Patriarch von Antiochia - Patriarch of Antioch

Patriarch von Antiochia
Christian
Information
Erster Halter Sankt Peter
Konfession Ost-Orthodox , Orientalisch-Orthodox , Katholisch
Sui-iuris- Kirche Syrisch-Orthodox , Melkitisch , Maronitisch , Syrisch-Katholisch , Griechisch-Orthodox
Ritus Westsyrischer Ritus , Byzantinischer Ritus
Gegründet 34 (gegründet)
451 (verliehener Patriarchentitel)

Patriarch von Antiochia ist ein traditioneller Titel des Bischofs von Antiochia . Als traditioneller „Aufseher“ (ἐπίσκοπος, episkopos , von dem das Wort Bischof abgeleitet ist) der ersten Heidenchristengemeinde, war diese Stellung im paulinischen Christentum seit seiner frühesten Zeit von herausragender Bedeutung . Diese Diözese ist eine der wenigen, für die sich die Namen ihrer Bischöfe aus den apostolischen Anfängen erhalten haben. Heute verwenden fünf Kirchen den Titel des Patriarchen von Antiochia: eine orientalisch-orthodoxe (die syrisch-orthodoxe Kirche ); drei östliche Katholiken (die maronitische , die syrisch-katholische und die melkitische griechisch-katholische Kirche); und eine östliche orthodoxe Kirche (die griechisch-orthodoxe Kirche von Antiochia ).

Nach der vorkongregierten Kirchentradition wurde dieses alte Patriarchat vom Apostel Petrus gegründet . Die patriarchale Nachfolge wurde zur Zeit des Meletianischen Schismas im Jahr 362 und erneut nach dem Konzil von Chalkedon im Jahr 451 umstritten , als es rivalisierende melkitische und nicht-chalcedonische Anwärter auf den Stuhl gab. Nach einem Erbfolgestreit im 7. Jahrhundert in der melkitischen Kirche begannen die Maroniten , auch einen maronitischen Patriarchen zu ernennen . Nach dem Ersten Kreuzzug begann die katholische Kirche mit der Ernennung eines Patriarchen des lateinischen Ritus von Antiochien, der jedoch nach dem Fall von Antiochia 1268 zum strengen Titel ernannt und 1964 vollständig abgeschafft wurde Orthodoxe Kirchen von Antiochia führten dazu, dass Fraktionen dieser Kirchen unter Anspruchsberechtigten des Patriarchats Gemeinschaft mit Rom eingegangen sind: der melkitisch-griechisch-katholische Patriarch von Antiochia und der syrisch-katholische Patriarch von Antiochia . Ihre jeweiligen orthodoxen Gegenstücke sind der syrisch-orthodoxe Patriarch von Antiochia und der griechisch-orthodoxe Patriarch von Antiochia .

Geschichte

Erste Christen

In römischer Zeit war Antiochia die Hauptstadt der römischen Provinz Syrien und nach Rom, Ephesus und Alexandria die viertgrößte Stadt des Römischen Reiches .

Die Kirche in Antiochia war die erste, die gemäß der Apostelgeschichte „christlich“ genannt wurde. Der Überlieferung nach gründete der heilige Petrus die Kirche und war der erste Bischof der Stadt, bevor er nach Rom ging , um dort die Kirche zu gründen. Ignatius von Antiochia (gest. ca. 107), der als dritter Bischof der Stadt galt, war ein prominenter apostolischer Vater . Im vierten Jahrhundert war der Bischof von Antiochia der ranghöchste Bischof in einer Region, die die heutige Osttürkei , den Libanon , Israel und Palästina , Syrien , Jordanien , den Irak und den Iran umfasste . Seine Hierarchie diente zu dieser Zeit der größten Anzahl von Christen in der bekannten Welt. Die Synoden von Antiochia trafen sich in einer nach Julian dem Märtyrer benannten Basilika , deren Reliquien sie enthielt.

Obwohl der Patriarch von Konstantinopel in den späteren Jahren des Oströmischen Reiches in kirchlicher Autorität überschattet wurde , blieb der Antiochene Patriarch der unabhängigste, mächtigste und vertrauenswürdigste der östlichen Patriarchen. Die antiochenische Kirche war nach Alexandria ein Zentrum christlicher Gelehrsamkeit . Im Gegensatz zur hellenistisch beeinflussten Christologie von Alexandria , Rom und Konstantinopel wurde die antiochenische Theologie stark vom rabbinischen Judentum und anderen semitischen Denkweisen beeinflusst, die die einzelne, transzendente göttliche Substanz ( οὐσία ) betonten , was wiederum in bestimmten Fällen zu Adoptionismus führte Extreme, und auf die klare Unterscheidung zweier Naturen Christi ( δύο φύσεις : Dyophysitismus ): eine menschlich, die andere göttlich. Im Vergleich zu den Patriarchaten in Konstantinopel, Rom und Alexandria, die aus verschiedenen Gründen in der Theologie der imperialen Staatsreligion versunken waren, gelang es vielen ihrer Patriarchen schließlich, die Kluft zwischen den Kontroversen der Christologie und der imperialen Einheit durch ihre Frömmigkeit und ihr direktes Verständnis zu überwinden des frühchristlichen Denkens, das in seinen urkirchlichen Anfängen verwurzelt war.

Chalcedonische Spaltung

Die christologischen Kontroversen, die dem Konzil von Chalcedon im Jahr 451 folgten, führten zu einem langen Kampf um das Patriarchat zwischen denen, die das Konzil akzeptierten und denen, die das Konzil ablehnten. Die Angelegenheit spitzte sich 512 zu, als in Sidon eine Synode von den Nicht-Chalcedonen einberufen wurde, was dazu führte, dass Flavian II. (ein Chalcedon) als Patriarch durch Severus (ein Nicht-Chalcedon) ersetzt wurde. Die Nicht-Chalcedonen unter Severus wurden schließlich die Syrisch-Orthodoxe Kirche genannt (die ein Teil der Orientalisch-Orthodoxen Kirche ist ), die weiterhin ihre eigenen syrischen Patriarchen von Antiochia ernennt . Die Chalkedonier weigerten sich, die Entlassung anzuerkennen und erkannten Flavian weiterhin als Patriarchen an, der eine rivalisierende Kirche bildete. Ab 518, nach dem Tod von Flavian und der Ernennung seines Nachfolgers, wurde die chalcedonische Kirche als die byzantinische ( Rûm ) Kirche von Antiochia bekannt . Im Mittelalter , als die byzantinische Kirche von Antiochia immer mehr von Konstantinopel abhängig wurde , begann sie den byzantinischen Ritus anzuwenden .

Die internen Spaltungen , wie sie über Monophysitism wurden von den islamischen Eroberungen gefolgt , die im späten 7. Jahrhundert begann, was in der kirchlichen Autorität des Patriarchen in der Politik der kaiserlichen Autorität verheddern und später islamische Hegemonie . Als unabhängig von byzantinischer und arabischer muslimischer Macht betrachtet, aber im Wesentlichen von beiden besetzt, verblasste die de facto Macht der antiochenischen Patriarchen. Darüber hinaus erlitt die Stadt mehrere Naturkatastrophen, darunter schwere Erdbeben im 4. und 6. Jahrhundert und antichristliche Eroberungen, beginnend mit den zoroastrischen Persern im 6. Jahrhundert, dann den muslimischen Arabern im 7. Jahrhundert, dann den muslimischen Seldschuken im 11. Jahrhundert.

Großes Schisma

Das Große Schisma begann offiziell im Jahr 1054, obwohl seit Jahrhunderten Probleme aufgetreten waren. Kardinal Humbert , Legat des kürzlich verstorbenen Papstes Leo IX. , betrat während der Göttlichen Liturgie die Hagia Sophia in Konstantinopel und überreichte dem Ökumenischen Patriarchen Michael I. Cerularius eine Bannbulle. Der Patriarch exkommunizierte seinerseits den verstorbenen Leo IX. und seinen Legaten und entfernte den Bischof von Rom aus den Diptychen . Folglich brachen zwei große christliche Körperschaften die Gemeinschaft und beendeten die kirchlichen Beziehungen zueinander. Eine Fraktion, die jetzt als katholische Kirche identifiziert wurde , vertrat den lateinischen Westen unter der Führung des Papstes ; die andere Fraktion, die jetzt als die östliche orthodoxe Kirche identifiziert wurde , repräsentierte den griechischen Osten unter der kollegialen Autorität der Patriarchen von Antiochia, Jerusalem , Konstantinopel und Alexandria .

Die kirchlichen Spaltungen zwischen Rom und Konstantinopel sowie zwischen Konstantinopel und Alexandria und Antiochia führten dazu, dass die Autorität des Patriarchen isoliert, gebrochen und entwertet wurde, eine Situation, die sich weiter verschärfte, als die Franken 1099 die Stadt eroberten und einen lateinischen Patriarchen von Antiochien installierten . Der westliche Einfluss in der Gegend wurde durch die Siege der muslimischen Mamelucken über die Kreuzfahrerstaaten im 13. Jahrhundert endgültig ausgelöscht . Der lateinische Patriarch ging 1268 ins Exil und das Amt wurde nur noch Titular. Das Amt wurde 1953 vakant und wurde 1964 endgültig abgeschafft.

Melkitische Spaltung von 1724

1724 wurde Kyrill VI. zum griechischen Patriarchen von Antiochia gewählt. Er wurde vom Patriarchen von Konstantinopel als pro-Rom angesehen , der sich weigerte, die Wahl anzuerkennen und an seiner Stelle einen anderen Patriarchen ernannte. Viele Melkiten erkannten weiterhin Cyrills Anspruch auf das Patriarchat an. So teilte sich die griechische Kirche von Antiochia ab 1724 in die griechisch-orthodoxe Kirche von Antiochia und in die melkitisch-griechisch-katholische Kirche . 1729 erkannte Papst Benedikt XIII. Kyrill als ostkatholischen Patriarchen von Antiochia an und hieß ihn und seine Anhänger in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche willkommen .

Aktuelle Patriarchen

Heute beanspruchen fünf Kirchen den Titel des Patriarchen von Antiochia; drei davon sind autonome ostkatholische Teilkirchen in voller Gemeinschaft mit dem Papst von Rom. Alle fünf verstehen sich als Teil des antiochenischen Erbes und beanspruchen durch apostolische Nachfolge ein Recht auf den antiochenischen Stuhl , obwohl derzeit keiner in der Stadt Antakya ansässig ist . Diese Vielzahl von Patriarchen von Antiochia sowie ihr fehlender Standort in Antiochia spiegeln die bewegte Geschichte des Christentums in der Region wider , die insbesondere seit der islamischen Eroberung von inneren Kämpfen und Verfolgungen geprägt war. Tatsächlich wurde die christliche Bevölkerung in den ursprünglichen Territorien der antiochenischen Patriarchen durch Assimilation und Vertreibung so gut wie eliminiert, wobei die gegenwärtigen Christen der Region eine kleine Minderheit bilden.

Die aktuellen Patriarchen von Antiochia sind nachfolgend in der Reihenfolge ihres Amtsantritts aufgeführt, vom frühesten zum neuesten.

An einem Punkt gab es zumindest nominell einen sechsten Antragsteller des Patriarchats. Als die westeuropäischen Kreuzfahrer das Fürstentum Antiochia gründeten , gründeten sie in der Stadt eine Kirche des lateinischen Ritus , deren Oberhaupt den Titel eines Patriarchen annahm. Nach der Vertreibung der Kreuzfahrer durch die Mamelucken im Jahr 1268 setzte der Papst weiterhin einen lateinischen Titularpatriarchen von Antiochia ein , dessen eigentlicher Sitz die Basilica di Santa Maria Maggiore in Rom war . Der letzte Inhaber dieses Amtes war Roberto Vicentini , der 1953 ohne Nachfolger starb. Das Amt selbst wurde 1964 abgeschafft.

Bischöfliche Nachfolge

Eine Möglichkeit, die historischen Wechselbeziehungen zwischen den verschiedenen Kirchen zu verstehen, um ihre Kette der Bischofsnachfolge zu untersuchen – das heißt, die Reihenfolge der Bischöfe, die jede Kirche als die Vorgänger der gegenwärtigen Anspruchsberechtigten jeder Kirche auf das Patriarchat betrachtet. Es gab vier Punkte in der Geschichte, an denen eine umstrittene Nachfolge des Patriarchats zu einer dauerhaften institutionellen Spaltung führte, die zu den fünf Kirchen führte, die heute existieren.

  • Alle fünf Kirchen erkennen bis 518 eine einzige Reihe von Bischöfen an. In diesem Jahr wurde Severus , der das Konzil von Chalcedon ablehnte, vom byzantinischen Kaiser Justin I. abgesetzt und durch den Chalcedonen Paul den Juden ersetzt , aber Severus und seine Anhänger erkannten nicht an seine Absetzung. Dies führte zu zwei rivalisierenden Sequenzen von Patriarchen: Severus und seine Nachfolger, die von den beiden syrischen Kirchen anerkannt wurden; und Paulus und seine Nachfolger, anerkannt von den griechisch-orthodoxen, melkitischen und maronitischen Kirchen. Es waren die Nachfolger von Paulus, die von der byzantinischen Regierung als legitim anerkannt wurden.
  • Im Jahr 685 wurde John Maron , der die Legitimität des Juden Paulus und seiner Nachfolger anerkannte, bis Byzanz begann, Titularpatriarchen von Antiochien zu ernennen, endend mit Theophanes (681–687), wurde von der maraditischen Armee zum Patriarchen von Antiochia gewählt . Der byzantinische Kaiser Justinian II. schickte eine Armee, um Johannes vom Stuhl zu vertreiben; Johannes und seine Anhänger zogen sich in den Libanon zurück, wo sie die Maronitische Kirche gründeten , deren Patriarchennachfolge bis heute andauert . An seiner Stelle setzten die Byzantiner Theophanes von Antiochia ein. Somit gab es nun drei rivalisierende Patriarchen: diejenigen, die Severus und seine Nachfolger erkannten, diejenigen, die John Maron und seine Nachfolger erkannten, und diejenigen, die Theophanes und seine Nachfolger erkannten. Es waren die Nachfolger des Theophanes, die von der byzantinischen Regierung als legitim anerkannt wurden.
  • Im Jahre 1724 wählte der Kirche , die Theophanes und seine Nachfolger erkannten Cyril VI Tanas , der Wiederherstellung der Gemeinschaft mit der unterstützten katholischen Kirche , die in der aufgebrochen worden war , Große Schisma als Patriarch von Antiochien. Der ökumenische Patriarch erklärte jedoch Kyrills Wahl für ungültig und ernannte an seiner Stelle Sylvester von Antiochia . Cyril und Sylvester hatten beide Anhänger, und beide beanspruchten weiterhin das Patriarchat. Die melkitische griechisch-katholische Kirche erkennt Cyril und seine Nachfolger an; die griechisch-orthodoxe Kirche von Antiochia erkennt Sylvester und seine Nachfolger an.
  • Im Jahr 1783 wählte eine Fraktion innerhalb der Kirche, die Severus und seine Nachfolger anerkennt, Ignatius Michael III . Kurz darauf wählte eine andere Fraktion, die die Gemeinschaft mit Rom ablehnte, Ignatius Matthäus . Beide hatten Anhänger, und beide beanspruchten weiterhin das Patriarchat. Die Syrisch-Orthodoxe Kirche erkennt Ignatius Mathew und seine Nachfolger an; die syrisch-katholische Kirche erkennt Ignatius Michael und seine Nachfolger an.

Somit ist die von jeder Kirche anerkannte Nachfolge wie folgt:

Listen der Patriarchen von Antiochia

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links