mythen zufolge wurde es dann nach Rom gebracht, wo ein tatsächliches Bild, das wahrscheinlich nicht tatsächlich trojanischen Ursprungs war, jahrhundertelang im Tempel der Vesta auf dem Forum Romanum aufbewahrt und als eines der Pignora Imperii angesehen wurde , heilige Zeichen oder Unterpfand der römischen Herrschaft ( Imperium ) . Die römische Geschichte wird in Virgils Aeneis und anderen Werken erzählt.

Athen

Die Göttin Athena wurde auf der Akropolis von Athen unter vielen Namen und Kulten verehrt , von denen die berühmteste die Athena Poliás war , „[Beschützerin] der Stadt“. Das Kultbild der Poliás war ein Holzbildnis, oft als „ xóanon diipetés “ (die „vom Himmel gefallene Schnitzerei“) bezeichnet, aus Olivenholz gefertigt und in der Klassik im nach Osten ausgerichteten Flügel des Erechtheum- Tempels untergebracht Epoche. Als kein von Menschenhand geschaffenes Artefakt, sondern göttlicher Herkunft betrachtet, war es das heiligste Bildnis der Göttin und genoss den höchsten Respekt. Es wurde unter eine bronzene Palme gestellt und davor brannte eine goldene Lampe. Das Herzstück des großen Festes der Panathenaea war der Ersatz des Wollschleiers dieser Statue durch einen neu gewebten. Es wurde auch von den Priesterinnen zum Meer getragen und einmal im Jahr zeremoniell gewaschen, bei dem Fest namens Plynteria ("Waschungen"). Seine Anwesenheit wurde zuletzt vom Kirchenvater Tertullian ( Apologeticus 16,6) erwähnt, der ihn im späten 2 Attica [] quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat? "). Frühere Beschreibungen der Statue sind nicht erhalten.

Christliche Palladia

Ikone des Bildes von Edessa aus dem 10. Jahrhundert mit König Abgar V. der Legende als Kaiser Konstantin VII. , der das Bild 944 nach Konstantinopel brachte

Gegen Ende des 6. Jahrhunderts tauchten die ersten Hinweise auf christliche Palladien auf. Das Bild von Edessa im armenischen Mesopotamien oder Mandylion, das später nach Konstantinopel verlegt wurde , ist eines der ersten und längst berühmtesten Beispiele. Dem wurde später das Scheitern der persischen Belagerung von Edessa im Jahr 544 zugeschrieben. Aber das Bild wird in dem Bericht von Procopius nicht erwähnt , der kurz nach dem Ereignis schrieb, und taucht erstmals als Agent des Scheiterns in der Geschichte von Evagrius Scholasticus auf um 593. Bestimmten Ikonen, insbesondere denen der Jungfrau Maria oder der Jungfrau und des Kindes , wurden spezielle Funktionen zugeschrieben, wobei ihre Verehrung gegen Krankheiten oder andere Unglücke half, und die militärische Rolle von Palladium war ein Beispiel dafür.

Überzeugungen, die bestimmte Ikonen als Palladia zuschreiben, wurden besonders in den Ostkirchen gefunden und sind in der russischen Orthodoxie besonders stark geblieben , wo eine Reihe von Ikonen verschiedene Städte schützten. Wichtige öffentliche Beamte im kaiserlichen Russland hatten ein Abzeichen, das ihren Status und ihre Autorität anzeigte; Dies wurde mit sehr großem Respekt behandelt. Im keltischen Christentum waren Palladia häufiger Reliquien, die typischerweise Besitztümer eines Heiligen waren, wie Bücher, Glocken, Gürtel und Krummstäbe, die alle in Reliquienschreinen untergebracht waren . In Irland fungierten diese eher als Kampfstandarten von Clans als zum Schutz einer Stadt. Sie wurden manchmal in ihren Reliquien oder Cumdach in die Schlacht getragen , an einer Kette um den Hals eines Mitglieds des Clans hängend. In der westlichen Kirche sind solche Überzeugungen seit der Reformation sogar in katholischen Ländern zurückgegangen und in protestantischen Überzeugungen verschwunden.

Die byzantinische Palladia, die erstmals im späten 6. Jahrhundert auftauchte, kann nicht als sehr erfolgreich bezeichnet werden, da abgesehen von Konstantinopel die meisten größeren Städte in Ägypten , Syrien und später Anatolien muslimischen Angriffen zum Opfer fielen. Kurz vor dem Beginn des byzantinischen Bildersturms wird ein Vorfall aufgezeichnet, der als „umgekehrtes Palladium“ bezeichnet werden könnte. Ikonoklastischen Quellen zufolge zerschmetterte ein Offizier namens Constantine, der Nicäa gegen eine arabische Belagerung im Jahr 727 verteidigte, eine Ikone der Jungfrau, was die Stadt rettete. Die Ikonodule- Quellen zeichnen den Vorfall ebenfalls auf, sagen aber, dass Konstantin sofort getötet und die Stadt durch andere Ikonen gerettet wurde, einschließlich der berühmten Serie von 318 Porträts von Teilnehmern des Ersten Konzils von Nicäa , die den Saal schmückten, in dem sich das Konzil im Jahr 325 getroffen hatte .

  • Das Bild von Camuliana war eine Ikone Christi, die das früheste wichtige Palladium von Konstantinopel war, nachdem es die Stadt im Jahr 574 erreicht hatte, aber anscheinend im byzantinischen Bildersturm zerstört wurde.
  • Die Jungfrau Hodegetria – ein altes Madonnenbild mit Kind – war die traditionelle Beschützerin des byzantinischen Konstantinopels. Zu Zeiten der Belagerung wurde es entlang der Stadtmauern vorgeführt. Beim endgültigen Fall der Stadt (1453) konnte sie die Türken nicht abschrecken , wurde geplündert und verschwand für immer.
  • Der Cathach von St. Columba , ein irischer Psalter aus dem 6. Jahrhundert , der um die Truppen herum verarbeitet und vom O'Donnell-Clan in die Schlacht getragen wurde ("Cathach" bedeutet "Kämpfer") , in seinem Cumdach um den Hals getragen .
  • Theotokos von Wladimir , eine byzantinische Ikone der Jungfrau, die als Beschützerin Moskaus im Besonderen und Russlands im Allgemeinen gilt, befindet sich jetzt in der Tretjakow-Galerie in Moskau. Ihm wurde insbesondere zugeschrieben, Moskau vor dem Angriff von Tamerlan im Jahr 1395 und den tatarischen Armeen in den Jahren 1451 und 1480 gerettet zu haben.
  • Unserer Lieben Frau vom Zeichen , Beschützerin von Nowgorod , wird besonders die Rettung der Stadt in der Schlacht der Nowgoroder mit den Susdalen im Jahr 1169 zugeschrieben, die wahrscheinlich kurz nach ihrer Entstehung stattfand.
  • Der Gürtel von Thomas oder Sacra Cintola , vermutlich der Gürtel der Jungfrau Maria , wurde 1402 um die Stadt Prato in der Nähe von Florenz herumgeführt , als eine Mailänder Armee drohte, und vielleicht bei anderen Gelegenheiten.
  • Unsere Liebe Frau von Kasan , eine heilige Ikone, galt als Beschützerin Russlands und ging 1904 verloren, obwohl Kopien verwendet wurden, um die Moral der Truppen in beiden Weltkriegen zu stärken.
  • Palladium der Tschechen - Die tschechische Legende besagt, dass die heidnischen Statuen der Hl. Ludmila bei ihrer Bekehrung zum Christentum durch den Hl. Methodius eingeschmolzen und in ein geweihtes Bildnis der Jungfrau Maria und des Jesuskindes umgewandelt wurden. Sie betete oft davor und tat dies auch, als sie von Agenten von Dragomir, der Mutter des Heiligen Wenzel, ermordet wurde. Wenzel erbte das Bild und ließ es im Krieg über seinen Truppen tragen. Er trug es auf seiner Brust, als er von seinem Bruder ermordet wurde, und es wurde ihm von seinem Körper genommen und von seinem Diener versteckt. Jahre später wurde es von einem Pflüger auf einem Feld vergraben gefunden und zur Kirchenbehörde gebracht. Es wurde „Palladium“ genannt und wird seitdem als Symbol des tschechischen Christentums und Patriotismus aufbewahrt.
  • Dem Salus Populi Romani , einer Ikone spätantiker Provenienz, wird zugeschrieben, die Stadt Rom bei zahlreichen Gelegenheiten beschützt zu haben, und wurde kürzlich von Papst Franziskus während der COVID-19-Pandemie angerufen . Der Papst besuchte die Ikone im März 2020 an ihrem Standort in der Borghese-Kapelle in Santa Maria Maggiore , während der er auch ein weiteres berühmtes Bild besuchte, das vom römischen Volk angerufen wurde, den Santissimo Crocifisso , das in seinem Oratorium in der Nähe von San Marcello al Corso aufbewahrt wird .
  • Das Bild Unserer Lieben Frau von Guadalupe wurde zeitweise als schützendes Bild gefeiert, nicht nur für die Menschen in Mexiko , wo die Erscheinungen im Zusammenhang mit dem Bild angeblich 1531 stattgefunden haben, sondern auch in den Vereinigten Staaten und anderen Gebieten Mexikos die Welt, in der sich Menschen mexikanischer Abstammung niedergelassen haben. Papst Johannes Paul II. vertraute ihr 1999 den Schutz der Ungeborenen an.

In anderen Kulturen

The Luck of Edenhall , islamisches Glas aus dem 14. Jahrhundert , ein Palladium für seine englischen Besitzer
London Stone , gesehen durch sein Schutzgitter

Wenn dieser Kelch zerbrechen oder fallen sollte,
lebe wohl, das Glück von Edenhall!

Die Tasse hat eine maßgefertigte europäische Ledertasche aus dem 15. Jahrhundert und der Name wird erstmals in einem Musgrave-Testament von 1677 erwähnt. Eine Reihe anderer nördlicher Adelsfamilien besaßen eine Vielzahl von Objekten namens "Lucks", und "Luck of Troy" war ein alter englischer Begriff für den trojanischen und römischen Prototyp; Die erste aufgezeichnete Verwendung von "Glück" in diesem Sinne ist ein Hinweis auf das Glück von Edenhall.
  • Einige Autoren haben angedeutet, dass der historische London Stone einst als Londons Palladium angesehen wurde. Bemerkenswerterweise zitierte ein pseudonymer Mitarbeiter der Zeitschrift Notes and Queries im Jahr 1862 ein angeblich altes Sprichwort mit dem Inhalt: „So lange der Stein von Brutus sicher ist, so lange soll London gedeihen“. Dieser Vers, wenn er echt wäre, würde den Stein mit Brutus von Troja , dem legendären Gründer Londons, verbinden und seine Rolle als Palladium bestätigen. Der Autor kann jedoch als Richard Williams Morgan identifiziert werden , ein exzentrischer walisischer Geistlicher, der in einem früheren Buch behauptet hatte, der legendäre Brutus sei eine historische Figur; London Stone, schrieb er, sei der Sockel gewesen, auf dem das ursprüngliche Trojanische Palladium gestanden habe, und sei von Brutus nach Großbritannien gebracht und als Altarstein des Tempels der Diana in seiner neuen Hauptstadt Trinovantum oder „New Troy“ aufgestellt worden . (London).
Diese Geschichte und der Vers über den „Stein des Brutus“ sind nirgendwo früher als in Morgans Schriften zu finden. Niemand vor Morgan hatte London Stone "The Stone of Brutus" genannt, und obwohl der falsche Vers immer noch häufig zitiert wird, gibt es keinen Beweis dafür, dass Londons Sicherheit jemals traditionell mit der von London Stone in Verbindung gebracht wurde.

Siehe auch

Zitate

Zitierte Werke

  • Beard, Charles R., Luck And Talismans: A Chapter of Popular Superstition , Nachdruck 2004, Kessinger Publishing, ISBN  1417976489 , 9781417976485, Google Books
  • Beckwith, John, Early Christian and Byzantine Art , Penguin History of Art (jetzt Yale), 2. Aufl. 1979, ISBN  0140560335
  • Kitzinger, Ernst , „Der Bilderkult in der Zeit vor dem Bildersturm“, Dumbarton Oaks Papers , Vol. 8, (1954), S. 83–150, Dumbarton Oaks, Treuhänder der Harvard University, JSTOR
  • Mango, Cyril , „Historical Introduction“, in Bryer & Herrin, Hrsg., Iconoclasm , S. 2–3, 1977, Centre for Byzantine Studies, University of Birmingham, ISBN  0704402262
  • Price, SRF und Emily Kearns (Hrsg.) The Oxford Dictionary of Classical Myth and Religion . sv "Palladium". Oxford University Press.

Externe Links