Ranavalona I -Ranavalona I

Ranavalona I
Ranavalona I.jpg
Königin von Madagaskar
Regieren 11. August 1828 – 16. August 1861
Krönung 12. August 1829
Vorgänger Radam I
Nachfolger Radama II
Premierminister Andriamihaja
Rainiharo
Rainivoninahitriniony
Geboren 1778
Ambatomanoina, Königreich Merina
Gestorben 16. August 1861 (82–83 Jahre)
Manjakamiadana, Rova von Antananarivo
Beerdigung 1861/1893 (neu beigesetzt)
Ambohimanga /Grab der Königinnen, Rova von Antananarivo (neu beigesetzt)
Ehepartner
Ausgabe Radama II
Namen
Ranavalona I (Ranavalo-Manjaka I)
Ramavo
Dynastie Hova-Dynastie
Vater Prinz Andriantsalamanjaka (auch Andrianavalontsalama genannt)
Mutter Prinzessin Rabodonandriantompo

Ranavalona I (geb. Rabodoandrianampoinimerina (auch Ramavo genannt ); ca. 1778 – 16. August 1861), auch bekannt als Ranavalo-Manjaka I , war von 1828 bis 1861 Souverän des Königreichs Madagaskar . Nachdem sie sich nach dem Tod von Madagaskar als Königin positioniert hatte Ihr junger Ehemann, Radama I , Ranavalona, ​​verfolgte eine Politik der Isolation und Selbstversorgung, reduzierte die wirtschaftlichen und politischen Verbindungen zu europäischen Mächten, schlug einen französischen Angriff auf die Küstenstadt Foulpointe zurück und ergriff energische Maßnahmen, um den kleinen, aber wachsenden madagassischen Christen auszurotten Bewegung , die unter Radama I von Mitgliedern der initiiert wurdeLondoner Missionsgesellschaft . Sie nutzte die traditionelle Praxis der Fanompoana (Zwangsarbeit als Steuerzahlung) ausgiebig, um öffentliche Bauprojekte abzuschließen und eine stehende Armee von 20.000 bis 30.000 Merina- Soldaten aufzubauen, die sie entsandte, um abgelegene Regionen der Insel zu befrieden und das Reich weiter auszudehnen . Die Kombination aus regelmäßiger Kriegsführung, Krankheit, schwerer Zwangsarbeit und harten Torturen mit einer giftigen Nuss aus dem Tangena - Strauch führte während ihrer 33-jährigen Herrschaft zu einer hohen Sterblichkeitsrate sowohl unter Soldaten als auch unter Zivilisten, wobei Madagaskars Bevölkerung von 5 Millionen zurückging 1833 bis 2,5 Millionen im Jahr 1839.

Obwohl durch Ranavalonas Politik stark behindert, blieben die außenpolitischen Interessen in Madagaskar unvermindert. Spaltungen zwischen traditionalistischen und proeuropäischen Fraktionen am Hof ​​der Königin schufen Gelegenheiten, die europäische Vermittler nutzten, um die Nachfolge ihres Sohnes Radama II . zu beschleunigen . Der junge Prinz war mit vielen Richtlinien seiner Mutter nicht einverstanden und war für französische Vorschläge zur Ausbeutung der Ressourcen der Insel offen, wie sie in der Lambert-Charta zum Ausdruck kamen, die er 1855 mit einem französischen Vertreter abschloss. Diese Pläne waren jedoch nie erfolgreich, und Radama II bestieg den Thron erst nach Ranavalonas Tod 1861 im Alter von 83 Jahren.

Ranavalonas europäische Zeitgenossen verurteilten allgemein ihre Politik und charakterisierten sie bestenfalls als Tyrannin und schlimmstenfalls als verrückt. Diese negativen Charakterisierungen blieben in der westlichen wissenschaftlichen Literatur bis Mitte der 1970er Jahre bestehen. Spätere wissenschaftliche Forschungen formten Ranavalonas Handlungen als die einer Königin um, die versucht, ihr Reich zu erweitern und gleichzeitig die madagassische Souveränität vor dem Eindringen des europäischen kulturellen und politischen Einflusses zu schützen.

Frühen Lebensjahren

Prinzessin Ramavo wurde 1778 in der königlichen Residenz in Ambatomanoina , etwa 16 Kilometer (10 Meilen) östlich von Antananarivo , als Sohn von Prinz Andriantsalamanjaka und Prinzessin Rabodonandriantompo geboren. Als Ramavo noch ein junges Mädchen war, machte ihr Vater König Andrianampoinimerina (1787–1810) auf ein Attentat aufmerksam, das von Andrianjafy , dem Onkel des Königs, geplant war, den Andrianampoinimerina in der königlichen Stadt Ambohimanga vom Thron gedrängt hatte . Als Gegenleistung dafür, dass er sein Leben gerettet hatte, verlobte Andrianampoinimerina Ramavo mit seinem Sohn Prinz Radama , den der König zu seinem Erben ernannte. Er erklärte außerdem, dass jedes Kind aus dieser Verbindung nach Radama an erster Stelle in der Nachfolge stehen würde.

Trotz ihres hohen Ranges unter den königlichen Ehefrauen war Ramavo nicht die bevorzugte Ehefrau von Radama und gebar ihm keine Kinder. Nach Andrianampoinimerinas Tod im Jahr 1810 trat Radama die Nachfolge seines Vaters als König an und folgte dem königlichen Brauch, indem er eine Reihe potenzieller Gegner unter Ramavos Verwandten hinrichtete, eine Tat, die ihre Beziehung möglicherweise belastet hat. Die vernachlässigte Ramavo und andere Hofdamen konnten in ihrer lieblosen Ehe keine Befriedigung finden und verbrachten die meisten Tage damit, sich mit David Griffiths und seinen Missionarkollegen in Griffiths Haus zu unterhalten und Rum zu trinken. Diese Besuche begründeten eine tiefe Freundschaft zwischen Ramavo und Griffiths, die drei Jahrzehnte andauerte.

Thronbesteigung

Als Radama am 27. Juli 1828 starb, ohne Nachkommen zu hinterlassen, war der rechtmäßige Erbe gemäß dem örtlichen Brauch Rakotobe, der älteste Sohn von Radamas ältester Schwester. Rakotobe, ein intelligenter und liebenswürdiger junger Mann, war der erste Schüler, der an der ersten Schule studierte , die von der London Missionary Society in Antananarivo auf dem Gelände des königlichen Palastes gegründet wurde. Radama starb in Begleitung zweier vertrauenswürdiger Höflinge, die die Nachfolge von Rakotobe befürworteten. Sie zögerten jedoch mehrere Tage, die Nachricht von Radamas Tod zu melden, weil sie mögliche Repressalien gegen sie befürchteten, weil sie an der Denunzierung eines Rivalen des Königs beteiligt waren, dessen Familie nach Radama an der Nachfolge beteiligt war. Während dieser Zeit entdeckte ein anderer Höfling, ein hochrangiger Militäroffizier namens Andriamamba, die Wahrheit und arbeitete mit anderen mächtigen Offizieren – Andriamihaja, Rainijohary und Ravalontsalama – zusammen, um Ramavos Anspruch auf den Thron zu unterstützen.

Königin Ranavalona I. mit ihrem Sohn und Erben Prinz Rakoto

Diese Beamten versteckten Ramavo und eine ihrer Freundinnen an einem sicheren Ort und sicherten sich dann die Unterstützung mehrerer einflussreicher Machthaber, darunter Richter und Hüter der Sampy (königliche Idole). Die Offiziere sammelten dann die Armee hinter Ramavo, so dass es am 11. August 1828, als sie sich unter dem Vorwand, er habe es selbst verfügt, zur Nachfolgerin von Radama erklärte, keinen unmittelbaren Widerstand geben konnte. Ramavo nahm den Thronnamen Ranavalona ("gefaltet", "beiseite gelegt") an und folgte dann dem königlichen Brauch, indem sie ihre politischen Rivalen, darunter Rakotobe, seine Familie und andere Mitglieder von Radamas Familie, systematisch gefangen nahm und tötete, ähnlich wie Radama es getan hatte an die eigene Familie der Königin bei seiner Thronfolge. Ihre Krönungszeremonie fand am 12. Juni 1829 statt.

Als Nachfolgerin ihres Mannes wurde Ranavalona die erste weibliche Souveränin des Königreichs Imerina seit seiner Gründung im Jahr 1540. Ihr Aufstieg zur Macht erfolgte in einem kulturellen Milieu, das Männer gegenüber Frauen im politischen Bereich bevorzugte. In der traditionellen Kultur von Imerina waren Herrscher besonders mit der Macht ausgestattet, unter Umgehung etablierter Normen und Bräuche innovativ zu sein. Souveräne mobilisierten oft Innovationen durch die Schaffung neuer Formen der Verwandtschaft, der traditionellen Grundlage der politischen Ordnung. Frauen waren jedoch mit dem Haushalt verbunden, einer starren Verwandtschaftseinheit im Gegensatz zur erneuernden Rolle und Macht des Souveräns, und wurden daher als nicht für die Herrschaft geeignet angesehen. Obwohl unter den Vazimba , die in mündlichen Überlieferungen als die Ureinwohner Madagaskars beschrieben werden, einst weibliche Herrscher üblich waren , endete diese Tradition im zentralen Hochland mit der Herrschaft von Andriamanelo (1540–1575), dem Gründer des Königreichs Imerina und dessen Nachfolger Vazimba-Mutter, Königin Rafohy (1530–1540).

Regieren

Ranavalona reist auf ihrer Filanzana (Sänfte), begleitet von ihrem Sohn Rakoto zu Pferd und einem Gefolge von Sklaven und Soldaten

Ranavalonas 33-jährige Regierungszeit war geprägt von ihrem Bemühen, die innere Autorität des Königreichs Imerina über die unterworfenen Provinzen zu stärken und die politische und kulturelle Souveränität Madagaskars zu bewahren. Diese Politik wurde vor dem Hintergrund des zunehmenden europäischen Einflusses in ihrem Königreich und konkurrierender europäischer Bestrebungen zur Vorherrschaft über die Insel erlassen. Zu Beginn ihrer Regierungszeit unternahm die Königin schrittweise Schritte, um Madagaskar aus dem Einflussbereich der europäischen Mächte zu entfernen, indem sie zunächst einen Freundschaftsvertrag mit Großbritannien beendete und dann die Aktivitäten der Missionare der London Missionary Society, die Schulen betrieb, zunehmend einschränkte wo neben der christlichen Religion auch Grundbildung und handwerkliche Fähigkeiten gelehrt wurden. 1835 verbot sie der madagassischen Bevölkerung die Ausübung des Christentums, und innerhalb eines Jahres hatten fast alle Ausländer ihr Territorium verlassen.

Die Königin beendete die meisten Außenhandelsbeziehungen und verfolgte eine Politik der Eigenständigkeit, die durch den häufigen Gebrauch der langjährigen Tradition der Fanompoana ermöglicht wurde – Zwangsarbeit anstelle von Steuerzahlungen in Geld oder Waren. Ranavalona setzte die von ihrem Vorgänger Radama I geführten Expansionskriege fort, um ihr Reich über die gesamte Insel auszudehnen, und verhängte strenge Strafen gegen diejenigen, die gegen ihren Willen gehandelt hatten. Die Bevölkerung Madagaskars ist schätzungsweise zwischen 1833 und 1833 von etwa 5 Millionen auf 2,5 Millionen zurückgegangen, was zum großen Teil auf den Verlust von Menschenleben in den Jahren der Militärkampagnen, die hohen Sterblichkeitsraten unter Fanompoana- Arbeitern und die harten Traditionen der Justiz unter ihrer Herrschaft zurückzuführen ist 1839 und die Bevölkerung von Imerina von 750.000 auf 130.000 zwischen 1829 und 1842. Diese Statistiken haben zu einer stark ungünstigen Sicht auf Ranavalonas Herrschaft in historischen Berichten beigetragen.

Regierung

Ranavalona baute das größte Gebäude im Rova-Gelände von Antananarivo , einen hölzernen Palast (oben rechts) namens Manjakamiadana, der später unter Ranavalona II. in Stein gehüllt wurde.

In der Tradition vieler ihrer königlichen Merina-Vorgänger regierte die Königin vom königlichen Rova-Gelände in Antananarivo aus. Zwischen 1839 und 1842 baute Jean Laborde für die Königin eine neue Residenz namens Manjakamiadana, die zum größten Gebäude auf dem Rova-Gelände wurde. Die Residenz wurde vollständig aus Holz gebaut und wies die meisten Merkmale eines traditionellen Hauses der Merina andriana (Aristokratenklasse) auf, einschließlich einer zentralen Säule ( Andry ), die das Dach stützte. Auf andere Weise präsentierte es deutlich europäische Innovationen, da es drei Stockwerke enthielt, die vollständig von Holzveranden umgeben waren und Dachgauben in das Schindeldach einbauten. Der Palast wurde schließlich 1867 von James Cameron von der London Missionary Society während der Herrschaft von Ranavalona II . in Stein gehüllt . Der ursprüngliche Holzpalast von Ranavalona und praktisch alle anderen Gebäude des historischen Rova-Geländes wurden bei einem Brand im Jahr 1995 zerstört, sodass nur noch die steinerne Hülle an der Stelle zurückblieb, an der einst ihr Palast gestanden hatte.

In vielerlei Hinsicht war Ranavalonas Herrschaft eine Fortsetzung des unter Radama I. geschaffenen Präzedenzfalls. Beide Monarchen ermutigten die Einführung neuer Technologien und Wissensformen aus dem Ausland, unterstützten den Aufbau einer industrialisierten Wirtschaft und ergriffen Maßnahmen zur Professionalisierung der Armee. Beide betrachteten Ausländer mit Ambivalenz, bauten enge persönliche Beziehungen auf und stützten sich auf ihre Expertise, während sie Beschränkungen ihrer Aktivitäten durchsetzten, um destabilisierende Veränderungen bestehender kultureller und politischer Systeme abzuwenden. Darüber hinaus trugen beide zur Weiterentwicklung einer komplexen politischen Bürokratie bei, die es dem Gericht von Merina ermöglichte, abgelegene Provinzen auf einer Insel zu regieren, die größer ist als das französische Mutterland .

Ranavalona behielt die Tradition des Regierens mit der Unterstützung von Beratern bei, die größtenteils aus der aristokratischen Klasse stammten. Die mächtigsten Minister der Königin waren auch ihre Gemahlinnen. Ihr erster Chefberater war ein junger Armeeoffizier aus Namehana namens Andriamihaja , der von 1829 bis 1830 als erster Minister diente. Generalmajor Andriamihaja zeugte höchstwahrscheinlich den einzigen Sohn der Königin, Prinz Rakoto (später König Radama II), der elf Monate geboren wurde nach dem Tod seines offiziellen Vaters, König Radama I. In den frühen Jahren von Ranavalonas Herrschaft war Andriamihaja der Anführer der progressiven Fraktion ihres Hofes, die die Aufrechterhaltung der unter Radama begonnenen Beziehungen zu Europa bevorzugte. Die konservative Fraktion wurde von den Brüdern Rainimaharo und Rainiharo angeführt , wobei letzterer der offizielle Vormund eines der mächtigsten königlichen Sampy war . Es wurde angenommen, dass diese Talismane die übernatürlichen Kräfte des Königtums verkörpern und kanalisieren und mindestens seit der Herrschaft von Ralambo im 16. Jahrhundert eine wichtige Rolle im spirituellen Leben der Merina gespielt haben . Die konservative Fraktion verschwor sich, um Andriamahajas progressiven Einfluss auf die Königin zu verringern, und im September 1830 gelang es ihnen, sie zu überreden, während sie hochgradig betrunken war, sein Todesurteil wegen Anklage wegen Hexerei und Hochverrats zu unterschreiben. Er wurde sofort in seinem Haus gefangen genommen und getötet.

Nach Andriamihajas Tod wurde der Einfluss von Radamas alter progressiver Garde von dem konservativer Berater am Hof ​​verdunkelt, die der Königin immer näher kamen, was schließlich zu Ranavalonas Heirat mit Feldmarschall Rainiharo (auch Ravoninahitriniarivo genannt) von Ranavalona führte Ilafy im Jahr 1833. Rainiharo erhielt den ersten Zugang zum Hof ​​durch seinen Vater Andriantsilavonandriana, einen Hova (Bürgerlichen), dem ausnahmsweise das Privileg zuteil wurde, sich dem inneren Kreis edler Berater von König Andrianampoinimerina anzuschließen. Feldmarschall Rainiharo diente von 1830 bis 1832 als Erster Minister der Königin, dann von 1832 bis 1852 als Premierminister und Oberbefehlshaber. Nach Rainiharos Tod heiratete die Königin einen weiteren Konservativen, Feldmarschall Andrianisa (auch Rainijohary genannt), der Ranavalona blieb Ehemann bis zu ihrem Tod im Jahr 1861. Er war von 1852 bis 1862 Premierminister, bevor er wegen seiner Beteiligung an einer Verschwörung gegen den Sohn der Königin, Radama II. , in die königliche Stadt Ambohimanga verbannt wurde.

Traditionell verließen sich Merina-Souveräne auf die Verkündung von Kabary (Redekunst) in öffentlichen Versammlungen, um Politik zu kommunizieren und die Beziehung zwischen Souverän und Öffentlichkeit zu bekräftigen. Zum Teil aufgrund ihrer mangelnden Erfahrung in öffentlicher Rede und Politik zog es Ranavalona vor, ihre Untergebenen durch Briefe zu leiten und zu informieren, die sie missionarisch ausgebildeten Gerichtsschreibern diktierte. Sie stärkte ihre Beziehung zur Öffentlichkeit durch gelegentliches Kabary und erfüllte die traditionelle Rolle der Merina-Souveränin als Spenderin von Hasina (Segen der Ahnen), indem sie traditionelle Rituale durchführte, darunter das Fandroana (Neujahrsritual der Erneuerung), Ehrungen an die königlichen Idole und Opfergaben von Vodiondry und Jaka-Rindfleisch zu üblichen Anlässen. Ranavalona erneuerte diese traditionellen Rituale, indem es ihre Komplexität und Symbolik erhöhte, um ihnen zusätzliche Bedeutung zu verleihen.

Bewahrung und Erweiterung des Reiches

Umfang und Expansion des Königreichs Merina auf der Insel Madagaskar unter Ranavalona I, 1828–1840

Königin Ranavalona setzte die unter Radama I begonnenen militärischen Einfälle fort, um benachbarte Königreiche zu befrieden und ihre Unterwerfung unter die Herrschaft von Merina aufrechtzuerhalten. Diese Politik wirkte sich während ihrer Regierungszeit stark negativ auf das Wirtschafts- und Bevölkerungswachstum aus. Die Arbeit der Fanompoana unter der Bevölkerung von Imerina könnte die Einberufung zum Militär umfassen, wodurch die Königin eine stehende Armee aufstellen konnte, die auf 20.000 bis 30.000 Soldaten geschätzt wurde. Diese Armee, die wiederholt auf Expeditionen in benachbarte Provinzen geschickt wurde, verhängte harte Strafen gegen Gemeinden, die sich der Merina-Herrschaft widersetzten. Massenhinrichtungen waren üblich, und diejenigen, die verschont blieben, wurden gewöhnlich als Sklaven ( andevo ) nach Imerina zurückgebracht und ihre Wertsachen als Beute beschlagnahmt, um den Reichtum der Krone zu mehren. Ungefähr eine Million Sklaven kamen zwischen 1820 und 1853 aus Küstengebieten nach Imerina, was ein Drittel der Gesamtbevölkerung im zentralen Hochland und zwei Drittel aller Einwohner in Antananarivo ausmacht.

Laut dem madagassischen Historiker Gwyn Campbell wurde die Zahl der Nicht-Merina, die während der Militärkampagnen von Ranavalona und ihrem Vorgänger Radama von 1816 bis 1853 in gewaltsamen Konflikten starben, auf etwa 60.000 geschätzt. Darüber hinaus starb ein beträchtlicher Teil der Bevölkerung, die in den unterworfenen Provinzen nicht im Kampf getötet wurde, schließlich an einer Hungersnot als Folge der Politik der verbrannten Erde . Die Todesfälle unter den an Militäraktionen beteiligten Merina-Soldaten waren ebenfalls hoch und wurden für den Zeitraum 1820–1853 auf etwa 160.000 geschätzt. Schätzungen zufolge starben jedes Jahr weitere 25–50% der in Tieflandgebieten stationierten Soldaten der Königin an Krankheiten wie Malaria. Obwohl Malaria in den Küstengebieten der Insel weit verbreitet war, war sie in der Höhenzone um Antananarivo ungewöhnlich, und Merina-Soldaten besaßen wenig natürlichen Widerstand dagegen. Während des größten Teils der Regierungszeit von Ranavalona starben jedes Jahr durchschnittlich 4.500 Soldaten, was zu einer schweren Entvölkerung in Imerina beitrug.

Tangena-Tortur

In einem bedrohlichen und dunklen Tropenwald liegt eine Person auf dem Boden, umgeben von Männern mit Speeren, während eine Menschenmenge zuschaut
Künstlerische Darstellung der Tangena - Tortur aus dem 19. Jahrhundert

Eine der wichtigsten Maßnahmen, durch die Ranavalona die Ordnung in ihrem Reich aufrechterhielt, war die traditionelle Praxis der Verhandlung durch die Tortur der Tangena . Aus der Nuss des einheimischen Tangena-Strauchs ( Cerbera manghas ) wurde ein Gift extrahiert und eingenommen, wobei das Ergebnis über Unschuld oder Schuld entschied. Wenn Adlige oder freie Männer gezwungen wurden, sich der Tortur zu unterziehen, wurde das Gift dem Angeklagten normalerweise erst verabreicht, nachdem Hunde- und Hahn-Stellvertreter bereits an den Auswirkungen des Giftes gestorben waren, während bei den Mitgliedern der Sklavenklasse ( andevo ) die Tortur sie erforderte das Gift sofort selbst zu sich zu nehmen. Dem Angeklagten wurde das Gift zusammen mit drei Stücken Hühnerhaut gefüttert: Wenn alle drei Hautstücke erbrochen wurden, wurde die Unschuld erklärt, aber der Tod oder das Versäumnis, alle drei Hautstücke zu erbrechen, deutete auf Schuld hin. Laut dem madagassischen Historiker Raombana aus dem 19. Jahrhundert wurde in den Augen der größeren Bevölkerung angenommen, dass die Tangena- Tortur eine Art himmlische Gerechtigkeit darstellt, in die die Öffentlichkeit ihr bedingungsloses Vertrauen setzte, sogar bis zu dem Punkt, an dem sie einen Schuldspruch akzeptierte a Fall der Unschuld als gerechtes, aber unerkennbares göttliches Geheimnis.

Die Bewohner Madagaskars konnten sich gegenseitig verschiedener Verbrechen beschuldigen, darunter Diebstahl, Christentum und insbesondere Hexerei, für die die Tangena- Tortur routinemäßig obligatorisch war. Im Durchschnitt starben schätzungsweise 20 bis 50 Prozent derjenigen, die die Tortur durchmachten. In den 1820er Jahren verursachte die Tangena- Tortur jährlich etwa 1.000 Todesfälle. Dieser Durchschnitt stieg zwischen 1828 und 1861 auf etwa 3.000 Todesfälle pro Jahr. Schätzungen zufolge starben 1838 bis zu 100.000 Menschen – etwa 20 Prozent der Bevölkerung – in Imerina an den Folgen der Tangena- Tortur. Obwohl 1863 verboten, wurde die Tortur weiterhin heimlich in Imerina und offen in anderen Teilen der Insel praktiziert.

Unterdrückung des Christentums

Andohalo-Kathedrale, erbaut auf einer Klippe in Antananarivo, wo Ranavalona frühe madagassische christliche Märtyrer hinrichten ließ

Nach einem Besuch von Radama I. in Madagaskars erster formeller Schule, die 1818 von Mitgliedern der London Missionary Society (LMS) in Toamasina gegründet wurde, lud der König die ersten christlichen Handwerkermissionare in die Hauptstadt ein, um ihr Wissen zu teilen. Ab Dezember 1820 richteten LMS-Missionare Werkstätten in Antananarivo ein, um Ziegelherstellung, europäisches Zimmerhandwerk und andere praktische Fähigkeiten zu lehren, und entwickelten ein Netzwerk öffentlicher Schulen, in denen Rechnen und Englisch neben Alphabetisierung unter Verwendung von Teilen der madagassischen Bibel gelehrt wurden. Trotz hohen Schulbesuchs gelang es den LMS zunächst nicht, Schüler zum Christentum zu bekehren . Gegen Ende von Radamas Regierungszeit betrachtete der König die wenigen Madagassen, die bekehrt worden waren, als respektlos gegenüber der königlichen Autorität. Er verbot Madagassen, sich taufen zu lassen oder christliche Gottesdienste zu besuchen.

Ranavalonas Nachfolge führte zunächst zu einer Lockerung der staatlichen Kontrolle über das Christentum. Eine Druckpresse, die von LMS-Missionaren am Ende von Radamas Regierungszeit importiert wurde, wurde erst 1828 effektiv in Betrieb genommen. Die Druckmaschine wurde in den ersten Jahren von Ranavalonas Regierungszeit am stärksten genutzt, als Tausende von Gesangbüchern und anderen Materialien transkribiert wurden und gedruckt. Die Übersetzung des Neuen Testaments wurde im zweiten Jahr ihrer Regierungszeit fertiggestellt, und zwischen 1829 und 1830 wurden 3.000 Exemplare gedruckt und verteilt. Von Beginn ihrer Regierungszeit an verbot Ranavalona die Verteilung von Büchern innerhalb des Militärs, um Umsturz zu verhindern und die Disziplin zu wahren. Sie ließ den Missionaren jedoch freie Hand bei der Bedienung der Druckpresse und befreite alle madagassischen Mitarbeiter, die für die Bedienung der Druckmaschine ausgebildet waren, vom Militärdienst. 1835 wurde die Übersetzung des Alten Testaments abgeschlossen und die ersten Exemplare gedruckt. Die Freiheit, die den LMS und madagassischen Christen gewährt wurde, religiöse Materialien zu drucken und Religion in den staatlichen Schulen während der ersten sechs Jahre der Herrschaft von Ranavalona zu unterrichten, ermöglichte es der Religion, sich unter einer kleinen, aber wachsenden Gruppe von Konvertiten in und um die Hauptstadt fest zu etablieren. 1831 genehmigte Ranavalona madagassischen den Besuch von Gottesdiensten, die Spendung des Abendmahls und die Taufe ihrer Untertanen. Innerhalb eines Jahres wurden Hunderte von Madagassen getauft; Diese Konvertiten stammten aus allen sozialen Schichten, einschließlich Sklaven, Bürgern, angesehenen Ältesten, Gerichtsbeamten und sogar sampigen Wächtern, die als Bollwerke der traditionellen Kultur galten.

Die Bekehrung bedeutender religiöser, politischer und sozialer Führer löste eine Gegenreaktion aus, die dazu führte, dass Ranavalona zunehmend misstrauisch gegenüber den politischen und kulturellen Auswirkungen des Christentums wurde, was ihrer Meinung nach dazu führte, dass die Madagassen ihre Vorfahren und ihre Traditionen aufgegeben hatten. Im Oktober und November 1831 erließ die Königin ein Verbot christlicher Ehen, Taufen und Gottesdienste für Soldaten und Regierungsmitglieder, die an den Missionsschulen studieren, und weitete im Dezember das Verbot des Gottesdienstbesuchs auf alle Madagassen aus. Von 1832 bis 1834 wurden Taufen und Gottesdienste fortgesetzt, zunehmend im Geheimen. Während dieser Zeit wurden jedes Jahr mehrere Christen der Hexerei angeklagt und ins Exil geschickt oder der Tangena-Tortur unterzogen, und Ranavalona forderte die Abreise von drei Missionaren und behielt nur diejenigen, deren besondere technische Fähigkeiten sie als wertvoll für den Staat ansah. 1835 versuchte die Königin, die Druckerei zu schließen, ohne direkt auf die LMS abzuzielen, indem sie madagassischem Personal die Arbeit in der Druckerei untersagte. Die LMS-Missionare nutzten das Fehlen gesetzlicher Dekrete gegen ihre eigene Arbeit bei der Druckerei und schafften es, weiterhin unabhängig Materialien zu drucken und zu verteilen.

Das Christentum beinhaltete eine Ablehnung der angestammten Bräuche des Landes, die von früheren Monarchen, die ihre Vorfahren waren, eingeführt wurden. Die Legitimität der Königin hing vollständig von ihrer Beziehung zu ihren Vorgängern ab, die ihr das Königreich geschenkt hatten. Außerdem ... war sie Königin, weil sie die Nachfahrin der königlichen Vorfahren war, die im mystischen Sinne die Vorfahren aller Merina waren. Ihre mystische Macht zu leugnen hieß, nicht nur sie, sondern auch die Vorfahren, die Quintessenz des Guten und Segens, zu verleugnen ... Sie war die Hüterin einer heiligen Stiftung ... Das Christentum war daher Verrat ... in Ranavalonas Worten war es "die Ersetzung des Respekts ihrer Vorfahren Andrianampoinimerina und Radama durch den Respekt des Vorfahren der Weißen: Jesus Christus ." Sie sah die Einführung einer neuen Religion als einen politischen Akt an, und sie hatte zweifellos Recht.

Maurice Bloch, Vom Segen zur Gewalt (1986)

In einer Kabary-Rede am 26. Februar 1835 verbot Königin Ranavalona formell die Ausübung des Christentums unter ihren Untertanen. In ihrem Diskurs achtete sie darauf, zwischen ihrem eigenen Volk, dem die neue Religion verboten und deren Ausübung ein Kapitalverbrechen war, und Ausländern, denen sie Religions- und Gewissensfreiheit zugestand, zu unterscheiden. Sie würdigte außerdem die wertvollen intellektuellen und technologischen Beiträge, die europäische Missionare zum Fortschritt ihres Landes geleistet hatten, und forderte sie auf, weiter an diesem Ziel zu arbeiten, unter der Bedingung, dass ihre Missionierung aufhört:

"An die englischen oder französischen Fremden: Ich danke Ihnen für das Gute, das Sie in meinem Land und meinem Königreich getan haben, wo Sie europäische Weisheit und Wissen bekannt gemacht haben. Machen Sie sich keine Sorgen - ich werde die Bräuche und Riten unserer nicht ändern Vorfahren. Nichtsdestotrotz wird jeder, der die Gesetze meines Königreichs bricht, mit dem Tod bestraft werden – wer immer er auch sein mag. Ich begrüße alle Weisheit und jedes Wissen, die gut für dieses Land sind. Es wäre Zeit- und Mühenverschwendung, sich den Zoll zu schnappen und Riten meiner Vorfahren. Bezüglich der religiösen Praxis – Taufe oder Versammlungen – ist es meinem Volk, das dieses Land bewohnt, verboten, daran teilzunehmen, sei es am Sonntag oder während der Woche. Was Sie betrifft, Ausländer, können Sie nach Ihren eigenen Sitten und Gebräuchen praktizieren. Wenn jedoch handwerkliches Geschick und andere praktische Fähigkeiten vorhanden sind, die unserem Volk zugute kommen können, dann übe diese Fähigkeiten aus, so wird Gutes geschehen. Dies sind meine Anweisungen, die ich dir mitteile."

—  Ranavalomanjaka, Kabary, 26. Februar 1835

James Cameron und andere wichtige Missionare zogen es vor, die Insel zu verlassen, anstatt ohne Genehmigung zur Missionierung auf der Insel zu bleiben. Die meisten Missionare der London Missionary Society, deren Haupttätigkeit darin bestand, christliche Theologie und Alphabetisierung an ihren neu gegründeten Schulen unter Verwendung der Bibel als Haupttext in madagassischer Sprache zu unterrichten, verließen die Insel. Die letzten beiden verbleibenden Missionare entschieden sich dafür, weiterhin praktische Fähigkeiten zu unterrichten, in der Hoffnung, dass sich die Beschränkungen lockern könnten, aber ein Jahr später, nachdem sie indirekte Informationen erhalten hatten, dass die Regierung ihre Abreise wünschte, schlossen sie die LMS-Mission und verließen Madagaskar.

Gemäß dem Dekret vom 26. Februar wurden diejenigen, die eine Bibel besaßen, in der Gemeinde beteten oder sich weiterhin zum Christentum bekennen, mit einer Geldstrafe belegt, eingesperrt, gefesselt, einem Torturverfahren unterzogen oder hingerichtet. Grelle Berichte über die Hinrichtung und Folter von Christen wurden von Missionaren mit Informanten auf der Insel gemeldet, die die Betonung darauf legten, was sie als die Grausamkeit der Handlungen der Königin empfanden. Zum Beispiel berichteten sie über die öffentliche Hinrichtung von 15 christlichen Führern in der Nähe des Palastes der Königin, die an Seilen 150 Fuß über einer mit Felsen gefüllten Schlucht baumelten, bevor die Seile durchtrennt wurden, weil sie sich weigerten, dem Christentum abzuschwören. Die Andohalo-Kathedrale wurde später auf diesem Felsvorsprung errichtet, um an die frühen madagassischen Christen zu erinnern, die an dieser Stelle den Märtyrertod erlitten. Die genaue Zahl der madagassischen Bürger, die während der Herrschaft Ranavalonas aus religiösen Gründen hingerichtet wurden, lässt sich nur schwer mit Sicherheit angeben. Der britische Missionar in Madagaskar, WE Cummins (1878), schätzt die Zahl der Hingerichteten auf 60 bis 80. Weit mehr mussten sich der Tangena- Tortur unterziehen, wurden zu Zwangsarbeit verurteilt oder ihres Landes und Eigentums beraubt, und viele von ihnen starben. 1840, 1849 und 1857 intensivierte Christenverfolgung; 1849, das von Cummins als das schlimmste dieser Jahre bezeichnet wurde, wurden 1.900 Menschen wegen ihres christlichen Glaubens mit Geldstrafen, Gefängnisstrafen oder anderweitig bestraft, und 18 wurden hingerichtet.

Schutz der Souveränität

Ranavalona entsandte von 1836 bis 1837 Botschafter nach Großbritannien.

Ranavalonas Regierungszeit war geprägt von einem Kampf zwischen Frankreich und Großbritannien, um ihren Einfluss in Madagaskar zu vergrößern. Die Franzosen, die mehrere kleine Inseln vor Madagaskar hielten, waren daran interessiert, die Kontrolle über die Hauptinsel zu erlangen, aber dieser Schritt wurde von den Briten abgelehnt, die ein Interesse daran hatten, eine sichere Passage nach Indien aufrechtzuerhalten . Ranavalona verfolgte eine Politik der Eigenständigkeit, um den Einfluss ausländischer Mächte zu begrenzen.

Kurz nach der Thronbesteigung annullierte Ranavalona den Anglo-Merina-Vertrag, der zwischen Radama und britischen Gesandten geschlossen worden war, und weigerte sich, weiterhin jährliche Zahlungen von Großbritannien als Gegenleistung für die Einhaltung der Bestimmungen des Vertrags zu erhalten. Die bedeutendste dieser Bedingungen war die Nichtbeteiligung des Königreichs am internationalen Sklavenhandel, der historisch gesehen eine Haupteinnahmequelle für die Königreiche Imerina, Betsimisaraka , Sakalava und andere auf der ganzen Insel gewesen war. Eine Folge der Beendigung des Anglo-Merina-Freundschaftsvertrags war das Ende der Lieferung moderner Waffen, was die Königin anfällig für Pläne ausländischer Mächte und lokaler Widerstandsnester machte. Diese Verwundbarkeit wurde 1829 unterstrichen, als eine Flotte von sechs französischen Schiffen einen unprovozierten Angriff auf das Fort Foulpointe und die nahe gelegene Stadt Ivondro an der Ostküste Madagaskars startete. Die Armee der Königin schlug die Franzosen im nächsten Hafen erfolgreich zurück und zwang die Schiffe zur Île Sainte-Marie , wo sie einen diplomatischen Gesandten engagierten, der von Ranavalona aus Antananarivo geschickt wurde. Die langwierigen Verhandlungen stellten sicher, dass die Franzosen unter der in Küstengebieten vorherrschenden Malaria litten, bis die zunehmenden Opfer den Rückzug der Schiffe aus dem Territorium von Ranavalona erzwangen.

Die Königin wurde darauf aufmerksam, dass der Franzose Jean Laborde , der 1832 vor Madagaskar Schiffbruch erlitten hatte, sich mit der Herstellung von Kanonen, Musketen und Schießpulver auskannte. Ranavalona stellte ihm die Arbeitskräfte und Materialien zur Verfügung, um Fabriken zu errichten, die den materiellen Bedarf ihrer Armee deckten, und beendete damit die Abhängigkeit des Königreichs von Europa für moderne Waffen.

Ausländische Grundstücke

Ranavalonas Sohn und Erbe, Prinz Rakoto (später König Radama II)

Die Franzosen waren bestrebt, die Nachfolge von Radama II zu beschleunigen, um von der Lambert-Charta zu profitieren, einer Vereinbarung von 1855 zwischen dem französischen Vertreter Joseph-François Lambert und Radama, die nur nach der Nachfolge des Prinzen in Kraft treten konnte. Die Charta garantierte Lambert und seinen Geschäftspartnern die ersten Rechte zur Ausbeutung vieler Rohstoffe und natürlicher Ressourcen der Insel. Laut einem britischen Bericht verschwor sich Lambert mit Jean Laborde und lokalen Führern, um Radama II zu überreden, ein auf Französisch verfasstes Dokument zu unterzeichnen - eine Sprache, die der Prinz nicht fließend beherrschte -, das Lambert mündlich übersetzte und nur einen Bericht über den übermäßigen Druck enthielt die Die Politik der Königin wurde ihren Untertanen auferlegt. Radama, der mit den Bürgerlichen sympathisierte und daran interessiert war, ihre Last zu verringern, aber misstrauisch gegenüber dem wahren Zweck des Briefes war, unterzeichnete das Dokument widerwillig unter dem starken Druck der Franzosen. Ihm wurde nicht mitgeteilt, dass der Brief eine Bitte um eine französische Militärintervention enthielt, die Madagaskar möglicherweise unter französische Herrschaft hätte bringen können. Frankreich beabsichtigte jedoch nicht, eine solche Maßnahme ohne die Zustimmung Großbritanniens zu ergreifen, dessen Einfluss auf der Insel gut etabliert war, und weigerte sich, im Namen des Prinzen zu intervenieren. In der Zwischenzeit war Radama, der auf die Bibel schwören musste, mit niemandem über den Brief zu sprechen, besorgt genug geworden, einen britischen Diplomaten zu kontaktieren und dadurch die wahren Umstände zu enthüllen, unter denen der Brief unterzeichnet worden war. Die Briten weigerten sich, an der französischen Verschwörung mitzuarbeiten, und ein Angriff wurde abgewendet. Laut Lambert war der Prinz jedoch tatsächlich ein begeisterter Partner bei dem Versuch gewesen, Ranavalonas Herrschaft zu beenden, und seine eigenen wahren Gefühle gegenüber dem Unterfangen waren von den britischen Diplomaten falsch dargestellt worden.

Nachdem es ihm nicht gelungen war, die Unterstützung einer europäischen Staatsmacht zu gewinnen, um Radama auf den Thron zu setzen und den Vertrag in Kraft zu setzen, beschloss Lambert, unabhängig einen Staatsstreich anzuzetteln. Er reiste im Mai 1857 in Begleitung der berühmten österreichischen Weltenbummlerin des 19. Jahrhunderts , Ida Pfeiffer , die sich unwissentlich an der Verschwörung beteiligte, zum Hof ​​von Ranavalona. Ihre Perspektive auf diese Ereignisse dokumentierte sie in einem ihrer Spätwerke. Laut Pfeiffer hatten Radama und Lambert geplant, die Königin am 20. Juni zu entthronen, wenn Radama-treue Minister und Soldaten das Rova-Gelände infiltrieren und dem Prinzen ihre Loyalität und Unterstützung für einen politischen Übergang erklären würden. Pfeiffer machte Rainilaiarivony , den damaligen Oberbefehlshaber der Armee, für das Scheitern der Verschwörung verantwortlich , der Berichten zufolge nicht in der Lage war, die Anwesenheit von Soldaten im Hof ​​zu gewährleisten, die Radama treu ergeben waren. Laut einem britischen Bericht wurde Radama jedoch selbst zugeschrieben, die Königin vor der Verschwörung gewarnt zu haben, bei der seine Zusammenarbeit nur ein Trick war, um die Verschwörer in die Falle zu locken. Der Bericht behauptete, dass Ranavalona die Verschwörung absichtlich fast bis zu ihrem Ende entfalten ließ, um die Loyalität ihrer Regierungsmitglieder zu ermitteln. Nach der Entdeckung des Komplotts waren die Europäer weitgehend auf ihre Häuser auf dem Palastgelände beschränkt und durften keine Besucher empfangen, bis Ende Juli der Befehl erlassen wurde, das Territorium der Königin sofort und dauerhaft zu verlassen.

Nachfolge und Tod

Während die Königin ihren Sohn Radama II. zu ihrem Nachfolger ernannt hatte, wussten Rainimaharo und die konservative Fraktion von seinen progressiven Neigungen und versuchten stattdessen sicherzustellen, dass der Neffe der Königin, Ramboasalama, an die Macht kommt und ihnen und ihrer politischen Agenda die Treue hält. Die fortschrittlichen Brüder Rainivoninahitriniony und Rainilaiarivony, die zum Zeitpunkt ihres Todes Co-Premierminister bzw. Oberbefehlshaber der Armee der Königin waren, unterstützten die Nachfolge Radamas und konnten größeren Einfluss ausüben als Ramboasalama, insbesondere bei der Sicherstellung der Unterstützung der Armee für den Anspruch des Prinzen auf den Thron. Als Ranavalona auf ihrem Sterbebett lag, traf Radama Vorkehrungen, um sicherzustellen, dass seine Nachfolge unbestritten war, umgab seine Residenz in der Rova von Antananarivo mit mehreren hundert Soldaten und schickte ein Mitglied von Ramboasalamas Familie, um ihn zur Rova zu bringen, um einen öffentlichen Eid zu schwören Treue zum neuen König, dem er sich unterwarf.

Am 16. August 1861 starb Ranavalona im Schlaf im Manjakamiadana-Palast in der Rova von Antananarivo. Zwölftausend Zebu wurden geschlachtet und ihr Fleisch zu ihren Ehren an die Bevölkerung verteilt, und die offizielle Trauerzeit dauerte neun Monate. Ihr Körper wurde in einem Grab in der königlichen Stadt Ambohimanga in einen Sarg aus silbernen Piaster gelegt. Während ihrer Beerdigung entzündete ein Funke versehentlich ein nahe gelegenes Fass mit Schießpulver, das für die Zeremonie bestimmt war, was eine Explosion und ein Feuer verursachte, das eine Reihe von Umstehenden tötete und drei historische königliche Residenzen im Nanjakana-Bereich des Geländes zerstörte, auf dem die Veranstaltung stattfand. 1897 exhumierten die französischen Kolonialbehörden den Leichnam der Königin und die Überreste anderer Merina-Herrscher und verlegten sie in die Gräber der Rova von Antananarivo, um Ambohimanga zu entheiligen. Ihre Gebeine wurden in das Grab der Königin Rasoherina gelegt . Ihr Sohn, Prinz Rakoto, folgte ihr als König Radama II nach.

Erbe

Ranavalonas traditionalistische Politik wurde unter der Herrschaft ihres Sohnes, König Radama II., abrupt umgekehrt. Eine weit verbreitete Epidemie von „Geisterbesessenheit“ in ganz Imerina folgte Radamas öffentlicher Bekehrung zum Christentum und wurde im Volksmund dem empörten Geist von Ranavalona I. zugeschrieben.

Die ausländischen Zeitgenossen der Königin verurteilten ihre Politik scharf und betrachteten sie als Taten eines Tyrannen oder sogar einer Wahnsinnigen, eine Charakterisierung, die in der westlichen Geschichtsliteratur bis in die 1970er Jahre Bestand hatte. Obwohl Ranavalona traditionell als grausamer und fremdenfeindlicher Tyrann dargestellt wird, wird sie in neueren historischen Analysen allgemein als scharfsinnige Politikerin angesehen, die die politische und kulturelle Souveränität ihrer Nation effektiv vor europäischen Eingriffen schützte. In Madagaskar haben die Madagassen des zentralen Hochlandes heute komplexe und vielfältige Ansichten, die sich über dieses Spektrum erstrecken. Die meisten verurteilen ihre Regierungszeit im Einklang mit negativen Darstellungen von Ranavalona in aktuellen madagassischen Geschichtsbüchern; Diese Ansicht ist unter madagassischen Christen am weitesten verbreitet. Andere bewundern ihre Bemühungen, madagassische Traditionen und Unabhängigkeit zu bewahren. Die Mehrheit betrachtet sie ungeachtet ihrer Gefühle gegenüber ihrer Innenpolitik als eine bemerkenswerte Figur in der madagassischen Geschichte und lobt ihre Stärke als Herrscherin in einer Zeit der Spannungen mit den europäischen Mächten.

Ein fiktiver Bericht über Ranavalona und ihren Hof erscheint in dem Roman Flashman's Lady von George MacDonald Fraser . Die Hauptfigur, ein Soldat und Geheimagent namens Harry Paget Flashman , wird Ranavalonas Militärberater und Liebhaber.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Regale Titel
Vorangestellt von Königin von Madagaskar
11. August 1828 – 16. August 1861 		gefolgt von