Paro Taktsang - Paro Taktsang

Paro Taktsang
Taktshang edit.jpg
Blick auf Paro Taktsang
Religion
Zugehörigkeit Tibetischer Buddhismus
Sekte Nyingma und Drukpa Kagyü
Gottheit Guru Padmasambhava
Standort
Standort Paro- Tal, Distrikt Paro , Bhutan
Land Bhutan
Paro Taktsang hat seinen Sitz in Bhutan
Paro Taktsang
Standort in Bhutan
Geografische Koordinaten 27°29′30.88″N 89°21′48.56″E / 27.4919111°N 89.3634889°E / 27.4919111; 89.3634889 Koordinaten: 27°29′30.88″N 89°21′48.56″E / 27.4919111°N 89.3634889°E / 27.4919111; 89.3634889
Die Architektur
Stil Bhutanisch
Gründungsdatum 9. Jahrhundert (als Meditationshöhle)
1692 (formal als Kloster erbaut)

Paro Taktsang ( Dzongkha : སྤ་ གྲོ་ སྟག་ ཚང་ , auch bekannt als die Taktsang Palphug Kloster und das Tigernest ), ist ein heiliger Vajrayana Himalaya Buddhistische Website befindet sich in der Steilküste des oberen Paro Tal in Bhutan . Es ist eine von dreizehn Tigernest-Höhlen im historischen Tibet, in denen Padmasambhava Vajrayana praktizierte und lehrte.

Ein späterer Klosterkomplex wurde 1692 um die Taktsang Senge Samdup- Höhle herum gebaut , in der Guru Padmasambhava mit Studenten, darunter Yeshe Tsogyal, meditierte und praktizierte, bevor er im frühen 9. Jahrhundert das Königreich Tibet verließ. Padmasambhava wird die Einführung des Vajrayana- Buddhismus in Bhutan zugeschrieben, das damals zu Tibet gehörte, und ist die Schutzgottheit des Landes. Heute ist Paro Taktsang die bekannteste der dreizehn Taktsang- oder Tigerhöhlen, in denen er und seine Schüler meditierten.

Der Padmasambhava gewidmete Schrein, auch bekannt als Gu-ru mTshan-brgyad Lhakhang oder "der Schrein des Gurus mit acht Namen", bezieht sich auf Padmasambhavas Acht Manifestationen und ist ein elegantes Bauwerk, das 1692 von Gyalse Tenzin Rabgye um die Höhle herum errichtet wurde . Es ist zur kulturellen Ikone Bhutans geworden. Im Paro-Tal wird irgendwann im März oder April ein Volksfest namens Tsechu zu Ehren von Padmasambhava gefeiert.

Geschichte

Hintergrund und Legenden

Gemäß der Namthar des Lhakhang (bezogen auf diesen Taktsang (die in Tibetisch buchstabiert wird Hirsch tshang ), was bedeutet wörtlich „Tigress Höhle“, wird angenommen , dass Padmasambhava (Guru Rinpoche ) flog auf der Rückseite zu diesem Ort von Singye Dzong einer Tigerin Dieser Ort wurde geweiht, um den Tigerdämon zu zähmen.

Guru Padmasambhava , Gründer der Meditationshöhle. Wandmalerei auf der Paro-Brücke.

Eine alternative Legende besagt, dass eine ehemalige Frau eines Kaisers, bekannt als Yeshe Tsogyal , freiwillig eine Schülerin von Guru Rinpoche (Padmasambahva) in Tibet wurde. Sie verwandelte sich in eine Tigerin und trug den Guru auf ihrem Rücken von Tibet zum heutigen Standort des Taktsang in Bhutan. In einer der Höhlen hier führte der Guru dann Meditation durch und tauchte in acht inkarnierten Formen (Manifestationen) auf und der Ort wurde heilig. Später wurde der Ort als „Tigernest“ bekannt.

Breiterer Blick auf die Klippen

Die populäre Legende des Klosters Taktsang wird weiter mit der Geschichte von Tenzin Rabgye bereichert , der den Tempel hier im Jahr 1692 erbaute. Es wurde von Autoren erwähnt, dass der Guru Padmasmabhava aus dem 8. Jahrhundert in Form von Tenzin Rabgye wiedergeboren wurde. Die angeführten bestätigenden Beweise sind: dass Tenzin Rabgye (von seinen Freunden) gleichzeitig innerhalb und außerhalb seiner Höhle gesehen wurde; selbst eine kleine Nahrungsmenge reichte aus, um alle Besucher zu ernähren; während des Gottesdienstes wurde niemand verletzt (obwohl der Zufahrtsweg zum Kloster gefährlich und rutschig war); und die Menschen des Paro-Tals sahen am Himmel verschiedene Tierformen und religiöse Symbole, darunter einen Blumenregen, der in der Luft auftauchte und auch verschwand, ohne die Erde zu berühren.

Einrichtung als Meditationsort

Wie bereits erwähnt, wurde das Kloster um die Höhle Taktsang Senge Samdup ( Hirsch tshang seng ge bsam grub ) herum gebaut , in der der indische Guru Padmasambhava im 8. Jahrhundert meditierte. Er flog aus Tibet auf dem Rücken von Yeshe Tsogyal an diesen Ort, den er zu diesem Zweck in eine fliegende Tigerin verwandelte und landete an der Klippe, die er als Ort für den Bau eines Klosters "salbte". Er begründete den Buddhismus und die Nyingmapa- Schule des Mahayana-Buddhismus in Bhutan und gilt als „Beschützer von Bhutan“. Später besuchte Padmasmbahva den Bezirk Bumthang , um eine mächtige Gottheit zu unterwerfen, die von einem lokalen König beleidigt wurde. Padmasambhavas Körperabdruck soll sich an der Wand einer Höhle in der Nähe des Kurje Lhakhang- Tempels befinden. Im Jahr 853 kam Langchen Pelkyi Singye in die Höhle, um zu meditieren und gab der Höhle seinen Namen Pelphug, "Pelkyis Höhle". Nachdem er später in Nepal gestorben war, soll sein Leichnam durch die Gnade der Gottheit Dorje Legpa auf wundersame Weise in das Kloster zurückgebracht worden sein; es soll nun in einem chorten in einem raum links oben an der eingangstreppe versiegelt worden sein. Der Chorten wurde 1982-83 und 2004 erneut restauriert.

Milarepa (1040-1123), der in der Höhle in Taktsang . meditierte

Ab dem 11. Jahrhundert kamen viele tibetische Heilige und bedeutende Persönlichkeiten nach Taktsang, um zu meditieren, darunter Milarepa (1040-1123), Pha Dampa Sangye (gestorben 1117), die tibetische Yogini Machig Labdrön (1055-1145) und Thangton Gyelpo (1385-1464 .). ). In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts wurde die Lapa-Schule in Paro gegründet. Zwischen dem 12. und 17. Jahrhundert gründeten viele Lamas, die aus Tibet kamen, ihre Klöster in Bhutan. Das erste Heiligtum, das in der Gegend gebaut wurde, stammt aus dem 14. Jahrhundert, als Sonam Gyeltshen , ein Nyingmapa-Lama des Kathogpa-Zweiges, aus Tibet kam. Die von ihm mitgebrachten Gemälde sind auf einem Felsen über dem Hauptgebäude noch schwach zu erkennen, obwohl vom Original keine Spur mehr vorhanden ist. Der Komplex Taktsang Ugyen Tsemo, der 1958 nach einem Brand wieder aufgebaut wurde, soll auf das Jahr 1408 zurückgehen. Taktsang blieb jahrhundertelang bis Mitte des 17. Jahrhunderts unter der Autorität der Kathogpa-Lamas.

17. Jahrhundert bis heute: Das moderne Kloster

Tsechu – Tanz der Black Hat Mönche, initiiert von Pema Ligpa von Bumthang

Auch der bekannte Tertön Pema Lingpa aus Bumthang, der im 17. das war der Aufenthaltsort des Guru Padmasambahva (das ist der gleiche Ort wie der Paro Taktsang oder Tigernest). Dieser Tanz wird in Paro als Tsche-Festival aufgeführt. Aber es war während der Zeit von Ngawang Namgyal von der Drukpa-Untersekte, der aus Tibet floh, um der Verfolgung durch die gegnerische Sekte des Gelugpa-Ordens (der Tibet unter den Dalai Lamas beherrschte) zu entgehen, dass in Bhutan ein Verwaltungsmechanismus eingerichtet wurde.

Zu gegebener Zeit etablierte er sich in Bhutan als "Herrschaftsmodell" und wurde mit voller Autorität als "Shabdrung" bekannt. Er wollte am Standort Taktsang Pel Phuk ein Gebäude errichten. Während einer tibetischen Invasion in Bhutan 1644-46 hatten Shabdrung und sein tibetischer Nyingmapa-Lehrer gTer-ston Rig-'dzin sNying-po Padmasambhava und die Schutzgottheiten von Taktsang angerufen, um ihnen Erfolg über die Eindringlinge zu verschaffen. Er führte die bka' brgyad dgongs 'dus- Rituale durch, die mit den Feierlichkeiten von Tshechu verbunden waren. Bhutan gewann den Krieg gegen Tibet Allerdings konnte Shabdrung keinen Tempel in Takstsang bauen, um das Ereignis zu feiern, obwohl er es unbedingt wollte.

Der Wunsch Shabdrungs, hier einen Tempel zu bauen, wurde jedoch während des 4. Druk Desi Tenzin Rabgye (1638–96), dem ersten und einzigen Nachfolger von Shabdrung Ngawang Namgyel ( Zhabs-drung Ngag-dbang rNam-rgyal ), ein entfernter Cousin aus einer Seitenlinie, die vom 'verrückten Heiligen' Drukpa Kunley aus dem 15. Während seines Besuchs in der heiligen Höhle von Taktsang Pel Phuk während der Tshechu-Saison von 1692 legte er den Grundstein für den Bau des Guru Rinpoche geweihten Tempels, der "Tempel des Guru mit acht Namen" ('gu ru mtshan brgyad lha-khang) genannt wird. . Es war eine Entscheidung von Tenzin Rabgye, als er in der Höhle mit Blick auf das Paro-Tal stand. Zu dieser Zeit leitete er das Tshechu- Fest der religiösen Tänze. Zu dieser Zeit waren die einzigen Tempel in höheren Lagen der Zangdo Pelri ( Zongs mdog dPalri ) und der Ugyen Tsemo ( Urgyan rTse-mo ).

Feuervernichtung

Am 19. April 1998 brach im Hauptgebäude der Klosteranlage ein Feuer aus, das wertvolle Gemälde, Artefakte und Statuen enthielt. Es wird angenommen, dass das Feuer durch elektrische Kurzschlüsse oder flackernde Butterlampen verursacht wurde, die die hängenden Wandteppiche beleuchteten. Auch ein Mönch starb bei dem Brand. Die Restaurierungsarbeiten wurden mit geschätzten Kosten von 135 Millionen Ngultrum durchgeführt . Die Regierung von Bhutan und der damalige König von Bhutan , Jigme Singye Wangchuck , beaufsichtigten die Restaurierung des beschädigten Klosters und seines Inhalts im Jahr 2005.

Geographie

Wolkendecke um das Kloster

Das Kloster liegt 10 Kilometer nördlich von Paro und hängt auf einer prekären Klippe auf 3.120 Metern (10.240 ft), etwa 900 Meter (3.000 ft) über dem Paro-Tal , auf der rechten Seite des Paro Chu ( "chu" Bhutanisch bedeutet "Fluss oder Wasser". Die Felshänge sind sehr steil (fast senkrecht) und die Klostergebäude sind in die Felswand gebaut. Obwohl es beeindruckend aussieht, hat die Klosteranlage Zugang von mehreren Richtungen, wie zum Beispiel von Nordwesten Pfad durch den Wald, von Süden entlang des Pfades der Gläubigen und von Norden (Zugang über das felsige Plateau, das als „Hunderttausend Feen“ bekannt ist, bekannt als Bumda (hBum-brag). Ein Saumpfad führt dorthin durch einen mit Moos und Gebetsfahnen bunt geschmückten Kiefernwald, an vielen Tagen verhüllen Wolken das Kloster und vermitteln ein unheimliches Gefühl der Abgeschiedenheit.

Kiefernwald in der Umgebung

Am Anfang des Weges befindet sich eine wasserbetriebene Gebetsmühle, die von einem fließenden Bach in Bewegung gesetzt wird. Das Wasser, das vom Rad berührt wird, soll gesegnet werden und seine reinigende Kraft in alle Lebensformen in den Ozeanen und Seen, in die es einspeist, tragen. Auf dem Zufahrtsweg zum Kloster befindet sich ein Lakhang (Dorfniveaukloster) und ein Tempel des Urgyan Tsemo ("U-rgyan rTse-mo"), der wie das Hauptkloster auf einem felsigen Plateau mit steilem Vorsprung liegt mehrere hundert Meter über dem Tal. Von diesem Standort aus befinden sich die Gebäude des Klosters auf der gegenüberliegenden Schlucht, die unter dem Namen „Kupferfarbenes Bergparadies von Padmasambhava“ bekannt ist. Dies ist der Aussichtspunkt für Besucher und es gibt eine Cafeteria für Erfrischungen. Die Wanderung über diesen Punkt hinaus ist landschaftlich sehr reizvoll, da das Geräusch des Wasserfalls die Stille durchbricht. Entlang der Trekkingroute sieht man blaue Kiefern, Gebetsfahnen und Kioske, die Utensilien für die Anbetung verkaufen (wie Gebetsmühlen, Tempelglocken und Schädel). Die Route ist mit mehreren Tempeln verstreut. Auf diesem Weg wird ein großer Wasserfall, der 60 Meter in ein heiliges Becken fällt, von einer Brücke überquert. Der Weg endet am Hauptkloster, wo farbenfrohe Gemälde ausgestellt sind. Guru Rinpoches Höhle, in der er meditierte, ist ebenfalls zu sehen. Diese Höhle ist nur einmal im Jahr für die Öffentlichkeit zugänglich.

Struktur

Außen

Tigernest-Tempel

Die Klostergebäude bestehen aus vier Haupttempeln und Wohnunterkünften, die sich ideal an die Felsvorsprünge (Granit), die Höhlen und das felsige Gelände anpassen. Von den acht Höhlen sind vier vergleichsweise leicht zugänglich. Die Höhle, in die Padmasmabhava zum ersten Mal auf dem Tiger ritt, ist als "Tholu Phuk" bekannt und die ursprüngliche Höhle, in der er wohnte und meditierte, ist als "Pel Phuk" bekannt. Er wies die spirituell erleuchteten Mönche an, hier das Kloster zu bauen. Das Kloster thront so prekär, dass man sagt: „Es klammert sich wie ein Gecko an den Berghang “. Die Haupthöhle wird durch einen schmalen Gang betreten. Die dunkle Höhle beherbergt ein Dutzend Bilder von Bodhisattvas und Butterlampen flackern vor diesen Idolen. Ein elegantes Bild von Chenrezig ( Avalokitesvara ) wird hier ebenfalls vergöttert. In einer angrenzenden kleinen Zelle befindet sich die Heilige Schrift; Die Bedeutung dieser Schriftstelle ist, dass sie mit Goldstaub und dem zerkleinerten Knochenpulver eines göttlichen Lamas geschrieben wurde. Es wird auch gesagt, dass die Mönche, die in diesem Höhlenkloster den Vajrayana- Buddhismus (die formelle Staatsreligion von Bhutan) praktizieren, hier drei Jahre lang leben und selten in das Paro-Tal hinuntergehen.

Alle Gebäude sind durch Stufen und Treppen aus Felsen miteinander verbunden. Entlang der Wege und Treppen gibt es ein paar wacklige Holzbrücken, die man auch überqueren muss. Der Tempel auf der höchsten Ebene hat einen Buddhafries. Jedes Gebäude verfügt über einen Balkon mit herrlichem Blick auf das malerische Paro-Tal unten. Die Klöster haben eine alte Geschichte der Besetzung durch Mönche als Einsiedeleien.

Andere Strukturen innerhalb der Bezirke

Gebetsmühle

Taktshang Zangdo Pari ist der Ort, an dem Padmasmbahavas Frau, bekannt als die „Fee der Weisheit“, Yeshe Tshogyal (Ye-shes mtsho-rgyal), die Gründerin des Mon, eines Klosters mit dem gleichen Namen wie Taktshang und zwei anderen Klöstern . Der jetzige Hausmeister soll eine alte Nonne sein, die von einem jungen Praktikanten unterstützt wird.

Ein weiterer wichtiger Ort in der Nähe des Schreins ist der Urgyan Tsemo, der „Gipfel von Urgyan“, der einen kleinen Mani Lakhang hat. Die Gebetsmühle, die von einem alten Mönch gedreht wurde, erklingt mit Glockenschlägen, die jeden Tag um 4 Uhr morgens zu hören sind. Oberhalb des Urgyan befindet sich der heilige Höhlentempel, bekannt als 'Phaphug Lakhang' ( dPal-phug IHa-khang ), der der Hauptschrein des Taktshangs ist. Es ist auch die Residenz des Hauptlamas Karma Thupden Chokyi Nyenci.

Gemälde

Ein anderer Blick auf das Kloster

Das „Kupferfarbene Bergparadies von Padmasambahva“ (Zangdopari) ist auf jedem Thangkha in Herzform anschaulich dargestellt und auch an den Wänden des Klosters als ständige Erinnerung an die Legende gemalt. Die Gemälde befinden sich auf einem Sockel, der das Reich des Königs von Nagas inmitten von Dakinis (mKha-hgro-ma) darstellt, und der Gipfel im Gemälde bezeichnet die Domäne von Brahma. Die Gemälde zeigen auch Klu (Naga) Halbgötter mit einem menschlichen Kopf und dem Körper einer Schlange, die angeblich in Seen leben (sie sollen die verborgenen Schätze bewachen). Allegorisch meinen sie, die spirituellen heiligen Schriften zu repräsentieren. Die Gemälde zeigen auch sogenannte „Walkers in the Sky“ (mKha-hgro-ma).

Der heilige Hügel ist im Hintergrund mit vier verschiedenfarbigen Gesichtern gezeichnet – die Ostwand ist in kristallweißer Farbe, die Südwand ist gelb, der Westen ist in roter Farbe und der Norden hat eine grüne Farbe. Der Palast hat vier Seiten und acht Ecken, wobei seine unteren und oberen Ebenen mit Juwelen geschmückt sind. Der Hof mit vier Einfriedungen soll vier Verhaltensweisen darstellen. Die Wände sind mit Ziegeln gebaut, die Balkone sind mit religiösen Symbolen geschmückt. Das Ambiente zeigt sich in Form von Wunschbäumen, Wasserfontänen des Lebens, Regenbögen in fünf Farben mit Wolkenformationen und Licht aus Lotusblüten. Der Palast wird auch mit einem Thron mit acht Ecken gezeigt, der vollständig und merkwürdig mit Juwelen besetzt ist. Padmasmbahva wird auf einem reinen Lotusstiel sitzend gezeigt, der göttliche Energie ausstrahlt, die „göttlich, wohltätig, mächtig oder wild“ erscheint.

Weitere Details, die auf den vier Gesichtern und acht Ecken dargestellt sind, sind fünf Arten von Buddhas, die die bösartigen Dämonen unterdrücken (vier fromme Taten vollbringen) und auf Thronen platziert sind, die über den gebückten Dämonen montiert sind. Die Dämonen und Khadoms sind geschmückt dargestellt und sitzen auf vier mit Blütenblättern und vier Gesichtern verzierten Thronen „geschmückt mit nekromantischen Attributen“ und genießen eine gute Zeit; die Khadoms sind auf dem vierseitigen Hof des Palastes und auch auf allen Seitenwänden zu sehen.

Die Szene wird um das Bild des Guru Rinpoche (Padmashambahava) herum und auch im Palast mit Göttern und Göttinnen in den Himmeln, mit Torwächtern an den vier Toren mit einer Armee von Boten und Dienern verschönert; alle versuchen, die Dämonen zu Staub zu zermalmen. Das abgebildete Hilfspersonal soll die Himalaya-Stämme aus vorbuddhistischer Zeit repräsentieren.

Verweise

Weiterlesen

Externe Links