Ostergeheimnis - Paschal mystery

Das österliche Geheimnis ist eines der zentralen Konzepte der katholischen Glauben an den Zusammenhang der Heilsgeschichte . Laut dem Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche steht das Ostergeheimnis Jesu, das sein Leiden, Sterben, Auferstehung und Verherrlichung umfasst, im Zentrum des christlichen Glaubens, weil Gottes Heilsplan ein für allemal von den Erlösungstod seines Sohnes Jesus Christus." Der Katechismus stellt fest, dass Christus in der Liturgie der Kirche „hauptsächlich sein eigenes Ostergeheimnis bedeutet und gegenwärtig macht“.

Katholische , anglikanische und christlich-orthodoxe Kirchen feiern dieses Geheimnis an Ostern . Es wird auch während jeder Eucharistie und besonders an einem Sonntag, dem Pascha der Woche, erinnert und gefeiert .

Etymologie

Das Wort paschal ist das Äquivalent des griechischen pascha und leitet sich aus dem aramäischen pasḥā und dem hebräischen pesaḥ ab , was „das Hinübergehen “ bedeutet. Die Herkunft ist nicht bekannt. Einige Gelehrte beziehen sich auf assyrische pasah – „beschwichtigen“ oder ägyptische pa-sh – Erinnerung oder pē-sah – „der Schlag“. Die Bibel verbindet pesaḥ mit pāsaḥ – zwei wörtliche Bedeutungen sind: „hinken“ und einen rituellen Tanz um ein Opfer herum aufführen ( 1 K 18:21.26). Im übertragenen Sinne kann es verstanden werden, "springen", "übergehen", "schonen". Es bezieht sich auf den Durchgang Gottes in der Passahnacht , als die Israeliten Ägypten verließen. Gott schlug die Häuser der Ägypter und ließ die Israeliten unberührt, dh "übergegangen".

Das zweite Wort, Mysterium , gilt in der christlichen Theologie des 20. Jahrhunderts als eines der wichtigsten Schlüsselwörter des Christentums und seiner Theologie. Es widersetzt sich den Ideen des Gnostizismus , Rationalismus und Semi-Rationalismus und weist darauf hin, dass es göttliche Mysterien (richtig genannt) gibt, die mit bloßem menschlichen Denken nicht erfasst werden können und nur von Gott durch die Gnade offenbart werden können . In diesem Sinne Geheimnis beschreibt nicht eine Idee , die freigeschaltet werden muß oder wie ein Roman gelöst, aber die göttliche Wahrheit und das Leben , zu dem Gott durch die Kirche , Sakramente , Wort Gott und den Glauben , initiiert die Widmungs. (vgl. Eph 1,17ff)

Patristische spirituelle und theologische Aspekte

Die allererste bekannte Verwendung des Begriffs Pascha-Mysterium (wörtlich Geheimnis des Pascha ) wurde in der Predigt von Melito von Sardes On the Pascha gefunden, die zwischen 160 und 170 n. Chr. geschrieben wurde:

Versteht daher, Geliebte,

wie neu und alt,
ewig und vergänglich,
vergänglich und unvergänglich,
sterblich und unsterblich, dieses Geheimnis des Pascha :
alt der Kraft nach,
aber neu im Wort;
zeitweilig in Bezug auf das Vorbild (gr. Tippfehler ),
ewig wegen der Gnade
vergänglich wegen des Schlachtens der Schafe,
unvergänglich wegen des Lebens des Herrn;
sterblich wegen der Erdbestattung,
unsterblich wegen der Auferstehung von den Toten

—  Auf der Pascha , 2-3

Nach Raniero Cantalamessa OFMCap lässt sich die patristische Interpretation des Ostergeheimnisses in seinen wichtigsten Facetten und konstituierenden Dimensionen in vier Punkten zusammenfassen:

  1. Geschichte. Historische Ereignisse bilden die Grundlage für das Ostergeheimnis und werden in der Osterliturgie erinnert
  2. Sakramente und Mystagogie. Historische Ereignisse des Todes und der Auferstehung Christi werden im Gläubigen als Übergang vom Tod zum Leben realisiert. In erster Linie wird es in der Taufe und in der Eucharistie vollbracht, aber das Osterfest im Ganzen ist selbst ein Sakrament , das österliche Sacramentum .
  3. Moralisches und spirituelles Leben. Pascha (oder Ostern) ist ein Transitus – Loslösung vom Bösen, Bekehrung zum Guten und Fortschritt im geistlichen Leben bis zum endgültigen Transitus zum Reich Gottes .
  4. Eschatologie. In den Anfangsjahren der Kirche wurde das Ostergeheimnis mit einer lebhaften Erwartung des Kommens Christi gefeiert. Allmählich haben sich christliche Gemeinschaften auf die Gegenwart Christi in der Kirche als liturgische Vorwegnahme der Parusie konzentriert . Die Ostereschatologie hat auch eine individuelle Dimension als Eifer nach dem himmlischen Pascha. Das Ostergeheimnis wird zum Unterpfand des ewigen Lebens.

Katholische Lehre

Um die Bedeutung des Ostergeheimnisses zu unterstreichen, heißt es im Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche: „Das Ostergeheimnis Jesu, das sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung und seine Verherrlichung umfasst, steht im Zentrum des christlichen Glaubens, weil Gottes Der Heilsplan wurde durch den erlösenden Tod seines Sohnes Jesus Christus ein für allemal erfüllt."

Das Zweite Vatikanische Konzil

Die wichtigste und wesentlichste Botschaft des Konzils, so Papst Benedikt XVI., ist „das Ostergeheimnis als Mittelpunkt des Christseins und damit des christlichen Lebens, das christliche Jahr, die christlichen Jahreszeiten“. Der Begriff Mysterium paschale wurde während des Zweiten Vatikanischen Konzils (1963-65) wiederholt als sinnvolle Bezeichnung für die in der Liturgie verkündete und nun vollzogene christliche Erlösung verwendet . Die Konzilsväter bestätigten die Früchte der Arbeit von Gelehrten der Liturgischen Bewegung , insbesondere von Dom Odo Casel und der gesamten Abtei Maria Laach . Der Begriff Heilsgeheimnis gelangte nicht ohne Widersprüche oder Missverständnisse in die Konzilsdokumente. Einige Väter äußerten Zweifel und sagten, es sei eine vage und eingebildete Idee, ihre Orthodoxie sei zweifelhaft und werde von der soliden Theologie ignoriert . Schließlich beschloss der Rat, die Bedeutung des Begriffs zu bestätigen. Sie spiegelt sich insbesondere in der Konstitution zur Liturgie Sacrosanctum Concilium wider . Ganz am Anfang des 1. Kapitels, wo das Konzilsdokument über die Wiederherstellung und Förderung der Liturgie spricht , wird das Ostergeheimnis als der Weg gezeigt, auf dem Christus die Menschheit erlöst hat:

Die wunderbaren Werke Gottes unter den Menschen des Alten Testaments waren nur ein Vorspiel für das Werk Christi, des Herrn, die Menschheit zu erlösen und Gott die vollkommene Ehre zu geben. Er hat seine Aufgabe vor allem durch das Ostergeheimnis seines gesegneten Leidens, der Auferstehung von den Toten und der glorreichen Himmelfahrt erfüllt, wobei "er sterbend unseren Tod vernichtete und auferstanden unser Leben wieder herstellte". Denn von der Seite Christi, als er am Kreuz den Todesschlaf schlief, kam "das wunderbare Sakrament der ganzen Kirche" hervor.

—  Konstitution Sacrosanctum Concilium 5; vgl. n. 10, 47, 61

Nachkonziliare Amtsurkunden

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde der Begriff Ostergeheimnis vom Lehramt der Katholischen Kirche als eines der Grundkonzepte des christlichen Glaubens und Lebens verwendet.

Im Katechismus der Katholischen Kirche heißt es: „Das Ostergeheimnis des Kreuzes und der Auferstehung Christi steht im Mittelpunkt der Frohbotschaft, die die Apostel und die ihnen nachfolgende Kirche der Welt verkünden sollen. Gottes Heilsplan wurde „einmal“ erfüllt alle durch den erlösenden Tod seines Sohnes Jesus Christus." (CCC 571)

In der Erklärung des sakramentalen Systems der Kirche oder der sakramentalen Ökonomie widmet der Katechismus ein Kapitel dem Ostergeheimnis im Zeitalter der Kirche. Sie lehrt: „In der Liturgie der Kirche ist es vor allem sein eigenes Ostergeheimnis, das Christus bezeichnet und vergegenwärtigt. Während seines irdischen Lebens hat Jesus sein Ostergeheimnis durch seine Lehre verkündet und durch sein Handeln vorweggenommen lebt das einmalige Ereignis der Geschichte, das nicht vergeht: Jesus stirbt, wird begraben, auferstanden und sitzt „ein für allemal“ zur Rechten des Vaters.

„Sein Ostergeheimnis ist ein echtes Ereignis, das sich in unserer Geschichte ereignet hat, aber es ist einzigartig: Alle anderen historischen Ereignisse geschehen einmal, und dann vergehen sie, von der Vergangenheit verschlungen. Das Ostergeheimnis Christi hingegen kann nicht nur bleiben in der Vergangenheit, weil er durch seinen Tod den Tod zerstört hat, und alles, was Christus ist – alles, was er für alle Menschen getan und gelitten hat – nimmt an der göttlichen Ewigkeit teil und transzendiert so alle Zeiten, während es in ihnen allen gegenwärtig wird das Kreuz und die Auferstehung bleiben und ziehen alles zum Leben." (CCC 1085)

Es erklärt auch: „Das Ostergeheimnis hat zwei Aspekte: Durch seinen Tod befreit uns Christus von der Sünde; durch seine Auferstehung öffnet er uns den Weg zu einem neuen Leben. Dieses neue Leben ist vor allem die Rechtfertigung, die uns wieder in Gottes Gnade einsetzt.“ , „damit auch wir, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, in einem neuen Leben wandeln.“ Die Rechtfertigung besteht sowohl im Sieg über den durch die Sünde verursachten Tod als auch in einer neuen Teilhabe an der Gnade Adoption, damit die Menschen Brüder Christi werden." (CCC 654)

Im Brief Communionis notio der Kongregation für die Glaubenslehre von 1992 an die Bischöfe über die als Gemeinschaft verstandene Kirche wird das Ostergeheimnis als das Mittel erklärt, mit dem die Initiative Gottes ausgeführt wurde, um die Jünger Christi und tatsächlich die die ganze Menschheit das Geschenk der Gemeinschaft .

Johannes Paul II. schrieb in seinem Brief über die Heiligung des Tages des Herrn, dass das Feiern des Sonntags die Vergegenwärtigung der Gnaden des Ostergeheimnisses bedeutet, das den Höhepunkt der Heilsgeschichte darstellt :

Das Ostergeheimnis Christi ist die volle Offenbarung des Geheimnisses der Entstehung der Welt, der Höhepunkt der Heilsgeschichte und die Vorwegnahme der eschatologischen Erfüllung der Welt. Was Gott in der Schöpfung vollbracht und im Exodus für sein Volk gewirkt hat, hat seinen vollsten Ausdruck in Christi Tod und Auferstehung gefunden, obwohl seine endgültige Erfüllung erst in der Parusie kommen wird , wenn Christus in Herrlichkeit wiederkommt . In ihm wird die "spirituelle" Bedeutung des Sabbats voll verwirklicht, wie der heilige Gregor der Große erklärt: "Der wahre Sabbat ist für uns die Person unseres Erlösers, unseres Herrn Jesus Christus."

—  Stirbt Domini , 18

Das Dokument mit dem Titel Instrumentum Laboris , das vor der Synode über die Eucharistie (2005) herausgegeben wurde, sprach über die Wahrnehmung des eucharistischen Mysteriums unter den Gläubigen. In vielen entwickelten Ländern sehen Christen die Eucharistie nicht als Feier des Ostergeheimnisses. Sie neigen dazu, es einfach als Erfüllung einer sonntäglichen Verpflichtung und als gemeinschaftliches Mahl wahrzunehmen. Das Ostergeheimnis, das unblutig auf dem Altar gefeiert wird , ist vielmehr eine Quelle geistlicher Kraft für die Christen, die in der Situation von Leiden, Kriegen, Naturkatastrophen usw. leben.

Während der Synode 2005 betonten Papst Benedikt XVI. und die Bischöfe die Notwendigkeit, dass die Gläubigen tiefer in das Geheimnis eintauchen, das gefeiert wird . Sie forderten einen Prozess der Mystagogie, dh Einweihung in das Geheimnis der Erlösung. Gemäß der Ermahnung des Papstes, die nach der Synode veröffentlicht wurde, sollte die Einweihung in das Geheimnis der Liturgie drei Elemente berücksichtigen:

  • Interpretation der Lebensereignisse Jesu, insbesondere des Ostergeheimnisses, in Bezug auf die gesamte Geschichte des Alten Testaments .
  • Einführung in die Bedeutung der Zeichen und Gesten der Riten. In einem hochtechnisierten Zeitalter verstehen die Menschen sie nicht mehr.
  • Die Bewahrung des Einflusses der Feier der Riten auf das christliche Leben in all seinen Dimensionen – Arbeit und Verantwortung, Gedanken und Emotionen, Aktivität und Ruhe .

Papst rief neue Gemeinschaften und Bewegungen auf, um bei der praktischen Umsetzung dieses Programms in den Pfarreien zu helfen :

Jede christliche Gemeinschaft ist aufgerufen, ein Ort zu sein, an dem Menschen über die im Glauben gefeierten Mysterien unterrichtet werden können. In diesem Zusammenhang riefen die Synodenväter zu einem stärkeren Engagement von Gemeinschaften des geweihten Lebens , Bewegungen und Gruppen auf, die durch ihre spezifischen Charismen der christlichen Ausbildung neue Impulse geben können. Auch in unserer Zeit verschenkt der Heilige Geist freimütig seine Gaben, um die apostolische Sendung der Kirche zu unterstützen, die den Auftrag hat, den Glauben zu verbreiten und zur Reife zu bringen.

—  Ermahnung Sacramentum Caritatis , 64

Unter den neuen Gemeinschaften des geweihten Lebens , die zur christlichen Bildung beitragen gibt es zB Gemeinschaft von St. John , Gemeinschaft vom Lamm , Gemeinschaften von Jerusalem und anderen. Der Papst sprach auch über neue Bewegungen und Gruppen, die im Bereich der christlichen Bildung tätig sind. Unter den international Aktiven sind zB Charismatische Erneuerung , Kommunion und Befreiung , Gemeinschaft der Seligpreisungen , Gemeinschaft Chemin Neuf , Gemeinschaft Sant'Egidio , Gemeinschaft Emmanuel , Fokolar-Bewegung , Neokatechumenaler Weg , Opus Dei usw. Diese Gemeinschaften, Bewegungen und Gruppen sind im 20. Jahrhundert aus der Erneuerung der Kirche durch das Zweite Vatikanische Konzil entstanden .

Aufgrund des historischen Kontexts des Nominalismus, der von William Ockham gefördert wurde , ist die protestantische Eucharistie eher ein brüderliches Mahl als eine Feier des Ostergeheimnisses geworden. "Abendmahl" beim evangelischen Gottesdienst in der Dreikönigskirche, Frankfurt .

Ostergeheimnis und die Traditionalisten

Das Konzept des Ostergeheimnisses wird von den Traditionalisten kritisiert. Nach der Ansprache des Oberen der Piusbruderschaft , Bischof Bernard Fellay (2001), minimiert die Theologie des "Östergeheimnisses" das Geheimnis der Erlösung, weil sie das Sakrament nur in seiner Beziehung zum " Mysterium" und weil die Vorstellung, die sie vom "Denkmal" macht, die Opferdimension der Messe verändert und infolgedessen die nachkonziliare Liturgie gefährlich von der katholischen Lehre entfernt . Karte. Joseph Ratzinger und Jonathan Robinson CO zeigen, dass sich die Traditionalisten in eine falsche Position begeben und übersehen, dass die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils zu diesem Thema eine zutiefst traditionelle Lehre wiederhergestellt haben, die für das christliche Denken und Erleben von zentraler Bedeutung ist.

Protestantische Sicht

Die protestantische Auffassung von Gnade und Erlösung wurde stark vom Nominalismus von William Ockhams Rasiermesser beeinflusst . Nach Martin Luthers Meinung war Ockham der einzige Scholastiker, dessen Lehre es wert war, studiert zu werden. Die Ablehnung der traditionellen Metaphysik und insbesondere der Universalien ebnete den Weg zum modernen Empirismus . In dieser nominalistischen protestantischen Sicht der Beziehung zwischen Gott und Schöpfung wird das Mysterium Gottes für die menschliche Vernunft völlig unerreichbar, selbst wenn es vom Glauben erleuchtet wird . Während das traditionelle Verständnis des Glaubensmysteriums darin besteht, dass die göttliche Offenbarung menschliches Wort verwenden kann, das das Wort Gottes irgendwie assimiliert, um den Menschen in das Geheimnis des göttlichen Lebens einzuweihen , schließt die protestantische Ansicht nach Louis Bouyer eine solche Annäherung aus. Die Offenbarung des Heilsgeheimnisses an den Menschen ist mit der traditionellen Philosophie wie dem Thomismus vereinbar und mit der protestantischen Gnadenauffassung, die vom Nominalismus beeinflusst ist, unvereinbar.

Osterlamm mit dem Banner, das die Auferstehung Christi symbolisiert. Glasmalerei, anglikanische Kathedrale in Guildford , Surrey , England .

Theologische Reflexion

Das Ostergeheimnis umfasst mehrere Ereignisse des Ablebens Jesu von dieser Welt. Sie sind von zentraler Bedeutung für das christliche Glaubensbekenntnis .

Die Kreuzigung und der Abstieg Jesu zu den Toten

Jesus opferte sein Leben, indem er den Tod am Kreuz freiwillig annahm und in ein Grab gelegt wurde. Indem wir den Tod erfahren und ihn in der Auferstehung überwinden, versichert Christus uns, dass wir das ewige Leben mit Gott haben werden, da auch wir durch die Leistung Christi als unser Stellvertreter über den Tod triumphieren und mit der Auferstehung des verherrlichten Leibes in das ewige Leben eingehen werden.

Die Auferstehung

Drei Tage nach seinem Tod und seiner Beerdigung glaubt der christliche Glaube, dass Jesus mit einem neuen und verherrlichten Körper von den Toten auferweckt wurde. Alle vier Evangelien des Neuen Testaments berichten eindeutig von der Auferstehung. Dieses Ereignis ist das Herzstück des Glaubens an Christus (siehe 1 Korinther 15:3-5).

Der Aufstieg und die Erhöhung

Vierzig Tage nach der Auferstehung fuhr der auferstandene Christus zum Vater im Himmel auf, dem Reich Gottes. Von dort wird Christus, der vor unseren Augen verborgen ist, am Ende der Zeit in Herrlichkeit wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Durch die Himmelfahrt und Erhöhung Christi wurde der Menschheit das unzerbrechliche Versprechen des ewigen Lebens mit Gott gegeben.

Durch das Ostergeheimnis ist in Christus bei Gott alles gerechtfertigt und richtig gemacht worden. Jesus kam, um den Bund Gottes zu erfüllen und zu vervollkommnen und allen zu versichern, dass Gottes Liebe ewig und beständig ist.

„Da Jesus wahrhaftig stirbt und begraben wird, wie sollten wir mit Staunen erfüllt sein! Nahtlos weicht die Traurigkeit des Todes Christi der Freude der Auferstehung, wenn Ostern über uns dämmert“ (Kompendium, 126).

Die Einzigartigkeit des Ostergeheimnisses

Das Ostergeheimnis ist ein singuläres Ereignis, das niemals wiederholt, rückgängig gemacht, geändert, korrigiert, ersetzt, gleichgesetzt oder ersetzt werden kann. Es ist zu allen Zeiten und an allen Orten präsent, während es die Raumzeit transzendiert . Seine Wirkungen, wie zum Beispiel Sündern Reue gewähren , sind universell und zeitlos. Es hat definitiv alles erreicht: die ganze Schöpfung erlöst, alles Böse besiegt, die Kirche und alles, was dazu gehört, hervorgebracht, das messianische Zeitalter eingeweiht , Satans Herrschaft über die Menschheit beendet, indem es das Reich Gottes eröffnet , das Alte Testament erfüllt, und ließ die Menschheit Jesu an der Weise, Allmacht und Autorität der zweiten Person der Trinität teilhaben.

Verweise

Literaturverzeichnis

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Externe Links