Gleichnis vom Senfkorn - Parable of the Mustard Seed
Das Gleichnis vom Senfkorn ist eines der kürzeren Gleichnisse Jesu . Es erscheint in Matthäus (13:31-32), Markus (4:30-32) und Lukas (13:18-19). In den Evangelien von Matthäus und Lukas folgt unmittelbar darauf das Gleichnis vom Sauerteig , das das Thema dieses Gleichnisses vom Himmelreich , das aus kleinen Anfängen wächst , teilt . Es erscheint auch im nicht-kanonischen Thomasevangelium (Vers 20).
Narrativ
Im Matthäusevangelium lautet das Gleichnis wie folgt:
Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf sein Feld säte; der zwar kleiner ist als alle Samen, aber wenn er gewachsen ist, ist er größer als die Kräuter und wird ein Baum, sodass die Vögel der Lüfte kommen und sich in seinen Zweigen niederlassen.
Im Markusevangelium :
Es ist wie ein Senfkorn, das, wenn es in die Erde gesät wird, zwar kleiner ist als alle Samen, die auf der Erde sind, aber wenn es gesät wird, wächst und größer wird als alle Kräuter, und legt große Zweige aus, damit die Vögel des Himmels in seinem Schatten hausen können.
Im Lukasevangelium :
Es ist wie ein Senfkorn, das ein Mensch nahm und in seinen eigenen Garten legte. Es wuchs und wurde ein großer Baum, und die Vögel des Himmels nisten in seinen Zweigen.
Interpretation
Die hier genannte Pflanze (griechisch σίναπι , sinapi ) wird allgemein als schwarzer Senf angesehen , eine große einjährige Pflanze, die bis zu 2,7 m hoch wird, aber aus einem sprichwörtlich kleinen Samen wächst (diese Kleinheit wird auch verwendet, um sich auf den Glauben zu beziehen in Matthäus 17:20 und Lukas 17:6). Nach rabbinischen Quellen bauten Juden die Pflanze nicht in Gärten an, und dies steht im Einklang mit Matthäus Beschreibung, dass sie auf einem Feld wächst. Lukas erzählt stattdessen das Gleichnis mit der Pflanze in einem Garten; Dies ist vermutlich eine Neufassung der Geschichte für ein Publikum außerhalb der Levante.
I. Howard Marshall schreibt, dass das Gleichnis „das Wachstum des Reiches Gottes von winzigen Anfängen bis zur weltweiten Größe vorschlägt“. Das Gleichnis vom Sauerteig (das in den Evangelien von Matthäus und Lukas unmittelbar folgt) teilt dieses Thema des großen Wachstums aus kleinen Anfängen. Wie im Gleichnis vom Sämann , das in Matthäus und Markus weiter oben im selben Kapitel vorkommt, repräsentiert der Mensch, der den Samen sät, Jesus, und die Pflanze ist das Reich Gottes.
Der Neutestamentler Adolf Jülicher betrachtete das Gleichnis vom Senfkorn als Gleichnis oder erweitertes Gleichnis/Metapher, das aus drei Teilen besteht: einem Bildteil ( Bildhälfte ), einem Realitätsteil ( Sachhälfte ) und einem Vergleichspunkt ( tertium comparationis .). ). Der Bildteil ist das Senfkorn, das zu einer großen Pflanze heranwächst, der Realitätsteil ist das Reich Gottes, und der Vergleichspunkt ist das Wachstum des Reiches aus kleinen Anfängen.
Die nistenden Vögel können sich auf alttestamentliche Texte beziehen, die die universelle Reichweite des Reiches Gottes betonen, wie beispielsweise Daniel 4,12. Allerdings ist es unwahrscheinlich, dass eine echte Senfpflanze nistende Vögel anzieht, so dass "Jesus in seiner Analogie bewusst die Vorstellung von erstaunlicher Extravaganz zu betonen scheint." Andere Kommentatoren haben vorgeschlagen, dass die Vögel Heiden darstellen, die Zuflucht bei Israel suchen, oder die „Sünder“ und Zöllner, mit denen Jesus wegen seiner Verbindung kritisiert wurde. Einige Kommentatoren sehen die Vögel negativ, da sie falsche Lehrer darstellen, die in die Kirche eindringen.
Einige haben in diesem Gleichnis ein "subversives und skandalöses" Element identifiziert, da die schnell wachsende Natur der Senfpflanze sie zu einem "bösartigen Unkraut" mit "gefährlichen Übernahmeeigenschaften" macht. Plinius der Ältere schreibt in seiner Naturgeschichte (veröffentlicht um 78 n. Chr.), dass "Senf ... äußerst vorteilhaft für die Gesundheit ist. Er wächst völlig wild, obwohl er durch Transplantation verbessert wird: aber andererseits, wenn er einmal gesät ist, ist es kaum möglich, den Platz davon zu befreien, da der Samen, wenn er fällt, sofort keimt."
Ben Witherington stellt fest, dass Jesus einen echten Baum für das Gleichnis hätte wählen können und dass die Senfpflanze zeigt, dass "Obwohl die Herrschaft während des Wirkens Jesu klein wie ein Samenkorn erschien, sie unaufhaltsam zu etwas Großem und Festem wachsen würde, was einige tun würden Zuflucht finden und andere würden es abstoßend finden und versuchen, sie auszurotten."
Kommentar der Kirchenväter
Chrysostomus : "Als der Herr sah, hatte er oben gesagt, dass drei Teile des Samens verloren gehen und nur einer erhalten bleibt, und von diesem einen Teil wird viel Verlust wegen des Unkrauts, das darauf gesät wird, dass niemand sagen könnte: Wer dann? und wie viele werden es sein, die glauben; Er beseitigt diese Ursache der Furcht durch das Gleichnis vom Senfkorn; darum wird gesagt: Ein anderes Gleichnis hat er ihnen vorgetragen und gesagt: Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn! ."
Hieronymus : „Das Himmelreich ist die Verkündigung des Evangeliums und die Erkenntnis der Schrift, die zum Leben führt, über die zu den Juden gesagt wird: Das Reich Gottes wird von euch genommen werden.“ (Mt 21,43) .) Es ist das so verstandene Himmelreich, das mit einem Senfkorn verglichen wird."
Augustinus : „Ein Senfkorn kann auf die Wärme des Glaubens hinweisen oder auf seine Eigenschaft als Gegengift gegen Gift.
Hieronymus : "Der Mensch, der sät, wird von den meisten als der Retter verstanden, der den Samen in die Gedanken der Gläubigen sät; von anderen der Mensch selbst, der auf seinem Feld, das heißt in seinem eigenen Herzen, sät. Wer ist er wirklich? das sät, aber unser eigener Sinn und Verstand, der das Korn der Predigt empfängt und es durch den Tau des Glaubens nährt, lässt es im Feld unserer eigenen Brust aufgehen? ist das geringste aller Systeme der Schulen, auf den ersten Blick hat es nicht einmal den Anschein von Wahrheit, indem es den Menschen als Gott, den getöteten Gott, verkündet und die Beleidigung des Kreuzes verkündet Philosophen mit ihren Büchern, der Pracht ihrer Beredsamkeit, dem Glanz ihres Stils, und Sie werden sehen, wie die Saat des Evangeliums die geringste aller Saat ist."
Chrysostomus : "Oder: Der Same des Evangeliums ist der kleinste Samen, denn die Jünger waren schwächer als die ganze Menschheit; doch da sie große Macht hatten, verbreitete sich ihre Predigt über die ganze Welt, und daher folgt: Aber wenn es angebaut wird, ist es das Größte unter den Kräutern, das ist unter den Dogmen."
Augustinus : "Dogmen sind die Entscheidungen der Sekten, die Punkte, die sie bestimmt haben."
Hieronymus : "Denn die Dogmen der Philosophen zeigen, wenn sie erwachsen sind, nichts von Leben oder Stärke, aber wässrig und geschmacklos wachsen sie zu Gräsern und anderem Grün heran, die schnell vertrocknen und verdorren. Brit das Evangelium predigt, obwohl es klein erscheint am Anfang, wenn es in den Sinn des Hörers oder auf die Welt gesät wird, wächst kein Gartenkraut, sondern ein Baum, so dass die Vögel der Lüfte (die wir entweder als die Seelen der Gläubigen oder der Die aus der Sklaverei befreiten Mächte Gottes kommen und bleiben in seinen Zweigen. Die Zweige des Evangeliumsbaums, die aus Senfkörnern gewachsen sind, sollen die verschiedenen Dogmen bedeuten, in denen jeder der Vögel (wie oben erklärt) sich befindet Lasst uns dann die Flügel der Taube nehmen, damit wir hochfliegend in den Zweigen dieses Baumes wohnen und uns zu Nestern der Lehren machen und uns über das Irdische erheben, um dem Himmel zu eilen (Ps. 55:6). .)"
Hilary von Poitiers : "Oder; Der Herr vergleicht sich mit einem Senfkorn, scharf im Geschmack und dem geringsten aller Samen, dessen Kraft durch Quetschungen gewonnen wird."
Gregor der Große : „Christus selbst ist das Senfkorn, der, im Garten des Grabes gepflanzt, einen großen Baum züchtete; er war ein Samenkorn, als er starb, und ein Baum, als er auferstand; ein Korn aus Samen in der Demütigung des Fleisches, ein Baum in der Macht seiner Majestät."
Hilarius von Poitiers : "Dieses Korn wuchs dann, wenn es auf das Feld gesät wurde, d , und übertraf alle Herrlichkeit der Propheten. Denn die Verkündigung der Propheten war einem Kranken wie Kräuter erlaubt, aber nun hausen die Vögel der Lüfte in den Zweigen des Baumes. Darunter verstehen wir die Apostel, die von der Macht Christi hervorgebracht und die Welt mit ihren Ästen überschattet, sind ein Baum, zu dem die Heiden in der Hoffnung auf Leben fliehen, und der lange von den Winden, das heißt von den Geistern des Teufels, getrieben wurde, in seinem ruhen können Geäst."
Gregor der Große : "Die Vögel hausen in ihren Zweigen, wenn heilige Seelen, die sich auf den Flügeln der Tugenden aus den Gedanken der Erde erheben, in ihren Worten und Trösten von den Nöten dieses Lebens atmen."
Siehe auch
- Fünf Reden von Matthäus
- Leben Jesu im Neuen Testament
- Dienst Jesu
- Senfkörner und Senfkörneranbau