Osternacht - Easter Vigil
Die Osternacht , auch Ostervigil oder Große Osternacht genannt , ist eine Liturgie, die in traditionellen christlichen Kirchen als erste offizielle Feier der Auferstehung Jesu stattfindet . Historisch gesehen werden während dieser Liturgie Menschen getauft und erwachsene Katechumenen in die volle Gemeinschaft mit der Kirche aufgenommen. Es findet in den Stunden der Dunkelheit zwischen Sonnenuntergang am Karsamstag und Sonnenaufgang am Ostertag statt – am häufigsten am Abend des Karsamstag oder um Mitternacht – und ist das erste Osterfest, wobei die Tage traditionell mit Sonnenuntergang beginnen.
Unter den liturgischen westlichen christlichen Kirchen, einschließlich der römisch-katholischen Kirche , der lutherischen Kirchen , der reformierten Kirchen , der anglikanischen Gemeinschaft und der methodistischen Kirchen , ist die Osternacht die wichtigste Liturgie des öffentlichen Gottesdienstes und der Messe des liturgischen Jahres , gekennzeichnet durch die erste Verwendung seit Beginn der Fastenzeit das Ausrufezeichen „ Halleluja “, eine Besonderheit der Osterzeit .
In der Brüder - Unität , der Sonnenaufgang Service beginnt vor Sonnenaufgang am Ostersonntag. In östlich-orthodoxen Kirchen , orientalisch-orthodoxen Kirchen und anderen Traditionen des östlichen Christentums sind die äußerst festlichen Zeremonien und die Göttliche Liturgie, die während der Osternacht gefeiert werden, einzigartig in dieser Nacht und sind die aufwendigsten und wichtigsten des liturgischen Jahres .
Früheste bekannte Form
Die ursprünglichen zwölf Lesungen des Alten Testaments für die Osternacht sind in einer alten Handschrift des armenischen Patriarchats von Jerusalem erhalten . Die armenische Osternacht bewahrt auch die angeblich ursprüngliche Länge der traditionellen Evangelienlesung der Osternacht, dh vom Bericht über das letzte Abendmahl bis zum Ende des Matthäusevangeliums. Im frühesten Jerusalemgebrauch begann die Mahnwache mit Psalm 117 [118], gesungen mit der Antwort: "Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat." Dann folgten zwölf Lesungen aus dem Alten Testament, auf die alle bis auf die letzte ein Gebet mit Knien folgten.
(1) Genesis 1:1-3:24 (die Schöpfungsgeschichte); (2) Genesis 22:1-18 (die Bindung von Isaak); (3) Exodus 12:1-24 (Erzählung der Passah-Charta); (4) Jona 1:1-4:11 (die Geschichte von Jona); (5) Exodus 14:24--15:21 (Überquerung des Roten Meeres); (6) Jesaja 60:1-13 (die Verheißung an Jerusalem); (7) Hiob 38:2-28 (die Antwort des Herrn auf Hiob); (8) 2. Könige 2:1-22 (die Annahme von Elia); (9) Jeremia 31:31-34 (der Neue Bund ); (10) Josua 1:1-9 (Eintritt in das Gelobte Land); (11) Hesekiel 37:1-14 (das Tal der trockenen Knochen); (12) Daniel 3,1-29 (die Geschichte der drei Jünglinge).
Die zwölfte Lesung leitet in das Lied der drei Kinder ein und wird nicht von einem Gebet mit Knien gefolgt, sondern unmittelbar gefolgt vom Prokeimenon der eucharistischen Liturgie. Thomas Talley betont die Bedeutung dieser Lesereihe, da sie die älteste bekannte Reihe darstellt und offensichtlich den größten Einfluss auf die Entwicklung aller nachfolgenden Lesereihen hat.
Nach byzantinischem Historiker Andrew Ekonomou war die Ostervesper unbekannt in Rom vor seiner Einführung in der Mitte des 7. Jahrhundert und solemnization von Papst Vitalian während der Zeit , als Rom Teil des Byzantinischen Reiches war. Die Ostervesper wurde zuvor lange in Konstantinopel gefeiert, und die Liturgie selbst weist Details auf, die östlich erscheinen.
Westliche christliche Kirchen
katholische Kirche
Im Römischen Messbuch heißt es: „Von dieser Nachtwache, der größten und edelsten aller Feierlichkeiten, soll es in jeder Kirche nur eine Feier geben. Sie ist zudem so angelegt, dass nach dem Luzerner und dem „ Exsultet", Die Osterproklamation (die den ersten Teil dieser Vigil bildet), sinnt die Heilige Kirche über die Wunder nach, die Gott der Herr von Anfang an für sein Volk getan hat, im Vertrauen auf sein Wort und seine Verheißung (der zweite Teil, d Liturgie des Wortes), bis die Kirche im Morgengrauen mit neuen Gliedern, die in der Taufe (dritter Teil) wiedergeboren werden, an den Tisch gerufen wird, den der Herr für sein Volk bereitet hat, das Gedächtnis seines Todes und seiner Auferstehung, bis er wiederkommt ( der vierte Teil).“
In der Liturgie des römischen Ritus besteht die Osternacht aus vier Teilen:
- Der Dienst des Lichts
- Die Liturgie des Wortes
- Christliche Initiation und Erneuerung des Taufgelübdes
- Eucharistie
Die Mahnwache beginnt zwischen Sonnenuntergang am Karsamstag und Sonnenaufgang am Ostersonntag vor der Kirche, wo ein Osterfeuer entzündet und die Osterkerze gesegnet und dann angezündet wird. Diese Osterkerze wird während der gesamten Osterzeit verwendet, bleibt im Heiligtum der Kirche oder in der Nähe des Rednerpults und während des gesamten kommenden Jahres bei Taufen und Beerdigungen, um alle daran zu erinnern, dass Christus "Licht und Leben" ist.
Sobald die Kerze angezündet ist, wird sie von einem Diakon durch das Kirchenschiff getragen, selbst in völliger Dunkelheit, und hält dreimal an, um die Akklamation „Licht Christi“ ( Lumen Christi ) zu singen , auf die die Versammlung „Danke sei“ antwortet zu Gott“ oder „Deo Gratias“. Während die Kerze durch die Kirche wandert, werden die kleinen Kerzen, die von den Anwesenden gehalten werden, nach und nach aus der Osterkerze entzündet. Wenn sich dieses symbolische "Licht Christi" ausbreitet, wird die Dunkelheit verringert.
Der Diakon, Priester oder Kantor singt nun das Exsultet (auch „Osterverkündigung“ oder „Osterpräkonium“ genannt), wonach das Volk zur Liturgie des Wortes sitzt.
Nachdem die Osterkerze auf ihren Ständer im Heiligtum gestellt wurde, wird das Licht in der Kirche angeschaltet und die Gemeinde löscht ihre Kerzen (obwohl es in einigen Kirchen Brauch ist, die Liturgie bei Kerzenlicht oder ohne Licht bis zum Gloria fortzusetzen ).
Die Liturgie des Wortes besteht aus sieben Lesungen aus dem Alten Testament (dh 1. Genesis 1:1-2:2; 2. Genesis 22:1-18; 3. Exodus 14:15-15:1; 4. Jesaja 54:4a.5-14; 5. Jesaja 55:1-11; 6. Baruch 3:9-15.32-4:4; 7. Hesekiel 36:16-17a, 18-28), obwohl es erlaubt ist, zu reduzieren diese Zahl aus pastoralen Gründen auf mindestens drei oder aus sehr dringenden pastoralen Gründen auf zwei. Der Bericht über die Überquerung des Roten Meeres durch die Israeliten darf niemals ausgelassen werden, da dieses Ereignis im Mittelpunkt des jüdischen Passahs steht, dessen Erfüllung nach Ansicht der Christen Christi Tod und Auferstehung sind. Auf jede Lesung folgt ein Psalm oder ein biblischer Gesang (dh Psalm 10, Exodus 15:1-18, Psalm 30, Jesaja 12:2-6, Psalm 19, Psalm 42 & 43), der als Antwort gesungen wird, und von einem Gebet, das erzählt, was wurde im Alten Testament zum Geheimnis Christi gelesen. Nachdem diese Lesungen abgeschlossen sind, werden die Altarkerzen angezündet und das Gloria in Excelsis Deo wird zum ersten Mal seit der Fastenzeit gesungen (mit Ausnahme des Gründonnerstags sowie aller Feierlichkeiten oder Feste, die während der Fastenzeit stattfanden) und die Kirchenglocken und die seit diesem Zeitpunkt am Gründonnerstag stille Orgel werden wieder erklingen - obwohl es in manchen Kirchen üblich ist, während der Fastenzeit überhaupt kein Orgelspiel zu haben, außer wenn es um die Liederbegleitung geht. (Im Ritus vor dem II. Vatikanum werden die während der Passionszeit bedeckten Statuen zu dieser Zeit enthüllt.) Die Sammlung wird gesungen oder rezitiert. Die Lesung aus dem Römerbrief (Römer 6,3-11) wird verkündet, gefolgt vom Singen von Psalm 118. Das Halleluja wird zum ersten Mal seit der Fastenzeit und mit besonderer Feierlichkeit gesungen. Das Evangelium der Resurrection (Matthew 28: 1-10; Mark 16: 1-8 oder Luke 24: 1-12) folgt, zusammen mit einer homily .
Nach dem Abschluss der Liturgie des Wortes wird das Wasser des Taufbeckens feierlich gesegnet und alle Katechumenen und Kandidaten für die volle Kommunion werden durch Taufe oder Firmung in die Kirche eingeführt . Nach der Feier dieser Initiationssakramente erneuert die Gemeinde ihr Taufgelübde und empfängt die Besprengung mit Taufwasser . Es folgt das Gebet der Gläubigen (von denen die Neugetauften jetzt ein Teil sind).
Nach den Gebeten geht die Eucharistiefeier wie gewohnt weiter. Dies ist die erste Messe des Ostertages. Während der Eucharistie empfangen die Neugetauften zum ersten Mal die heilige Kommunion. Nach den Rubriken des Messbuches soll die Eucharistie vor Sonnenaufgang enden.
Im 20. Jahrhundert gab es zwei große Überarbeitungen der römisch-ritischen Osternacht-Liturgie. Die erste ereignete sich in den 1950er Jahren unter Papst Pius XII . Zuvor fand die Vigil-Liturgie am Karsamstagmorgen statt. Außerhalb der Kirche wurde das Osterfeuer angezündet und gesegnet, außerdem wurden fünf Weihrauchkörner gesegnet. Alle Lampen und Kerzen in der Kirche wurden gelöscht, um später mit dem neuen Feuer wieder angezündet zu werden. (Die Rubriken sahen weder Strom- noch Gasbeleuchtung vor.) Am Kircheneingang, in der Mitte der Kirche, und dann am Altar wurde jede der Kerzen auf einem dreifachen Leuchter abwechselnd von einer Kerze angezündet, die von angezündet worden war das neue Feuer, und jedesmal folgte darauf ein Kniebeugen und das Singen von "Lumen Christi". Während des anschließenden Singens des Exsultets wurden die fünf Weihrauchkörner in die Osterkerze gelegt und die Osterkerze von einer der Kerzen auf dem dreifachen Leuchter angezündet. Die Liturgie des Wortes bestand aus zwölf Lesungen, zum größten Teil ohne Antwortgesänge: die sieben oben genannten außer der vierten und siebten, plus der Erzählung von der Sintflut (Gen 5–8) als zweites; gefolgt von einem anderen als Hesekiel (37:1-14), plus Jesaja 4:1-6, Exodus 12:1-11 (die Einführung der Osterriten, damals auch am Karfreitag gelesen, jetzt aber am Gründonnerstag), Jona 3:1-10, Deuteronomium 31:22-30, Daniel 3:1-24. Den Gebeten nach den Lesungen gingen Flectamus genua und eine Kniebeuge, mit Ausnahme des letzten, voraus . Nach den Lesungen des Alten Testaments wurde das Taufbecken gesegnet und die Taufe geplant, wenn auch selten durchgeführt. Es folgte die Litanei der Heiligen. Violette Gewänder wurden getragen, mit Ausnahme des Diakons (oder des Priesters, der die Funktionen des Diakons ausführte), der bei der Prozession und beim Exsultet eine weiße Dalmatik trug. Der Priester trug, sofern er nicht als Diakon fungierte, einen violetten Mantel. Danach wurden weiße Messgewänder angelegt und die Messe folgte. Die Messe war in der damals üblichen Form (einschließlich der Gebete am Fuße des Altars), jedoch ohne Introit, Agnus Dei, Nachkommunion und Letztes Evangelium. Sein Brief war Kolosser 3,1-4 und das Evangelium Matthäus 28,1-7. Unmittelbar nach der Messe folgte eine abgekürzte Vesper.
Papst Pius XII. hat die Feierstunde auf nach Sonnenuntergang verschoben. Er trennte die Segnung und das Anzünden der Kerze vom Exsultet bis zum Anfang, der jetzigen Position. Der Triple Candlestick wurde nicht mehr verwendet. Von der Osterkerze aus zündete der Priester beim Singen von "Lumen Christi" (ohne Kniebeugen) seine eigene Kerze an der Osterkerze an; für den zweiten würde der Rest des Klerus plus Ministranten und für den dritten die gesamte Gemeinde. Die Funktion des Exsultets wurde (ohne Textänderung) in ein jubelndes Lob der bereits gesegneten und angezündeten Osterkerze verwandelt. Von den alttestamentlichen Lesungen wurden nur vier aufbewahrt: die erste (Schöpfungsgeschichte - jetzt noch die erste), die vierte (Rotes Meer - jetzt die dritte), die achte (zweite aus Jesaja) und die elfte (Deuteronomium). ). Dann folgte der erste Teil der Heiligenlitanei (nur die Namen der Heiligen), die Segnung des Taufbeckens, mögliche Taufen, Erneuerung der Taufversprechen (eine Neuerung in Bezug auf die Vergangenheit und die erste Aufnahme der Volkssprache in die allgemeine römische Liturgie) und den zweiten Teil der Litanei. Danach folgte die Messe (ohne Gebete am Fuße des Altars), gefolgt von der Osterlaune (keine Karsamstagsvesper mehr). Aufgrund des Motu proprio Summorum Pontificum von 2007 kann diese Form aufgrund ihrer Aufnahme in das Römische Messbuch von Papst Johannes XXIII . von 1962 unter bestimmten Bedingungen weiterhin verwendet werden .
Lutherische Kirchen
Die Osternacht blieb wie die Weihnachtsvigil während und nach der Reformation ein beliebter Festgottesdienst in den lutherischen Kirchen . Es wurde oft in den frühen Morgenstunden des Ostersonntags gefeiert. Wie in allen lutherischen Gottesdiensten dieser Zeit wurde die Volkssprache in Kombination mit traditionellen liturgischen Texten in Latein (wie dem Exsultet ) verwendet. Elemente, die als unbiblisch und abergläubisch galten, wurden eliminiert, wie die Segnung des neuen Feuers, die Weihe der Kerzen oder des Wassers. Der Schwerpunkt lag auf den Schriftlesungen, dem Gemeindegesang und der Osterpredigt. In Wittenberg das Osterevangelium (Matthäus 28 1 - 10; 16-20) wurde in der deutschen Sprache in einem Ton , ähnlich den Ton des gesungenen Exsultet - ein Evangelium Tons nur für diesen Gottesdienst verwendet. Die Verwüstungen des Dreißigjährigen Krieges führten auch in den lutherischen Kirchen in Deutschland zu einem Niedergang der Gottesdienstkultur. Der Rationalismus des 18. Jahrhunderts führte auch zu einer Veränderung der Kult- und Gebräuche. Die liturgische Bewegung, die nach dem Ersten Weltkrieg in den deutschen lutherischen Kirchen entstand, entdeckte die Osternacht in ihrer reformatorischen Form wieder. In einem Artikel von 1934 für die Niedersächsische Liturgiekonferenz und für die Berneuchen-Bewegung appellierte Wilhelm Stählin an die Lutheranerinnen und Lutheraner zu einem Ostergottesdienst am frühen Ostersonntag oder in der Karsamstagnacht mit Elementen aus dem Messbuch , der orthodoxen Tradition und aus reformatorischen Gottesdienstordnungen . 1936 wurde eine Anordnung zur Osternacht veröffentlicht, und 1937 hielten mehrere lutherische Gemeinden in Hannover die Osternacht ab. Seitdem erlebte die Osternacht in vielen Gemeinden in ganz Deutschland eine Wiederbelebung. Diese Bewegung innerhalb der deutschen lutherischen Kirchen trug zu einer Wiederbelebung und Überarbeitung der römisch-katholischen Ordnung zur Osternacht durch Papst Pius XII. im Jahr 1951 bei. (Deutsch für "Ostervigil") eine normative Form. Die jüngste Agenda zur Osternacht wurde 2008 von der „Vereinigten Evangelisch-lutherischen Kirche“ herausgegeben. Die Reihenfolge der Osternacht ist vergleichbar mit der Gottesdienstordnung amerikanischer Lutheraner. Es zeichnet sich jedoch durch eine Reihe von gregorianischen Gesängen , mittelalterlichen und reformatorischen Hymnen aus, die seit Jahrhunderten im deutschen Gottesdienst verwendet werden.
In Nordamerika sind die Lutheraner , ähnlich wie die Anglikaner, vielerorts zur Einhaltung der Osternacht [einschließlich der Wiederherstellung des Segens des neuen Feuers] zurückgekehrt. Die neueren Dienstbücher sowohl der Lutherischen Kirche-Missouri-Synode als auch der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika nehmen den Dienst als normativ an.
Im lutherischen Dienstbuch, dem Altarbuch, umfasst die Vigilie den Dienst des Lichts mit dem Exsultet ; der Dienst oder die Messwerte mit bis zu 12 Messwerten; der Gottesdienst der Heiligen Taufe, bei dem die Kandidaten getauft, die Getauften konfirmiert werden und die Gemeinde ihrer Taufe in Jesus gedenkt ; der Dienst des Gebets, ein Ostern mit Litanei ; und endet mit dem Sakramentendienst, bei dem die heilige Eucharistie gefeiert wird.
Reformierte Kirchen
In der reformierten Kirche folgt die Osternacht dem Muster des Lichtdienstes, des Dienstes des Wortes, des Dienstes der Taufe und des Dienstes der Kommunion. Er kann entweder in der Nacht zum Karsamstag beginnen oder als Sonnenaufgangsgottesdienst am Ostersonntag abgehalten werden .
Anglikanische Kirchen
Obwohl die Osternacht in der anglikanischen Kommunion nicht universell ist , ist ihre Verwendung in den letzten Jahrzehnten weitaus häufiger geworden. Früher war es nur in Gemeinden der anglo-katholischen Tradition üblich, nachdem es bei der Reformation aufgegeben und von der Traktarierbewegung des 19 .
Der Gottesdienst, wie er beispielsweise in der aktuellen Version des Book of Common Prayer der Episcopal Church in the United States of America (TEC), des Book of Alternative Services der Anglican Church of Canada und des Times and Seasons- Bandes der Church of England ‚s gemeinsamen Gottesdienst , folgt mehr oder weniger die gleiche Form wie die römisch - katholische Liturgie oben beschrieben, mit einigen Variationen in Texten und Rituale. Die vierteilige Struktur der Vigil wird beibehalten, obwohl in der TEC der Dienst des Ritus der Taufe nach den Lesungen aus dem Alten Testament unmittelbar folgen.
Der Service besteht normalerweise aus vier Teilen:
- Der Dienst des Lichts.
- Der Dienst des Unterrichts.
- Christliche Initiation oder Erneuerung des Taufgelübdes.
- Die Heilige Eucharistie mit der Leitung der Osterkommunion.
Einige der anderen besonderen Unterschiede zur römisch-katholischen Observanz sind:
- Findet der Taufgottesdienst nach den Lesungen des Alten Testaments statt, wird das Gloria nach der Taufe oder Erneuerung des Taufgelübdes gesungen. Anstelle des Gloria können das Te Deum Laudamus oder das Pascha Nostrum verwendet werden.
- Die Anzahl und die einzelnen Passagen im Service of Lessons sind unterschiedlich. Es gibt bis zu neun (im Gegensatz zu sieben) Lesungen aus der hebräischen Bibel.
Konfirmationen finden nur in Anwesenheit des Bischofs statt, da in der anglikanischen Tradition nur ein Bischof die Konfirmation vornehmen darf.
Methodistische Kirchen
Im Methodismus ist die Osternacht der erste Gottesdienst der Osterzeit . Die im United Methodist Book of Worship enthaltene Liturgie unterteilt die Osternacht in vier Teile:
- Der Dienst des Lichts
- Der Dienst des Wortes
- Der Dienst des Taufbundes
- Der Dienst am Tisch
Der Lichtgottesdienst beginnt in der Nacht in Stille außerhalb des Kirchengebäudes und dort wird ein neues Feuer entzündet und jedes Gemeindemitglied erhält eine Kerze; dann erfolgt feierlich ein Gruß, ein Eröffnungsgebet und das Anzünden der Osterkerze aus dem neuen Feuer. Klerus und Gemeinde empfangen das neue Licht der Osterkerze und nehmen dann an einer Prozession in die Kirche teil, während ein Kirchenlied gesungen wird. Die Oster-Proklamation wird dann von einem skandierten Diakon (wenn kein Diakon, ein concelebraing Minister die Aufgabe tut und wenn es keine konzelebrierenden Minister ist, wird sie in einem Laien anvertraut Kantor ). Der Dienst des Wortes enthält Lesungen zu folgenden Themen: "Die Schöpfung", "Der Bund zwischen Gott und der Erde", "Abrahams Vertrauen auf Gott", "Israels Befreiung am Roten Meer", "Allen frei angebotenes Heil" , „Ein neues Herz und ein neuer Geist“, „Neues Leben für Gottes Volk“ und „Mit Christus in der Taufe begraben und auferweckt“. Nach jeder Lesung wird ein Gesang gesungen und dann ein Gebet gesprochen. Nach der Anhörung des "Berichts über Gottes rettende Taten in der Geschichte" wird die Evangeliumslektion vom Prediger verkündet und dann hält er/sie die Predigt . Der Dienst des Taufbundes folgt mit der Taufe der Katechumenen und deren Konfirmation sowie derjenigen, die in die Evangelisch-methodistische Kirche aufgenommen werden. Zum Tischgottesdienst gehört die Feier des Heiligen Abendmahls , das mit einem Segens- und Rezessionslied abgeschlossen wird .
Byzantinisches Christentum: Östliche Orthodoxie und griechischer Katholizismus
In der Volkskultur und für die meisten Gläubigen ist die Osternacht die Liturgie, die um Mitternacht beginnt; die eigentliche Mahnwache beginnt jedoch am Samstagnachmittag mit der Vesper.
Samstag Mittag
Laut den schriftlichen Rubriken beginnt zwei Stunden vor Sonnenuntergang, obwohl in der Praxis in der Regel am späten Vormittag, eine große Vesper mit der Göttlichen Liturgie. Während dieser Liturgie werden Katechumenen getauft, und diese Tatsache zeigt zusammen mit den langen Lesungen des Alten Testaments, dass diese Liturgie der in den vorherigen Abschnitten beschriebenen Osternacht analog ist und scheinbar eine Entwicklung aus einer gemeinsamen Tradition darstellt.
Die Lesarten des Alten Testaments sind:
1. Genesis 1:1-13; 2. Jesaja 60:1-16; 3. 2. Mose 12:1-11; 4. Jona 1:1-4:11; 5. Josua 5:10-15; 6. Exodus 13:20-15:19; 7. Zephanja 3:8-15; 8. 3. Könige 17:8-24; 9. Jesaja 61:10-62:5; 10. Genesis 22:1-18; 11. Jesaja 61:1-9; 12. 4 Könige 4:8-37; 13. Jesaja 63:11-64:5; 14. Jeremia 31:31-34; 15. Daniel 3:1-68.
Es ist in diesen Lesungen dass Katechumenen getauft werden können , und gesalbt, die Reihenfolge von denen im Buch des Bedarfs gegeben ist ( Ευχολόγιον ; Требникъ ) und durchgeführt wird , während die meisten der Gläubigen und Geistlichen für die Lesungen in der Kirche bleiben, die Neugetauften während des Singens von "Alle, die auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen " (an Stelle des Trisagions gesungen ) in die Kirche zurückgeführt werden .
Diese Liturgie erzählt von der Höllenqual , zu der nach der orthodoxen Theologie die rechtschaffenen Toten aus dem Hades auferweckt wurden und ins Paradies eintraten . Diese Frohe Botschaft vom Triumph Christi über den Tod, lehrt die Kirche, wurde damals nur den Verstorbenen offenbart. Die Offenbarung an die Lebenden geschah, als sein Grab „sehr früh am Morgen, am ersten Tag der Woche“ leer aufgefunden wurde ( Markus 16:2 ), und diese Mahnwache erzählt von dieser Entdeckung des leeren Grabes. Auch wird an das Passah des Gesetzes gedacht, das nach dem Johannesevangelium am Sabbat war, als Christus im Grab lag, und zu den alttestamentlichen Lesungen gehört die Geschichte des Auszugs aus Ägypten, die mit dem Antiphonal endet Gesang des Moseliedes ( Exodus 15:1-19 ).
Obwohl diese Vesperliturgie am Sonntag in gewohnter Weise beginnt, einschließlich der Auferstehungsstichera des ersten Tons , beginnt das Paschafest mitten in der Nacht, zu der Zeit, als Christus von den Toten auferstand, während der Text und die Rubriken für die Liturgie am Samstag finden sich im Triodion , dem liturgischen Buch der Fastenzeit.
Vor der Evangelienlesung steht anstelle des „Alleluja“, das in jeder anderen Liturgie des Jahres gesungen wird, ein Prokeimenon , bei dem nach russischer Tradition alle Gewänder und Dekorationen der Kirche schnell und dramatisch von Schwarz auf Weiß geändert werden. Ein weiteres einzigartiges Merkmal dieser Liturgie ist, dass die übliche Cherubim-Hymne durch die aus der Liturgie des Hl. Jakobus ersetzt wird: „ Alles sterbliche Fleisch soll schweigen “.
In Jerusalem empfängt der griechisch-orthodoxe Patriarch das Heilige Feuer und feiert anschließend die Göttliche Liturgie am Heiligen Grab ( dh dem leeren Grab) Christi an der Stelle, an der sein Leichnam zur Zeit seiner Auferstehung lag.
Am Ende dieser Vesper/Liturgie findet eine modifizierte Artoklasia statt, bei der Brot, Wein und Datteln oder Feigen gesegnet und von den Gläubigen als Nahrung für den Rest des Fastens gegessen werden . Danach wird die Lektüre der Apostelgeschichte vorgeschrieben, die der heilige Johannes Chrysostomus als den besten Beweis für die Auferstehung bezeichnete und die als Lesung zwischen Vesper und Matin in der Sonntagswache für alle fünfzig Tage von Pfingsten vorgeschrieben ist. In der Antike blieben die Gläubigen die ganze Nacht in der Kirche und so hätte die Ostervigil tatsächlich am Samstagnachmittag begonnen und erst am Sonntagmorgen gegen Morgengrauen geendet. In der heutigen Praxis gibt es jedoch typischerweise eine Pause von einigen Stunden, bevor diese Lesung beginnt.
Samstag Mitternacht
Die Reihenfolge der Osternacht ist wie folgt (mit einigen kleineren lokalen Abweichungen):
- Nach der Lesung der Apostelgeschichte wird das Mitternachtsamt "zur vierten Stunde der Nacht" abgehalten, in der Praxis in der Regel bis kurz vor Mitternacht, wobei erneut der Kanon des Karsamstags gesungen und Kommentare gelesen werden der Heiligen Epiphanius von Zypern und Johannes Chrysostomus .
- Das Epitaphios (Leichentuch), das den toten Körper Christi darstellt, wird ein letztes Mal feierlich verehrt und dann feierlich in den Altar genommen und gegen Ende des Kanons auf die Heilige Tafel gelegt.
- Nach der Entlassung des Mitternachtsbüros erlöschen alle Lichter in der Kirche bis auf die nicht schlafende Flamme auf der Heiligen Tafel (Altar), und alle warten in Stille und Dunkelheit. Wenn möglich, kommt das Heilige Licht am Karsamstagnachmittag aus dem Heiligen Grab und wird verwendet, um die nicht schlafende Flamme neu zu entzünden.
- Zur "Matinenzeit", in der Regel um Mitternacht, räuchert der Priester um die heilige Tafel herum und zündet seine Kerze aus der nicht schlafenden Flamme an. Die Heiligen Türen werden geöffnet, woraufhin der Priester ausruft: "Komm und empfange das Licht aus dem Licht, das die Nacht niemals überkommt, und verherrliche Christus, der von den Toten auferstanden ist!" oder eine ähnliche Variation je nach Tradition. Nach dieser Verkündigung nähert sich der Priester der Gemeinde mit dem österlichen Trikirion (entzündet von der nicht schlafenden Flamme), und die Menschen zünden ihre Kerzen an der Flamme an.
- Zwei Räuchergefäße, eines im Altar, das andere in der Mitte der Kirche, werden angezündet. Der Priester nimmt das Segenskreuz und der Diakon eine Kerze, und andere Priester nehmen das Evangeliumsbuch und die Ikone der Auferstehung und gehen nach Westen, öffnen die Türen des Kirchenschiffs und der Außentüren und verlassen zusammen mit den Menschen die Kirche und gehen hinein Prozession dreimal um ihn herum , während die Hymne der Auferstehung zu singen: „Deine Auferstehung, Christus unser Heiland, die Engel im Himmel singen und uns auf der Erde machen würdig dich mit reinem Herzen zu verherrlichen“ , in dem die Kirchenglocken unaufhörlich klingeln. Diese Prozession erzählt von der Reise der Myrrhenträger zum Grab Christi . Während und nach der Prozession trägt der Priester einen besonderen dreifachen Leuchter, das sogenannte Ostertrikirion , und der Diakon trägt auch eine besondere Osterkerze . Die um Mitternacht angezündeten Kerzen werden von den Menschen während der gesamten Liturgie gehalten, so wie es auch die Neugetauften tun.
- Vor den Eingangstüren der Kirche gibt der Pfarrer den Segen für den Beginn der Matin . Der Klerus, gefolgt vom Volk, singen das Ostertroparion mit den Osterversen und den Ostergruß "Christus ist auferstanden!" "Wahrlich, Er ist auferstanden!" wird zum ersten Mal getauscht. Dann betreten alle die Kirche und singen das Troparion.
- Der Rest der Matins wird nach speziellen österlichen Rubriken gefeiert . Alles in der Liturgie soll fröhlich und lichtvoll sein. Nichts in der Liturgie wird gelesen, aber alles wird fröhlich gesungen. Während des Paschal Canon , CENSE die Priester der Kirche, den Austausch von ständig die Paschal mit den Gläubigen grüßen. Gegen Ende der Matinen wird die Osterpredigt des Hl. Johannes Chrysostomus verkündet.
- Eier , die rot gefärbt wurden , werden gesegnet und sind in der Regel an den Menschen für das Brechen der verteilten Großen Fastenzeit schnell .
- Die Osterstunden , die einen ganz anderen Text als ihre übliche Reihenfolge haben, werden dort gesungen, wo es Brauch ist.
- Die Göttliche Liturgie des Hl. Johannes Chrysostomus wird wie gewohnt gefeiert, jedoch mit besonderen Besonderheiten, die für die Osterzeit einzigartig sind.
- Am Ende der Liturgie wird der Artos gesegnet, ein großer Laib Sauerteig, der den auferstandenen Christus darstellt. Diese wird dann neben der Ikone der Auferstehung aufgestellt und von den Gläubigen verehrt und während der Hellen Woche in Prozessionen getragen .
- Körbe mit Essen für das folgende Festmahl werden mit Weihwasser gesegnet .
Die Liturgie endet normalerweise um 3:00 oder 4:00 Uhr. Am Sonntagmorgen gibt es keine vorgeschriebene Liturgie, da während der Vigil alles für das Fest gefeiert wurde. Am Sonntagnachmittag gibt es eine spezielle, Paschal Vesper , an dem das Evangelium ( Joh 20: 19-25 ) in vielen Sprachen gesungen wird ( so genannten „Vespers of Love“ in einigen Traditionen).
Die Woche, die am Pascha-Sonntag beginnt, wird Helle Woche genannt und gilt als ein durchgehender Tag. Die Heiligen Pforten der Ikonostase bleiben von dem Moment an geöffnet, in dem sie um Mitternacht während der gesamten Hellen Woche geöffnet wurden, und werden erst am Ende der Neunten Stunde am Hellen Samstag geschlossen . Die meisten Besonderheiten der österlichen Liturgien werden die ganze Woche über fortgesetzt und im Anschluss an die Liturgie findet jeden Tag eine festliche Prozession um die Außenseite der Kirche statt und die ganze Woche ist eine fastenfreie Zeit, sogar am Mittwoch und Freitag, die normalerweise Fastentage das ganze Jahr über.
Orientalische Orthodoxie
Die orientalisch-orthodoxen Kirchen bestehen aus mehreren verschiedenen liturgischen Traditionen.
Indisch-orthodoxe Kirche
In der indisch-orthodoxen Kirche beginnt die Mahnwache am Abend nach der Liturgie am Karfreitag. Die Gläubigen verbringen Zeit in der Kirche, lesen aus den heiligen Schriften und singen Kirchenlieder.
Die Kirche feiert dieses wichtigste Fest im Kirchenkalender nach dem Gregorianischen Kalender.
Traditionell wird die Hauptliturgie, die der Osternacht in östlichen und westlichen Riten entspricht, in den frühen Morgenstunden abgehalten, normalerweise gegen 3 Uhr morgens am Sonntag. In vielen Städten findet die Liturgie jedoch am Samstag nach 18:00 Uhr statt; dies gilt auch aus praktischen Gründen in ehemals christlichen Ländern des orientalisch-orthodoxen Ritus, die heute muslimische Mehrheiten haben.
Ostern markiert den Wechsel in der Reihe der Gebete, die vor der Eucharistie gesprochen und gesungen werden. Von Ostern bis zum Fest des Kreuzes am 14. September folgen die Gebete der Osterliturgie.
Traditionell werden die Nacht- und Mitternachtsgebete gesprochen. Dann folgt der dramatischste Moment in der Liturgie, die Ankündigung, wenn alle Lichter in der Kirche andere ausgelöscht werden , als von den Altar Kerzen und diejenigen , von denen gehalten am Altar dienen. Der Schleier, der das Heiligtum von der Gemeinde trennt, wird beiseite gezogen. Der Hauptzelebrant steht in der Mitte des Heiligtums und hält ein Kreuz, das mit einem roten bestickten Tuch bedeckt ist. Dies ist das Kreuz, das in der Karfreitagsliturgie für die Prozession zum Gedenken an die Kreuztragung zum Kalvarienberg verwendet wurde und dann rituell einbalsamiert und in einer kleinen sargförmigen Kiste hinter dem Altar zum Gedenken an die Beerdigung begraben wurde. Der Hauptzelebrant wird von den Ministranten flankiert, die Kerzen und Handglocken halten. Mit lauter Stimme verkündet der Hauptzelebrant der Gemeinde: „Geliebte, ich bringe euch alle Neuigkeiten von großer Freude. Unser Herr Jesus Christus ist von den Toten auferstanden und hat seine Feinde besiegt.“ Unter dem Läuten der Hand- und Kirchenglocken antwortet die Gemeinde: "Wirklich, wir glauben, dass er aufersteht!" Dies geschieht dreimal.
Es folgt die Osterprozession, an der die gesamte Gemeinde mit brennenden Kerzen mit den Zelebranten und den Ministranten teilnimmt. Das Kreuz, das mit dem roten Schleier bedeckt ist, der in der Verkündigung verwendet wurde, wird in einer Prozession um die Kirche getragen. Die während der Prozession gesungene Hymne beschreibt die Antwort Christi an Maria Magdalena, als sie ihn am Grab sieht und ihn für den Gärtner hält:
- O Maria! Ich bin wirklich der Gärtner,
- Ich bin derjenige, der das Paradies errichtet hat.
- Ich bin derjenige, der getötet wurde,
- Ich bin derjenige, der das Grab betrat.
- Berühre Mich nicht, denn Ich bin nicht zum Vater aufgestiegen.
- Dass ich herrlich aus diesem Grab auferstanden bin,
- Übergebe den Jüngern diese gute Nachricht.
Danach "feiert" der Hauptzelebrant das Kreuz, indem er die vier Himmelsrichtungen segnet, während die Trisagion gesprochen wird.
Der Hauptzelebrant gibt den Friedenskuss und gedenkt damit, dass Christus den Aposteln Frieden wünscht. Diese wird an die Gemeinde weitergegeben. Allein an diesem Tag wird der Friedenskuss zweimal gegeben.
Es folgen Gebete der Morgenstunden, und die Heilige Qurbana wird dann wie gewohnt durchgeführt.
Da Ostern auch das Ende der Großen 50-tägigen Fastenzeit markiert, wird an diesem Tag auch der Versöhnungsgottesdienst (Shubhkono) abgehalten. Besondere Gebete werden gesprochen.
Am Ende der Liturgie wird anstelle des normalen Berührens der Stirn jedes Gemeindemitglieds mit der Hand des Hauptzelebranten zum Segen das Osterkreuz verwendet.
Von Ostern bis Christi Himmelfahrt wird das Osterkreuz aus der Mitte der Kirche auf einen Ständer im Heiligtum verlegt. Dieser Golgatha genannte Stand hat die Form eines großen Kreuzes. Das Osterkreuz ist auf den Kopf gestellt und die gesamte Struktur sieht aus wie ein Patriarchalisches Kreuz. Es war mitten in der Fastenzeit in der Mitte der Kirche aufgestellt worden und die Gläubigen küssten das Tuch, das es bedeckte, wenn sie die Kirche betraten und verließen.
Zitate
- Тvпико́нъ сіесть уста́въ (Titel hier ins Russische transkribiert; eigentlich in Kirchenslawisch) (Das Typicon, das ist der Orden) , Москва (Moskau, Russisches Reich): Сvнодальная тvпографiя (The Synodal Printing House), 1907 1154
- Потребникъ (Titel hier ins Russische transkribiert; eigentlich in Kirchenslawisch) (Das [Buch der] Bedürfnisse) , Москва (Moskau, Russisches Reich): патриархальная тvпографiя (Die Patriarchalische Druckerei), 1606
- Das Fastentriodion, übersetzt aus dem griechischen Original von Mutter Maria und Archimandrite Kallistos Ware , South Canaan, Pennsylvania , USA: Saint Tikhon's Seminary Press (veröffentlicht 1987), 1978, S. 193, ISBN 1-878997-51-3
- Sokolof, Erzpriester Dimitrii (1899), Handbuch der Gottesdienste der Orthodoxen Kirche , Jordanville, New York : Holy Trinity Monastery (veröffentlicht 2001), S. 132–136, ISBN 0-88465-067-7
- Ware, Timothy (1963), The Orthodox Church , London , UK: Penguin Books (veröffentlicht 1987), S. 193, ISBN 978-0-14-013529-9