Teilnahme an Christus - Participation in Christ

Die Theologie des Paulus wird von einigen Dolmetschern als Teil einer Teilnahme an Christus angesehen , bei der man an der Errettung teilnimmt, indem man mit Jesus stirbt und aufsteht. Während diese Theologie von Albert Schweitzer als Mystik interpretiert wurde , wird sie gemäß der von EP Sanders initiierten Neuen Perspektive auf Paulus eher als Heilstheologie angesehen.

Albert Schweitzer

Albert Schweitzer "argumentierte, dass Erlösung für Paulus die Befreiung von feindlichen Engelskräften bedeutete und dass die Rechtfertigung durch den Glauben nur ein" untergeordnetes "Element seines Denkens war. Für Schweitzer lag das Herz der Theologie des Paulus in seiner" Mystik ": Erlösung findet statt, wenn eine wird durch die Taufe mit Christus vereint und nimmt so (in einem realen, nicht nur metaphorischen Sinne) an seinem Tod und seiner Auferstehung teil.

Bei dieser "paulinischen Mystik" geht es nicht darum, "eins mit Gott zu sein oder in Gott zu sein", und die Sohnschaft zu Gott wird nicht als "unmittelbare mystische Beziehung zu Gott, sondern als durch eine mystische Vereinigung mit Christus vermittelt und bewirkt" verstanden. Nach Schweitzer sah Paulus, wie Menschen mit Gott in Beziehung treten, indem sie mit Christus sterben und auferstehen, von Sünde und Gesetz befreit werden und den Geist Christi besitzen.

Paulus betont die Rechtfertigung durch den Glauben an den Römerbrief. Der Tod Christi wird als Sündopfer dargestellt, das die Sünde auslöscht und Gottes Vergebung ermöglicht. Diese "Gerechtigkeit durch Glauben" ist individualistisch und führt nicht zu einer ethischen Theorie.

Neue Perspektive auf Paulus

Diese Ansichten über Paul wurden durch die von EP Sanders initiierte sogenannte "Neue Perspektive auf Paul" in Frage gestellt. Sanders zufolge war das historische Verständnis des Judentums im Zweiten Tempel falsch gewesen und hatte einen falschen Gegensatz zwischen "Glauben" und "Werken" gezogen. Das Beharren des Paulus auf Glauben beruht auf diesem Judentum im Zweiten Tempel, in dem der Bund mit Gott durch Einhaltung des Gesetzes ("Werke") aufrechterhalten wurde, aber von Gott seinem auserwählten Volk als Akt des Glaubens gegeben wurde. Für Paulus waren Tod und Auferstehung Jesu eine Lösung für das Problem der Einbeziehung nichtjüdischer Tora-Beobachter in den Bund. Per Definition waren diese Heiden "Sünder", die nicht durch Einhaltung des Gesetzes in den Bund eintreten konnten. Doch Gott war durch Jesus in diese böse Welt eingetreten, um sie zu erlösen. Durch den Glauben an oder durch Jesus und die Teilnahme an seinem Tod und seiner Auferstehung wurden Juden und Nichtjuden gleichermaßen erlöst. Laut Ellen Charry ,

... diese Teilnahme ist keine Vereinigung im kosmischen Sinne, wie Schweitzer dachte, sondern eine Übertragung der Herrschaft, bei der man durch Zugehörigkeit zu oder Teilnahme an Christus Vergebung für vergangene Straftaten erhält, von den Kräften der Sünde befreit wird und empfängt der Geist. Eine Konsequenz, aber nicht das Ziel dieser Teilnahme ist ein rechtschaffenes Leben.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

Gedruckte Quellen
  • Charry, Ellen T. (1999), Durch die Erneuerung Ihres Geistes: Die pastorale Funktion der christlichen Lehre , Oxford University Press
  • Mack, Burton L. (1997) [1995], Wie schreven het Nieuwe Testament werkelijk? Feiten, mythen en motieven. (Wer hat das Neue Testament geschrieben? Die Entstehung des christlichen Mythos) , Uitgeverij Ankh-Hermes bv

Weiterführende Literatur