Paracas-Kultur - Paracas culture

Paracas
Karte, die das Ausmaß der Paracas-Kultur zeigt
Entwicklungsgebiet und Einfluss der Paracas-Kultur.
Zeitraum Früher Horizont
Termine C. 800 v. Chr. – 100 v. Chr.
Hauptstandorte Paracas Kandelaber
gefolgt von Nazca-Kultur
Keramikflasche mit Katzengesicht, 4.–3. Jahrhundert v. Das Gesicht einer knurrenden Katze ziert die Seite der Gefäßkammer, direkt unter dem Pfeifenauslauf.

Die Paracas - Kultur war eine Anden - Gesellschaft zwischen etwa 800 BCE und 100 BCE, mit einem umfangreichen Wissen über bestehende Bewässerung und Wassermanagement und die machten bedeutenden Beiträge in der Textilkunst. Es befand sich in der heutigen Ica-Region von Peru . Die meisten Informationen über das Leben der Paracas Menschen stammen von Ausgrabungen am großen Meer Paracas Ort auf der Halbinsel Paracas , zunächst formal in den 1920er Jahren von peruanischen Archäologen untersucht Julio Tello .

Die Paracas Cavernas sind Schachtgräber, die in die Spitze des Cerro Colorado eingelassen sind und jeweils mehrere Bestattungen enthalten. Es gibt Hinweise darauf, dass diese Gräber im Laufe der Jahrhunderte, als die Kultur florierte, wiederverwendet wurden. In einigen Fällen wurden die Köpfe der Verstorbenen, anscheinend für Rituale, herausgenommen und später umgebettet. Die damit verbundenen Keramiken umfassen eingeschnittene Polychromie , "negative" Resistdekorationen und andere Waren der Paracas-Tradition. Die dazugehörigen Textilien beinhalten viele komplexe Webstrukturen , sowie aufwendige Flecht- und Knüpftechniken.

Die Nekropole von Wari Kayan bestand aus zwei Ansammlungen von Hunderten von Gräbern, die eng beieinander in und um verlassene Gebäude am steilen Nordhang des Cerro Colorado angeordnet waren. Die dazugehörige Keramik sind sehr feine schlichte Waren, einige mit weißen und roten Überzügen, andere mit musterpoliertem Dekor und andere Waren der Topara-Tradition. Jedes Begräbnis bestand aus einem konischen, mit Textilien umwickelten Bündel, das meist eine sitzende Person enthielt, die nach Norden über die Bucht von Paracas blickte, neben Grabbeigaben wie Keramik, Lebensmitteln, Körben und Waffen. Jeder Körper wurde mit einer Schnur gebunden, um ihn in einer sitzenden Position zu halten, bevor er in viele Schichten komplizierter, verzierter und fein gewebter Textilien eingewickelt wurde. Die Textilien und Stickereien der Nekropolis von Paracas gelten als einige der feinsten, die jemals von präkolumbianischen Andengesellschaften hergestellt wurden . Sie sind die wichtigsten Kunstwerke, durch die die Kultur von Paracas bekannt ist. Bestattungen in der Nekropole von Wari Kayan dauerten bis etwa 250 n. Chr. an. Viele der Leichenbündel enthalten Textilien ähnlich denen der frühen Nazca-Kultur , die nach den Paracas entstand.

Paracas Mumienbündel

Die trockene Umgebung der Pazifikküste im Süden Perus ermöglicht es, organisches Material beim Vergraben zu erhalten. In einem Grab auf der Halbinsel Paracas in Peru wurden mumifizierte menschliche Überreste gefunden, die unter Schichten von Stofftextilien begraben waren. Die Toten wurden in Stoffschichten gehüllt, die "Mumienbündel" genannt wurden. Diese Leichen wurden in der Großen Nekropole von Paracas an der Südpazifikküste der Anden gefunden. In der Nekropole gab es zwei große Ansammlungen von überfüllten Grubengräbern mit insgesamt etwa 420 Leichen aus der Zeit zwischen 300 und 200 v. Die mumifizierten Leichen in jedem Grab wurden in Textilien gehüllt. Die Textilien hätten viele Arbeitsstunden erfordert, da die schlichten Umhüllungen sehr groß waren und die Kleidung fein gewebt und bestickt war. Die größeren Mumienbündel hatten viele Schichten von bunten Kleidungsstücken und Kopfbedeckungen. Schmuck aus Blattgold und Muschelperlen wurde sowohl von Männern als auch von Frauen getragen, und einige wurden tätowiert. Die Form dieser Mumienbündel wurde mit einem Samenkorn oder einem menschlichen Kopf verglichen.

Laut Anne Paul könnte diese Form eine bewusste Wahl der Menschen gewesen sein, wobei der Samen ein Symbol der Wiedergeburt ist. Paul schlägt auch vor, dass die Details und die hohe Qualität der in den Mumienbündeln gefundenen Textilien zeigen, dass diese Stoffe für wichtige zeremonielle Zwecke verwendet wurden. Sowohl die einheimische Baumwolle der Anden als auch das Haar von Kameliden wie dem wilden Vicuña und dem heimischen Lama oder Alpaka gibt es in vielen natürlichen Farben. Garne wurden auch in einer Vielzahl von Farbtönen gefärbt, zusammen beim Weben und vielen anderen Techniken verwendet. Diese Materialkombination zeigt Handelsbeziehungen mit anderen Gemeinden in niedrigeren und höheren Lagen.

Die auf diesen Textilien gefundenen Bilder beinhalteten zeremonielle Praktiken. Einige zeigten eine gefallene Figur oder möglicherweise fliegend. Einige Figuren scheinen Gesichtsbemalung zu haben und halten einen abgetrennten Kopf, auch Trophäenköpfe genannt. Die Köpfe der Opfer wurden abgetrennt und während Schlachten oder Überfällen gesammelt. Möglicherweise galt der Kopf eines Menschen als seine Lebenskraft, der Ort im Körper, an dem sich der Geist befand. Diese Textilien zeigten nicht nur wichtige Symbole der Paracas-Kosmologie, sondern es wird angenommen, dass sie getragen wurden, um Geschlecht, soziale Stellung, Autorität zu begründen und die Gemeinschaft anzuzeigen, in der man lebte.

Unterschiedliche Farbschemata kennzeichnen die Textilien von Paracas Cavernas, der frühen Paracas-Nekropole und später Nazca-bezogenen Stilen. Die verwendeten Farbstoffe stammen aus vielen Regionen der Anden und sind ein Beispiel für Gegenseitigkeit, da Menschen aus unterschiedlichen Höhenlagen miteinander für unterschiedliche Waren handelten. Die Farbe Rot kommt von der Cochenillewanze, die auf dem Feigenkaktus gefunden wird. Die Cochenille wurde mit Mörser und Stößel zerrieben, um ein rotes Pigment zu erhalten. Gelbe Farbstoffe könnten aus dem Qolle-Baum und Quico-Blüten hergestellt werden, während orangefarbene Farbstoffe aus einer Moosart namens Bartflechte gewonnen werden können. Für die Farbe Grün ist die am häufigsten verwendete Pflanze die cg'illca, gemischt mit einem Mineral namens Colpa. Während Blues aus einer Tara erzeugt werden, wurde das Mineral Colpa umso mehr hinzugefügt, je tiefer ein Blauton ist. Die Herstellung von Farbstoffen kann bis zu mehreren Stunden dauern. Dann könnte es weitere zwei Stunden dauern, bis Frauen die Fasern kochen und färben. Dieser Arbeit folgte das Spinnen und Weben der Fasern.

Die gewebten Textilien von Paracas wurden auf Backstrap-Webstühlen in der Regel einfarbig hergestellt. Diese Netze waren reich mit Stickereien in zwei verschiedenen Stilen verziert. Die frühere Stickerei im linearen Stil wurde in Laufstichen ausgeführt, die den Furchen des Webens selbst eng folgten. Rot, Grün, Gold und Blau wurden verwendet, um verschachtelte Tierfiguren abzugrenzen, die mit nach oben gerichteten Mündern aus dem Hintergrund auftauchen, während die Nähte den Negativraum schaffen. Diese Stickereien sind stark abstrahiert und schwer zu interpretieren. Die später verwendete Stickerei im Blockfarbenstil wurde mit Stielstichen hergestellt, die krummlinige Figuren in einer Vielzahl von lebendigen Farben umrandeten und solide füllten. Die therianthropomorphen Figuren sind sehr detailliert mit systematisch variierter Farbgebung illustriert.

Die Textilien und der Schmuck in den Gräbern und Mumienbündeln zogen Plünderer an. Einmal entdeckt, wurde die Nekropole von Paracas zwischen den Jahren 1931 und 1933 während der Weltwirtschaftskrise stark geplündert , insbesondere im Abschnitt Wari Kayan. Die Menge der gestohlenen Materialien ist nicht bekannt; jedoch begannen in den folgenden Jahren Paracas-Textilien auf dem internationalen Markt zu erscheinen. Es wird angenommen, dass die meisten Paracas-Textilien außerhalb der Anden aus Peru geschmuggelt wurden.

Aufgrund fehlender Gesetze zur Erhaltung von Artefakten und gegen Schmuggel nahmen die Diebstähle insbesondere südamerikanischer Artefakte weiter zu. 1970 hat die UNESCO das Übereinkommen über das Verbot und die Verhinderung der unerlaubten Einfuhr, Ausfuhr und Übertragung von Kulturgut geschaffen.

Turban , Paracas, 300 v. Chr. – 100 n. Chr. Brooklyn Museum

Topara

Während sich die Paracas-Kultur in dieser Region zwischen etwa 1200 v. Chr. und 100 v. Chr. entwickelte, wird angenommen, dass die Topará-Kultur um etwa 150 v. Die beiden Kulturen existierten für eine oder mehrere Generationen nebeneinander, sowohl auf der Halbinsel Paracas als auch im nahe gelegenen Ica-Tal. Ihr Zusammenspiel spielte eine Schlüsselrolle bei der Entwicklung der Nazca-Kultur und ihrer Keramik- und Textiltraditionen. Obwohl sich die kunstvollen Textilien nur in den Küstenwüsten erhalten haben, gibt es immer mehr Beweise dafür, dass die verwandten Völker dieser Kulturen auch im pazifischen Tiefland, den Andenhochlandtälern und den Bergweiden im Osten lebten und reisten.

Paracas-Grenze, fliegendes Manndetail. Dies ist ein berühmtes Motiv aus den Bestattungstextilien der Nekropole von Paracas. Datiert auf 450-175 v. Chr., aber es ist in tadellosem Zustand. Das Sichtfeld ist etwa 25,4 cm breit. Das gesamte Textil kann auf der Website des Metropolitan Museum eingesehen werden

Nazca-Kultur

Die Kultur und Ikonographie von Nazca wird von Gelehrten wie Helaine Silverman angenommen, dass sie sich aus der Paracas-Kultur entwickelt haben.

Hendrik Van Gijseghem stellt fest, dass die Reste von Paracas in der Río Grande de Nazca-Entwässerung, dem Kernland der Nazca-Kultur, begrenzt sind. Im Gegensatz dazu gibt es in den Tälern Ica, Pisco und Chincha sowie in der Bahía de la Independencia reichlich Überreste von Paracas. Er stellte fest, dass die südliche Nasca-Region, die zur bevölkerungsreichsten Region ihrer Kultur wurde, nie ein wichtiges Gebiet der Paracas-Besetzung war. Er glaubt, dass die anfängliche Besiedlung der Region durch Paracas-Bevölkerung und das anschließende Bevölkerungswachstum den Beginn der Nazca-Gesellschaft markieren.

Geoglyphen von Paracas

Im Jahr 2018 enthüllten RPAS- Drohnen, die von Archäologen verwendet wurden, um kulturelle Beweise zu untersuchen, viele Geoglyphen in der Provinz Palpa. Diese werden der Paracas-Kultur zugeordnet. Viele sind tausend Jahre älter als die zugehörigen Nasca-Linien . Darüber hinaus zeigen einige einen signifikanten Unterschied in Bezug auf Motive und Orte, z. B. auf einem Hügel und nicht auf dem Wüstentalboden. An diesen Geoglyphen werden weitere Untersuchungen durchgeführt.

Siehe auch

Verweise

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Weiterlesen

  • Paracas Art and Architecture: Object and Context in South Coastal Peru von Anne Paul, Herausgeber: University of Iowa Press, 1991 ISBN  0-87745-327-6
  • Antike peruanische Textilien von Ferdinand Anton, Herausgeber: Thames & Hudson, 1987, ISBN  0-500-01402-7
  • Textilkunst Perus von Jose Antoni Lavalle, Herausgeber: Textil Piura in the Textile (1989), ASIN  B0021VU4DO

Externe Links