Pāramit - Pāramitā

Buddhistische
Vollkommenheiten
 
10 pāramī s
dāna
sīla
nekkhamma
paññā
viriya
khanti
sacca
adhiṭṭhāna
mettā
upekkhā
   
6 pāramit s
dāna
sīla
kṣānti
vīrya
Dhyāna
prajñā
 
Farbige Elemente sind in beiden Listen enthalten.

Pāramitā ( Sanskrit , Pali ) oder pāramī (Pāli), ist ein buddhistischer Begriff, der oft mit „Vollkommenheit“ übersetzt wird. Es wird in buddhistischen Kommentaren als edle Charaktereigenschaften beschrieben, die im Allgemeinen mit erleuchteten Wesen in Verbindung gebracht werden. Pāramī und pāramitā sind beides Begriffe in Pali, aber die Pali-Literatur bezieht sich stärker auf pāramī, während Mahayana- Texte im Allgemeinen das Sanskrit- Pāramitā verwenden.

Etymologie

Donald S. Lopez, Jr. beschreibt die Etymologie des Begriffs:

Der Begriff pāramitā , allgemein mit „Vollkommenheit“ übersetzt, hat zwei Etymologien. Die erste leitet es vom Wort parama ab , was "höchstes", "am weitesten entferntes" und daher "Häuptling", "primär", "vorzüglichstes" bedeutet. Daher kann das Substantiv mit "Exzellenz" oder "Perfektion" wiedergegeben werden. Diese Lesart wird durch die unterstützten Madhyāntavibhāga (V.4), wo die zwölf excellences ( parama ) mit den zehn Vollkommenheiten (assoziiertes paramita ). Eine kreativere, aber weit verbreitete Etymologie unterteilt pāramitā in pāra und mita , wobei pāra „jenseits“, „das weitere Ufer, Ufer oder die Grenze“ bedeutet, und mita , was „das Angekommene“ bedeutet , oder ita bedeutet „das, was geht“. " Pāramitā bedeutet dann „das, was darüber hinausgegangen ist“, „das, was darüber hinausgeht“ oder „transzendent“. Diese Lesart spiegelt sich in der tibetischen Übersetzung pha rol tu phyin pa („auf die andere Seite gegangen“) wider .

Ein Bodhisattva, der den Lebewesen zugute kommt. Palmblatt-Manuskript . Nalanda , Bihar , Indien

Theravāda-Buddhismus

Theravada-Lehren über die Pāramīs können in spätkanonischen Büchern und nachkanonischen Kommentaren gefunden werden . Theravada-Kommentator oi Dhammapala beschreibt sie als edle Eigenschaften, die normalerweise mit Bodhisattvas in Verbindung gebracht werden . Der amerikanische Gelehrte-Mönch Thanissaro Bhikkhu beschreibt sie als charakterliche Vollkommenheiten (paramī), die notwendig sind, um Erleuchtung als eines der drei erleuchteten Wesen, ein Samma- Sambuddha, ein Pacceka-Buddha oder ein Arahant zu erlangen .

Kanonische Quellen

Im Pāli-Kanon listet der Buddhavaṃsa des Khuddaka Nikāya die zehn Vollkommenheiten ( dasa pāramiyo ) wie folgt auf:

  1. Dāna pāramī : Großzügigkeit, sich selbst hingeben
  2. Sīla pāramī : Tugend, Moral, richtiges Verhalten
  3. Nekkhamma pāramī : Entsagung
  4. Paññā pāramī : Weisheit, Urteilsvermögen
  5. Viriya pāramī : Energie, Fleiß, Tatkraft, Anstrengung
  6. Khaanti pāramī : Geduld, Toleranz, Nachsicht, Akzeptanz, Ausdauer
  7. Sacca pāramī : Wahrhaftigkeit, Ehrlichkeit
  8. Adhiṭṭhāna pāramī  : Entschlossenheit, Entschlossenheit
  9. Mettā pāramī : Wohlwollen, Freundlichkeit, liebevolle Güte
  10. Upekkhā pāramī : Gleichmut, Gelassenheit

Zwei der oben genannten Tugenden , Mett und Upekkh , sind ebenfalls Brahmavihāras .

Geschichtlichkeit

Die Theravāda-Lehren über die Pāramīs können in kanonischen Büchern ( Jataka-Geschichten , Apadāna , Buddhavaṃsa , Cariyāpiṭaka ) und nachkanonischen Kommentaren gefunden werden , die zu einem späteren Zeitpunkt verfasst wurden, um den Pāli-Kanon zu ergänzen, und sind daher möglicherweise kein ursprünglicher Teil der Theravāda-Lehren . Die ältesten Teile des Sutta Piṭaka (zum Beispiel Majjhima Nikāya , Digha Nikāya , Saṃyutta Nikāya und das Aṅguttara Nikāya ) haben keine Erwähnung der Pāramīs als Kategorie (obwohl sie alle einzeln erwähnt werden).

Einige Gelehrte bezeichnen die Lehren der pāramīs sogar als eine Halb-Mahāyāna-Lehre, die zu einem späteren Zeitpunkt zu den Schriften hinzugefügt wurde, um an die Interessen und Bedürfnisse der Laiengemeinschaft zu appellieren und ihre Religion zu popularisieren. Diese Ansichten stützen sich jedoch auf die frühe wissenschaftliche Annahme von Mahāyāna, die aus religiöser Hingabe und Appell an Laien stammt. In jüngerer Zeit haben Gelehrte damit begonnen, frühe Mahāyāna-Literatur zu öffnen, die sehr asketisch ist und das Ideal des Lebens des Mönchs im Wald darstellt. Daher mag die Praxis der Pāramitās im Mahāyāna-Buddhismus den Idealen der asketischen Tradition des śramaṇa nahe gekommen sein .

Traditionelle Praxis

Bhikkhu Bodhi behauptet, dass in den frühesten buddhistischen Texten (die er als die ersten vier Nikāyas identifiziert ) diejenigen, die die Auslöschung des Leidens ( Nibbana ) suchten , den edlen achtfachen Pfad verfolgten . Im Laufe der Zeit wurde eine Hintergrundgeschichte für die Mehrlebensentwicklung des Buddha bereitgestellt ; Als Ergebnis wurden die zehn Vollkommenheiten als Teil des Pfades für den Bodhisattva (Pāli: Bodhisatta ) identifiziert . In den folgenden Jahrhunderten wurden die Pāramīs für Aspiranten sowohl zur Buddhaschaft als auch zur Arahantschaft als bedeutsam angesehen . Bhikkhu Bodhi fasst zusammen:

in der etablierten Theravāda-Tradition werden die Pāramīs nicht nur als eine Disziplin betrachtet, die nur den Kandidaten für die Buddhaschaft eigen ist, sondern als Praktiken, die von allen Aspiranten zur Erleuchtung und Befreiung erfüllt werden müssen, sei es als Buddhas , Paccekabuddhas oder Schüler . Was den höchsten Bodhisattva von den Aspiranten in den anderen beiden Fahrzeugen unterscheidet, ist der Grad, in dem die Pāramīs kultiviert werden müssen und wie lange sie verfolgt werden müssen. Aber die Qualitäten selbst sind universelle Voraussetzungen für die Befreiung, die alle mindestens in einem minimalen Maße erfüllen müssen, um die Früchte des befreienden Pfades zu verdienen.

Mahāyāna-Buddhismus

Der Religionswissenschaftler Dale S. Wright stellt fest, dass Mahāyāna- Texte sich auf die Pāramits als „Grundlagen der Ausbildung“ für diejenigen beziehen, die Erleuchtung erlangen wollen. Wright beschreibt die buddhistischen Pāramits als eine Reihe von Charakteridealen, die die Selbstkultivierung leiten und ein konkretes Bild des buddhistischen Ideals liefern.

Die Prajñapāramitā sūtras (प्रज्ञापारमिता सूत्र) und eine große Anzahl anderer Mahāyāna-Texte listen sechs Vollkommenheiten auf:

  1. Dāna pāramitā (दान पारमिता): Großzügigkeit, sich selbst hingeben (auf Chinesisch, Koreanisch und Japanisch, 布施波羅蜜; auf Tibetisch, སྦྱིན་པ sbyin-pa )
  2. Śīla pāramitā (शील पारमिता): Tugend, Moral, Disziplin, richtiges Verhalten (持戒波羅蜜; ཚུལ་ཁྲིམས tshul-khrims )
  3. Kṣānti pāramitā(क्षांति पारमिता): Geduld, Toleranz, Nachsicht, Akzeptanz, Ausdauer (忍辱波羅蜜; བཟོད་པbzod-pa)
  4. Vīrya pāramitā (वीर्य पारमिता): Energie, Fleiß, Tatkraft, Anstrengung (精進波羅蜜; བརྩོན་འགྲུས brtson-'grus )
  5. Dhyāna pāramitā (ध्यान पारमिता): Eingerichtete Konzentration, Kontemplation (禪定波羅蜜, བསམ་གཏན bsam-gtan )
  6. Prajñā pāramitā (प्रज्ञा पारमिता): Weisheit, Einsicht (般若波羅蜜; ཤེས་རབ shes-rab )

Diese Liste wird auch vom Theravāda-Kommentator Dhammapala erwähnt , der sie als eine Kategorisierung der gleichen zehn Vollkommenheiten des Theravada-Buddhismus beschreibt. Nach Dhammapala, Sacca als sowohl klassifiziert Sila und prajna , Metta und upekkha als klassifiziert Dhyana und Adhiṭṭhāna fallen unter allen sechs. Bhikkhu Bodhi stellt fest, dass die Korrelationen zwischen den beiden Sätzen zeigen, dass es einen gemeinsamen Kern gab, bevor sich die Theravada- und die Mahayana-Schule trennten.

Im Zehn-Stufen-Sutra sind vier weitere Pāramits aufgeführt:

7. Upāya pāramitā (उपाय पारमिता): geschickte Mittel (方便波羅蜜)
8. Praṇidhāna pāramitā (प्राणिधान पारमिता): Gelübde, Entschlossenheit, Streben, Entschlossenheit (願波羅蜜)
9. Bala pāramitā (बल पारमिता): spirituelle Kraft (力波羅蜜)
10. Jñāna pāramitā (ज्ञान पारमिता): Wissen (智波羅蜜)

Das Mahāratnakūṭa Sūtra ( महारत्नकूट सूत्र, das Sutra des Juwelenhaufens ) beinhaltet auch diese zusätzlichen vier Pāramitās mit den Nummern 8 und 9 vertauscht.

Tibetischer Buddhismus

Gemäß der Perspektive des tibetischen Buddhismus haben Mahāyāna- Praktizierende die Wahl zwischen zwei Übungswegen: dem Pfad der Vollkommenheit (Sanskrit: pāramitāyāna ) oder dem Pfad des Tantra (Sanskrit: tantrayāna ), dem Vajrayāna .

Traleg Kyabgon Rinpoche übersetzt "pāramitā" ins Englische als "transzendente Handlung" und rahmt es dann ein und qualifiziert es:

Wenn wir sagen, dass Paramita "transzendente Handlung" bedeutet, meinen wir dies in dem Sinne, dass Handlungen oder Einstellungen auf nicht-egozentrische Weise ausgeführt werden. „Transzendental“ bezieht sich nicht auf eine äußere Realität, sondern auf die Art und Weise, wie wir unser Leben führen und die Welt wahrnehmen – entweder egozentrisch oder nicht egozentrisch. Die sechs Paramitas befassen sich mit dem Bemühen, aus der egozentrischen Mentalität herauszutreten.

Der reine Scheinkörper soll mit den sechs Vollkommenheiten ausgestattet sein (Sanskrit: ṣatpāramitā ).

Die ersten vier Vollkommenheiten sind geschickte Mittelübungen , während die letzten beiden Weisheitsübungen sind. Diese enthalten alle Methoden und Fähigkeiten, die erforderlich sind, um Wahnvorstellungen zu beseitigen und die Bedürfnisse anderer zu erfüllen. Auch führt von glücklichen zu glücklicheren Zuständen.

Siehe auch

Verweise

Zitate

zitierte Werke

Externe Links