Parascha -Parashah

Eine Seite aus dem Codex von Aleppo , Deuteronomium 32:50-33:29. Auf dieser Seite sichtbare Parasha- Umbrüche sind wie folgt: {P} 33:1-6 (rechte Spalte Leerzeile 8. von oben) {S} 33:7 (rechte Spalte Einrückungszeile 23) {P} 33:8-11 (rechts Spalte Leerzeile 2. von unten) {S} 33:12 (mittlere Spalte 1. Einzug) {S} 33:13-17 (mittlere Spalte 2. Einzug) {S} 33:18-19 (linke Spalte Einzug oben) {S } 33:20-21 (linke Spalte in der Mitte der 6. Zeile) {S} 33:22 (linke Spalte 13. Zeile Einzug) {S} 33:24-39 (linke Spalte 17. Zeile Einzug).

Der Begriff Parascha ( Hebräisch : פָּרָשָׁה Parasa , "Teil", Tiberian / pɔrɔʃɔ / , sephardischen / paraʃa / , Plural: parashot oder Paraschen , auch genannt parsha ) formal einen Abschnitt eines biblischen Buches in der bedeutet Masoretic Text des Tanach ( hebräische Bibel ). Im allgemeinen Sprachgebrauch bezieht sich das Wort heute oft auf den wöchentlichen Tora-Teil (eine Kurzform von Parashat HaShavua ). Dieser Artikel beschäftigt sich mit der ersten, formalen Bedeutung des Wortes. Im masoretischen Text werden Parascha- Abschnitte durch verschiedene Arten von Abständen zwischen ihnen bezeichnet, wie sie in Tora-Rollen , Rollen der Bücher von Nevi'im oder Ketuvim (insbesondere der Megillot ), masoretischen Kodizes aus dem Mittelalter und gedruckten Ausgaben der masoretischer Text.

Die Aufteilung des Textes in Parashots für die biblischen Bücher ist unabhängig von Kapitel- und Versnummern , die nicht Teil der masoretischen Tradition sind. Parashot sind nicht nummeriert, aber einige haben spezielle Namen.

Die Aufteilung der Parashot, die in den modernen Tora-Rollen aller jüdischen Gemeinden gefunden wird, basiert auf der systematischen Liste von Maimonides in Mischneh Tora , Gesetze von Tefillin, Mezuzah und Tora-Rollen , Kapitel 8. Maimonides basierte auf seiner Aufteilung der Parashot für die Tora zum Codex von Aleppo . Die Aufteilung der Parashot für die Bücher Nevi'im und Ketuvim wurde in gedruckten hebräischen Bibeln und handgeschriebenen Schriftrollen nie vollständig standardisiert, obwohl wichtige Versuche unternommen wurden, sie zu dokumentieren und feste Regeln aufzustellen .

Eine falsche Aufteilung des Textes in Parashot , entweder durch Angabe einer Parascha an der falschen Stelle oder durch die Verwendung der falschen Abstandstechnik, macht eine Tora-Rolle nach Maimonides halachisch ungültig .

Zweck

Ein Parashah- Umbruch erzeugt eine Textpause, ungefähr analog zu einem modernen Absatzumbruch . Eine solche Pause hat normalerweise einen der folgenden Zwecke:

  1. In den meisten Fällen beginnt eine neue Parascha dort, wo ein neues Thema oder ein neuer Gedanke im biblischen Text deutlich angezeigt wird.
  2. An vielen Stellen werden die Parascha- Unterteilungen jedoch auch an Stellen verwendet, an denen klar ist, dass kein neues Thema beginnt, um einen speziellen Vers durch eine Textpause davor oder danach (oder beides) hervorzuheben.
  3. Ein spezielles Beispiel für #2 ist für Listen: Die einzelnen Elemente in vielen biblischen Listen sind durch Parascha- Abstände der einen oder anderen Art getrennt .

Um genau zu entscheiden, wo ein neues Thema oder ein neuer Gedanke innerhalb eines biblischen Textes beginnt, erfordert ein gewisses Maß an Subjektivität seitens des Lesers. Dieses subjektive Element kann dazu beitragen, die Unterschiede zwischen den verschiedenen masoretischen Kodizes in einigen Details der Abschnittseinteilungen zu erklären (obwohl ihr Übereinstimmungsgrad hoch ist). Es kann auch erklären, warum bestimmte Verse, die wie Einleitungen zu einem neuen Thema erscheinen, keine Abschnittsunterteilung haben oder warum solche Unterteilungen manchmal an Stellen erscheinen, an denen kein neues Thema angezeigt zu sein scheint. Aus diesem Grund können die Parascha- Unterteilungen manchmal zur biblischen Exegese beitragen .

Geschichte

Parashot erscheinen in Manuskripten bereits in den Schriftrollen vom Toten Meer , in denen die Aufteilung im Allgemeinen der im masoretischen Text ähnelt. Die Idee des Abstands zwischen Teilen, einschließlich der Idee von "offenen" und "geschlossenen" Teilen, wird in der frühen Midrasch-Literatur und im Talmud erwähnt. Frühe masoretische Listen, die die babylonische Tradition detailliert beschreiben, enthalten eine systematische und detaillierte Diskussion darüber, wo genau Teile beginnen und welcher Typ sie sind.

Als Gruppe teilen die tiberischen masoretischen Kodizes ähnliche, aber nicht identische Parascha- Unterteilungen in der ganzen Bibel. Im Gegensatz zur babylonischen Mesora erwähnen die tiberischen masoretischen Notizen jedoch niemals die Parascha- Unterteilungen oder versuchen, sie zu systematisieren. Dies hängt damit zusammen, dass es sich bei den babylonischen Listen um eigenständige Kompositionen handelt, während sich die tiberischen Noten am Rand des biblischen Textes selbst befinden, was den Parashot gut sichtbar zeigt.

In den Jahrhunderten nach der tiberischen Mesora gab es immer größere Bemühungen, die Einzelheiten der Parascha- Unterteilungen zu dokumentieren und zu standardisieren , insbesondere für die Tora und im Laufe der Zeit sogar für Nevi'im und Ketuvim .

Abstandstechniken

Illustration eines geschlossenen Abschnitts, gefolgt von einem offenen Abschnitt in einer modernen Torarolle (geschlossen bei Numeri 10:35 und geöffnet bei 11:1). Beachten Sie das seltene Auftreten von " invertierten Nun " an diesen beiden Punkten.

In den meisten modernen Thorarollen und jüdischen Ausgaben der Bibel gibt es zwei Arten von Parashot , einen „offenen Teil“ ( parashah petuhah ) und einen „geschlossenen Teil“ ( parashah setumah ). Ein "offener Abschnitt" ähnelt in etwa einem modernen Absatz: Der Text des vorherigen Abschnitts endet vor dem Ende der Spalte (mit einem Leerzeichen am Ende der Zeile), und der neue "offene" Abschnitt beginnt am Anfang von die nächste Zeile (aber ohne Einrückung). Ein "geschlossener Abschnitt" hingegen hinterlässt eine Lücke in der Mitte der Textzeile, wobei der vorherige Abschnitt vor dem Leerzeichen endet und der nächste Abschnitt danach zum Ende der Textzeile beginnt.

In einigen Manuskripten und in vielen gedruckten Ausgaben wird ein „offener Teil“ ( petuhah ) mit dem hebräischen Buchstaben „פ“ ( peh ) und ein „geschlossener Teil“ ( setumah ) mit dem hebräischen Buchstaben „ס“ ( samekh ) abgekürzt . oft anstelle der optischen Lücke in der Linie. Grobe englische Äquivalente sind "P" bzw. "S".

In masoretischen Kodizes und in mittelalterlichen Schriftrollen ermöglichten diese beiden Abstandstechniken eine größere Auswahl an Optionen:

  • Ein "offener Teil" begann immer am Anfang einer neuen Zeile . Dies könnte auf die oben beschriebene Weise geschehen, aber auch, indem eine Leerzeile zwischen den beiden Abschnitten gelassen wird, sodass der vorherige Abschnitt manchmal seine letzte Textzeile vollständig ausfüllen kann.
  • Ein "geschlossener Abschnitt" begann nie am Anfang einer Zeile . Dies kann wie bei modernen Schriftrollen geschehen (ein Leerzeichen in der Mitte einer Zeile), aber auch dadurch, dass der vorherige Abschnitt vor dem Zeilenende endet und der neue Abschnitt in der nächsten Zeile nach einer Einrückung beginnt.

Offene Abschnitte scheinen oft den Beginn eines neuen Themas oder eine größere Unterteilung innerhalb eines biblischen Buches widerzuspiegeln, während geschlossene Abschnitte scheinbar kleinere Einheiten oder kleinere Unterteilungen widerspiegeln.

Die meisten gedruckten hebräischen Bibeln stellen heute den Parashot dar , der die eingeschränkteren Techniken verwendet, die in typischen modernen Tora-Rollen zu finden sind: Ein Leerzeichen in der Mitte einer Zeile für einen geschlossenen Abschnitt und beginnend am Anfang der nächsten Zeile für einen offenen Abschnitt (kein Leerzeichen) Leitung). Eine bemerkenswerte Ausnahme ist The Jerusalem Crown (The Bible of the Hebrew University of Jerusalem, 2000), deren Typografie und Layout dem Aleppo-Kodex nachempfunden ist und den mittelalterlichen Abstandstechniken für Parascha- Unterteilungen folgt, indem eine Leerzeile für {P} und . gelassen wird beginnt {S} in einer neuen Zeile mit einer Einrückung.

Mittelalterliche aschkenasische Quellen, die mit dem Mahzor Vitry beginnen, beziehen sich auch auf eine dritte Abstandstechnik, die als Parashah Sedurah bezeichnet wird . Dies beinhaltete, eine neue Parascha an der gleichen Stelle in der Zeile zu beginnen, an der die vorherige Parascha in der darüber liegenden Zeile endete.

Halachische Bedeutung

Gültigkeit von Schriftrollen

Gemäß dem Urteil von Maimonides ( Gesetze von Tefillin, Mezuzah und Torarollen 10:1) macht jeder Fehler in Bezug auf eine Parascha eine Torarolle vollständig ungültig. Dies schließt eine Parascha an der falschen Stelle, vom falschen Typ oder eine fehlende Parascha ein .

Es gibt jedoch auch eine Antwort von Maimonides, in der er anordnete, dass man einen Segen über das Lesen einer ungültigen Rolle rezitieren darf, basierend auf der Begründung, dass das Gebot in der Lesung selbst und nicht im gelesenen Text enthalten ist.

Maimonides' strikte Entscheidung, dass jeder Fehler im Parashot eine Torarolle vollständig ungültig macht, führte zu einer großen halachischen Debatte, die bis heute andauert. Unter denen, die in der Praxis gegen Maimonides' Strenge regierten, waren sein Sohn, Rabbi Abraham , Rabbi Menachem HaMeiri , Maharam Halava, Mahari Mintz und Rabbi Ovadia Yosef .

Alle oben genannten Autoritäten entscheiden, dass eine Schriftrolle, die Parashot enthält, basierend auf alternativen Schreibertraditionen, die mit Maimonides' Liste der Parashots ( Gesetze von Tefillin, Mezuzah und Tora Scrolls , Kapitel 8) nicht übereinstimmen , dennoch eine gültige Rolle ist. Aber selbst nach milder Meinung macht ein eklatanter Fehler ohne Quelle in irgendeiner Schreibertradition eine Torarolle ungültig.

Regeln und Gebräuche für die öffentliche Lesung

Eine grundlegende halachische Regel für das öffentliche Lesen der Tora ist, dass nicht weniger als drei Verse gleichzeitig gelesen werden. Als logische Folge davon gibt es eine spezielle Regel bezüglich Parashah : Man darf nicht weniger als drei Verse vor dem Ende einer Parascha aufhören , noch darf man mit dem Lesen einer neuen Parascha aufhören, aber weniger als drei Verse ab es beginnt.

Wenn im Rahmen des Synagogengottesdienstes ein Tora-Teil öffentlich aus einer Rolle vorgelesen wird , wird dieser in kleinere Abschnitte unter mehreren Personen aufgeteilt (zB 3 kurze Abschnitte an Wochentagen oder 7 am Sabbat). Die Punkte, an denen die Portion unterteilt wird, berücksichtigen oft den Parashot , aber dafür gibt es keine feste Regel.

Die Auswahl aus Nevi'im , die als Haftarot gelesen wird, basiert auf Gewohnheiten. Manchmal wählen einige dieser Bräuche den genauen Anfang oder das genaue Ende einer Haftara, weil sie mit einer Parascha- Unterteilung zusammenfällt.

Tora

Aufgrund des Einflusses von Maimonides wurden die Parascha- Unterteilungen in der Tora stark standardisiert, und es gibt nahezu genaue Übereinstimmung zwischen Tora-Rollen, gedruckten jüdischen Bibeln und ähnlichen Online-Texten. Die folgende Liste präsentiert daher die Parascha- Unterteilungen, wie sie in (a) modernen Tora-Rollen , (b) Maimonides ' Mischneh-Tora und (c) dem Aleppo-Kodex (basierend auf mehreren Zeugen neben Maimonides für den Parashot in seinen fehlenden Teilen) gefunden werden. Seltene Inkonsistenzen zwischen diesen drei Quellen werden in Fußnoten erläutert.

Die Liste ist wie folgt aufgebaut:

  • Es werden nur Umbrüche zwischen zwei Abschnitten aufgelistet: Jeder offene oder geschlossene Parascha- Umbruch, {P} oder {S}, muss immer zwischen zwei biblischen Abschnitten erscheinen. Die Symbole {P} und {S} zeigen immer den Status des folgenden Abschnitts an. In Genesis beispielsweise bezeichnet „{S} 5:32–6:4 {P}“ einen geschlossenen Abschnitt ( setumah ), weil er mit {S} beginnt . Daher wird kein Abschnittswechsel vor dem ersten Teil eines biblischen Buches oder nach seinem letzten Teil angezeigt .
  • Die fünf Bücher der Tora wurden der Einfachheit halber in ihre wöchentlichen Tora-Lesungen unterteilt . Die wöchentlichen Tora-Lesungen beginnen immer mit einer Parascha- Pause, mit Ausnahme von Vayechi (1. Mose 47:28). Die Einteilung in wöchentliche Lesungen ist ein hervorstechendes Merkmal der tiberischen masoretischen Kodizes, zusammen mit der Einteilung in kleinere Parashots , und sie werden mit einem besonderen Schnörkel am Rand parallel zu der Linie angezeigt, in der jeder beginnt.
  • Spezielle Parashot-Reihen, die für spezielle Textsorten (wie Chronologien, Listen, Schritt-für-Schritt-Sequenzen, sich wiederholende Formeln) verwendet werden, sind gekennzeichnet.
  • Wenn eine Parascha einen Kapitelumbruch ignoriert, wird dies der Einfachheit halber angezeigt, indem die genauen Verse aus jedem Kapitel in dieser Parascha buchstabiert werden; zum Beispiel: {P} 32:4-33; 33:1-17 {S}. Dieses System ermöglicht die sofortige Berechnung der Nummernverse in der Parascha und erleichtert auch den Vergleich zwischen dem Parashot und den Kapitelunterteilungen .
  • Variationen, die in alternativen masoretischen Traditionen (wie im Leningrader Codex ) zu finden sind, werden am Ende jedes Buches separat bereitgestellt.
  • Ungewöhnliche Daten (wie eine ungewöhnlich lange Parascha ) werden unterstrichen, um besondere Aufmerksamkeit zu erregen, gefolgt von einer Anmerkung in Klammern, die den Inhalt der vorliegenden Parascha identifiziert .
  • Die ersten Worte einer Parascha werden manchmal aus Gründen der Klarheit auf Hebräisch angegeben, insbesondere für Parashot , die innerhalb eines Verses erscheinen. Ein prominentes Beispiel sind die Zehn Gebote. Manchmal werden auch die in der rabbinischen Literatur erwähnten Titel eines prominenten Parashots angegeben.
  • Die Nummerierung der Verse in dieser Liste entspricht dem System, das in den meisten hebräischen Ausgaben üblich ist. Die Zahlen in Übersetzungen (und sogar in einigen hebräischen Ausgaben wie BHS) können geringfügig abweichen.

Symbole:

  • {P} = Parascha p etuhah ( "offener Abschnitt") ähnelt typischerweise einen neuen p aragraph
  • {S} = Parascha s etumah ( „geschlossener Abschnitt“), typischerweise als Rohling dargestellt s Tempo in der Mitte einer Zeile
  • {-} = keine Parashah- Pause angegeben
  • {SONG} = Sonderformat für Lieder; Details des Sonderlayouts werden in separaten Abschnitten beschrieben.

Genesis

Eine Seite des Aleppo Codex wurde 1887 von William Wickes fotografiert und enthält Genesis 26:35 (החתי) bis 27:30 (ויהי אך). Es zeigt einen einzelnen geschlossenen Parashah- Umbruch {S} bei 27:1 (ויהי כי זקן יצחק); diese Parascha ist in der Liste unten für Parashat Toledot fett gedruckt .
  • Parashat Bereshit (1. Mose 1:1–6:8):
    • Sieben Tage:1:1-5 {P} 1:6-8 {P} 1:9-13 {P} 1:14-19 {P} 1:20–23 {P} 1:24–31 {P } 2:1–3
    • {P} 2:4–3:15 {S} 3:16 {S} 3:17–21 {P} 3:22–24 {S} 4:1–26
    • Von Adam bis Noah: {S} 5:1–5 {S} 5:6–8 {S} 5:9–11 {S} 5:12–14 {S} 5:15–17 {S} 5: 18–20 {S} 5:21–24 {S} 5:25–27 {S} 5:28–31 {S} 5:32; 6:1–4
    • {P} 6:5–8
  • Parashat Noach (Genesis 6:9–11:32):
    • {P} 6:9–12 {S} 6:13–22; 7:1–24; 8:1–14 {S} 8:15–22; 9:1–7 {S} 9:8–17 {S} 9:18–29 {S} 10:1–14 {S} 10:15–20 {S} 10:21–32 {S} 11: 1–9
    • Von Noah bis Abraham: {P} 11:10–11 {S} 11:12–13 {S} 11:14–15 {S} 11:16–17 {S} 11:18–19 {S} 11: 20–21 {S} 11:22–23 {S} 11:24–25 {S} 11:26–32
  • Parashat Lekh Lekha (Genesis 12:1–17:27):
    • {S} 12:1–9 {S} 12:10–20; 13:1–18 {S} 14:1–24 {S} 15:1–21 {S} 16:1–16 {S} 17 :1–14 {S} 17:15–27
  • Parashat Vayera (Genesis 18:1–22:24):
    • {P} 18:1-33; 19:1–38 {S} 20:1–18 {S} 21:1–21 {S} 21:22–34 {S} 22:1–19 {S} 22:20–24
  • Parashat Chayyei Sarah (Genesis 23:1–25:18):
    • {S} 23:1–20 {S} 24:1–67 (Elieser & Rebekka) {S} 25:1–11 { S } 25:12–18
  • Parashat Toledot (Genesis 25:19–28:9):
    • {S} 25:19–34 {S} 26:1–33 {S} 26:34–35 {S} 27:1–46;28:1–9 (Segen von Isaak und Jakob; siehe Bild)
  • Parashat Vayetzei (Genesis 28:10–32:3):
    • {S} 28:10–22; 29:1–35; 30:1–43; 31:1-54; 32:1–3 (Jakob in Haran)
  • Parashat Vayishlach (Genesis 32:4–36:43):
    • {P} 32:4-33; 33:1–17 {S} 33:18–20 {S} 34:1–31 {S} 35:1–8 {S} 35:9–22a {S} 33:22b–29 {S} 36: 1–19 {S} 36:20–43
  • Parashat Vayeshev (Genesis 37–40):
    • {S} 37:1–36 {S} 38:1–30 {S} 39:1–23 {S} 40:1–23
  • Parashat Miketz (Genesis 41:1–44:17):
    • {P} 41:1-57; 42:1–38; 43:1–34; 44:1–17 (Joseph in Ägypten)
  • Parashat Vayigash (Genesis 44:18–47:27) und Parashat Vayechi (Genesis 47:28–50:26):
    • {S} 44:18–34; 45:1–28; 46:1–7 (Versöhnung) {S} 46:8–27 {S} 46:28–34; 47:1–31 {P} 48:1–22
    • Jakobs Segen: {P} 49:1–4 {P} 49:5–7 {P} 49:8–12 {P} 49:13 {P} 49:14–15 {S} 49:16–18 { S} 49:19 {S} 49:20 {S} 49:21 {S} 49:22–26 {P} 49:27–33; 50:1–26

Varianten:

  • Leningrader Codex : {P} 5:1 {S} 5:3 {P} 5:21 {P} 5:25 {P} 5:28 {S} 7:1 {S} 12:1 {S} 23: 1 {S} 25:12 {S} 26:1 {S} 40:1 {P} 46:28 {S} 49:8 {S} 49:14 {-} 49:19

Exodus

  • Parashat Schemot (Exodus 1:1–6:1):
    • 1:1-7 {S} 1:8–22 {S} 2:1–22 {S} 2:23–25 {S} 3:1–22; 4:1–17 {S} 4:18–26 {S} 4:27–31; 5:1–23; 6:1
  • Parashat Va'era (Exodus 6:2–9:35):
    • {S} 6:2–9 {S} 6:10–12 {S} 6:13 {S} 6:14–28 {S} 6:29–30 {S} 7:1–7 {S} 7 :8–13 {S} 7:14–18 {S} 7:19–25 {S} 7:26–29;8:1–11 {S} 8:12–15 {S} 8:16–28 {P} 9:1–7 {P} 9:8–12 {S} 9:13–21 {P} 9:22–35
  • Parashat Bo (Exodus 10:1-13:16):
    • {S} 10:1–11 {S} 10:12–20 {S} 10:21–29 {S} 11:1–3 {S} 11:4–8 {S} 11:9–10 {S } 12:1–20 {P} 12:21–28 {S} 12:29–36 {P} 12:37–42 {P} 12:43–50 {S} 12:51 {P} 13:1 –10 {P} 13:11–16
  • Parashat Beshallach (Exodus 13:17–17:16):
    • {S} 13:17–22 {S} 14:1–14 {S} 14:15–25 {S} 14:26–31
    • {P} Lied des Meeres: {SONG} 15:1–19 {SONG}
    • {S} 15:20–26 {S} 15:27; 16:1–3 {S} 16:4–10 {S} 16:11–27 {S} 16:28–36 {S} 17:1 –7 {P} 17:8–13 {P} 17:14–16
  • Parashat Yitro (Exodus 18:1–20:23):
    • {P} 18:1–27 {P} 19:1–24
    • Zehn Gebote: {S} 20:1 וידבר {S} 20:2–5 אנכי {S} 20:6 לא תשא {P} 20:7–10 זכור {S} 20:11 כבד {S} 20:12a לא {S} 20:12b לא תנאף {S} 20:12c לא תגנב {S} 20:12d לא תענה {S} 20:13a לא תחמד בית רעך {S} 20:13b לא תחמד אשת רעך
    • {P} 20:14–17 {S} 20:18–22
  • Parashat Mischpatim (Exodus 21:1–24:18):
    • Gesetze: {P} 21:1–6 {S} 21:7–11 {S} 21:12–13 {S} 21:14 {S} 21:15 {S} 21:16 {S} 21:17 {S} 21:18–19 {S} 21:20–21 {S} 21:22–25 {S} 21:26–27 {P} 21:28–32 {S} 21:33–34 {S } 21:35–36 {S} 21:37;22:1–3 {S} 22:4 {S} 22:5 {S} 22:6–8 {S} 22:9–12 {S} 22 :13–14 {S} 22:15–16 {S} 22:17–18 {S} 22:19–23 {P} 22:24–26 {S} 22:27–30 {S} 23:1 –3 {S} 23:4 {S} 23:5 {S} 23:6–19
    • {S} 23:20–25 {S} 23:26–33 {S} 24:1–11 {S} 24:12–18
  • Parashat Terumah ( 2. Mose 25:1–27:19):
    • {S} 25:1–9 {S} 25;10–22 {S} 25:23–30 {S} 25:31–40 {S} 26:1–14 {S} 26:15–30 {S } 26:31–37 {S} 27:1–8 {S} 27:9–19
  • Parashat Tetzaveh ( 2. Mose 27:20–30:10):
    • {S} 27:20–21 {S} 28:1–5 {P} 28:6–12 {S} 28:13–14 {S} 28:15–30 {S} 28:31–35 {S } 28:36–43 {S} 29:1–37 {S} 29:38–46 {P} 30:1–10
  • Parashat Ki Tissa (Exodus 30:11–34:35):
    • {S} 30:11–16 {S} 30:17–21 {S} 30:22–33 {S} 30:34–38 {S} 31:1–11 {S} 31:12–17 {S } 31:18;32:1–6 {S} 32:7–14 {S} 32:15–35 {S} 33:1–11 {S} 33:12–16 {S} 33:17–23 {S/P} 34:1–26 {P} 34:27–35
  • Parashat Vayakhel (Exodus 35:1–38:20):
    • {S} 35:1–3 {P} 35:4–29 {P} 35:30–35; 36:1–7 {S} 36:8–13 {S} 36:14–19 {S} 36:20–38 {S} 37:1–9 {S} 37:10–16 {S} 37: 17–24 {P} 37:25–29 {S} 38:1–7 {S} 38:8 {S} 38:9–20
  • Parashat Pekudei (Exodus 38:21–40:38):
    • {S} 38:21–23 {S} 38:24–31; 39:1 {S} 39:2–5 {S} 39:6–7 {S} 39:8–21 {S} 39:22–26 {S} 39:27–29 {S} 39:30– 31 {S} 39:32 {S} 39:33–43 {S} 40:1–16 {S} 40:17–19 {S} 40:20–21 {S} 40:22–23 {S} 40:24–25 {S} 40:26–27 {S} 40:28–29 {S} 40:30–32 {S} 40:33 {P} 40:34–38

Varianten:

  • Leningrader Codex : {S} 2:1 {P} 6:29 {P} 7:14 {P} 10:12 {P} 12:1 {S} 13:11 {S} 16:6 {P} 20: 18 {-} 21:16 {S} 21:27 {S} 22:18 {S} 23:2 {S} 23:20 {-} 23:26 {P} 26:7 {S} 33:12 { S} 34:1 {S} 36:14 {P} 38:1 {-} 39:6 {-} 39:22 {P} 40:28

Levitikus

  • Parashat Vayikra (Levitikus 1:1–5:26):
    • 1:1–9 {S} 1:10–13 {P} 1:14–17 {S} 2:1–3 {S} 2:4 {S} 2:5–6 {S} 2:7– 13 {S} 2:14–16 {S} 3:1–5 {S} 3:6–11 {S} 3:12–17 {S} 4:1–12 {S} 4:13–21 { P} 4:22–26 {P} 4:27–31 {P} 4:32–35 {P} 5:1–10 {S} 5:11–13 {S} 5:14–16 {P} 5:17–19 {P} 5:20–26
  • Parashat Tzav ( 3. Mose 6:1–8:36):
    • {S} 6:1–6 {S} 6:7–11 {S} 6:12–16 {S} 6:17–23 {S} 7:1–10 {S} 7:11–21 {S /-} 7:22–27 {P/-} 7:28–38 {P} 8:1–36
  • Parashat Schemini (Levitikus 9:1–11:47):
    • {S} 9:1-24; 10:1–7 {P} 10:8–11 {P} 10:12–20 {P} 11:1–28 {S} 11:29–38 {S} 11:39–47
  • Parashat Tazria (Levitikus 12:1–13:59):
    • {S} 12:1–8 {S} 13:1–8 {S} 13:9–17 {S} 13:18–23 {S} 13:24–28 {S} 13:29–37 {S } 13:38–39 {S} 13:40–46 {S} 13:47–59
  • Parashat Metzora (Levitikus 14:1-15:33):
    • {S} 14:1–20 {S} 14:21–32 {S} 14:33–57 {S} 15:1–15 {S} 15:16–18 {S} 15:19–24 {S } 15:25–33
  • Parashat Acharei Mot (Levitikus 16:1–18:30):
    • {S} 16:1–34 {S} 17:1–16 {S} 18:1–5
    • Verbotene Beziehungen: {S} 18:6 {S} 18:7 {S} 18:8 {S} 18:9 {S} 18:10 {S} 18:11 {S} 18:12 {S} 18: 13 {S} 18:14 {S} 18:15 {S} 18:16 {S} 18:17–30
  • Parashat Kedoshim (Levitikus 19:1–20:27):
    • {S} 19:1–22 {S} 19:23–32 {S} 19:33–37 {S} 20:1–27
  • Parashat Emor (Levitikus 21:1–24:23):
    • {S} 21:1–9 {S} 21:10–15 {S} 21:16–24 {S} 22:1–16 {S} 22:17–25 {S} 22:26–33 {S } 23:1–3 {P} 23:4–8 {P} 23:9–14 {S} 23:15–22 {P} 23:23–25 {S} 23:26–32 {P} 23 :33–44 {P} 24:1–4 {P} 24:5–9 {S} 24:10–12 {P} 24:13–23
  • Parashat Behar (Levitikus 25:1–26:2):
    • {P} 25:1–7 {S} 25:8–24 {S} 25:25–28 {S} 25:29–34 {S} 25:35–38 {S} 25:39–46 {S } 25:47–26:2
  • Parashat Bechukotai (Levitikus 26:3–27:34):
    • {S} 26:3–13 {S} 26:14–26 {S} 26:27–46 {S} 27:1–8 {S} 27:9–34

Varianten:

  • Leningrader Kodex : {P} 7:22 {P} 7:28 {S} 11:21 {S} 15:1 {P} 15:17 {-} 15:18 {P} 15:25 {S} 17: 13 {P} 19:20 {P} 19:33 {P} 21:16 {S} 22:14 {P} 22:26 {S} 23:23 {-} 25:29 {S} 26:3 { S} 26:18 {S} 27:26

Zahlen

  • Parashat Bemidbar (Number 1:1-4:20):
    • 1:1–19 {S} 1:20–21 {P} 1:22–23 {P} 1:24–25 {P} 1:26–27 {P} 1:28–29 {P} 1: 30–31 {P} 1:32–33 {P} 1:34–35 {P} 1:36–37 {P} 1:38–39 {P} 1:40–41 {P} 1:42– 43 {P} 1:44–47 {P} 1:48–54 {P} 2:1–9 {S} 2:10–16 {S} 2:17 {S} 2:18–24 {S} 2:25–31 {P} 2:32–34 {P} 3:1–4 {P} 3:5–10 {P} 3:11–13 {P} 3:14–26 {S} 3: 27–39 {S} 3:40–43 {S} 3:44–51 {S} 4:1–16 {S} 4:17–20
  • Parashat Naso (4. Mose 4:21-7:89):
    • {S} 4:21–28 {S} 4:29–37 {S} 4:38–49 {S} 5:1–4 {S} 5:5–10 {S} 5:11–31 {S } 6:1–21 {P} 6:22–23 {S} 6:24 {S} 6:25 {S} 6:26 {S} 6:27 {S} 7:1–11 {S} 7 :12–17 {P} 7:18–23 {P} 7:24–29 {P} 7:30–35 {P} 7:36–41 {P} 7:42–47 {P} 7:48 –53 {P} 7:54–59 {P} 7:60–65 {P} 7:66–71 {P} 7:72–77 {P} 7:78–83 {P} 7:84–89
  • Parashat Beha'alotekha (4. Mose 8:1–12:16):
    • {P} 8:1–4 {P} 8:5–22 {S} 8:23–26 {P} 9:1–8 {P} 9:9–14 {S} 9:15–23 {P } 10:1–10 {P} 10:11–28 {S} 10:29–34 {S} נ 10:35–36 נ {P} 11:1–15 {P} 11:16–22 {P } 11:23–35 {P} 12:1–3 {S} 12:4–13 {P} 12:14–16
  • Parashat Schelach (4. Mose 13:1–15:41):
    • {S} 13:1–33; 14:1–10 {S} 14:11–25 {S} 14:26–45 {S} 15:1–16 {S} 15:17–21 {S} 15 :22–26 {S} 15:27–31 {P} 15:32–34 {S} 15:35–36 {P} 15:37–41
  • Parashat Korach (4. Mose 16:1–18:32):
    • {P} 16:1–19 {S} 16:20–22 {S} 16:23–35 {S} 17:1–5 {P} 17:6–7 {S} 17:8–15 {P } 17:16–24 {S} 17:25–26 {S} 17:27–28 {S} 18:1–7 {S} 18:8–20 {S} 18:21–24 {S} 18 :25–32
  • Parashat Chukkat (4. Mose 19:1–22:1):
    • {S} 19:1–22 {S} 20:1–6 {S} 20:7–11 {S} 20:12–13 {S} 20:14–21 {S} 20:22–29 {S } 21:1–3 {P} 21:4–16 {S} 21:17–20 {P} 21:21–35;22:1
  • Parashat Balak (4. Mose 22:2–25:9):
    • {S} 22:2-41; 23:1–30; 24:1–25 (Bileam & Balak) {P} 25:1–9
  • Parashat Pinchas (Number 25:10–30:1):
    • {P} 25:10–15 {P} 25:16–18; 26:1a
    • Volkszählung: {P} 26:1b–11 {S} 26:12–14 {S} 26:15–18 {S} 26:19–22 {S} 26:23–25 {S} 26:26–27 {S} 26:28–32 {S} 26:33–34 {S} 26:35–37 {S} 26:38–41 {S} 26:42–43 {S} 26:44–47 {S } 26:48–51
    • {S} 26:52–56 {S} 26:57–65 {S} 27:1–5 {S} 27:6–11 {S} 27:12–14 {S} 27:15–23
    • Opfergaben: {S} 28:1–8 {S} 28:9–10 {S} 28:11–15 {S} 28:16–25 {S} 28:26–31 {S} 29:1–6 {S} 29:7–11
    • Sukkotopfer : {S} 29:12–16 {S} 29:17–19 {S} 29:20–22 {S} 29:23–25 {S} 29:26–28 {S} 29:29– 31 {S} 29:32–34 {S} 29:35–39; 30:1
  • Parashat Mattot (4. Mose 30:2–32:42):
    • {S} 30:2–17 {S} 31:1–12 {S} 31:13–20 {S} 31:21–24 {S} 31:25–54 {S} 32:1–4 {S } 32:5–15 {S} 32:16–19 {P} 32:20–42
  • Parashat Masei ( Number 33:1–36:13):
    • {S} 33:1–39 {S} 33:40–49 {S} 33:50–56 {S} 34:1–15 {S} 34:16–29 {S} 35:1–8 {S } 35:9–34 {P} 36:1–13

Varianten:

  • Leningrader Codex : {P} 1:20 {S} 2:7 {-} 3:1 {S} 3:14 {-} 3:27 {S} 4:17 {P} 4:29 {P} 7: 1 {P} 9:15 {S} 10:18 {S} 10:22 {S} 10:25 {S} 11:1 {P} 16:20 {P} 16:23 {P} 17:1 { -} 17:6 {P} 17:9 {S} 17:25 {S} 17:27 {S} 18:8 {S} 27:6 {S} 27:12 {P} 27:15 {S} 28:11 {P} 29:12 {P} 29:32 {P} 29:35 {P} 31:25

Deuteronomium

Zwei aufeinanderfolgende Seiten des Aleppo Codex aus dem heute fehlenden Teil des Deuteronomiums wurden 1910 von Joseph Segall fotografiert und enthalten die Zehn Gebote. Das Bild zeigt Deuteronomium 4:38 (גדלים) bis 6:3 (ואשר), einschließlich der folgenden Parascha- Umbrüche: {P} 4:41 אז יבדיל {P} 5:1 ויקרא משה {S} 5:6 אנכי {S} 5:10 לא {S} 5:11 שמור {S} 5:15 כבד {S} 5:16a לא תרצח {S} 5:16b ולא תנאף {S} 5:16c ולא תגנב {S} 5:16d ולא {S} 5:17a {S} 5:21b ולא תתאוה {S} 5:22. Diese Parashots sind in der Liste unten für Parashat Va'etchannan fett gedruckt .

Der Codex von Aleppo ist ab Deuteronomium 28:17 (משארתך) intakt. Parashot aus den erhaltenen Teilen ist fett gedruckt , ebenso wie der Parashot auf dem Segall-Foto (Bild rechts).

  • Parashat Devarim (5. Mose 1:1-3:22):
    • 1:1–46; 2:1 {S} 2:2–8a {S} 2:8b–16 ונפן {S} 2:17–30 {S} 2:31–37; 3:1–22
  • Parashat Va'etchannan (5. Mose 3:23–7:11):
    • {S} 3: 23-29 {P} 4: 1-24 {P} 4: 25-40 {P} 4: 41-49 {P} 5: 1-5
    • Zehn Gebote: {S} 5:6–9 אנכי {S} 5:10 לא תשא {S} 5:11–14 שמור {S} 5:15 כבד {S} 5:16a לא תרצח {S} 5:16b תנאף {S} 5:16c ולא תגנב {S} 5:16d ולא תענה {S} 5:17a ולא תחמד {S} 5:17b ולא תתאוה
    • {S} 5:18–29; 6:1–3 {P} 6:4–9 שמע {S} 6:10–15 {S} 6:16–18 {S} 6:19–25 {S} 7:1–11
  • Parashat Ekev (5. Mose 7:12–11:25):
    • {P} 7:12–16 {S} 7:17–26 {P} 8:1–18 {P} 8:19–20 {P} 9:1–29 {P} 10:1–11 {P } 10:12–22;11:1–9 {S} 11:10–12 {S} 11:13–21 {S} 11:22–25
  • Parashat Re'eh (5. Mose 11:26–16:17):
    • {S} 11:26–28 {S} 11:29–32;12:1–19 {S} 12:20–28 {S} 12:29–31;13:1 {P} 13:2–6 {S} 13:7–12 {S} 13:13–19 {S} 14:1–2 {S} 14:3–8 {S} 14:9–10 {S} 14:11–21 {P } 14:22–29 {S} 15:1–6 {S} 15:7–11 {S} 15:12–18 {S} 15:19–23 {S} 16:1–8 {S} 16 :9–12 {P} 16:13–17
  • Parashat Schofetim (5. Mose 16:18–21:9):
    • {S} 16:18–20 {S} 16:21–22 {S} 17:1 {S} 17:2–7 {P} 17:8–13 {S} 17:14–20 {S} 18 :1–2 {S} 18:3–5 {S} 18:6–8 {S} 18:9–22 {S} 19:1–10 {P} 19:11–13 {S} 19:14 {S} 19:15–21 {S} 20:1–9 {S} 20:10–18 {S} 20:19–20 {S} 21:1–9
  • Parashat Ki Tetzei (5. Mose 21:10–25:19):
    • {S} 21:10–14 {S} 21:15–17 {S} 21:18–21 {S} 21:22–23 {S} 22:1–3 {S} 22:4 {S} 22 :5 {P} 22:6–7 {S} 22:8–9 {S} 22:10–11 {S} 22:12 {S} 22:13–19 {S} 22:20–21 {S } 22:22 {S} 22:23–24 {S} 22:25–27 {S} 22:28–29 {S} 23:1 {S} 23:2 {S} 23:3 {S} 23 :4–7 {S} 23:8–9 {S} 23:10–15 {S} 23:16–17 {S} 23:18–19 {S} 23:20–21 {S} 23:22 –24 {S} 23:25 {S} 23:26 {S} 24:1–4 {S} 24:5–6 {S} 24:7 {S} 24:8–9 {S} 24:10 –13 {S} 24:14–15 {S} 24:16 {S} 24:17–18 {S} 24:19 {S} 24:20–22 {S} 25:1–4 {S} 25 :5–10 {S} 25:11–12 {S} 25:13–16 {P} 25:17–19
  • Parashat Ki Tavo (5. Mose 26:1–29:8):
    • {S} 26:1–11 {S} 26:12–15 {S} 26:16–19 {S} 27:1–8 {S} 27:9–10 {S} 27:11–14 {S } 27:15 {S} 27:16 {S} 27:17 {S} 27:18 {S} 27:19 {S/-} 27:20 {S} 27:21 {S} 27:22 {S } 27:23 {S} 27:24 {S} 27:25 {S} 27:26 {S} 28:1–14 {S} 28:15–68 {S} 28:69 { S } 29:1 –8
  • Parashat Nitzavim (5. Mose 29:9–30:20):
    • {P} 29:9–29:28 {S} 30:1–10 {S} 30:11–14 {S} 30:15–20
  • Parashat Vayelekh (5. Mose 31:1–30):
    • { S } 31:1–6 {S} 31:7–13 { S } 31:14–30
  • Parashat Ha'azinu (5. Mose 32:1–52):
  • Parashat Vezot Haberachah (5. Mose 33:1–34:12):
    • {P} 33: 1-6 {S} 33: 7 {P} 33: 8-11 {S} 33: 12-17 {S} 33: 18-19 {S} 33: 20-21 {S} 33 :22–23 {S} 33:24–29 {S} 34:1–12

Varianten:

  • Leningrader Codex : {S} 7:7 {-} 13:7 {S} 16:22 {S} 18:14 {S} 19:8 {S} 19:11 {S} 22:9 {S} 22: 11 {S} 23:8b לא תתעב מצרי {S} 24:6 {S} 24:9 {S} 24:21 {S} 25:4 {S} 25:14 {S} 27:1 {S} 27 :20 {-} 24:8 {-} 24:20 {S} 28:15 {P} 30:11 {P} 31:7 {S} 31:16 {S} 33:8

Nevi'im

Parashot in Nevi'im sind hier gemäß dem Aleppo-Kodex aufgelistet , mit Varianten aus anderen masoretischen Traditionen, die am Ende jedes Buchabschnitts vermerkt sind.

Der Kodex von Aleppo ist für den Großteil von Nevi'im intakt. Die wenigen hier notierten Parashots aus den fehlenden Teilen sind nach den Notizen von Joshua Kimhi aufgelistet, der den Parashot des Aleppo-Kodex im 19. Jahrhundert in der Bibel von Rabbi Shalom Shachna Yellin aufzeichnete. Diese sind mit einem Stern gekennzeichnet.

Josua

  • 1:1–9 {P} 1:10–11 {P} 1:12–18 {P} 2:1–24 {S} 3:1–4 {P} 3:5–6 {S} 3: 7–8 {S} 3:9–17;4:1a {S} 4:1b–3 {S} 4:4–13 {S} 4:14 {S} 4:15–24 {S} 5: 1 {P} 5:2–8 {P} 5:9–12 {S} 5:13–15;6:1 {S} 6:2–11 {P} 6:12–25 {P} 6: 26 {S} 6:27; 7:1 {S} 7:2–26 {P} 8:1–17 {P} 8:18–29 {P} 8:30–35;9:1–2 { P} 9:3–27 {P} 10:1–7 {P} 10:8–11 {S} 10:12–14 {S} 10:15–28 {S} 10:29–30 {S} 10:31–32 {P} 10:33–35 {P} 10:36–37 {S} 10:38–43 {P} 11:1–5 {P} 11:6–9 {S} 11: 10–20 {S} 11:21–23 {S} 12:1–8
  • {P} Kanaanitische Könige: {SONG} 12:9–24 {SONG}
  • {P} 13:1–14 {P} 13:15–23 {P} 13:24–32 {P} 13:33 {S} 14:1–5 {P} 14:6–15 {P} 15 :1–19
  • Städte Judas: {P} 15:20–32 {S} 15:33–36 {S} 15:37–41 {S} 15:42–46 {S} 15:47 {S} 15:48–49 {S} 15:50–51 {S} 15:52–54 {S} 15:55–57 {S} 15:58–59 {P} 15:60 {S} 15:61–63
  • {S} 16:1–10 {S} 17:1–13 {S} 17:14–18 {S} 18:1–10 {S} 18:11–20 {S} 18:21–28 {S } 19:1–9 {P} 19:10–16 {P} 19:17–23 {P} 19:24–31 {P} 19:32–39 {P} 19:40–48 {S} 19 :49–51 {P} 20:1–9
  • Levitenstädte: {P} 21:1–2 {P} 21:3–4 {S} 21:5 {S} 21:6 {S} 21:7 {S} 21:8 {S} 21:9– 12 {S} 21:13–16 {S} 21:17–19 {S} 21:20–22 {S} 21:23–26 {S} 21:27 {S} 21:28–29 {S} 21:30–31 {S} 21:32–33 {S} 21:34–35 {S} 21:36–40 {S} 21:41–43
  • {P} 22:1–6 {P} 22:7–8 {P} 22:9–12 {P} 22:13–20 {S} 22:21–29 {P} 22:30–34 {P } 23:1–16 {S} 24:1–15 {S} 24:16–26 {S} 24:27–28 {S} 24:29–33

Richter

  • 1:1–7 {P} 1:8–15 {P} 1:16–21 {P} 1:22–26 {P} 1:27–28 {S} 1:29 {S} 1:30 { S} 1:31–32 {S} 1:33–36 {P} 2:1a {P} 2:1b–5 {P} 2:6–10 {P} 2:11–23 {P} 3: 1–6 {S} 3:7–11 {S} 3:12–30 {S} 3:31 {S} 4:1–3 {S} 4:4–24
  • {P} Lied der Debora: {LIED} 5:1–31 {LIED}
  • {P} 6:1–6 {P} 6:7–10 {P} 6:11–19 {P} 6:20–24 {S} 6:25–32 {S} 6:33–40 {P } 7:1 {S} 7:2–3 {S} 7:4–6 {S} 7:7–8 {P} 7:9–14 {P} 7:15–18 {P} 7:19 –25;8:1–9 {P} 8:10–21 {P} 8:22–28 {P} 8:29–32 {P} 8:33–35 {P} 9:1–5 {S } 9:6–25 {P} 9:26–45 {P} 9:46–49 {P} 9:50–57 {P} 10:1–2 {P} 10:3–4 {P} 10 :6–10 {P} 10:11–16 {P} 10:17–18 {P} 11:1–3 {P} 11:6–11 {P} 11:12–31 {P} 11:32 –33 {P} 11:34–40 {P} 12:1–7 {P} 12:8–10 {P} 12:11–12 {P} 12:13–15 {P} 13:1 {P } 13:2–7 {P} 13:8–14 {S} 13:15–18 {P} 13:19–25 {P} 14:1–20 {P} 15:1–8 {P} 15 :9–20 {P} 16:1–3 {P} 16:4–22 {P} 16:23–31 {P} 17:1–6 {P} 17:7–13 {P} 18:1 {P} 18:2–6 {P} 18:7–31 {P} 19:1–30 {P} 20:1–2 {P} 20:3–11 {P} 20:12–16 {P } 20:17–23 {P} 20:24–29 {P} 20:30–34 {P} 20:35–48 {P} 21:1–4 {P} 21:5–12 {P} 21 :13–18 {S} 21:19–22 {S} 21:23–24 {P} 21:25

Samuel

  • (1Sam) 1:1–28 {S} 2:1–10 {P} 2:11–21 {S} 2:22–26 {P} 2:27–36 {P} 3:1 {S} 3 :2–3 {P} 3:4–5 {S} 3:6–10 {P} 3:11–18 {P} 3:19–20 {S} 3:21 {P} 4:1–17 {S} 4:18–22 {S} 5:1–5 {S} 5:6–8 {S} 5:9–12 {S} 6:1–2 {S} 6:3–14 {S } 6:15–16
  • Philisteropfer: {S} 6:17a {S} 6:17b {S} 6:17c {S} 6:17d {S} 6:17e {S} 6:17f
  • {S} 6:18–21;7:1 {S} 7:2 {S} 7:3–4 {S} 7:5–17 {S} 8:1–3 {S} 8:4–6 {P} 8:7–9 {S} 8:10 {S} 8:11–21 {P} 8:22 {P} 9:1–14 {S} 9:15–20 {S} 9:21 {S} 9:22–27 {S} 10:1–9 {S} 10:10–11a {S} 10:11b–16 {S} 10:17–18a {S} 10:18b–22a {S } 10:22b–24 {S} 10:25–27 {S} 11:1–10 {S} 11:11–15 {S} 12:1–5 {S} 12:6–17 {S} 12 :18–25 {S} 13:1–12 {S} 13:13–14 {S} 13:15–18 {S} 13:19=23 {S} 14:1–5 {S} 14:6 –7 {S} 14:8–12a {P} 14:12b–16 {P} 14:17–19a {P} 14:19b–24 {S} 14:25–35 {P} 14:36–40 {S} 14:41–43 {S} 14:44–45 {S} 14:46–48 {S} 14:49–51 {S} 14:52 {S} 15:1 {S} 15:2 –3 {S} 15:4–9 {S} 15:10–15 {S} 15:16 {S} 15:17–19 {S} 15:20–21 {S} 15:22–23 {S } 15:24–26 {S} 15:27 {S} 15:28 {S} 15:29–31 {S} 15:32 {S} 15:33 {S} 15:34–35 {P} 16 :1–6 {S} 16:7–12a {S} 16:12b–16 {S} 16:17–23 {S} 17:1–11 {S} 17:12–14 {S} 17:15 –16 {S} 17:17–19 {S} 17:20–15 {S} 17:26–33 {S} 17:34–26 {S} 17:37a {S} 17:37b–44 {S } 17:45–47 {S} 17:48–54 {S} 17:55–56 {S} 17:57–58;18:1–5 {S} 18:6–9 {S} 18:10 –13 {S} 18:14–16 {P} 18:17 {S} 18:18–27 {S} 18:28–29 {P} 18:30 {S} 19:1–3 {S} 19:4–7 {S} 19:8–10 {S} 19:11–13 {S} 19:14 {S} 19:15–16 {S} 19 :17–21a {P} 19:21b–24 {P} 20:1–4 {P} 20:5–8 {P} 20:9 {S} 20:10 {S} 20:11 {S} 20 :12–17 {S} 20:18–23 {S} 20:24–26 {S} 20:27a {P} 20:27b–29 {S} 20:30–31 {S} 20:32–33 {S} 20:34 {S} 20:35–39 {S} 20:40–42 {S} 21:1–5 {S} 21:6–9 {S} 21:10a {S} 21:10b –14 {S} 21:15–16 {S} 22:1–4 {S} 22:5 {S} 22:6–8 {S} 22:9–11 {S} 22:12–13 {S } 22:14–17 {S} 22:18–23 {S} 23:1–2a {S} 23:2b–3 {S} 23:4–5 {S} 23:6–9 {S} 23 :10–11a {S} 23:11b {S} 23:12 {S} 23:13–15 {S} 23:16–18 {S} 23:19–29 {S} 24:1 {S} 24 :2–7 {S} 24:8 {S} 24:9–15 {P} 24:16–22 {S} 25:1 {P} 25:2–31 {S} 25:32–44 {S } 26:1–7 {S} 26:8–9 {S} 26:10–14 {S} 26:15–24 {S} 26:25 {S} 27:1–4 {S} 27:5 –6 {P} 27:7–12 {P} 28:1–2 {P} 28:3–14 {S} 28:15 {S} 28:16–25 {P} 29:1–3 {P } 29:4–5 {S} 29:6–7 {S} 29:8–11 {S} 30:1–6 {S} 30:7–12 {S} 30:13–21 {S} 30 :22 {S} 30:23–24 {S} 30:25 {P} 30:26
  • Beute: {S} 30:27a {S} 30:27b {S} 30:27c {S} 30:28a {S} 30:28b {S} 30:28c {S} 30:29a {S} 30:29b {S} 30:29c {S} 30:30a {S} 30:30b {S} 30:30c {S} 30:31
  • {P} 31:1–7 {P} 31:8–13 {P} (2Sam) 1:1–12 {P} 1:13–16 {P} 1:17–27 {P} 2:1– 4 {S} 2:5–7 {S} 2:8–9 {S} 2:10–11 {S} 2:12–32;3:1 {S} 3:2–5 {S} 3: 6–8 {S} 3:9–11 {S} 3:12–13 {S} 3:14–30 {S} 3:31–32 {S} 3:33–37 {S} 3:38– 39 {S} 4:1–3 {S} 4:4–12 {S} 5:1–3 {S} 5:4–10 {S} 5:11–12 {S} 5:13–16 { P} 5:17–19a {P} 5:19b–21 {P} 5:22–25 {P} 6:1–20a {S} 6:20b–23 {P} 7:1–4a {S} 7:4b {S} 7:4c–5a {S} 7:5b–17 {S} 7:18–24 {S} 7:25–29 {S} 8:1–8 {S} 8:9– 18 {S} 9:1–13 {S} 10:1–16 {S} 10:17–19 {S} 11:1 {S} 11:2–15 {S} 1:16–24 {S} 11:25–27 {P} 12:1–6 {S} 12:7a {S} 12:7b–10 {S} 12:11–12 {S} 12:13a {S} 12:13b–25 { P} 12:26–31 {S} 13:1–22 {S} 13:23–27 {S} 13:28–30 {S} 13:31 {S} 13:32–33 {S} 13: 34–39 14:1–4 {S} 14:5–7 {S} 14:8–9 {S} 14:10–12 {S} 14:13–17 {S} 14:18–20 {S } 14:21–23 {S} 14:24 {S} 14:25–27 {P} 14:28–30 {P} 14:31–33 {S} 15:1–6 {P} 15:7 –9 {P} 15:10–18 {S} 15:19–24 {S} 15:25–26 {S} 15:27–37 {S} 16:1–9 {S} 16:10 {S } 16:11–13a {S} 16:13b {S} 16:14–19 {S} 16:20–23 {S} 17:1–4 {S} 17:5–6 {S} 17:7 –13 {P} 17:14a {S} 17 :14b {S} 17:15–20 {S} 17:21–23 {S} 17:24–26 {S} 17:27–29 {S} 18:1–2a {S} 18:2b–3 {S} 18:4–18 {S} 18:19–28a {S} 18:28b {S} 18:29–31 {S} 18:32 {S} 19:1–5 {S} 19:6 –8a {S} 19:8b {S} 19:9 {S} 19:10–11 {S} 19:12–21 {S} 19:22 {S} 19:23–24 {S} 19:25 –29 {P} 19:30–31 {S} 19:32–38 {S} 19:39–40 {S} 19:41–42 {S} 19:43 {S} 19:44{S} 20 :1–3 {S} 20:4–5 {S} 20:6–8 {S} 20:9–14a {S} 2–:14b–19 {P} 2–:20–22 {S} 20 :23–26 {S} 21:1a {S} 21:1b–6 {S} 21:7–14 {S} 21:15–17 {S} 21:18 {S} 21:19 {S} 21 :20–22
  • {P} Davidslied: {SONG} 22:1–51 {SONG}
  • {S} 23:1–7 {S} 23:8 {S} 23:9–10 {S} 23:11–12 {S} 23:13–15 {S} 23:16–17 {S} 23 :18–19 {S} 23:20–23
  • Davids Dreißig Champions: {S} 23:24 {S} 23:25a {S} 23:25b {S} {S} 23:26a {S} 23:26b {S} 23:26c {S} 23:27a { S} 23:27b {S} {S} 23:28a {S} 23:28b {S} {S} 23:29a {S} 23:29b {S} {S} 23:30a {S} 23:30b {S} 23:31a {S} 23:31b {S} {S} 23:32a {S} 23:32b {S} {S} 23:33a {S} 23:33b {S} {S} 23: 34a {S} 23:34b {S} {S} 23:35a {S} 23:35b {S} {S} 23:36a {S} 23:36b {S} {S} 23:37a {S} 23 :37b {S} {S} 23:38a {S} 23:38b {S} 23:39
  • {S} 24:1–2 {S} 24:3–10a {S} 24:10b–11a {S} 24:11b–13 {S} 24:14–16 {S} 24:17 {S} 24 :18–23a {S} 24:23b–25

Könige

Im Codex von Aleppo fehlen drei Folianten von II Kings, die 14:21 (את עזריה) bis 18:13 (שנה) enthielten. Die im fehlenden Abschnitt aufgeführten Parashots basieren auf Kimhis Anmerkungen zum Kodex und sind mit einem Sternchen (*) gekennzeichnet.

  • (1Könige) 1:1–19a {P} 1:19b–27 {S} 1:28–31 {P} 1:32–53 {P} 2:1–10 {P} 2:11–12 {S } 2:13–22 {S} 2:23–25 {S} 2:26–27 {S} 2:28–38 {S} 2:39–40 {S} 2:41–46;3:1 –2 {P} 3:3–14 {S} 3:15 {P} 3:16–23 {P} 3:24–27 {S} 3:28
  • Salomos Beamte: {S} 4:1 {S} 4:2 {S} 4:3a {S} 4:3b {S} 4:4a {S} 4:4b {S} 4:5a {S} 4: 5b {S} 4:6a {S} 4:6b {S} 4:7 {S} 4:8 {S} 4:9 {S} 4:10 {S} 4:11 {S} 4:12 { S} 4:13 {S} 4:14 {S} 4:15 {S} 4:16 {S} 4:17 {S} 4:18 {S} 4:19–20;5:1
  • {P} 5:2–5 {S} 5:6–8 {S} 5:9–14 {S} 5:15 {S} 5:16–25 {P} 5:26–28 {S} 5 :29–30 {S} 5:31–32 {P} 6:1–10 {P} 6:11–13 {P} 6:14–38;7:1–12 {P} 7:13–26 {S} 7:27–37 {S} 7:38–39 {S} 7:40–50 {S} 7:51 {S} 8:1–11 {S} 8:12–21 {S} 8 :22–34 {S} 8:35–36 {S} 8:37–53 {P} 8:54–66;9:1 {P} 9:2–9 {P} 9:10–13 {P } 9:14–22 {S} 9:23–28 {P} 10:1–13 {P} 10:14–17 {P} 10:18–25 {S} 10:26–29 {P} 11 :1–6 {S} 11:7–10 {S} 11:11–13 {S} 11:14–25 {S} 11:26–28 {S} 11:29–39 {S} 11:40 {S} 11:41–43 {S} 12:1–17 {P} 12:18–19 {S} 12:20–21 {P} 12:22–24 {S} 12:25–33 {P } 13:1–10 {P} 13:1–20a {P} 13:20b–32 {P} 13:33–34 {P} 14:1–4 {P} 14:5–20 {P} 14 :21–24 {P} 14:25–31 {P} 15:1–8 {P} 15:9–14 {S} 15:15–24 {P} 15:25–32 {P} 15:33 –34 {S} 16:1–7 {P} 16:8–14 {P} 16:15–20 {P} 16:21–22 {P} 16:23–28 {P} 16:29–34 {S} 17:1 {S} 17:2–7 {S} 17:8–16 {S} 17:17–24 {S} 18:1–14 {S} 18:15–46;19:1 –14 {S} 19:15–21 {S} 20:1–22 {S} 20:23–25 {S} 20:26–34 {S} 20:35–43 {S} 21:1–16 {P} 21:17–26 {P} 21:27 {P} 21:28–29;22;1 {P} 22:2–18 {S} 22:19–40 {P} 22:41–51 {S} 22: 52–54;1:1–2 (2Könige) {S} 1:3–14 {S} 1:15–17a {P} 1:17b {S} 1:18 {P} 2:1–18 {S } 2:19–22 {P} 2:23–25 {P} 3:1–3 {P} 3:4–10 {S} 3:11–27 {P} 4:1–7 {P} 4 :8–37 {S} 4:38–41 {S} 4:42–44 {S} 5:1–19 {S} 5:20–27;6:1–7 {S} 6:8–23 {P} 6:24–33 {P} 7:1–2 {P} 7:3–20 {S} 8:1–4 {S} 8:5–6 {P} 8:7–15 {P } 8:16–24 {P} 8:25–29 {P} 9:1–28 {P} 9:29–37 {S} 10:1–14 {S} 10:15–17 {P} 10 :18–29 {P} 10:30–36 {P} 11:1–3 {P} 11:4–12 {S} 11:13–16 {S} 11:17–20 {S} 12:1 {P} 12:2–6 {P} 12:7–17 {P} 12:18–22 {P} 13:1–9 {P} 13:10–13 {P} 13:14–19 {P } 13:20–21 {P} 13:22–25 {P} 14:1–7 {P} 14:8–16 {P} 14:17–22 {P*} 14:23–29 {P* } 15:1–7 {P*} 15:8–12 {P*} 15:13–16 {P*} 15:17–22 {P*} 15:23–26 {P*} 15:27– 31 {P*} 15:32–38 {P*} 16:1–20 {P*} 17:1–6 {P*} 17:7–23 {P*} 17:24–41 {P*} 18:1–8 {P*} 18:9–12 {P*} 18:13–16 {P} 18:17–37; 19:1–14 {P} 19:15–19 {S} 19: 20–31 {S} 19:32–37 {S} 20:1–3 {S} 20:4–11 {S} 20:12–21 {S} 21:1–11 {S} 21:12– 18 { S} 21:19–26 {S} 22:1–2 {S} 22:3–20; 23:1–30 (Josias Taten) {S} 23:31–35 {S} 23:36– 37;24:1–7 {P} 24:8–17 { P} 24:18–20 {S} 25:1–7 {S} 25:8–24 {P} 25:25–26 {P} 25:27–30

Jesaja

  • Prophezeiungen über Juda und Israel (1–12): 1:1–9 {P} 1:10–17 {S} 1:18–20 {P} 1:21–23 {S} 1:24–31 {P } 2:1–4 {P} 2:5–11 {P} 2:12–22 {P} 3:1–12 {P} 3:13–15 {S} 3:16–17 {S} 3 :18–26;4:1 {S} 4:2–6 {S} 5:1–6 {S} 5:8–10 {S} 5:11–17 {S} 5:18–19 {S } 5:20 {S} 5:21 {S} 5:22–23 {P} 5:24–30 {P} 6:1–13 {P} 7:1–2 {S} 7:3–6 {P} 7:7–9 {P} 7:10–17 {P} 7:18–20 {P} 7:21–22 {S} 7:23–25 {P} 8:1–3a {S } 8:3b–4 ויאמר ה' אלי {S} 8:5–8 {S} 8:9–10 {S} 8:11–15 {P} 8:16–18 {S} 8:19–23 ;9:1–6 {P} 9:7–12 {S} 9:13–20 {S} 10:1–4 {P} 10:5–11 {P} 10:12–15 {P} 10 :16–19 {S} 10:20–23 {P} 10:24–32 {P} 10:33–34 {S} 11:1–9 {S} 11:10 {P} 11:11–16 ;12:1–6
  • Prophezeiungen über die Nationen (13–23): {S} 13:1–5 {S} 13:6–22;14:1–2 {S} 14:3–27 {P} 14:28–32 {P } 15:1–9; 16:1–4 {S} 16:5–12 {S} 16:13–14 {S} 17:1–3 {S} 17:4–8 {S} 17:9 –11 {S} 17:12–14 {S} 18:1–3 {S} 18:4–6 {S} 18:7 {S} 19:1–17 {S} 19:18 {S} 19 :19–22 {S} 19:23 {S} 19:24–25 {S} 20:1–2 {S} 20:3–6 {P} 21:1–5 {S} 21:6–10 {S} 21:11–12 {S} 21:13–15 {S} 21:16–17 {S} 22:1–14 {S} 22:15–25 {S} 23:1–14 {S } 23:15–18
  • Prophezeiungen über Juda und Israel (24–35): {S} 24:1–15 {S} 24:16–20 {S} 24:21–23 {S} 25:1–5 {S} 25:6– 8 {S} 25:9–12 {S} 26:1–10 {S} 26:11 {S} 26:12 {S} 26:13–15 {S} 26:16–19 {S} 26: 20–21 {S} 27:1 {S} 27:2–6 {S} 27:7–11 {S} 27:12 {S} 27:13 {S} 28:1–4 {S} 28: 5–6 {S} 28:7–8 {S} 28:9–13 {S} 28:14–15 {S} 28:16–17 {S} 28:18–22 {S} 28:23– 29 {S} 29:1–8 {S} 29:9–12 {S} 29:13–14 {S} 29:15–21 {S} 29:22–24 {S} 30:1–5 { S} 30:6–11 {S} 30:12–14 {S} 30:15–18 {S} 30:19–26 {S} 30:27–33 {S} 31:1–3 {S} 31:4–9 {S} 32:1–8 {S} 32:9–20 {S} 33:1 {S} 33:2–6 {S} 33:7–9 {S} 33:10– 12 {S} 33:13–24 {S} 34:1–17 {S} 35:1–2 {S} 35:3–10
  • Erzählung (36–39): {S} 36:1–10 {S} 36:11–16a {P} 36:16b–22 כי כה אמר {S} 37:1–14 {S} 37:15–32 {S} 37:33–35 {S} 37:36–38 {S} 38:1–3 {S} 38:4–8 {S} 38:9–22 {S} 39:1–2 {S } 39:3–8
  • Trost (40–66): {P} 40:1–2 {S} 40:3–5 {P} 40:6–8 {S} 40:9–11 {S} 40:12–16 {P} 40:17–20 {S} 40:21–24 {S} 40:25–26 {S} 40:27–31 {S} 41:1–7 {S} 41:8–13 {S} 41: 14–16 {S} 41:17–20 {S} 41:21–24 {S} 41:25–29 {S} 42:1–4 {S} 42:5–9 {S} 42:10– 13 {S} 42:14–17 {S} 42:18–25; 43:1–10 {S} 43:11–13 {S} 43:14–15 {S} 43:16–21 {S} 43:22–28 {S} 44:1–5 {S} 44:6–20 {S} 44:21–23 {S} 44:4–28 {S} 45:1–7 {S} 45: 8 {S} 45:9 {S} 45:10 {S} 45:11–13 {S} 45:14–17 {S} 45:18–25; 46:1–2 {S} 46:3- 4 {S} 46:5–7 {S} 46:8–11 {S} 46:12–13 {S} 47:1–3 {S} 47:4–7 {S} 47:8–15 { S} 48:1–2 {S} 48:3–11 {P} 48:12–16 {P} 48:17–19 {S} 48:20–22 {P} 49:1–4 {S} 49:5–6 {S} 49:7 {S} 49:8–13 {S} 49:14–21 {P} 49:22–23 {S} 49:24 {S} 49:25–26 { S} 50:1–3 {S} 50:4–9 {S} 50:10 {S} 50:11 {S} 51:1–3 {S} 51:4–6 {S} 51:7– 8 {S} 51:9–11 {S} 51:12–16 {S} 51:17–21 {S} 51:22–23 {S} 52:1–2 {S} 52:3 {S} 52:4–6 {S} 52:7–10 {S} 52:11–12 {S} 52:13–15 {S} 53:1–12 {P} 54:1–8 {S} 54: 9–10 {S} 54:11–17 {S} 55:1–5 {S} 55:6–13 {S} 56:1–2 {S} 56:3 {S} 56:4–5 v {S} 56 :6–9 {S} 56:10–12; 57:1–2 {S} 57:3–14 {S} 57:15–21 {S} 58:1–14 {S} 59:1–14 {S} 59:15–21 {S} 60:1–22 {S} 61:1–9 {S} 61:10–11; 62:1–9 {S} 62:10–12 {S} 63 :1–6 {S} 63:7–19;64:1–2 {S} 64:3–11 {S} 65:1–7 {S} 65:8–12 {S} 65:13–25 {S} 66:1–4 {S} 66:5–9 {S} 66:10–11 {S} 66:12–14 {S} 66:15–24

Jeremia

Jeremia ist in verschiedene Prophezeiungen unterteilt, von denen jede mit einer Ankündigung des „Worts des Herrn an Jeremia“ oder einem ähnlichen Satz beginnt. Jede dieser Prophezeiungen beginnt mit einer neuen offenen Parascha {P} im Aleppo-Kodex, mit Ausnahme der sechsten Prophezeiung (14:1), die mit einer geschlossenen Parascha {S} beginnt .

Im Codex von Aleppo fehlen zwei Folianten von Jeremia, und die darauf folgende Folio ist ebenfalls teilweise zerrissen. Der fehlende Text umfasste Teile der Kapitel 29–32. Die von den fehlenden Teilen aufgelisteten Parashots basieren auf Kimhis Anmerkungen zum Kodex und sind mit einem Sternchen (*) gekennzeichnet.

Prophezeiungen der Zerstörung (1–25):

  • Erste Prophezeiung (1): 1:1–3 {P} 1:4–6 {S} 1:7–10 {P} 1:11–12 {S} 1:13–19
  • Zweite Prophezeiung (2:1–3:5): {P} 2:1–3 {P} 2:4–28 {S} 2:29–37;3:1–5
  • Dritte Prophezeiung (3:6–6:30): {P} 3:6–10 {S} 3:11–17 {S} 3:18–25 {S} 4:1–2 {S} 4:3 –8 {S} 4:9 {S} 4:10–18 {S} 4:19–21 {S} 4:22–31 {S} 5:1–9 {S} 5:10–13 {S } 5:14–19 {P} 5:20–29 {S} 5:30–31; 6:1–5 {P} 6:6–8 {P} 6:9–15 {S} 6:16–21 {P} 6:22–30
  • Vierte Prophezeiung (7–10): {P} 7:1–2 {S} 7:3–15 {P} 7:16–20 {P} 7:21–28 {S} 7:29–31 {P } 7:32–34;8:1–3 {S} 8:4–12 {P} 8:13–16 {P} 8:17 {S} 8:18–22 {S} 8:23 {S } 9:1–5 {S} 9:6–8 {S} 9:9–10 {S} 9:11 {S} 9:12–13 {P} 9:14–15 {P} 9:16 –18 {S} 9:19–21 {S} 9:22–23 {S} 9:24–25 {P} 10:1–5 {P} 10:6–10 {P} 10:11 {S } 10:12–16 {S} 10:17 {S} 10:18 {S} 10:19–21 {P} 10:22 {S} 10:23–25
  • Fünfte Prophezeiung (11-13): {S} 11:1–5 {S} 11:6–8 {S} 11:9–10 {S} 11:11–13 {S} 11:14 {S} 11 :15–17 {P} 11:18–20 {S} 11:21 {P} 11:22–23 {S} 12:1–3 {P} 12:4–6 {S} 12:7–12 {S} 12:13 {S} 12:14–17 {S} 13:1–2 {S} 13:3–7 {S} 13:8–10 {S} 13:11–12a {S} 13 :12b–17 כה אמר {S} 13:18–19 {S} 13:20–27
  • Sechste Prophezeiung (14-17): {S} 14:1–9 {S} 14:10 {P} 14:11–12 {S} 14:13 {S} 14:14 {S} 14:15–18 {S} 14:19–22 {S} 15:1–9 {S} 15:10 {S} 15:11–14 {S} 15:15–16 {S} 15:17–18 {S} 15 :19–21 {S} 16:1–2 {S} 16:3–4 {S} 16:5–8 {P} 16:9–13 {P} 16:14–5 {P} 16:16 –18 {S} 16:19–21 {S} 17:1–4 {S} 17:5–6 {S} 17:7–10 {S} 17:11–13 {S} 17:14–18 {S} 17:19–27
  • Siebte Prophezeiung (18–20): {S} 18:1–4 {S} 18:5–6 {S} 18:7–8 {S} 18:9–10 {S} 18:11–12 {S } 18:13–17 {S} 18:18–23 {S} 19:1–5 {P} 19:6–13 {S} 19:14 {S} 19:15;20:1–3 {S } 20:4–6 {P} 20:7–12 {S} 20:13 {S} 20:14–18
  • Achte Prophezeiung (21–24): {S} 21:1–3 {S} 21:1–3 {S} 21:4–10 {S} 21:11–14;22:1–5 {S} 22 :6–9 {S} 22:10–12 {S} 22:13–17 {S} 22:18–19 {S} 22:20–27 {S} 22:28–30 {S} 23:1 {S} 23:2–4 {S} 23:5–6 {S} 23:7–8 {S} 23:9–14 {S} 23:15 {S} 23:16–22 {S} 23 :23–29 {S} 23:30–40 {P} 24:1–2 {P} 24:3 {P} 24:4–7 {S} 24:8–10
  • Neunte Prophezeiung (25): {P} 25:1–7 {P} 25:8–14 {P} 25:15–27a {P} 25:27b–31 כה אמר {S} 25:32–38

Prophezeiungen, verwoben mit Erzählungen über das Leben des Propheten (26–45):

  • Zehnte Prophezeiung (26–29): {S} 26:1–6 {S} 26:7–10 {S} 26:11–15 {S} 26:16–24 {S} 27:1–22 {S } 28:1–11 {P} 28:12–17 {P} 29:1–9 {P*} 29:10–15 {S*} 29:16 {S*} 29:17–20 {P* } 29:21–23 {S*} 29:24–29 {P*} 29:30–32
  • Trost (30–33):
    • Elfte Prophezeiung (30–31): {P*} 30:1–3 {P*} 30:4–9 {S*} 30:10–11 {S*} 30:12–17 {S*} 30: 18–22 {S*} 30:23–25 {S*} 31:1–5 {P*} 31:6–8 {P*} 31:9–13 {P*} 31:14 {S*} 31:15–19 {S*} 31:20–21 {P*} 31:22–25 {S*} 31:26–29 {S*} 31:30–33 {S*} 31:34–35 {S} 31:36 {S} 31:37–39
    • Zwölfte Prophezeiung (32–33): {P} 32:1–5 {P} 32:6–14 {S*} 32:15 {P*} 32:16–25 {S} 32:26–35 {S } 32:36–41 {S} 32:42–44 {S} 33:1–3 {S} 33:4–9 {S} 33:10–11 {S} 33:12–13 {S} 33 :14–16 {S} 33:17–18 {S} 33:19–22 {S} 33:23–24 {S} 33:25–26
  • Dreizehnte Prophezeiung (34): {S} 34:1–5 {S} 34:6–7 {S} 34:8–11 {S} 34:12–16 {S} 34:17–22
  • Vierzehnte Prophezeiung (35): {P} 35:1–11 {P} 35:12–19
  • Fünfzehnte Prophezeiung (36–39): {P} 36:1–3 {S} 36:4–8 {P} 36:9–18 {S} 36:19–26 {S} 36:27–29 {S } 36:30–32 {P} 37:1–5 {P} 37:6–8 {P} 37:9–11 {S} 37:12–21;38:1–2 {S} 38:3 –6 {S} 38:7–13 {S} 38:14–16 {S} 38:17a {S} 38:17b–18 כה אמר {S} 38:19–23 {S} 38:24–26 {P} 38:27–28a {S} 38:28b; 39:1–14 והיה כאשר {S} 39:15–18
  • Sechzehnte Prophezeiung (40–45): {P} 40:1–6 {P} 40:7–12 {S} 40:13–16 {P} 41:1–10 {S} 41:11–15 {S } 41:16–18 {S} 42:1–6 {S} 42:7–22 {S} 43:1 {S} 43:2–7 {S} 43:8–13 {S} 44:1 –6 {S} 44:7–10 {S} 44:11–14 {S} 44:15–19 {S} 44:20–23 {S} 44:24–25 {S} 44:26–29 {P} 44:30 {S} 45:1–5

Prophezeiungen gegen die Nationen (46–51):

  • Gegen die Nationen (46–49): {P} 46:1–12 {P} 46:13–19 {S} 46:20–26 {P} 46:27–28 {P} 47:1–7 { P} 48:1–11 {S} 48:12–39 {S} 48:40–47 {S} 49:1–6 {P} 49:7–11 {S} 49:12–19 {S} 49:20–22 {P} 49:23–27 {P} 49:28–33 {S} 49:34–39
  • Gegen Babylon (50–51): {P} 50:1–7 {S} 50:8–16 {S} 50:17 {P} 50:18–20 {P} 50:21 {S} 50:22 –27 {S} 50:28–30 {P} 50:31–32 {S} 50:33–46 {S} 51:1–10 {S} 51:11–14 {S} 51:15–19 {P} 51:20–24 {S} 51:25–32 {S} 51:33–35 {S} 51:36–51 {P} 51:52–53 {S} 51:54–57 {S } 51:58 {S} 51:59–64

Erzählung (52):

  • Zerstörung und Hoffnung (52): {P} 52:1–23 {S} 52:24–27 {S} 52:28–30 {S} 52:31–34

Hesekiel

  • Prophezeiungen vor dem Fall Jerusalems (1–24): 1:1–28 {P} 2:1–2 {P} 2:3–5 {P} 2:6–7 {P} 2:8–10 { S} 3:1–3 {P} 3:4–9 {P} 3:10–16a {P} 3:16b–21ויהי דבר {P} 3:22–27 {P} 4:1–3 {P } 4:4–12 {S} 4:13–14 {S} 4:15 {S} 4:16–17 {S} 5:1–4 {S} 5:5–6 {S} 5:7 –9 {P} 5:10 {S} 5:11–17 {P} 6:1–10 {P} 6:11–14 {P} 7:1–4 {P} 7:5–22 {P } 7:23–27 {S} 8:1–6 {S} 8:7–8 {S} 8:9–14 {S} 8:15–18;9:1–3 {S} 9:4 –11 {S} 10:1–22;11:1 {S} 11:2–3 {S} 11:4–6 {S} 11:7–13 {S} 11:14–15 {S} 11 :16 {S} 11:17–25 {P} 12:1–7 {P} 12:8–16 {P} 12:17–20 {P} 12:21–25 {P} 12:26–28 {S} 13:1–7 {S} 13:8–12 {S} 13:13–16 {S} 13:17–19 {S} 13:20–23;14:1 {S} 14:2 –3 {S} 14:4–5 {S} 14:6–8 {S} 14:9–11 {P} 14:12–20 {P} 14:21–23 {P} 15:1–5 {S} 15:6–8 {S} 16:1–35 {S} 16:36–50 {S} 16:51–58 {S} 16:59–63 {S} 17:1–10 {S } 17:11–18 {S} 17:19–21 {S} 17:22–24 {S} 18:1–20 {S} 18:21–23 {S} 18:24–26 {S} 18 :27–32 {P} 19:1–9 {P} 19:10–14 {P} 20:1 {S} 20:2–26 {S} 20:27–29 {S} 20:30–31a {S} 20:31b–44 ואני אדרש {S} 21:1–5 {S} 21:6–10 {S} 21:11–12 {S} 21:13–18 {S} 21:19– 22 {S} 21:23–28 {S} 21:29 {S} 21:30 {S} 21:31–32 {S} 21:33–37 {S} 22:1–16 {S} 22: 17–18 {S} 22:19–22 {S} 22:23–31 {S} 23:1–10 {S} 23:11–21 {S} 23:22–27 {S} 23:28– 31 {S} 23:32–34 {S} 23:35 {S} 23:36–45 {S} 23:46–49 {P} 24:1–5 {S} 24:6–8 {P} 24:9–14 {P} 24:15–24 {S} 24:25–27
  • Prophezeiungen über die Nationen (25–32): {P} 25:1–5 {P} 25:6–7 {P} 25:8–11 {P} 25:12–17 {P} 26:1–6 {S} 26:7–14 {S} 26:15–18 {S} 26:19–21 {S} 27:1–3 {S} 27:4–36 {S} 28:1–5 {S } 28:6–10 {P} 28:11–19 {P} 28:20–24 {P} 28:25–26 {P} 29:1–7 {S} 29:8–12 {S} 29 :13–16 {P} 29:17–18 {S} 29:19–21 {P} 30:1–5 {P} 30:6–9 {S} 30:10–12 {S} 30:13 –19 {S} 30:20–21 {S} 30:22–26 {S} 31:1–9 {S} 31:10–14 {S} 31:15–18 32:1–2 {S} 32:3–10 {P} 32:11–16 {P} 32:17–32
  • Prophezeiungen nach dem Fall Jerusalems (33–39): {P} 33:1–6 {P} 33:7–9 {P} 33:10–11 {P} 33:12–20 {P} 33:21 –22 {S} 33:23–24 {S} 33:25–26 {S} 33:27–29 {S} 33:30–33 {S} 34:1–10 {S} 34:11–19 {S} 34:20–31 {S} 35:1–10 {S} 35:11–13 {S} 35:14–15 {S} 36:1–12 {S} 36:13–15 {S } 36:16–21 {P} 36:22–32 {S} 36:33–36 {S} 36:37–38 {P} 37:1–9a {S} 37:9b–14 כה אמר {P } 37:15–28 {P} 38:1–9 {S} 38:10–13 {S} 38:14–16 {S} 38:17 {S} 38:18–23 {S} 39:1 –10 {S} 39:11–16 {P} 39:17–24 {S} 39:25–29
  • Visionen der Zukunft Jerusalems (40–48): {P} 40:1–49;41:1–26;42:1–20;43:1–9 (der zukünftige Tempel) {S} 43:10–27a {S} 43:27b והיה ביום השמיני {S} 44:1–8 {S} 44:9–14 {P} 44:15–31 {P} 45:1–8 {P} 45:9–15 { P} 45:16–17 {S} 45:18–25 {S} 46:1–5 {S} 46:6–11 {S} 46:12–15 {S} 46:16 {S} 46: 17–24;47:1–12 {P} 47:13–23 {P} 48:1–29 {S} 48:30–35

Zwölf kleine Propheten

Der Codex von Aleppo hinterlässt zwischen jedem der Bücher der Zwölf Kleinen Propheten vier leere Zeilen . Der Leningrader Codex hinterlässt drei Zeilen. Parashot in jedem der zwölf einzelnen Bücher sind unten aufgeführt.

Dem Kodex von Aleppo fehlen sieben Folianten aus zwei verschiedenen Abschnitten der Zwölf Kleinen Propheten. Die in den fehlenden Abschnitten aufgeführten Parashots basieren auf Kimhis Anmerkungen zum Kodex und sind mit einem Sternchen (*) gekennzeichnet. Die zwei Abschnitte sind: (a) drei fehlende Folianten, die Amos 8:13 bis zum Ende enthielten, Obadja, Jona, Micha bis 5:1 (מקדם); (b) vier fehlende Folianten, die Zephanja 3:10 (הארץ) bis zum Ende enthielten, Haggai, Sacharja bis 9:17 (דגן).

  • Hosea: 1:1–2a {P} 1:2b–9 {P} 2:1–15 {S} 2:16–22 {P} 2:23–25 {P} 3:1–5 {P} 4:1–19 {S} 5:1–7 {S} 5:8–15; 6:1–11 {S} 7:1–12 {S} 7:13–16;8:1–14 { P} 9:1–9 {S} 9:10–17 {S} 10:1–8 {S} 10:9–15; 11:1-11 {S} 12:1-15; 13:1–11 {P} 13:12–15; 14:1 {P} 14:2–10
  • Joel: 1:1–12 {S} 1:13–20 {S} 2:1–14 {P} 2:15–27 {P} 3:1–5; 4:1–8 {P} 4: 9–17 {S} 4:18–21
  • Amos:
    • Drei und vier Übertretungen: 1:1–2 {P} 1:3–5 {P} 1:6–8 {P} 1:9–10 {P} 1:11–12 {P} 1:13–15 {P} 2:1–2 {P} 2:4–5 {P} 2:6–16
    • {P} 3:1–10 {P} 3:11–15 {S} 4:1–9 {S} 4:10–13 {P} 5:1–15 {S} 5:16–17 {P } 5:18–27 {P} 6:1–10 {S} 6:11–14 {P} 7:1–6 {P} 7:7–9 {S} 7:10–11 {S} 7 :12–17 {P} 8:1–3 {P} 8:4–8 {P} 8:9–10 {P} 8:11–14 {P*} 9:1–6 {P*} 9 :7–12 {P*} 9:13–15
  • Obadja: In den 21 Versen von Obadja (1:1–21) gibt es keine Parascha- Unterteilungen.
  • Jona: 1:1-16;2:1-10 {P*} 2:11 {S*} 3:1–10;4:1-3 {P*} 4:4–11
  • Micha: 1:1–16 {S*} 2:1–2 {S*} 2:3–13 {P*} 3:1–4 {P*} 3:5–8 {P*} 3:9 –12 {P*} 4:1–5 {P*} 4:6–7 {P*} 4:8–14 {S*} 5:1–5 {P*} 5:6 {P} 5: 7–14 {S} 6:1–8 {S} 6:9–16 {S} 7:1–8 {S} 7:9–13 {S} 7:14–20
  • Nahum: 1:1–11 {S} 1:12–14 {P} 2:1–14 {P} 3:1–19
  • Habakuk: 1:1–17 {S} 2:1–4 {S} 2:5–8 {P} 2:9–11 {P} 2:12–14 {P} 2:15–18 {S} 2:19–20 {S} 3:1–13 {P} 3:14–19
  • Zephanja: 1:1–11 {S} 1:12–18 {S} 2:1–4 {S} 2:5–15 {P} 3:1–13 {P*} 3:14–15 {P *} 3:16–20
  • Haggai: 1:1–2 {P*} 1:3–6 {P*} 1:7–11 {P*} 1:12–14 {P*} 1:15; 2:1–5 {P*} 2:6–9 {P*} 2:10–19 {P*} 2:20–23
  • Sacharja: 1:1–6 {P*} 1:7–17 {P*} 2:1–2 {P*} 2:3–4 {S*} 2:5–9 {P*} 2:10 –11 {P*} 2:12–13 {S*} 2:14–17 {P*} 3:1–10; 4:1–7 {P*} 4:8–14; 5:1–8 {S*} 5:9–11 {P*} 6:1–8 {P*} 6:9–15 {P*} 7:1–3 {S*} 7:4–7 {P*} 7:8–14 {P*} 8:1–5 {P*} 8:6 {P*} 8:7–8 {P*} 8:9–13 {S*} 8:14 –17 {P*} 8:18–19 {P*} 8:20–22 {S*} 8:23 {P*} 9:1–8 {S*} 9:9–17; 10:1–2 {P} 10:3–12 {P} 11:1–3 {P} 11:4–11 {S} 11:12–14 {P} 11:15–17 {P} 12: 1–14; 13:1–6 {P} 13:7–9 {P} 14:1–11; 14:12–21
  • Maleachi: 1:1-13 {S} 1:14; 2:1–9 {S} 2:10–12 {S} 2:13–16 {S} 2:17; 3:1–12 {S} 3:13–18 {S} 3:19–21 {S} 3:22–24

Poetisches Layout von Psalmen, Sprüchen und Hiob

Die drei poetischen Bücher Psalmen, Sprüche und Hiob werden zusammen als Sifrei Emet bezeichnet (siehe den Artikel über Ketuvim ). Diese drei Bücher teilen im Gegensatz zu den anderen 21 Büchern in Tanakh ein einzigartiges Kantillationssystem , ein System, das entworfen wurde, um die Parallelitäten in ihren Versen hervorzuheben .

In den tiberischen masoretischen Kodizes wird das einzigartige Kantillationssystem für Sifrei Emet durch eine anders als die übrige Bibel abweichende Schreibweise ergänzt: Anstelle der für diese Kodizes typischen drei schmalen Spalten pro Seite werden Sifrei Emet in zwei breiten Spalten geschrieben pro Seite. In jeder Zeile dieser breiten Spalten beginnt der Text rechts, gefolgt von einer Lücke und wird dann von weiterem Text bis zum linken Rand der Spalte fortgesetzt. Obwohl es zahlreiche Beweise dafür gibt, dass die Schreiber versuchten, die Lücken in der Mitte der Zeilen an den Stellen zu platzieren, an denen der Cantillation die Verse trennt, gelang dies oft aus Platzgründen nicht. Moderne Ausgaben, die auf dem Aleppo-Kodex basieren, haben die Idee vollständig umgesetzt, indem sie breite ganzseitige Spalten für Psalmen, Sprichwörter und Hiob zulassen.

Im poetischen Layout werden Parascha- Unterteilungen typischerweise durch eine Leerzeile für eine offene Parascha angezeigt . Die Lücken in der Mitte der Zeilen gelten nicht als Parascha- Unterteilungen, und jeder Schreiber formatierte die Verse aus ästhetischen und praktischen Gründen so, wie er es für richtig hielt. Eine Ausnahme von dieser Regel bilden jedoch die einleitenden Titel vieler einzelner Psalmen, denen formale Parascha- Unterbrechungen folgen , oft durch Fortsetzung des Textes am Anfang der nächsten Zeile. Diese formalen Unterbrechungen werden in der Liste der Parashots für Psalmen angegeben.

Die besondere poetische cantillation und Layout sind nicht für die Erzählung Eröffnung und den Abschluss des Buches Hiob umgesetzt (1: 1-3: 1 und 42: 7-17).

Ketuvim

Parashot in Ketuvim sind hier gemäß dem Aleppo-Kodex aufgelistet , mit Varianten aus anderen masoretischen Traditionen, die am Ende jedes Buchabschnitts vermerkt sind. Die Bücher von Ketuvim werden in der Reihenfolge präsentiert, in der sie in den meisten gedruckten hebräischen Bibeln vorkommen. In tiberischen und frühen sephardischen masoretischen Kodizes (wie dem Aleppo Codex) ist die Reihenfolge wie folgt: Chroniken, Psalmen, Hiob, Sprüche, Ruth, Hohelied, Prediger, Klagelieder, Esther, Daniel, Esra-Nehemia.

Der Kodex von Aleppo ist bis zum Wort ציון ("Zion") in Hohelied 3:11 weitgehend intakt. Es fehlen der Rest des Hoheliedes sowie die letzten Bücher von Ketuvim in ihrer Gesamtheit: Prediger, Klagelieder, Esther, Daniel und Esra-Nehemia. Es fehlen auch zwei Folianten, die ungefähr 10 Psalmen (15:1–25:1) enthielten. Parashot hier aufgeführten aus seiner fehlenden Teile werden nach den von Joshua Kimhi Notizen gemacht, die die aufgezeichneten parashot des Aleppo Codex für Rabbi Shalom Shachna Yellin im neunzehnten Jahrhundert. Diese sind mit einem Stern gekennzeichnet. Für einige der Bücher, die weitgehend oder vollständig fehlen, wurden unten Diagramme bereitgestellt, um einen einfachen Vergleich der parallelen Daten in den masoretischen Manuskripten zu ermöglichen.

Symbolerklärung für Varianten:

  • A = Aleppo-Kodex .
  • A* = Aleppo Codex ( Parashot in den verlorenen Teilen basierend auf Kimhis Notizen).
  • L = Leningrader Codex .
  • Y = Cambridge University Library Add. Frau 1753 (Jemenitin). Yeivin betrachtet dieses Manuskript von Ketuvim als "eine zweite oder dritte Handkopie " eines tiberischen Manuskripts "nicht weniger genau und zuverlässig als der Codex von Aleppo".
  • S1 = Sassoon 1053 (10. Jahrhundert). Yeivin beurteilt dieses Manuskript im Vergleich zu anderen genauen tiberischen Kodizes als nachlässig erstellt.
  • L34 = EBP. II B 34 der Russischen Nationalbibliothek in St. Petersburg, eine sorgfältig vorbereitete Handschrift von Ketuvim, aber mit vielen Lücken.
  • F = Finfer, Pesah. Masoret HaTorah VehaNevi'im.
    • Ff = Finfer, "wenige Bücher" (קצת ספרים). Sagen "ein paar Bücher" das eine und "ein paar Bücher" etwas anderes, werden diese durch Ff1 & Ff2 angezeigt.
    • Fo = Finfer, "andere Bücher" (שאר ספרים).
    • C="Kairo"
    • D="Damaskus"
    • Finfer notiert auch manchmal ein tiqqun .
    • {-} Finfer merkt an, dass es in diesem Vers keine Parascha- Unterbrechung gibt .
    • (-) Finfer listet diesen Vers überhaupt nicht auf.

Psalmen

Der Codex von Aleppo lässt zwei leere Zeilen zwischen den fünf Psalmenbüchern (nach den Psalmen 41, 72, 89, 106). Ansonsten gibt es eine Leerzeile zwischen jeweils zwei Psalmen, die übliche Art, einen offenen Parascha- Umbruch {P} in poetischen Layouts anzuzeigen.

Zwischen den Psalmen 114–115, die von den Schriftgelehrten anscheinend als ein einziger Psalm betrachtet wurden, gibt es jedoch überhaupt keinen Bruch. Psalm 119, der Sätze von acht Versen für jeden Buchstaben des hebräischen Alphabets enthält, hat einen offenen Parascha- Umbruch (eine Leerzeile) zwischen jedem Satz von acht Versen.

Die Titel der einzelnen Psalmen haben formale Regeln. Symbole zur Darstellung dieser Regeln sind anhand von Beispielen wie folgt:

  • 1 {-} = Psalm 1 hat keinen offiziellen Titel. Der gesamte Psalm ist in einem regelmäßigen poetischen Layout geschrieben.
  • 3:1a {S/T} = Geschlossene Parascha im Titelvers des Psalms. Der Titel von Psalm 3 ist mehr als minimal, ein ganzer Vers enthält mehr als einen Hemistich . Nach dem ersten Hemistich gibt es eine geschlossene Parashah- Division. In masoretischen Manuskripten ähnelt diese Lücke in der Mitte des ersten Titelvers oft stark der poetischen Gestaltung des Psalmkörpers nach dem Titelvers.
  • 4:1 {P} = Der erste vollständige Vers von Psalm 4 ist ein Titel, gefolgt von einem offenen Parascha- Umbruch (der Text des Psalmkörpers beginnt am Anfang der nächsten Zeile).
  • 11:1a {P} = Der Anfang des ersten Verses von Psalm 11 ist ein Titel, gefolgt von einem offenen Parascha- Umbruch in der Mitte des Verses (der Text des Psalmkörpers beginnt am Anfang der nächsten Zeile). Neben formalen Titeln findet sich diese Form auch nach dem Wort "halleluyah" am Anfang einiger Psalmen (zB 106).
  • 15a {S} = Eine geschlossene Parascha- Unterteilung nach einem Titel am Anfang des ersten Verses des Psalms. Dies wird gelegentlich auch für einen vollständigen Verstitel gefunden, zB Psalm 108:1 {P}.
  • 26 {-/T} Der Anfang des ersten Verses ist ein Titel, aber es gibt keine Parascha- Unterteilung.

Buch Eins (Psalmen 1-41):

  • 1 {-} · 2 {-} · 3:1a {S/T} · 4:1 {P} · 5:1a {S/T} · 6:1a {S/T} · 7:1a {S/ T} · 8:1a {S/T} · 9:1a {S/T} · 10:1 {-} · 11:1a {P} · 12:1 {S/T} · 13:1 {P} · 14:1a {P} · 15:1a {S*} · 16:1a {P*} · 17:1a {P*} · 18:1a {P*} · 19:1 {P*} · 20: 1 {P*} · 21:1 {P*} · 22:1a {S/T*} · 23:1a {S*} · 24:1a {P*} · 25:1a {S*} · 26 { -/T} · 27:1a {S} · 28 {-/T} · 29:1a {S} · 30:1 {P} · 31:1 {P} · 32:1a {S} · 33 {- } · 34:1a {S/T} · 35:1a {S} · 36:1 {P} · 37 {-/T} · 38:1 {P} 39:1 {P} · 40:1 {P } · 41:1 {P}

Zweites Buch (Psalm 42-72):

  • 42:1 {P} · 43 {-} · 44:1 {P} 45:1a {S/T} · 46:1a {S/T} · 47:1 {P} · 48:1 {P} · 49:1 {P} · 50:1a {P} · 51:1 {P} · 52:1 {P} · 53:1 {P} · 54:1 {P} · 55:1 {P} · 56 :1a {S/T} · 57:1a {S/T} · 58:1 {P} · 59:1a {S/T} · 60:1a {S/T} · 61:1 {P} · 62 :1a {S/T} · 63:1a {S/T} · 64:1 {P} · 65:1 {P} · 66:1a {S/T} · 67:1 {P} · 68:1 {P} · 69:1 {P} · 70:1 {S} · 71 {-} · 72:1a {S}

Buch Drei (Psalmen 73-89):

  • 73:1a {S} · 74:1a {S} · 75:1 {P} · 76:1 {P} · 77:1 {P} · 78:1a {P} · 79:1a {P} · 80 :1a {S/T} · 81:1 {P} · 82:1a {P} · 83:1 {P} · 84:1 {P} · 85:1 {P} · 86:1a {P} · 87:1a {S/T} · 88:1a {P} 88:1b {S/T} · 89:1 {P}

Buch vier (Psalmen 90-106):

  • 90:1a {P} · 91 {-} · 92:1 {P} · 93 {-} · 94 {-} · 95 {-} · 96 {-} · 97 {-} · 98 {-/T} · 99:1a {S} (kein Titel) · 100:1a {S} · 101:1a {S} · 102 {-/T} (erster Vers ist Titel) · 103 {-/T} · 104 {- } · 105 {-} · 106:1a {P}

Buch Fünf (Psalmen 107-150):

  • 107 {-} · 108:1 {S} · 109:1a {P} · 110:1a {P} [...] · 111:1a {P} · 112:1a {P} · 113:1a {P } · 114-115 {-} · 116 {-} · 117 {-} · 118 {-} · 119:1-8 {P} 119:9-16 {P} 119:17-24 {P} 119: 25-32 {P} 119:33-40 {P} 119:41-48 {P} 119:49-56 {P} 119:57-64 {P} 119:65-72 {P} 119:73- 80 {P} 119:81-88 {P} 119:89-96 {P} 119:97-104 {P} 119:105-112 {P} 119:113-120 {P} 119:121-128 { P} 119:129-136 {P} 119:137-144 {P} 119:145-152 {P} 119:153-160 {P} 119:161-168 {P} 119:169-176 · 120: 1a {P} · 121:1a {P} · 122:1a {P} · 123:1a {P} · 124:1a {P} · 125:1a {P} · 126:1a {P} · 127:1a {P} · 128:1a {P} · 129:1a {P} · 130:1a {P} · 131:1a {P} · 132:1a {P} · 133:1a {P} · 134:1a { P} · 135:1a {P} · 136 {-} · 137 {-} · 138 {-/T} 139:1a {P} · 140:1 {P} · 141:1a {P} · 142:1a {P} · 143:1a {P} · 144 {-/T} 145:1a {P} · 146:1a {P} · 147:1a {P} · 148:1a {P} · 149:1a {P } · 150:1a {P}

Sprichwörter

  • 1:1-7 {P} 1:8–19 {P} 1:20–33 {P} 2:1–22 {P} 3:1–10 {P} 3:11–18 {P} 3: 19–35 {S} 4:1–19 {S} 4:20–27 {S} 5:1–6 {S} 5:7–23 {S} 6:1–5 {S} 6:6– 11 {S} 6:12–15 {S} 6:16–19 {S} 6:20–26 {S} 6:27–35 {S} 7:1–27 {S} 8:1–31 { P} 8:32–36; 9:1–18
  • Titel in der Mitte: „Die Sprüche Salomos“ 10:1a (10:1b–19:9). Es gibt keine Parascha- Unterteilungen nach dem zentrierten Titel bis 19:10, eine ungewöhnlich große Menge an ununterbrochenem Text (278 Verse).
  • {P} 19:10–29; 20:1–30; 21:1–30 {P} 21:31; 22:1–29 {S} 23:1–5 {S} 23:6–35; 24:1–14 {P} 24:15–18 {P} 24:19–22 {P} 24:23–27 {P} 24:28–29 {P} 24:30–34
  • {P} גם אלה משלי שלמה אשר העתיקו אנשי חזקיה מלך יהודה 25:1-13{P} 25:14–20 {P} 25:21–28; 26; 1–21 {P} 26:22–25; 27:1–22 {P} 27:23–27; 28:1–4 {S} 28:5–10 {S} 28:11–16 {S} 28:17–28; 29:1–17 {P} 29:18–27 {P} 30:1–6 דברי אגור בן יקה המשא {P} 30:7–9 {P} 30:10–14 {P} 30:15–17 {P} 30:18–20 {P} 30:21–23 {P} 30:24–28 {P} 30:29–33 {P} 31:1–7 דברי למואל מלך משא אשר יסרתו אמו {P} 31:8–9 {P} 31:10–31 אשת חיל.

Job

I. Erzählerische Eröffnung (1:1–3:1):

  • Gemeinsames Layout und regelmäßige Cantillation : 1:1–5 {P} 1:6–22 {P} 2:1–10 {P} 2:11–13; 3:1.

II. Poetische Disputationen: Die Disputationen, die den Großteil des Buches Hiob ausmachen, verwenden das spezielle poetische Layout gemeinsam mit Psalmen und Sprichwörtern, zusammen mit dem dazugehörigen poetischen Gesang . In tiberischen masoretischen Kodizes erscheint der formale Titel jeder einzelnen Rede in der Mitte ihrer Zeile, während der Hauptteil der Antwort in poetischer Form erscheint (wie in Psalmen und Sprichwörtern). Der Bruch zwischen dem Titel und dem Hauptteil wird als offene Parascha betrachtet , und die Versnummern für diese Titel erscheinen in der Liste fett. Gelegentlich werden auch Leerzeilen als offener Parashot verwendet, die als {P} bezeichnet werden.

  • Hauptdisputation (3:2–32:1):
    • Zentrierte Titel: 3:2 (Hiob 3:3-26)
      • Erster Zyklus: 4:1 (Eliphas 4:2-21; 5:1–27), 6:1 (Hiob 6:2–30; 7:1–21), 8:1 (Bildad 8:2–22) , 9:1 (Hiob 9:2–35; 10:1–22), 11:1 (Zophar 11:2–20), 12:1 (Hiob 12:2–25; 13:1–28; 14: 1-22)
      • Zweiter Zyklus: 15:1 (Eliphas 15:2–35), 16:1 (Hiob 16:2–22; 17:1–16), 18:1 (Bildad 18:2–21), 19:1 (Hiob 19:2–29), 20:1 (Zophar 20:2–29), 21:1 (Hiob 21:2–34), 22:1 (Eliphas 22:2–30), 23:1 (Hiob 23: 2–17; 24:1–25), 25:1 (Bildad 25:2–6), 26:1 (Hiob I 26:2–14), 27:1 (Hiob II 27:2–23; 28: 1–28), 29:1 (Hiob III 29:2–25; 30:1–31; 31:1–40).
    • Abschluss der Hauptdisputation: {P} 32:1.
  • Elihu (32:2–37:24):
    • Einführung: {P} 32:2–5
    • Rede: {P} 32:6–22; 33:1–33 (Elihu I.). Zentrierte Titel: 34:1 (Elihu II 34:2-37), 35:1 (Elihu III 35:2-16), 36:1 (Elihu IV 36:2-33; 37:1–24).
  • Gott und Hiob (38:1–42:6):
    • Gott: {P} 38:1–41; 39:1–18 {P} 39:19–30.
    • Gott und Hiob (zentrierte Titel): 40:1 (Gott 40:2), 40:3 (Hiob 40:4-5).
    • Gott: {P} 40:6–32; 41:1-26 {P}.
    • Hiob (zentrierter Titel): 42:1 (Hiob 42:2-6).

III. Narrative Schlussfolgerung (42:7-17):

  • Gemeinsames Layout und regelmäßige Cantillation : {P} 42:7 {S} 42:8–17.

Lied der Lieder

Der Kodex von Aleppo ist bis zum Wort ציון ("Zion") in Hohelied 3:11 erhalten. Bibeln, die Parashot im Hohelied nach dem Codex von Aleppo zeigen (mit Rekonstruktion der fehlenden Teile basierend auf Kimhis Notizen), umfassen zwei Ausgaben nach der Breuer-Methode ( Horev und The Jerusalem Crown ). Der Textfluss in solchen Bibeln ist wie folgt:

  • 1:1–4 {P} 1:5–8 {P} 1:9–14 {S} 1:15–17; 2:1–7 {S} 2:8–13 {S} 2:14 {S} 2:15–17 {S} 3:1–5 {S} 3:6–8 {S} 3:9– 11 {S*} 4:1–7 {S*} 4:8–16; 5:1 {S*} 5:2–16; 6:1–3 {S*} 6:4–9 {S*} 6:10 {S*} 6:11–12; 7:1–11 {S*} 7:12–14;8:1–4 {S*} 8:5–7 {S*} 8:8–10 {P*} 8:11–14

Die tiberischen masoretischen Codices sind in den Teilen, an denen sie Parascha- Brüche im Text aufweisen, nahezu identisch . Während A und L jedoch fast ausschließlich {S} haben, zeigt Y (das normalerweise sehr nahe an A liegt) {P} für die große Mehrheit von Parashot , wie in der folgenden Tabelle gezeigt:

Wörter Vers Nr. Tiberische Tradition Andere Traditionen
A/A* L Ja Finfer
שחורה אני 1:5 {P} {S} {P} {S}
לססתי 1:9 {P} {S} {S} {S} Ff={P}
הנך יפה... עיניך יונים 1:15 {S} {S} {S} {S}
קול דודי 2:8 {S} {S} {S} {S}
יונתי 2:14 {S} {S} {P} {S}
אחזו לנו 2:15 {S} {S} {P} {S}
על משכבי 3:1 {S} {S} {P} {S}
מי זאת עלה... כתימרות 3:6 {S} {S} {P} {S}
אפריון 3:9 {S} {S} {P} {S}
הנך יפה... מבעד לצמתך 4:1 {S*} {S} {P} {S}
אתי מלבנון 4:8 {S*} {S} {P} {S}
גן נעול 4:12 {-*} {S} {-} {S}
אני ישנה 5:2 {S*} {S} {P} {S} Ff={P}
יפה את רעיתי כתרצה 6:4 {-*} {S} {P} {P}
מי זאת הנשקפה 6:10 {S*} {S} {S} {S} Ff={P}
אל גנת אגוז 6:11 {S*} {S} {P} (-)
לכה דודי נצא 7:12 {S*} {S} {P} {-} Fo={S}
מי זאת עלה... מתרפקת 8:5 {-*} {S} {P} {S}
אחות לנו קטנה 8:8 {S*} {S} {P} {S}
כרם היה לשלמה 8:11 {-*} {P} {P} {-}
Ff={S} Fo={P}

Ruth

In den tiberischen masoretischen Kodizes findet sich bei Ruth nur eine Parascha für die kurze Chronologie am Ende des Buches:

  • {P} 4:18–22 ואלה תולדות פרץ

Variante:

  • Während A, Y, L und Ff1 alle {P} bei 4:18 haben, unterscheiden sich andere von Finfer erwähnte Traditionen: F={-}, Ff2={S}.

Klagelieder

Dem Kodex von Aleppo fehlen die Klagelieder in seiner Gesamtheit. Die hier aufgeführten Parashot basieren auf Kimhis Notizen zum Kodex.

  • Erste Klagelieder (1:1–22): {S} zwischen jedem der 22 Verse und {P} nach dem letzten.
  • Zweite Klagelieder (2:1–22): {S} zwischen jedem der 22 Verse und {P} nach dem letzten.
  • Dritte Klage (3:1–66): {S} zwischen jedem der 66 Verse und {P} nach dem letzten.
  • Vierte Klagelieder (4:1–22): {S} zwischen jedem der 22 Verse und {P} nach dem letzten.
  • Fünfte Klagelieder (5:1–22): 5:1–18 {P} 5:19–22

Varianten:

  • In der dritten Klageschrift hat der Leningrader Codex {S} zwischen jedem Satz von drei Versen, die mit demselben Buchstaben beginnen.

Geistliche

Im Kodex von Aleppo fehlen die Geistlichen in seiner Gesamtheit. Die hier aufgeführten Parashot basieren auf Kimhis Notizen zum Kodex.

Im Rest des Buches (3:9-12:14) gibt es laut Kimhis Notizen zum Aleppo-Kodex überhaupt keine weiteren Parascha- Unterteilungen, eine ungewöhnlich große Menge ununterbrochener Texte (170 Verse), die von Y. The . bestätigt werden Der Leningrader Codex hat eine einsame Parascha- Pause: {S} um 9:11. Die folgende Tabelle vergleicht die mageren Parascha- Pausen für Prediger, wie sie in Manuskripten zu finden sind:

Wörter Vers Nr. Tiberische Tradition Andere Traditionen
EIN* Ja L L34 Finfer
אין זכרון לראשונים 1:11 {-*} {-} {-} {-} {-} Ff={S}
אני קהלת הייתי מלך 1:12 {P*} {S} {P} {S} {-} Ff={S}
לכל זמן ועת לכל חפץ 3:1 {-*} {-} {-} {-} {-} Ff={S}
עת ללדת 3:2 {S*} {S} {S} {P} {-} Ff={S}
עת ללדת... ועת שלום 3:2-8 {S/P} Lied der Jahreszeiten {SONG} {S}
שמר רגלך 4:17 {-*} {-} {-} {S} {-}
טוב שם משמן טוב 7:1 {-*} {-} {-} {-} {-} Fo={S}
לך אכל בשמחה לחמך 9:7 {-*} {-} {-} {-} {-} Ff={S}
שבתי וראה תחת השמש 9:11 {-*} {-} {S} {S} {-}
שמח בחור בילדותיך 11:9 {-*} {-} {-} {S} {-} Fo={S}

Esther

Das Buch Esther wird traditionell von Juden am Purimfeiertag aus einer handgeschriebenen Pergamentrolle gelesen , die halachisch gültig sein muss . Dies bedeutet, dass die Regeln des offenen und geschlossenen Parashots für Esther von praktischerer Bedeutung sind als für jedes andere Buch in Nevi'im oder Ketuvim . Trotzdem – oder vielleicht wegen der großen Zahl von Esther-Rollen, die geschrieben wurden, und der besonderen Aufmerksamkeit, die Rabbiner und Schriftgelehrte dem Problem deshalb geschenkt haben – verraten Esther-Manuskripte und Meinungen darüber, wie sie geschrieben werden sollten, eine relativ große Anzahl von Diskrepanzen in Bezug auf die Parascha- Unterteilungen.

Im neunzehnten Jahrhundert veröffentlichte Rabbi Shlomo Ganzfried ein Handbuch für Schreiber namens Keset HaSofer , in dem er der Regel folgt, dass alle Parashots in Esther geschlossen sind {S} ( Keset HaSofer 28:5). Dies ist heute die vorherrschende Tradition für aschkenasische und sephardische Megillot (Schriftrollen von Esther ). Aber die tiberischen masoretischen Codices enthalten sowohl offene als auch geschlossene Teile. Außerdem übernahmen jemenitische Schriftgelehrte die Tradition der geschlossenen Abschnitte nicht vollständig und beließen die Einteilungen in vielen Esther-Rollen ähnlich denen, die in den masoretischen Kodizes zu finden sind.

Ganzfried entschied, dass eine Esther-Rolle mit offenen Teilen ungültig sei, fügte jedoch hinzu, dass "einige Autoritäten sie bestätigen" ( Keset HaSofer 28:5). Bei der Erörterung dieser Autoritäten in seinen zusätzlichen Anmerkungen zitiert Ganzfried eine Liste offener Parashots aus dem Buch Orhot Hayyim und kommt zu dem Schluss: öffnen kann man mit einem Segen aus der Schriftrolle lesen." Diese sind in der untenstehenden Tabelle unter "OH" unter Keset HaSofer aufgelistet und sie sind denen sehr ähnlich, die in den tiberischen masoretischen Kodizes zu finden sind.

Wörter Vers Nr. Tiberische Tradition Andere Traditionen
EIN* Ja L L34 Finfer Keset HaSofer
גם ושתי המלכה 1:9 {-} {-} {-} {S} DC={P} {S}
ביום השביעי 1:10 {S} {S} {S} (-) {-}
ויאמר המלך לחכמים 1:13 {-} {S} {-} (-) {S}
ויאמר ממוכן 1:16 {P} {P} {S} {S} DC={P} {S} OH={P}
אחר הדברים האלה כשוך 2:1 {P} {P} {P} {P} {S} C={P} {S} OH={P}
איש יהודי 2:5 {P} {P} {S} {P} {S} C={P} {S} OH={P}
ובכל יום ויום 2:11 {S} {-} {-} {-} (-) {-}
בימים ההם ומרדכי יושב בשער מלך 2:21 {S} {S} {S} {S} {S} C={P} {S}
אחר הדברים האלה גדל 3:1 {P} {P} {P} {P} {S} C={P} {S} OH={P}
ויאמר המן למלך 3:8 {S} {S} {S} {S} {S} C={P} {S}
ומרדכי ידע 4:1 {S} {S} {P} {P} {S} C={P} {S} OH={P}
ויאמר מרדכי להשיב 4:13 {P} {P} {P} {P} (-) {-}
ויהי ביום השלישי ותלבש 5:1 {S} {S} {S} {S} (-) {-}
ויאמר לה המלך מה לך 5:3 {S} {-} {S} {S} (-) {-}
בלילה ההוא נדדה 6:1 {S} {S} {P} {P} {S} C={P} {S}
ויאמר המלך אחשורוש ויאמר לאסתר המלכה 7:5 {S} {S} {S} {S} {S} C={P} {S}
ויאמר חרבונה 7:9 {S} {S} {S} {S} (-) {-}
ביום ההוא נתן המלך אחשורוש 8:1 {P} {P} {P} {P} {S} C={P} {S} OH={P}
ותוסף אסתר ותדבר 8:3 {S} {S} {P} {P} {S} C={P} {S}
ויאמר המלך אחשורוש לאסתר המלכה ולמרדכי 8:7 {S} {S} {S} {S} {S} C={P} {S}
ומרדכי יצא מלפני המלך 8:15 {S} {S} {P} {S} C={P} {S}
ויכו היהודים בכל איביהם 9:5 {-} {-} {P} (-) {-}
ואת פרשנדתא... ואת ויזתא 9:7-9 {S} Hamans Söhne {SONG} {S}
ויאמר המלך לאסתר המלכה בשושן הבירה 9:12 {-} {-} {S} (-) {-}
ויכתב מרדכי את הדברים האלה 9:20 {S} {S} {P} {P} (-) {-}
ותכתב אסתר המלכה 9:29 {S} {S} {S} {S} {-}
Fo1={P}
Fo2+tiqqun={S}
{S}
וישם המלך אחשורוש מס 10:1 {S} {S} {P} {P} {S} C={P} {S}

Die meisten gedruckten jüdischen Bibeln, auch solche, die auf Handschriften basieren, zeigen den Textfluss in Esther gemäß der weit verbreiteten Tradition nach Keset HaSofer (nur geschlossener Parashot ). Zu diesen Ausgaben gehören die Koren- Ausgabe (Jerusalem, 1962), Breuers Erstausgabe (Jerusalem, 1982) und Dotans Ausgaben (die ansonsten auf dem Leningrader Codex basieren). Der Textfluss in solchen Bibeln ist wie folgt:

  • 1:1–8 {S} 1:9–12 {S} 1:13–15 {S} 1:16–22 {S} 2:1–4 {S} 2:5–20 {S} 2: 21–23 {S} 3:1–7 {S} 3:8–15 {S} 4:1–17; 5:1–14 {S} 6:1–14; 7:1–4 {S} 7:5–8 {S} 7:9–10 {S} 8:1–2 {S} 8:3- 6 {S} 8:7–14 {S} 8:15–17; 9:1–6
  • {S} Hamans Söhne: {SONG} 9:7–9 {SONG}
  • {S} 9:10–28 {S} 9:29–32 {S} 10:1–3

Bibeln, die den Parashot in Esther auf der Grundlage einer Rekonstruktion des Aleppo-Kodex zeigen, umfassen zwei Ausgaben nach der Breuer-Methode ( Horev und The Jerusalem Crown ). Der Textfluss in solchen Bibeln ist wie folgt:

  • 1:1–9 {S*} 1:10–15 {P*} 1:16–22 {P*} 2:1–4 {P*} 2:5–10 {S*} 2:11–20 {S*} 2:21–23 {P*} 3:1–7 {S*} 3:8–15 {S*} 4:1–12 {P*} 4:13–17 {S*} 5 :1–2 {S*} 5:3–14 {S*} 6:1–14;7:1–4 {S*} 7:5–8 {S*} 7:9–10 {P*} 8:1–2 {S*} 8:3–6 {S*} 8:7–14 {S*} 8:15–17;9:1–6
  • {S*} Hamans Söhne: {SONG*} 9:7–9 {SONG*}
  • {S*} 9:10–19 {S*} 9:20–28 {S*} 9:29–32 {S*} 10:1–3

Daniel

Im Codex von Aleppo fehlt Daniel vollständig. Die hier aufgeführten Parashot basieren auf Kimhis Notizen zum Kodex.

  • 1:1–21 {S} 2:1–13 {S} 2:14–16 {S} 2:17–24 {S} 2:25–28 {S} 2:29–30 {S} 2: 31–45 {S} 2:46–49 {S} 3:1–18 {S} 3:19–23 {S} 3:24–30 {S} 3:31–33; 4:1–25 {P} 4:26–34 {P} 5:1–7 {S} 5:8–12 {P} 5:13–16 {P} 5:17–30 {P} 6: 1–6 {S} 6:7–11 {S} 6:12–14 {P} 6:15 {S} 6:16–29
  • {P} 7:1–14 {P} 7:15–28 {P} 8:1–27 {P} 9:1–27 {S} 10:1–3 {P} 10:4–21 {P } 11:1-45; 12:1–3 {P} 12:4–13

Esra-Nehemia

Im Kodex von Aleppo fehlt Esra-Nehemia in seiner Gesamtheit. Die hier aufgeführten Parashot basieren auf Kimhis Notizen zum Kodex.

  • (Esra) 1:1–8 {S} 1:9 {S} 1:10–11
  • Einwohner der Provinz, die nach Jerusalem zurückgekehrt sind: {P} 2:1–2 {S} 2:3 {S} 2:4 {S} 2:5 {S} 2:6 {S} 2:7 {S} 2:8 {S} 2:9 {S} 2:10 {S} 2:11 {S} 2:12 {S} 2:13 {S} 2:14 {S} 2:15 {S} 2: 16 {S} 2:17 {S} 2:18 {S} 2:19 {S} 2:20 {S} 2:21 {S} 2:22 {S} 2:23 {S} 2:24 { S} 2:25 {S} 2:26 {S} 2:27 {S} 2:28 {S} 2:29 {S} 2:30 {S} 2:31 {S} 2:32 {S} 2:33 {S} 2:34 {S} 2:35 {S} 2:36 {S} 2:37 {S} 2:38 {S} 2:39 {S} 2:40 {S} 2: 41 {S} 2:42 {S} 2:43 {S} 2:44 {S} 2:45 {S} 2:46 {S} 2:47 {S} 2:48 {S} 2:49 { S} 2:50 {S} 2:51 {S} 2:52 {S} 2:53 {S} 2:54 {S} 2:55 {S} 2:56 {S} 2:57 {S} 2:58 {S} 2:59 {P} 2:60 {S} 2:61 {S} 2:62–66 {S} 2:67 {P} 2:68–69 {S} 2:70
  • {S} 3:1a {S} 3:1b {S} 3:2–7 {P} 3:8–9a {S} 3:9b–13 בני חנדד {P} 4:1–6 {S} 4 :7 {P} 4:8–11 {P} 4:12 {S} 4:13 {S} 4:14–16 {P} 4:17 {P} 4:18–22 {S} 4:23 {S} 4:24 {P} 5:1 {S} 5:2 {P} 5:3–5 {P} 5:6–7 {S} 5:8–10 {P} 5:11–12 {P} 5:13–15 {P} 5:16–17 {P} 6:1–2 {P} 6:3–4 {S} 6:5 {S} 6:6–12 {P} 6 :13–15 {P} 6:16–18 {P} 6:19–22 {P} 7:1–6 {P} 7:7–10 {S} 7:11 {P} 7:12–24 {P} 7:25–26 {P} 7:27–28
  • Häuptlinge der Clans: {P} 8:1 {S} 8:2a {S} 8:2b {S} 8:2c {S} 8:3a מבני שכניה {S} 8:3b מבני פרעש {S} 8: 4 {S} 8:5 {S} 8:6 {S} 8:7 {S} 8:8 {S} 8:9 {S} 8:10 {S} 8:11 {S} 8:12 { S} 8:13 {S} 8:14
  • {S} 8:15-18a {S} 8:18b-19 מבני מחלי {S} 8:20-30 {P} 18:31-34 {P} 18:35 {P} 18:36 {S} 9 :1–9 {S} 9:10–14 {S} 9:15 {P} 10:1 {P} 10:2–3 {P} 10:4 {P} 10:5–8 {P} 10 :9 {P} 10:10–11 {S} 10:12–14 {S} 10:15–17
  • Priesterfamilien, bei denen festgestellt wurde, dass sie ausländische Frauen haben: {P} 10:18–19 {S} 10:20 {S} 10:21 {S} 10:22 {S} 10:23 {S} 10:24 {S } 10:25 {S} 10:26 {S} 10:27 {S} 10:28 {S} 10:29 {S} 10:30 {S} 10:31 {S} 10:32 {S} 10 :33 {S} 10:34 {S} 10:35 {S} 10:36 {S} 10:37 {S} 10:38 {S} 10:39 {S} 10:40 {S} 10:41 {S} 10:42 {S} 10:43–44
  • {P} (Nehemia) 1:1–11 {P} 2:1–9 {P} 2:10–18 {P} 2:19–20
  • Baumeister: {P} 3:1 {S} 3:2 {S} 3:3 {S} 3:4b {S} 3:4c {S} 3:4a {S} 3:5 {S} 3:6 {S} 3:7 {S} 3:8a {S} 3:8b {S} 3:9 {S} 3:10 {S} 3:11 {S} 3:12 {S} 3:13–14 {S} 3:15 {S} 3:16 {S} 3:17a {S} 3:17b {S} 3:18 {S} 3:19 {S} 3:20 {S} 3:21 {S } 3:22–23a {S} 3:23b {S} 3:24–25 {S} 3:26 {S} 3:27–28 {S} 3:29a {S} 3:29b {S} 3 :30a {S} 3:30b {S} 3:31–32
  • {P} 3:33–35 {P} 3:36–38 {P} 4:1–8 {P} 4:9–17 {P} 5:1–8 {P} 5:9–19 6: 1–4 {P} 6:5–7 {P} 6:8–13 {P} 6:14–15 {P} 6:16–19 {P} 7:1–5
  • Einwohner der Provinz, die nach Jerusalem zurückgekehrt sind: {P} 7:6–7 {S} {S} 7:7 {S} 7:8 {S} 7:9 {S} 7:10 {S} 7:11 {S} 7:12 {S} 7:13 {S} 7:14 {S} 7:15 {S} 7:16 {S} 7:17 {S} 7:18 {S} 7:19 {S } 7:20 {S} 7:21 {S} 7:22 {S} 7:23 {S} 7:24 {S} 7:25 {S} 7:26 {S} 7:27 {S} 7 :28 {S} 7:29 {S} 7:30 {S} 7:31 {S} 7:32 {S} 7:33 {S} 7:34 {S} 7:35 {S} 7:36 {S} 7:37 {S} 7:38 {P} 7:39 {S} 7:40 {S} 7:41 {S} 7:42 {S} 7:43 {S} 7:44 {S } 7:45 {P} 7:46 {S} 7:47 {S} 7:48 {S} 7:49 {S} 7:50 {S} 7:51 {S} 7:52 {S} 7 :53 {S} 7:54 {S} 7:55 {S} 7:56 {S} 7:57 {S} 7:58 {S} 7:59a {S} 7:59b בני פרכת {P} 7 :60 {P} 7:61 {S} 7:62 {S} 7:63–67 {S} 7:68–69 {S} 7:70–72a {S} 7:72b; 8:1–4 ויגע החדש השביעי {S} 8:5–8 {P} 8:9–12 {P} 8:13–15 {S} 8:16 {S} 8:17–18 {P} 9 :1–3 {S} 9:4–37 {S} 10:1–14 {S} 10:15–34 {S} 10:35–40;11:1–2 {S} 11:3–6 {P} 11:7–9 {P} 11:10–14 {S} 11:15–18 {P} 11:19–21 {P} 11:22–36 {P} 12:1–7 {P } 12:8–22 {P} 12:23–26 {P} 12:27–34 {P} 12:35–47 {P} 13:1–9 {P} 13:10–13 {P} 13 :14–18 {P} 13:19–21 {P} 13:22 {P} 13:23–30a {P} 13:30b–31 ואעמידה משמרות.

Chroniken

  • Chronologie bis David (1. Chronik 1–10): 1:1–4 {S} 1:5 {S} 1:6 {S} 1:7 {S} 1:8–9 {S} 1:10 {S } 1:11–12 {S} 1:13–16 {S} 1:17 {S} 1:18–23 {S} 1:24–27 {S} 1:28 {S} 1:29–31 {S} 1:32 {S} 1:33 {S} 1:34 {S} 1:35 {S} 1:36 {S} 1:37 {S} 1:38 {S} 1:39 {S } 1:40 {S} 1:41–42 {P} 1:43–51a {P} 1:51b–54 ויהיו אלופי אדום {P} 2:1–2 {P} 2:3 {S} 2: 4 {S} 2:5 {S} 2:6 {S} 2:7 {S} 2:8 {S} 2:9–20 {S} 2:21–22 {S} 2:23–24 { S} 2:25–26 {S} 2:27–32 {S} 2:33–41 {S} 2:42–46 {S} 2:47–49 {S} 2:50–53 {S} 2:54–55 {S} 3:1–4 {S} 3:5–9 {P} 3:10–23 {S} 3:24 {S} 4:1–2 {S} 4:3- 10 {S} 4:11–12 {S} 4:13–14 {S} 4:15–18 {S} 4:19–23 {S} 4:24–27 {S} 4:28–33a { S} 4:33b–43 זאת מושבתם {P} 5:1–2 {S} 5:3–10 {S} 5:11–13 {S} 5:14–17 {P} 5:18–22 { P} 5:23–26 {P} 5:27–28 {S} 5:29a {S} 5:29b–41 ובני אהרן {P} 6:1–3 {S} 6:4–13 {S} 6:14–15 {S} 6:16–23 {S} 6:24–28 {S} 6:29–32 {S} 6:33–34 {S} 6:35–38 {S} 6: 39–41 {S} 6:42–44 {S} 6:45 {S} 6:46 {S} 6:47 {S} 6:48 {S} 6:49–50 {S} 6:51– 55 {P} 6:56–58 {S} 6:59–60 {S} 6:61 {S} 6:62–66 {S} 7:1 {S} 7:2 {S} 7 :3–5 {S} 7:6–13 {P} 7:14–19 {P} 7:20–29 {P} 7:30–40 {S} 8:1–32 {S} 8:33 –40 {P} 9:1 {S} 9:2–4 {S} 9:5–9 {S} 9:10–11 {S} 9:12–34 {S} 9:35–38 {S } 9:39 –44 {P} 10:1–4a {S} 10:4b–5 ויקח שאול {S} 10:6–7 {S} 10:8–10 {S} 10:11–14
  • König David (1. Chronik 11–29):
    • {S} 11:1–3 {S} 11:4–9 {S} 11:10 {S} 11:11–21 {S} 11:22–25
    • Davids Champions (11:26–47): {S} 11:26a {S} 11:26b אלחנן {S} 11:27a {S} 11:27b חלץ {S} 11:28a {S} 11:28b אביעזר { S} 11:29a {S} 11:29b {S} 11:30a {S} 11:30b חלד {S} 11:31a {S} 11:31b בניה {S} 11:32a {S} 11:32b {S} 11:33a {S} 11:33b אליחבא {S} 11:34a {S} 11:34b יונתן {S} 11:35a {S} 11:35b אליפל {S} 11:36 {S} 11 :37a {S} 11:37b נערי {S} 11:38a {S} 11:38b מבחר {S} 11:39 {S} 11:40a {S} 11:40b גרב {S} 11:41a {S} 11:41b {S} 11:42a {S} 11:42b חנן {S} 11:43 {S} 11:44a {S} 11:44b שמע {S} 11:45 {S} 11:46a {S } 11:46b–47a ויתמה {S} 11:47b ויעשיאל.
    • {S} 12:1–5 {S} 12:6–14 {S} 12:15–16 {S} 12:17–18 {S} 12:19 {S} 12:20–23
    • Davids Unterstützer in Hebron: {P} 12:24 {S} 12:25 {S} 12:26 {S} 12:27 {S} 12:28 {S} 12:29 {S} 12:30 {S} 12:31 {S} 12:32 {S} 12:33 {S} 12:34 {S} 12:35 {S} 12:36 {S} 12:37 {S} 12:38 {S} 12: 38–41
    • {S} 13:1–14 {S} 14:1–2 {S} 14:3–7 {S} 14:8–12 {S} 14:13–17;15:1–2 {S} 15 :3–4 Leviten: {S} 15:5 {S} 15:6 {S} 15:7 {S} 15:8 {S} 15:9 {S} 15:10 {P} 15:11 {S } 15:12–15 {P} 15:16 {P} 15:17a {S} 15:17b–25 ומן בני מררי {P} 15:26–29 {P} 16:1–4 {S} 16: 5–7
    • {P} Lied von Assaf: {SONG} 16:8–22 {P} 16:23–36 {SONG}
    • {P} 16:37–38 {S} 16:39–43 {P} 17:1–2 {S} 17:3–7a {S} 17:7b–15 כה אמר {P} 17:16–27 18:1–8 {P} 18:9–17 {P} 19:1–5 {S} 19:6–7a {S} 19:7b ובני עמון {S} 19:8–12a {S} 19: 12b–15 ואם בני עמון {S} 19:16–19 {S} 20:1–3 {S} 20:4–5 {S} 20:6–8 {P} 21:1–7 {S} 21 :8 {P} 21:9–12 {S} 21:13–15 {S} 21:16–17 {S} 21:18–26 {S} 21:27–30 {S} 22:1 {P } 22:2–4 {S} 22:5–6 {S} 22:7–17 {S} 22:18–19 {S} 23:1–5 {S} 23:6 {S} 23:7 {S} 23:8 {S} 23:9 {S} 23:10–11 {S} 23:12 {S} 23:13–14 {S} 23:15–17 {S} 23:18–23 {S} 23:24–32 {P} 24:1–5 {S} 24:6
    • {P} 24:7a {S} 24:7b לידעיה {S} 24:8a {S} 24:8b לשערים {S} 24:9a {S} 24:9b למימן {S} 24:10a {S} 24: 10b לאביה {S} 24:11a {S} 24:11b לשכניהו {S} 24:12a {S} 24:12b ליקים {S} 24:13a {S} 24:13b לישבאב {S} 24:14a {S} 24:14b {S} 24:15a {S} 24:15b להפצץ {S} 24:16a {S} 24:16b ליחזקאל {S} 24:17a {S} 24:17b לגמול {S} 24:18a { S} 24:18b למעזיהו.
    • {P} 24:19 {P} 24:20 {S} 24:21 {S} 24:22 {S} 24:23 {S} 24:24 {S} 24:25 {S} 24:26 {S } 24:27 {S} 24:28 {S} 24:29 {S} 24:30–31 {S} 25:1–3 {S} 25:4–8 {P} 25:9a {S} 25 :9b גדליהו {S} 25:10 {S} 25:11 {S} 25:12 {S} 25:13 {S} 25:14 {S} 25:15 {S} 25:16 {S} 25: 17 {S} 25:18 {S} 25:19 {S} 25:20 {S} 25:21 {S} 25:22 {S} 25:23 {S} 25:24 {S} 25:25 { S} 25:26 {S} 25:27 {S} 25:28 {S} 25:29 {S} 25:30 {S} 25:31 {P} 26:1–5 {S} 26:6– 13 {P} 26:14–16 {S} 26:17a {S} 26:17b–20 ולאספים {S} 26:21 {S} 26:22 {S} 26:23–24 {S} 26:25 –28 {P} 26:29–32 {P} 27:1 {P} 27:2 {S} 27:3 {S} 27:4 {S} 27:5–6 {S} 27:7 {S } 27:8 {S} 27:9 {S} 27:10 {S} 27:11 {S} 27:12 {S} 27:13 {S} 27:14 {S} 27:15 {P} 27 :16a {S} 27:16b לשמעוני {S} 27:17 {S} 27:18a {S} 27:18b ליששכר {S} 27:19a {S} 27:19b לנפתלי {S} 27:20 {S} 27:21a {S} 27:16b לבנימן 27:22–24 {S} 27:25a {S} 27:25b ועל האצרות {S} 27:26 {S} 27:27a {S} 27:27b ועל שבכרמים { S} 27:28a {S} 27:28b אצרות {S} 27:29a {S} 27:29b ועל הקבר {S} 27:30a {S} 27:30b ועל האתנות {S} 27:31 {S } 27:32 {S } 27:33 {S} 27:34
    • {P} 28:10 {P} 28:11–19 {P} 28:20–21 {S} 29:1–9 {P} 29:10–19 {P} 29:20–25 {P} 29 :26–20
  • König Salomo (2. Chronik 1–9): {P} 1:1–10 {S} 1:11–13 {P} 1:14–18;2:1 {P} 2:2–9 {S} 2 :10–15 {S} 2:16–17;3:1–7 {S} 3:8–13 {S} 3:14 {S} 3:15 {S} 3:16–17 {S} 4 :1 {S} 4:2–5 {S} 4:6 {S} 4:7 {S} 4:8 {S} 4:9–18 {S} 4:19–22;5:1a {S } 5:1b ויבא שלמה {P} 5:2–10 {P} 5:11–14 {S} 6:1–13 {P} 6:14a ויאמר {P} 6:14b–23 ה' אלהי ישראל { S} 6:24–25 {S} 6:26–27 {S} 6:28–31 {S} 6:32–40 {S} 6:41–42 {S} 7:1–4 {S} 7:5–6 {S} 7:7–11 {P} 7:12–22 {P} 8:1–9 {P} 8:10–11 {P} 8:12–16 {S} 8: 17–18 {P} 9:1–12 {P} 9:13–21 {P} 9:22–24 {S} 9:25–31
  • Die Davidische Dynastie (2. Chronik 10–36): {P} 10:1–5 {S} 10:6–11 {P} 10:12–16 {S} 10:17–18a {S} 10:18b והמלך רחבעם התאמץ {S} 10:19;11:1 {P} 11:2–4 {P} 11:5–12 {S} 11:13–23;12:1 {P} 12:2–4 {S } 12:5–8 {S} 12:9–12 {S} 12:13–14 {S} 12:15–16 {P} 13:1–3a {S} 13:3b וירבעם {S} 13: 4–5 {P} 13:6–9 {S} 13:10–20 {P} 13:21–23 {P} 14:1–6 {P} 14:7a {S} 14:7b–10 ומבנימן {S} 14:11–14 {S} 15:1–2 {S} 15:3–7 {S} 15:8–9 {S} 15:10–19 {S} 16:1–5 {S } 16:6 {S} 16:7–14 {P} 17:1–6 {P} 17:7–11 {P} 17:12–14a {S} 17:14b עדנה השר {S} 17:15 {S} 17:16 {S} 17:17 {S} 17:18 {S} 17:19 {S} 18:1–17 {S} 18:18–22 {S} 18:23–34;19 :1 {S} 19:2–11 {S} 20:1–13 {S} 20:14–30 {S} 20:31–37; 21:1–3 {P} 21:4–11 {P} 21:12–20; 22:1 {S} 22:2–12 {S} 23:1–11 {S} 23:12–13 {S} 23:14–15 {S} 23:16–21; 24:1–2 {S} 24:3–14 {S} 24:15–16 {S} 24:17–19 {S} 24:20–22 {S} 24:23–27 {S} 25: 1–10 {S} 25:11–13 {S} 25:14–16 {S} 25:17–24 {S} 25:25–28; 26:1–2 {S} 26:3–10 { S} 26:11–23 {S} 27:1–9 {S} 28:1–5 {S} 28:6–7 {S} 28:8 {S} 28:9–11 {S} 28: 12–13 {S} 28:14–15 {S} 28:16–27 {S} 29:1–11 {S} 29:12a {S} 29:12b–13 ומן הגרשני {S} 29:14a { S} 29:14b–17 ומן בני ידותון {S} 29:18–19 {S} 29:20–26 {P} 29:27–30 {P} 29:31–36 {P} 30:1–9 {S} 30:10–19 {S} 30:20 {S} 30:21 {S} 30:22 {S} 30:23–24a {S} 30:24b–26 והשרים הרימו {S} 30:27 {P} 31:1 {P} 31:2 {S} 31:3–6 {S} 31:7 {S} 31:8 {P} 31:9–10 {S} 31:11–21 {P } 32:1–8 {P} 32:9–19 {S} 32:20 {S} 32:21–23 {P} 32:24–32 {P} 33:1–9 {P} 33:10 –20 {S} 33:21–25 {S} 34:1–7 {S} 34:8–11 {S} 34:12–23 {S} 34:24–26a {S} 34:26b–28 כה אמר ה' אלהי ישראל {S} 34:29–33 {S} 35:1–2 {S} 35:3–6 {P} 35:7 {S} 35:8–18 {S} 35:19 {S} 35:20–22 {S} 35:23–24 {S} 35:25–27 {S} 36:1–4 {S} 36:5–8 {S} 36:9–10 {S } 36:11–14 {S} 36:15–17 {S} 36:18–21 {S} 36:22 {S} 36:23

Lieder mit speziellem Layout

Bild einer modernen Tora-Rolle, die zum Lied vom Meer (Exodus 15:1-19) geöffnet ist, mit speziellem sichtbarem Layout.

Zusätzlich zu den üblichen "offenen" und "geschlossenen" Parashots verwendet das masoretische Schreiblayout auf kunstvolle Weise Leerzeichen für prominente Lieder, die in Erzählbüchern zu finden sind, sowie für bestimmte Listen. Jedes dieser "Lieder" ist auf seine eigene genaue Weise formatiert, obwohl es Ähnlichkeiten zwischen ihnen gibt. Diese Abschnitte umfassen:

Tora

  • Lied vom Meer (Exodus 15:1-19)
  • Lied des Mose (5. Mose 32)

Nevi'im

  • Kanaanitische Könige (Josua 12:9–24)
  • Lied der Debora (Richter 5)
  • Davidslied (II Samuel 22)

Ketuvim

  • Lied der Jahreszeiten (Prediger 3:2-8)
  • Hamans Söhne (Ester 9:7-9)
  • Davids Champions (1. Chronik 11:26–47)
  • Lied von Assaf (1. Chronik 16:8–36)

In den folgenden Abschnitten werden das Layout und die Formatierung jedes dieser Songs im Detail erläutert.

Hamans Söhne (Esther)

Die Liste der Söhne Hamans in einer Standardschriftrolle von Esther.

Esther 9:7-9 listet Hamans zehn Söhne in drei aufeinander folgenden Versen auf (drei Namen in 7, drei in 8 und vier in 9). Vor jedem Namen steht das hebräische Partikel ואת. Das {SONG}-Format für diese Liste lautet wie folgt:

  • Das letzte Wort von Vers 9:6 (איש) ist absichtlich als erstes Wort in einer neuen Zeile (am rechten Rand) geplant. Dieses Wort beginnt die erste Textzeile im {SONG}-Format.
  • Das erste Wort von 9:7 (der hebräische Partikel ואת) steht am Ende der ersten Zeile am linken Rand. Zwischen איש und bleibt also eine große Lücke, die eine geschlossene Parascha- Division {S} bildet.
  • In den nächsten zehn Textzeilen erscheinen die zehn Namen der Söhne Hamans nacheinander am Anfang jeder Zeile am rechten Rand unter dem Wort איש, während das Wort ואת am Ende jeder Textzeile (links Rand) bis zur letzten Zeile. Die 11. und letzte Textzeile endet mit dem ersten Wort von 9:10 (עשרת).
  • Es gibt also insgesamt elf Textzeilen im {SONG}-Format mit jeweils einem Wort am Zeilenanfang und einem Wort am Ende. Die erste (rechte) Spalte beginnt mit dem Wort איש und darunter folgen die Namen der 10 Söhne Hamans. Die zweite (linke) Spalte enthält das Wort ואת zehnmal und in der letzten Zeile das erste Wort von 9:10 (עשרת).

Das hier beschriebene {SONG}-Format hat seinen Ursprung in den typisch schmalen Spalten der tiberischen masoretischen Codices, in denen eine Textzeile, die nur zwei Wörter an gegenüberliegenden Rändern mit einer Lücke dazwischen enthält, ähnlich wie eine geschlossene Standardparascha aussieht . In vielen späteren Schriftrollen sind die Spalten jedoch viel breiter, sodass Zeilen mit einzelnen Wörtern an gegenüberliegenden Rändern eine riesige Lücke in der Mitte erzeugen. In vielen Schriftrollen sind diese elf Zeilen in sehr großen Buchstaben geschrieben, so dass sie eine ganze Textspalte in der Megilla bilden.

Siehe auch

Verweise

Literaturzitate

In den Referenzen zu diesem Artikel zitierte Bücher und Artikel:

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  • Ganzfried, Schlomo . Keset HaSofer . Ungvár ( Uzhhorod ), 1835 (Hebräisch). Online-Text (PDF)
  • Goshen-Gottstein, Moshe . "Die Authentizität des Aleppo Codex." Textus 1 (1960): 17-58.
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  • Levy, B. Barry. Fixing Gottes Tora: Die Genauigkeit des hebräischen Bibeltextes im jüdischen Gesetz. Oxford University Press, 2001.
  • Ofer, Josef. " Notizen von MD Cassuto zum Aleppo Codex." Sefunot 19 (1989): 277-344 (Hebräisch). Online-Text (PDF)
  • Ofer, Josef. "The Aleppo Codex and the Bible of R. Shalom Shachna Yellin" in Rabbi Mordechai Breuer Festschrift: Collected Papers in Jewish Studies , hrsg. M. Bar-Asher, 1:295-353. Jerusalem, 1992 (Hebräisch). Online-Text (PDF)
  • Penkower, Jordan S. "Maimonides und der Codex von Aleppo." Text 9 (1981): 39-128.
  • Penkower, Jordan S. Neue Beweise für den Pentateuch-Text im Aleppo Codex . Bar-Ilan University Press: Ramat Gan, 1992 (Hebräisch).
  • Yeivin, Israel. "Die Unterteilung in Abschnitte im Buch der Psalmen." Textus 7 (1969): 76-102.
  • Yeivin, Israel. Einführung in die Tiberian Masorah . Übers. und Hrsg. EJ Revell . Masoretic Studies 5. Missoula, Montana: Scholars Press, 1980.

Konsultierte Bibelausgaben (basierend auf dem Aleppo Codex ):

  1. Mossad Harav Kuk: Jerusalem, 1977–1982. Mordechai Breuer , Hrsg.
  2. Horev Verlag: Jerusalem, 1996–98. Mordechai Breuer , Hrsg.
  3. Jerusalem Crown: Die Bibel der Hebräischen Universität Jerusalem . Jerusalem, 2000. Yosef Ofer, Hrsg. (unter der Leitung von Mordechai Breuer ).
  4. Jerusalem Simanim Institute (Feldheim Verlag), 2004.
  5. Mikraot Gedolot Haketer , Bar-Ilan University Press, 1992–heute.
  6. Mechon Mamre, Online-Version .

Konsultierte Bibelausgaben (basierend auf dem Leningrader Codex ):

  1. Biblia Hebraica Stuttgartensia . Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart, 1984.
  2. Adi-Verlage. Tel Aviv, 1986. Aharon Dotan, Hrsg.
  3. Das JPS Hebräisch-Englisch Tanakh . Philadelphia, 1999.
  4. Biblia Hebraica Quinta : Allgemeine Einführung und Megilloth . Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2004 ( BHQ ).

Konsultierte Bibelausgaben (basierend auf anderen Überlieferungen):

  1. Koren Verlag : Jerusalem, 1962.

Externe Links

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