Paterologie - Paterology

Paterology oder Patriology , in der christlichen Theologie , bezieht sich auf die Studie von Gott , dem Vater . Beide Begriffe leiten sich von zwei griechischen Wörtern ab: πατήρ ( patḗr , Vater) und λογος ( logos , Lehre). Als eigenständige theologische Disziplin innerhalb der eigentlichen Theologie ist die Paterologie oder Patriologie eng mit der Christologie (Studium von Christus als Gott dem Sohn ) und der Pneumatologie (Studium des Heiligen Geistes als Gott dem Geist ) verwandt.

Die Begriffe Paterologie und Patriologie sollten nicht mit ähnlichen Begriffen der Patrologie verwechselt werden, die das Studium der Lehren der Kirchenväter ( Patristik ) beinhaltet.

Studien über Gott den Vater

Darstellung Gottes des Vaters , im mittelalterlichen deutschen Gebetbuch (um 1486)

Die christliche Paterologie basiert hauptsächlich auf dem Studium und der Interpretation jener Bibelverse , die sich auf Gott als "Vater" beziehen. Im Alten Testament wird Gott mit dem Titel „Vater“ genannt. Der Gott wird allen Menschen als "Vater" angesehen, weil er die Welt erschaffen hat (und in diesem Sinne die Welt "gezeugt" hat). In den Hebräischen Schriften heißt es im Buch Jesaja 63:16 (JP): „Denn du bist unser Vater, denn Abraham kannte uns nicht, noch hat Israel uns erkannt; du, o Herr, bist unser Vater, unser Erlöser von alt ist dein Name." Im Judentum wird Gott eine väterliche Beschützerrolle zugeschrieben. Er wird der Vater der Armen, der Witwen und Waisen genannt. Er wird auch der Vater des Königs als Lehrer und Helfer des Richters Israels genannt.

Es gibt drei Grundformen des Namens Gottes des Vaters im Neuen Testament : Theos (θεός das griechische Wort für Gott), Kyrios (dh Herr auf Griechisch) und Patḗr (Πατήρ dh Vater auf Griechisch). Auch das aramäische Wort „Abba“ (אבא), das „Vater“ bedeutet, wird in Markus 14:36 und in Römer 8:15 und Galater 4:6 verwendet. Das Wort für Vater wurde gewählt, um den Namen der Disziplin zu prägen, da die Paterologie besondere Studien über die Person Gottes des Vaters und die Werke des Vaters umfasst. Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament ist der Begriff „Vater“, wenn er für Gott verwendet wird, eine Metapher . Es ist kein Eigenname für Gott, sondern nur einer von vielen Titeln, mit denen Juden und Christen von und zu Gott sprechen.

In der christlichen Theologie wird die Vaterschaft Gottes in einem substantielleren Sinne gesehen, der sich eher auf metaphysische als auf metaphorische Interpretationen verschiedener Fragen über die Beziehungen zwischen Vater und Sohn konzentriert. Das christliche Gefühl der Teilhabe an der ewigen Beziehung von Vater und Sohn durch Jesus Christus wird symbolisch durch die Vorstellung repräsentiert, dass Christen adoptierte Kinder Gottes sind:

Aber als die Zeit voll war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau, geboren nach dem Gesetz, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, damit wir als Söhne adoptiert werden konnten. Und weil ihr Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt und schreit: „Abba! Vater!" Du bist also kein Sklave mehr, sondern ein Sohn, und wenn ein Sohn, dann ein Erbe durch Gott.

Im Christentum unterscheidet sich die Vorstellung von Gott als Vater Jesu von der Vorstellung von Gott als Schöpfer und Vater aller Menschen.

Am Ende des ersten Jahrhunderts bezog sich Clemens von Rom in Bezug auf die Schöpfung auf den Vater, 1 Clemens 19.2 : „Lasst uns standhaft auf den Vater und Schöpfer des Universums schauen“. Um 213 n. Chr. entwickelte Tertullian in Adversus Praxeas ( Kapitel 3 ) eine formale Darstellung des Konzepts der Dreieinigkeit , was bedeutet, dass Gott als eine "Substanz", aber drei "Personen" existiert: Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist und mit Gott der Vater ist das Haupt. Dies wird jedoch von anderen Gelehrten bestritten, nach denen Tertullian lehrte, dass nur der Vater wirklich Gott ist, da nur er ewig ist und nicht aus einer anderen Substanz stammt, wie es der Sohn und der Heilige Geist sind. Tertullian sprach auch über die Beziehungen des Heiligen Geistes zum Vater und zum Sohn. einschließlich des Begriffs der Prozession "vom Vater durch den Sohn".

Verschiedene christliche Konfessionen haben unterschiedliche theologische Ansätze zu verschiedenen paterologischen oder patriologischen Fragen, die die Person und die Werke Gottes des Vaters betreffen.

Frühe Glaubensbekenntnisse in der westlichen Kirche bekräftigten den Glauben an "Gott den Vater (den Allmächtigen)", wobei der Hauptbezug auf "Gott in seiner Eigenschaft als Vater und Schöpfer des Universums" besteht. Dies schloss nicht die Tatsache aus, dass „der ewige Vater des Universums auch der Vater Jesu Christi war“ oder dass er sogar „sich verbürgt hatte, [den Gläubigen] aus Gnade als seinen Sohn anzunehmen“.

Glaubensbekenntnisse in der Ostkirche begannen mit einem Glaubensbekenntnis an „einen Gott“ und erweiterten dieses meist um „den Vater, den Allmächtigen, Schöpfer aller sichtbaren und unsichtbaren Dinge“ oder ähnliche Worte. Das nicänische Glaubensbekenntnis , das auf 325 und 381 datiert, besagt, dass der Sohn (Jesus Christus) "ewig vom Vater gezeugt" ist, was darauf hinweist, dass ihre göttliche Vater-Sohn-Beziehung nicht an ein Ereignis innerhalb der Zeit oder der Menschheitsgeschichte gebunden ist.

Siehe auch

Verweise

Quellen