Erbe des Heiligen Petrus - Patrimony of Saint Peter

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Das Patrimonium des Heiligen Petrus ( lateinisch : Patrimonium Sancti Petri ) bezeichnete ursprünglich den Grundbesitz und die Einnahmen verschiedener Art, die dem apostolischen Heiligen Stuhl (dem Papst) gehörten, dh der "Kirche des Heiligen Petrus" in Rom kraft des Apostolischen Stuhls Status als von Sankt Peter begründet , nach katholischer Tradition . Bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts bestand dieser vollständig aus Privateigentum, später wurde der Begriff jedoch auf den Kirchenstaat und insbesondere auf das Herzogtum Rom angewendet .

Patrimonialbesitz der Kirche von Rom

Der römische Kaiser Konstantin der Große erklärte 321 n. Chr., dass die christliche Kirche berechtigt sei, Eigentum zu besitzen und zu übertragen. Dies war die erste Rechtsgrundlage für den Besitz der Kirche von Rom. Anschließend wurden sie durch Spenden aufgestockt. Wahrscheinlich hat Konstantin selbst der Kirche den Lateranpalast in Rom geschenkt . Konstantins Gaben bildeten den historischen Kern für das Mythennetzwerk, aus dem das gefälschte Dokument „ Konstantins Schenkung “ hervorging .

Wohlhabende Familien des römischen Adels folgten Konstantins Beispiel. Ihr Andenken blieb oft nach dem Aussterben der Familien in den Namen der Besitztümer erhalten, die sie einst dem römischen Stuhl schenkten. Während seiner Regierungszeit wurde Papst Sylvester Eigentümer von Grundstücken in Italien, Sizilien, Antiochien, Kleinasien, im Gebiet von Hippo in Nordafrika, Armenien und Mesopotamien. Die Schenkung großer Güter wurde um 600 n. Chr. eingestellt. Die byzantinischen Kaiser bevorzugten das Patriarchat von Konstantinopel und waren in ihren Gaben weniger liberal. Auch die Langobardenkriege wirkten sich ungünstig aus, und nur wenige Familien waren noch in der Lage, große Güter zu hinterlassen.

Abgesehen von einer Reihe verstreuter Besitzungen in Dalmatien und Südgallien lagen die Patrimonien naturgemäß zum größten Teil in Italien und auf den angrenzenden Inseln. Ländereien in Dalmatien und Illyricum gingen während der Invasionen der Awaren und der Slawen verloren. Die wertvollsten und umfangreichsten Besitztümer waren die in Sizilien, etwa Syrakus und Palermo . Die Einnahmen aus diesen Besitztümern in Sizilien und Unteritalien wurden im 8. Jahrhundert auf dreieinhalb Talente Gold geschätzt , als der byzantinische Kaiser Leo der Isaurier sie beschlagnahmte.

Am zahlreichsten waren jedoch die Patrimonien in der Umgebung von Rom (die Nachfolger der klassischen Latifundien im Ager Romanus ), die sich im 7. Jahrhundert zu bilden begannen. Die meisten der abgelegenen Patrimonien gingen im 8. Jahrhundert verloren, so dass die Patrimonien rund um Rom mit besonderer Sorgfalt verwaltet wurden, angeführt von Diakonen, die direkt dem Papst unterstellt waren. Andere italienische Patrimonien waren das neapolitanische mit der Insel Capri , das von Gaeta , das Toskanische, das Patrimonium Tiburtinum in der Nähe von Tivoli, Landgüter um Otranto , Osimo , Ancona , Umana, Landgüter bei Ravenna und Genua und zuletzt Besitztümer in Istrien , Sardinien und Korsika .

Die Einnahmen aus dem Patrimonium dienten der Verwaltung, dem Unterhalt und dem Bau von Kirchen, der Ausstattung von Klöstern, der Führung des päpstlichen Haushaltes und der Unterstützung des Klerus, aber auch in hohem Maße zur Linderung öffentlicher und privater Not. Bei der Verwaltung des Erbes von St. Peter bewies Papst Gregor (540-604) ein beträchtliches Gespür für Details und Verwaltungskapazitäten. In Erwartung einer drohenden Getreideknappheit füllte Gregor die Kornkammern Roms mit den Ernten Ägyptens und Siziliens. Aus den Erträgen des Patrimoniums wurden zahlreiche Armenhäuser, Hospitäler, Waisenhäuser und Hospize für Pilger unterhalten. Gregor gab auch große Summen aus, um Gefangene von den Langobarden freizukaufen, und lobte einen der Bischöfe dafür, dass er zu diesem Zweck Kirchenteller zerbrochen und verkauft hatte.

Politische Rolle des Papsttums

Der politische Aspekt des Papsttums wurde mit der Zeit sehr prominent, da Rom nach der Verlegung der kaiserlichen Residenz in den Osten nicht mehr der Sitz eines der höheren politischen Beamten war. Seit der Teilung des Reiches hatten die westlichen Kaiser es vorgezogen, das besser geschützte Ravenna zu ihrer Residenz zu machen. Hier war das Zentrum der Macht Odoakers und der Ostgotenherrschaft; hier residierte auch nach dem Fall der Ostgoten der 'Vizekönig' des byzantinischen Kaisers in Italien, der Exarch .

In Rom trat der Papst immer häufiger in politischen Verhandlungen auf; Papst Leo I. verhandelte mit Attila dem Hunnenkönig und Geiserich dem Vandalenkönig und Papst Gelasius I. mit Theoderich dem Ostgotenkönig. Cassiodorus übertrug als praefectus praetorio unter der ostgotischen Oberhoheit Papst Johannes II . die weltlichen Angelegenheiten .

Als Kaiser Justinian die Pragmatische Sanktion von 554 erließ , wurden der Papst und der Senat mit der Kontrolle von Gewichten und Maßen betraut. Von nun an waren die Päpste zwei Jahrhunderte lang die treuesten Unterstützer der byzantinischen Regierung gegen die Übergriffe der Langobarden und waren umso unentbehrlicher, als nach 603 der Senat verschwand. Die Päpste waren nun das einzige Gerichtsgebäude, eine Aufgabe, die den Bischöfen häufiger als "Defensor populi" anvertraut wurde.

Als Kaiser Justinian II. im Jahr 692 versuchte, Papst Sergius I. gewaltsam nach Konstantinopel überführen zu lassen (wie zuvor Papst Martin I. ), um ihm seine Zustimmung zu den Kanonen des Trullan-Konzils zu entziehen, das vom Kaiser einberufen wurde, die Milizen von Ravenna und des unmittelbar südlich liegenden Herzogtums der Pentapolis versammelten sich, marschierten in Rom ein und erzwangen die Abreise des kaiserlichen Bevollmächtigten. Im Jahr 715 n. Chr. wurde der päpstliche Stuhl, der zuletzt von sieben östlichen Päpsten besetzt worden war, von einem Westler, Papst Gregor II. , besetzt, der dazu bestimmt war, im ikonoklastischen Konflikt Leo III. den Isaurier zu bekämpfen .

Zusammenbruch der byzantinischen Macht in Mittelitalien

Siehe auch: Herzogtum Rom

Die merkwürdige Gestalt, die die Kirchenstaaten von Anfang an annahmen, erklärt sich daraus, daß dies die Bezirke waren, in denen sich die Bevölkerung Mittelitaliens bis zuletzt gegen die Langobarden verteidigt hatte.

751 eroberte Aistulf Ravenna und entschied damit das lange aufgeschobene Schicksal des Exarchats und der Pentapolis . Und als Aistulf, der auch Spoleto unter seiner unmittelbaren Herrschaft hielt, seine ganze Kraft gegen das Herzogtum Rom richtete, schien auch dieses nicht mehr zu halten. Byzanz konnte keine Truppen entsenden, und Kaiser Konstantin V. konnte ihm als Antwort auf die wiederholten Bitten des neuen Papstes Stephan II . nur den Rat geben, in Übereinstimmung mit der alten byzantinischen Politik zu handeln, um einen anderen germanischen Stamm zu bekämpfen gegen die Langobarden. Allein die Franken waren mächtig genug, die Langobarden zum Frieden zu zwingen, und sie allein standen in enger Beziehung zum Papst. Karl Martel hatte einstmals auf die Bitten Gregors III. nicht reagiert, doch inzwischen waren die Beziehungen zwischen den fränkischen Herrschern und den Päpsten enger geworden. Papst Zacharias hatte erst kürzlich (751) bei Pippins Thronbesteigung das Wort gesprochen, das alle Zweifel zugunsten des karolingischen Schlossbürgermeisters beseitigte. Es war daher nicht unvernünftig, dafür eine aktive Dankbarkeit zu erwarten, als Rom von Aistulf am stärksten bedrängt wurde. Dementsprechend schickte Stephan II. heimlich einen Brief von Pilgern an König Pippin, in dem er um seine Hilfe gegen Aistulf bat und um eine Konferenz bat. Pepin schickte seinerseits Abt Droctegang von Jumièges zu einer Beratung mit dem Papst und entsandte wenig später Herzog Autchar und Bischof Chrodengang von Metz , um den Papst in das fränkische Reich zu führen. Nie zuvor hatte ein Papst die Alpen überquert. Während Papst Stephan die Reise vorbereitete, traf ein Bote aus Konstantinopel ein, der dem Papst den kaiserlichen Auftrag überbrachte, noch einmal mit Aistulf zu verhandeln, um ihn zur Aufgabe seiner Eroberungen zu bewegen. Stephan nahm den Reichsboten und mehrere Würdenträger der römischen Kirche als Angehörige der zur römischen Miliz gehörenden Aristokratie mit und begab sich zunächst nach Aistulf. 753 verließ der Papst Rom. Als der Papst ihn in Pavia traf, weigerte sich Aistulf, in Verhandlungen einzutreten oder von einer Wiederherstellung seiner Eroberungen zu hören. Nur mit Mühe konnte Stephanus schließlich den langobardischen König überreden, ihn auf seiner Reise ins Frankenreich nicht zu behindern.

Intervention der Franken und Kirchenstaatsbildung

Der Papst überquerte daraufhin den Grossen St. Bernhard Pass ins Frankenreich . Pepin empfing seinen Gast in Ponthion und versprach, alles in seiner Macht Stehende zu tun, um das Exarchat von Ravenna und die anderen von Aistulf ergriffenen Bezirke zurückzugewinnen . Der Papst ging dann nach St-Denis , in der Nähe von Paris. Er schloss ein festes Freundschaftsbündnis mit Pippin und machte ihn wahrscheinlich im Januar 754 zum ersten karolingischen König. Er band die Franken unter Androhung der Exkommunikation und wählte ihre Könige danach nie mehr aus einer anderen Familie als den Karolingern. Gleichzeitig verlieh er Pepin und seinen Söhnen den Titel „ Patrizier der Römer“, den Titel, den die Exarchen , die höchsten byzantinischen Beamten Italiens, getragen hatten. An ihrer Stelle sollte nun der Frankenkönig der Beschützer der Römer und deren Bischof sein. Der Papst handelte bei der Verleihung dieses Titels wahrscheinlich auch mit der ihm vom byzantinischen Kaiser verliehenen Autorität. Um jedoch die Wünsche des Papstes zu erfüllen, musste Pepin schließlich die Zustimmung seiner Adligen zu einem Feldzug nach Italien einholen. Dies wurde unumgänglich, als mehrere Botschaften mit friedlichen Mitteln versuchten, den langobardischen König zur Aufgabe seiner Eroberungen zu bewegen, aber zurückkehrten, ohne ihre Mission zu erfüllen.

Bei Quiercy on the Oise gaben die fränkischen Adligen schließlich ihr Einverständnis. Pepin versprach schriftlich, der Kirche bestimmte Gebiete zu geben, die erste urkundliche Erwähnung des Kirchenstaates. Dieses Dokument ist nicht erhalten geblieben, aber eine Reihe von Zitaten in den unmittelbar folgenden Jahrzehnten weisen auf seinen Inhalt hin, und es ist wahrscheinlich, dass es die Quelle des viel interpolierten Fragmentum Fantuzzianum war , das wahrscheinlich aus den Jahren 778 bis 80 stammt Quiercy Pepin versprach, dem Papst die von Aistulf eroberten Länder Mittelitaliens, insbesondere im Exarchat und im römischen Herzogtum, sowie einer Reihe von Patrimonien im langobardischen Königreich und in den Herzogtümern Spoleto und Benevent zurückzugeben . Diese Länder mussten noch von Pepin erobert werden, also war sein Versprechen unter der Bedingung, dass er es tat.

Im Sommer 754 begannen Pippin und der Papst ihren Einmarsch in Italien und zwangen König Aistulf, der sich in seiner Hauptstadt eingeschlossen hatte, um Frieden zu bitten. Der Lombard versprach, die zuletzt eroberten Städte des Exarchats und der Pentapolis aufzugeben, das Herzogtum Rom und die nordwestitalienischen Bezirke Venetien und Istrien nicht mehr anzugreifen oder zu räumen , und anerkannte auch die Souveränität der Franken. Für die Städte im Exarchat und in der Pentapolis, deren Rückgabe Aistulf versprach, vollzog Pepin eine gesonderte Urkunde für den Papst. Dies ist die erste "Spende von 754".

Kaum aber hatte Pepin auf dem Heimweg die Alpen wieder überquert, als Aistulf wieder gegen Rom vorrückte und belagerte. Der Papst forderte Pepin auf, sein Treuegelöbnis erneut zu erfüllen. 756 brach Pepin mit einer Armee gegen Aistulf auf und schloss ihn wieder bei Pavia ein . Aistulf war erneut gezwungen, dem Papst die ihm nach dem ersten Krieg zugesprochenen Städte zu versprechen und zusätzlich Commachio an der Po- Mündung . Doch diesmal reichte ein Versprechen nicht aus. Pepins Boten besuchten die verschiedenen Städte des Exarchats und der Pentapolis , forderten und erhielten die Schlüssel dazu und brachten die höchsten Beamten und vornehmsten Magnaten dieser Städte nach Rom. Pepin führte eine neue Schenkungsurkunde für die so dem Papst übergebenen Städte aus und legte sie in der zweiten Schenkung von 756 mit den Schlüsseln der Städte auf das Grab des heiligen Petrus.

Die byzantinische Regierung billigte dieses Ergebnis der fränkischen Intervention natürlich nicht. Sie hatte gehofft, die ihr von den Langobarden entrissenen Bezirke wieder in Besitz zu nehmen. Aber Pepin ergriff die Waffen, nicht für den byzantinischen Kaiser, sondern für den Papst. Könige gründeten damals Klöster und statteten sie mit Grundbesitz aus, um dort für sie zu beten; Pepin wollte dem Papst zeitliche Territorien zur Verfügung stellen, damit er sich der Gebete des Papstes sicher sein konnte. Als die byzantinischen Gesandten vor der zweiten Expedition von 756 zu ihm kamen und ihn baten, die den Langobarden abgenommenen Städte dem Kaiser zurückzugeben, sagte er, dass er die Städte allein nach Rom wiederherstellen würde. So gründete Pepin den Kirchenstaat.

Die Kirchenstaaten waren gewissermaßen der einzige Überrest des Römischen Reiches im Westen, der fremden Eroberern entging. Dankbar erkannte die römische Bevölkerung, dass sie der Unterwerfung unter die Langobarden entgangen war. Auch die zeitliche Souveränität garantierte dem Papst ein gewisses Maß an Unabhängigkeit. Unter Pippins Sohn Karl dem Großen wurden die Beziehungen zu den Langobarden erneut angespannt. Adrian I. beklagte sich, dass der Langobardenkönig Desiderius in die Gebiete des Kirchenstaates eingedrungen sei, und erinnerte Karl den Großen an das Versprechen von Quiercy. Da Desiderius auch die Ansprüche der Neffen Karls des Großen verteidigte, gefährdete er die Einheit des Frankenreiches, und Karls Eigeninteressen forderten ihn daher auf, sich Desiderius zu widersetzen. Im Herbst 773 marschierte Karl der Große in Italien ein und belagerte Desiderius bei Pavia. Während die Belagerung im Gange war, reiste Karl der Große zu Ostern 774 nach Rom und erneuerte auf Wunsch des Papstes die in Quiercy gemachten Versprechen.

Bald darauf musste Desiderius kapitulieren, und Karl der Große ließ sich an seiner Stelle zum König der Langobarden ausrufen. Die Haltung Karls des Großen gegenüber dem Kirchenstaat änderte sich nun. Mit dem Titel König der Langobarden nahm er auch den Titel "Patricius Romanorum" an, den sein Vater nie benutzt hatte, und las in diesen Titel Rechte ein, die unter Pepin nie damit verbunden waren. Darüber hinaus kam es zwischen Adrian und Karl dem Großen zu Meinungsverschiedenheiten über die Verpflichtungen, die Pippin und Karl der Große in der Urkunde von Quiercy übernommen hatten. Adrian interpretierte es so, dass Karl der Große einen elastischen Begriff der "res publica romana" so nehmen sollte, dass er nicht nur die Eroberungen von Aistulf im Exarchat und in der Pentapolis, sondern auch frühere Eroberungen der Langobarden in Mittelitalien aufgab, Spoleto und Benevent.

Aber Charles wollte sich eine solche Interpretation des Dokuments nicht anhören. Da beide Parteien auf eine Verständigung bedacht waren, kam es 781 zu einer Einigung. Karl der Große erkannte die Souveränität Adrians im Herzogtum Rom und in den durch Pepins Schenkungen von 754–756 gegründeten Kirchenstaaten an . Er führte nun ein neues Dokument aus, in dem alle Bezirke aufgezählt waren, in denen der Papst als Herrscher anerkannt war. Das Herzogtum Rom (das in den früheren Dokumenten nicht erwähnt wurde) führt die Liste an, gefolgt vom Exarchat und der Pentapolis, ergänzt durch die Städte, deren Übergabe Desiderius zu Beginn seiner Herrschaft zugestimmt hatte (Imola, Bologna, Faenza, Ferrara, Ancona, Osimo und Umana); als nächstes wurden die Patrimonien in verschiedenen Gruppen angegeben: in den Sabiner, in den Bezirken Spoletan und Benevent, in Kalabrien, in der Toskana und auf Korsika. Karl der Große hingegen wollte in seiner Eigenschaft als „Patricius“ als oberstes Berufungsgericht in Strafsachen im Kirchenstaat gelten. Andererseits versprach er, die Wahlfreiheit bei der Papstwahl zu wahren, und erneuerte das Freundschaftsbündnis, das zuvor zwischen Pippin und Stephan II. geschlossen worden war.

Die Einigung zwischen Karl dem Großen und Adrian blieb ungestört. Im Jahr 787 vergrößerte Karl der Große den Kirchenstaat durch neue Schenkungen weiter: Capua und einige andere Grenzstädte des Herzogtums Benevento, neben mehreren Städten in der Lombardei, Toskana, Populonia , Roselle , Sovana , Toscanella , Viterbo , Bagnorea , Orvieto , Ferento , Orchia, Marta und schließlich Città di Castello scheinen damals hinzugekommen zu sein. Dies beruht auf Deduktionen, da weder aus der Zeit Karls des Großen noch aus der Zeit Pippins ein Dokument überliefert ist. Adrian erwies sich als kein gemeiner Politiker und wird neben Stephan II. als zweiter Gründer des Kirchenstaates eingestuft. Für die Beziehungen der späteren Päpste zu den Karolingern und den deutschen Kaisern blieb seine Vereinbarung mit Karl dem Großen maßgebend. Diese Beziehungen erhielten durch die Kaiserkrönung Karls des Großen im Jahr 800 einen glänzenden äußeren Ausdruck.

Im späteren 9. Jahrhundert, etwa während des Papsttums von Papst Johannes VIII. , war das päpstliche Erbe stark bedroht.

Für die weitere Geschichte siehe Kirchenstaat

Liste des päpstlichen Erbesmon

Jedes Patrimonium war nicht notwendigerweise eine einzelne Einheit, sondern konnte aus anderen Ländern bestehen, die nicht mit dem Zentralkern verbunden waren ( ex corpore patrimoniae ).

Anmerkungen

Quellen

Herbermann, Charles, hrsg. (1913). „ Staaten der Kirche “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.