Panagia Episkopi - Panagia Episkopi

Panagia Episkopi (Παναγία Επισκοπή)
Westseite der Kirche
Religion
Jahr geweiht	11. bis 12. Jahrhundert
Ort
Ort	Mesa Gonia , Santorini
Geografische Koordinaten	36 ° 22'39 "N 25 ° 27'51" E  /.  36,37750 ° N 25,46417 ° O.  / 36.37750; 25.46417 Koordinaten : 36 ° 22'39 "N 25 ° 27'51" E.  /.  36,37750 ° N 25,46417 ° O.  / 36.37750; 25.46417

Die Panagia Episkopi ( griechisch : Παναγία Επισκοπή ) ist die vorherige Mitte-byzantinische Kathedrale der griechischen Cycladean Insel Santorini (Thira). Es wird auch Panagia tis Episkopis (Παναγία της Επισκοπής) oder Kirche von Episkopi Thiras (Ναός Επισκοπής Θήρας) genannt. Nach einer traditionellen, inzwischen fast vollständig zerstörten Inschrift wurde das Kirchengebäude Ende des 11. Jahrhunderts vom byzantinischen Kaiser Alexios I. Komnenos in Auftrag gegeben und ersetzte eine frühere dreischiffige frühbyzantinische Basilika . Die Kirche war der Panagia ("Allheilig") gewidmet, einer griechisch-orthodoxen Bezeichnung für die Jungfrau Maria . Der zweite Teil des Namens ( Episkopi) bedeutet " bischöflich ". Die Panagia Episkopi war bis 1207 und von 1537 bis 1827 Sitz der orthodoxen Diözese Santorini.

Ort

Die Kirche wurde in den nördlichen Ausläufern der Profitis Ilias (Προφήτης Ηλίας), dem höchsten Berg auf Santorin, erbaut. Es liegt ungefähr 600 Meter südöstlich der Gemeinde Mesa Gonia (Μέσα Γωνιά), die auch als Episkopi Gonias (Επισκοπή Γωνιάς) bezeichnet wird, dem Namen des vorherigen Bischofssitzes. Die Ostküste der Insel bei Kamari (Καμάρι) ist ungefähr zwei Kilometer von der Kirche entfernt, und Fira (Φηρά), die Hauptstadt der Insel, liegt fünf Kilometer nordwestlich. Mesa Gonia ist über eine teilweise asphaltierte Straße mit der Panagia Episkopi verbunden, die auf einem Parkplatz direkt nördlich der Kirche endet.

Beschreibung

Gebäude

Die Panagia Episkopi ist eine beige getünchte, quadratische Kuppelkirche mit peripheren Strukturen. Der Grundriss hat die Form eines griechischen Kreuzes mit einer Länge von 14 m und einer Breite von 11,1 m, und die Kreuzung trägt eine Kuppel auf einem Tholobat . Die Dächer der Kirche sind mit roten Ziegeln gedeckt oder einfach verputzt. Das Gebäude hat fünf Eingänge, jeweils zwei im Norden und Süden, und einen Haupteingang im Westen.

Der nach Osten ausgerichtete Querarm der Kirche enthält den Altar sowie eine halbrunde Apsis , die von außen erkennbar ist. Die Apsis enthält einen Pfosten , der wie die beiden kleineren Fenster neben der Apsis mit bunten Glasbausteinen gefüllt ist . Die roten, grünen, gelben und blauen Glasbausteine ​​liefern das einzige Außenlicht in den Chor , das sonst nur durch die geöffneten Türen der Ikonostase oder durch den inneren Teil der Kirche beleuchtet wird . Nördlich des Chores, an der Nordostseite des Gebäudes, befindet sich ein schmaler Glockengiebel mit vier Glocken, die mit Glockenseilen von außen geläutet werden können.

Auf dem Flachdach des westlichen Nebengebäudes, das über eine schmale Treppe an der Südseite zugänglich ist, befinden sich zwei Kapellen. Sie wurden zu Beginn des 20. Jahrhunderts über der Eingangshalle fertiggestellt und waren den Propheten Daniel und Gregor von Nazianz gewidmet .

Außenansichten der Kirche

Eingang zum Kirchengelände	Nordostaspekt mit Apsis	Pfosten auf der Apsis	Südwestansicht der Eingangshalle

Aufgrund der Hinzufügung von Nebengebäuden verfügt das Innere der Panagia Episkopi über eine Reihe größerer und kleinerer Räume, die der Kirche ein labyrinthisches Aussehen verleihen. Der Boden ist mit Marmorfliesen in verschiedenen Größen bedeckt. Ein relativ niedriges Synthronon ist in die Apsis integriert. Vor der Westseite des zentralen Kirchenbereichs befindet sich eine Eingangshalle ( Narthex ), die sich über die gesamte Breite der Kirche erstreckt. Ursprünglich gab es neben dem Haupteingang in der Westwand der Kirche zwei Seiteneingänge; eine im Norden und eine im Süden. Der südliche Teil des Narthex war jedoch vom inneren Teil der Kirche getrennt und existiert jetzt als kleiner Nebenraum und ist nur von außen durch den südlichen Eingang zugänglich. Im Südosten wird die innere Ecke der Kreuzform durch einen Anhang ausgefüllt, der 1767 zur Beilegung eines Streits zwischen römischen und orthodoxen Christen erbaut und bis zum Chor durchgebrochen wurde, damit er als Kapelle dienen konnte die Katholiken der Insel.

Möblierung

An den Wänden des Innenraums reihen sich verschiedene Ikonenständer aneinander. Die bekannteste und wertvollste Ikone der Kirche ist die der Panagia Glykofilousa (Παναγιά Γλυκοφιλούσα - " Madonna süß küssen ") aus dem 12. Jahrhundert.

Ikonostase

Die Ikonostase , die das östliche Ende der Haupthalle der Kirche vom Chor trennt (in der orthodoxen Tradition " Bema " genannt), zeichnet sich durch ihre brillante mehrfarbige Wirkung aus. Es hat die übliche fünfteilige Struktur. Der untere Teil besteht aus den ursprünglichen Möbeln aus dem Bau der Kirche um 1100. Der obere Teil besteht aus einem gravierten postbyzantinischen Holzarchitrav , einem Fries mit vierzehn Ikonen und einer geschnitzten Oberseite. Die Vielfalt der Ornamente gilt als einzigartig in der mittelbyzantinischen Ära mit Verbindungen zum 6. Jahrhundert und zu Kirchen in Konstantinopel , Venedig und Ravenna .

Der zentrale Durchgang, die Heilige Tür genannt, ist mit einer fast brusthohen Doppeltür verschlossen. Die Türverkleidungen zeigen wertvolle Holzschnitzereien aus dem 17. Jahrhundert mit Blumenmotiven und zwei Drachen als obere Veredelung für das Design. Jedes ist mit einem Apostel bemalt: der heilige Petrus links und der Apostel Paulus rechts.

Links und rechts von der zentralen Tür befinden sich zwei fest installierte Felder, die aus aufrechten flachen Marmorplatten bestehen, die mit einer ungewöhnlichen Intarsia- Technik eingelegt sind, wobei geometrische und florale Motive reliefartig in den Marmor geschnitten sind . Die Bilder stammen aus der arabischen Tradition und werden durch kleine Vögel, Hakenkreuze, Blumen, Palmetten und Blätter ergänzt. Die Vertiefungen der Reliefs waren ursprünglich mit einer roten, jetzt abgedunkelten Masse aus Wachs und Mastix gefüllt . In der gleichen Technik werden Marmoreinlagen auch an der Säulenverkleidung, den Verbindungsplatten und den Türstürzen angebracht. Über den Stürzen sind außerdem zwei Symbole eingebettet. Auf der linken Seite der Tür ist die Panagia mit dem Jesuskind abgebildet . Rechts von der zentralen Tür befindet sich der Christus-Pantokrator mit der rechten Hand als Zeichen des Segens und der linken mit einer geschlossenen Evangelion . Diese beiden Ikonen sind moderne Kreationen, die die 1982 gestohlenen Ikonen des 17. Jahrhunderts ersetzten.

Die nördlichen und südlichen Portale zum Chor sind neben den tragenden Säulen mit menschengroßen Ikonen des Erzengels Gabriel (links) und des Heiligen Menas (rechts) bedeckt . Die Ikone von Menas ist teilweise mit Silberarbeiten eingelegt. Die Holzplatte wurde im 18. Jahrhundert von lokalen Künstlern geschaffen. Es zeigt einen Architrav mit verschiedenen Motiven, darunter Trauben und Vögel. Darin ist ein Fries eingeschnitten, der vierzehn moderne Ikonen enthält, die Szenen aus dem Leben Christi zeigen. Die ursprünglichen Ikonen aus dem 17. Jahrhundert, die Feste aus dem Leben Jesu und Mariens zeigen, gingen bei demselben Diebstahl verloren wie die anderen Ikonen, die 1982 gestohlen wurden.

Die Vielzahl der Dekorationen der Ikonostase erinnert an die Traditionen des goldenen Zeitalters von Konstantinopel. Sie stellen einen Versuch dar, Elemente aus allen konstantinopolitischen Stilen "mit einer gewissen Nostalgie" zusammenzuführen. Dies führt zu einer Art Neo- Justinianismus , der jedoch durch die Technik der Marmorintarsie in einen typisch griechischen Stil umgewandelt wird.

Fresken

Der Innenraum der Panagia Episkopi wurde während des Baus mit Fresken geschmückt . Sie wurden während der osmanischen Zeit mit Gips bedeckt . Im Laufe der Jahrhunderte wurden die meisten von ihnen durch Feuchtigkeit zerstört. Einige der Fresken wurden jedoch erfolgreich vom Gips befreit und restauriert. Die Figuren auf den Bildern erinnern an kappadokische Wandgemälde, was den griechischen Bauforscher und Byzantinologen Anastasios Orlandos zu dem Schluss führte, dass der Künstler östlichen Ursprungs war. Er datierte die Fresken auf 1100. Die Fresken zeigen verschiedene Hierarchen , christliche Märtyrer und Szenen aus dem Leben Christi sowie andere biblische Szenen.

Das Fest des Herodes II. Sticht unter den szenischen Darstellungen hervor. Das Fresko zeigt den König auf seinem Thron und zeigt auf seine Frau Herodias , während sie ihm den Kopf Johannes des Täufers auf einer Platte präsentiert. Weitere Szenen zeigen die Wunder Jesu , die Auferstehung sowie die Geburt und den Tod der Jungfrau Maria. Alle diese Gemälde zeichnen sich durch einen lebendigen Ausdruck und eine harmonische Farbgebung aus.

Bauarchäologie

An der Stelle der Kirche befand sich vor ihrem Bau eine frühchristliche dreischiffige Basilika. Es gibt Hinweise auf seine Gründung als Klosterkirche, die Friedrich Hiller von Gaertringen bereits 1900 verfolgte. Aufgrund häufiger Wiederaufbaumaßnahmen sind jedoch keine archäologischen Zeugnisse des Klosters erhalten. In der Kirche wurden Mauern und andere Elemente der bereits vorhandenen Gebäude verwendet, unter anderem die vier starken Säulen, die die zentrale Kuppel tragen, sowie ein Teil der Ostwand links und rechts von der Apsis. Die derzeitige Trennwand zwischen dem Kirchenschiff und dem Narthex war tatsächlich die ursprüngliche Westwand der Basilika. Der Eingang zum Kirchenschiff mit Marmortürpfosten war der Eingang des ursprünglichen Gebäudes. Der größere Eingang an der Nordseite wurde wahrscheinlich als Spolie wiederverwendet . Verschiedene Teile des Gebäudes weisen auf die Verwendung von Spolien aus dem alten Thera hin , einer Stadt an der Mesa Vouno , einem Vorgebirge der Profitis Ilias . Darunter befinden sich die dorischen Säulen mit Kapitellen und Sockeln, eine Reihe von Architraven, runden Altären und geschnitzten Stierköpfen.

Innenraum der Kirche

Eingang zur Kirche vom westlichen Haupteingang	Blick zum Südflügel mit Fresken	Ikonenständer der Panagia Glykofilousa	Chor mit Fenster in der östlichen Apsis.

Benutzen

Seit 1931 ist die Panagia Episkopi das zentrale Heiligtum der Insel Santorin. Seit 1962 ist es ein geschütztes Denkmal. Jedes Jahr am 15. August, die ursprüngliche Kathedrale ist das Zentrum des Festes der Himmelfahrt oder Entschlafung der Heiligen Jungfrau oder Η Κοίμηση της Θεοτόκου , das wichtigsten Festes der Jungfrau Maria in der griechisch - orthodoxen Kirche. Während dieses Festes werden die Ikonen der Kirche in Prozession durch die Kirche getragen. In Erinnerung an die ehemaligen Güter der Kirche wird allen Gläubigen nach dem Gottesdienst ein Gericht mit einem Püree aus Erbsen und Bohnen überreicht.

Geschichte

Ein Ursprungsmythos besagt, dass eine Ikone aus einer Kapelle, die in eine nahe gelegene Klippe gegraben wurde und wiederholt ohne erkennbaren Grund verschwand, auf einem Vulkanhügel gefunden wurde, an dem sich die heutige Kapelle befindet. Die Gläubigen nahmen dies als Zeichen dafür, dass die Ikone nicht in der unterirdischen Kapelle bleiben und in eine freistehende Kirche gestellt werden wollte.

1701 wurde eine weitere Legende aufgezeichnet, die besagt, dass der byzantinische Kaiser Alexios I. Komnenos (1048–1118) der Kirche eine Urkunde für das gesamte Land außerhalb der ehemaligen Dörfer Gonia und Pyrgos Kallistis bis zur Spitze des höchsten Berges des Landes überreichte Insel. Der Legende nach spendete auch seine Frau Irene Doukaina einen großen Geldbetrag. Ein Dekret in Form eines Chrysobulls war den Urkunden beigefügt, mit einem Bild der Kirche auf dem Siegel. Bisher wurde keine solche Urkunde oder Siegel gefunden.

Es gibt einen nachweisbaren Bezug auf Kaiser Alexios in der jetzt weitgehend zerstört Inschrift Ἀλέξιος ἐν Χῶ τῶ Θῶ αὐτοκράτωρ Ρωμαίων ὁ Κομνινὸς καì πιστὸς βασιλεύς (Alexios in Christus , den Gott [Gläubigen], autokrator die Römer , die Komnenos und fromme Basileus ) über die Innenseite des Haupteingangs. Es gibt auch ein Fresko mit einem Porträt des Kaisers, das aus dem 16. Jahrhundert stammt und daher nicht zeitgemäß ist und außerdem stark beschädigt ist. In der Literatur gibt es eine Debatte darüber, ob es sich bei den fraglichen Alexios möglicherweise nicht um Alexios II. Komnenos handelt , der von 1180 bis 1183 regierte. Die Motive in der Marmorintarsie stützen diese Theorie, insbesondere die Darstellung von Vögeln und die häufige Verwendung von Kreuze sind typisch für illustrierte Manuskripte aus der Zeit von Alexios II. Ein gegenteiliger Beweis ist die Tatsache, dass Alexios I. nachweislich ein Programm zum Kirchenbau verfolgte und dass benachbarte Inseln Kirchen haben, die auf die Zeit seiner Herrschaft datiert wurden. Daher ist die Gründung der Kirche vor dem Tod des Kaisers im Jahre 1118 nicht ausgeschlossen; Verschiedene lokale Texte, die genaue Daten angeben, stammen aus dem 19. Jahrhundert und haben wahrscheinlich keine sachliche Grundlage.

Die aufgezeichnete Geschichte der Kirche beginnt im Jahr 1207, als die Insel Santorini nach dem vierten Kreuzzug Teil des von der venezianischen Republik kontrollierten Herzogtums des Archipels wurde . Die Venezianer vertrieben den orthodoxen Bischof von der Insel und setzten einen römisch-katholischen Bischof an seine Stelle. Die Panagia Episkopi wurde in diesem Zusammenhang zum Sitz des vertriebenen Bischofs ernannt. Während sein lateinischer Nachfolger in Skaros am Rande des Kraters Platz nahm, wurde neben dem orthodoxen Altar in Panagia Episkopi ein lateinischer Altar errichtet .

Als die Insel 1537 zusammen mit dem Rest der Ägäis von Hayreddin Barbarossa für das Osmanische Reich erobert wurde , kehrte der orthodoxe Bischof zurück und nahm erneut die Panagia Episkopi als seinen Sitz ein. Die Katholiken der Insel akzeptierten dies nicht, insbesondere aufgrund der wertvollen Güter der Kirche und der landwirtschaftlichen und sonstigen Erträge des Landes. Der Streit eskalierte und beide Parteien nahmen Waffen, so dass der Konflikt sowohl dem Patriarchen Neophytos II. Als auch Sultan Ahmed I. zur Kenntnis gebracht wurde . Unter dem Druck dieser beiden Führer gelang es den Parteien, eine Einigung zu erzielen, in der das Kirchenland geteilt wurde, und beide Konfessionen konnten Gottesdienste in der Kirche abhalten.

In späteren Jahren kam es erneut zu Streitigkeiten zwischen orthodoxen und katholischen Inselbewohnern. Der neue Streit drehte sich um das Fest Mariä Himmelfahrt, nämlich wer am Vortag den ersten Gottesdienst haben und wer am Festtag selbst die Hauptliturgie feiern würde. Der Konflikt verschärfte sich bis 1758, als Patriarch Cyril V. von Konstantinopel verfügte, dass alle orthodoxen Christen, die eine Kirche mit Katholiken teilten, exkommuniziert würden . Sultan Mustafa III . Erließ ein Firman (Dekret), das die Kirche an die orthodoxe Gemeinde übertrug. Die Katholiken ignorierten dieses Dekret, fühlten sich im Schutz der westlichen Botschafter in Konstantinopel sicher und feierten weiterhin die Messe in der Kirche. 1767 erließen der Patriarch und der Sultan ein neues Dekret, wonach die Katholiken einen Anbau an die Kirche errichten mussten, der ihren Diensten gewidmet sein sollte. Im selben Jahr wurde im südöstlichen Teil der Kirche ein kleiner Raum mit einem Tonnengewölbe errichtet. Es kann durch eine Tür an der Südwand erreicht werden und ist bis zum Chor durchbrochen, in dem sich sowohl der orthodoxe als auch der römisch-katholische Altar befinden.

Abgesehen von der Trennung des Geländes zwischen den beiden Konfessionen im Jahr 1614 wurde der obere Teil des Kirchengeländes, einschließlich des Gipfels der Profitis Ilias und zweier kleiner Kapellen auf dem Berg, zwei Brüdern auf der Insel übergeben, die das Kloster gründeten des Propheten Elia, der dort bis heute steht. 1827 wurde die neue Kirche in Fira , der Hauptstadt der Insel, eingeweiht und der Bischofssitz dorthin verlegt. Nach der Gründung des Königreichs Griechenland im Jahr 1832 wurde das Eigentum der Kirche schrittweise verringert. Ab 1850 verkaufte die Kirche ihre restlichen Grundstücke, die letzten Weinberge wurden 1902 verkauft.

1915 zerstörte ein Brand in der Panagia Episkopi den größten Teil der Bücher, Kirchenunterlagen und Priestergewänder. Die Ikonen der Kirche überlebten jedoch ohne Schaden. Das Erdbeben in Amorgos von 1956 , das große Teile der Mesa Gonias zerstörte, verursachte schwere Schäden an den Kirchengebäuden. Anschließend gründeten die Einwohner von Mesa Gonia die Küstenstadt Kamari unterhalb der traditionellen Stadt. Der Wiederaufbau und die grundlegende Restaurierung der Kirche wurden bis 1986 fortgesetzt. Während der Arbeiten im Jahr 1982 wurden alle 26 tragbaren Ikonen gestohlen, darunter drei gerahmte Fresken, die von den Wänden getrennt waren. Sie wurden seitdem nie mehr entdeckt.

Literatur

• Anastasios Orlandos : Ή 'Πισκοπή τής Σαντορήνης (Παναγία τής Γωνιάς). In: Archeion tōn Byzantinōn mnēmeiōn tēs Hellados 7, 1951, S. 178–214.
• Matthaeos E. Mendrinos: Panagia Episcope - Die byzantinische Kirche von Santorin , Ausgabe von der Bischofskonferenz, 2. Auflage 2000 (Übersetzung aus dem Griechischen ins Englische durch Vassiliki Alipheri)
• Claudia Barsanti, Silvia Pedone: Una nota sulla scultura ad incrostazione e il templon della Panaghia Episcopi di Santorini. In: Mélanges Jean-Pierre Sodini. Paris 2005, ISBN   2-9519198-7-5 , S. 405–425.

Externe Links

• Angeliki Mitsani. "Ναός Επισκοπής Θήρας: Περιγραφή" (auf Griechisch). Ministerium für Kultur und Sport (Griechenland) . Abgerufen am 24.10.2013 . (mit englischer Zusammenfassung)
• "Episkopi (Mesa) Gonia: Panagia Episkopi" . www.santorini.gr . Abgerufen am 25.10.2013 .
• "Santorini Kirchen: Panagia Episkopi Kirche" . www.santonet.gr. 2007-10-18 . Abgerufen am 24.10.2013 .
• Svetlana Tomekovic Datenbank byzantinischer Kunst: Panagia Episkopi , Princeton University - Index christlicher Kunst

Verweise