Verfolgung von muslimischen Minderheitengruppen - Persecution of minority Muslim groups

Eine Reihe von Minderheitengruppen innerhalb des Islam wurden von anderen Muslimen verfolgt, weil sie angeblich mit dem sunnitischen Islam nicht vereinbar waren .

Ahmadis

Die Ahmadiyya betrachten sich selbst als Muslime, werden aber von vielen anderen Muslimen als Nicht-Muslime und „Ketzer“ angesehen, da ihnen vorgeworfen wird, seit Mohammeds Tod nicht an die Endgültigkeit des Prophetentums zu glauben . Bewaffnete Gruppen unter Führung der Dachorganisation Khatme Nabuwwat ("Endgültigkeit des Prophetentums") haben ihre Moscheen in Bangladesch gewaltsam angegriffen.

Sie verübten Massaker gegen sie, bei denen 2.000 Ahmadiyya im pakistanischen Punjab starben. Schließlich musste das Kriegsrecht verhängt werden und Generalgouverneur Ghulam Mohamed entließ das Bundeskabinett. Diese Anti-Ahmadiyya-Bewegung veranlasste den pakistanischen Premierminister Zulfiqar Ali Bhutto, die Ahmadiyyas als "Nicht-Muslime" zu erklären.

1984 verabschiedete die pakistanische Regierung unter General Zia-ul-Haq die Verordnung XX , die die Missionierung von Ahmadis verbot und Ahmadis auch untersagte, sich selbst als Muslime zu bezeichnen . Nach dieser Verordnung wird jeder Ahmadi, der sich in Wort oder Schrift oder durch sichtbare Darstellung direkt oder indirekt als Muslim bezeichnet oder wie andere Muslime zum Gebet aufruft, mit Freiheitsstrafe bis zu 3 . bestraft Jahre. Aufgrund dieser Schwierigkeiten wanderte Mirza Tahir Ahmad nach London, Großbritannien, aus.

Ajlafs und Arzals

Trotz der Behauptungen der egalitären Grundsätze des Islam haben sich unter Muslimen in einigen Teilen Südasiens Einheiten sozialer Schichtung entwickelt, die von vielen als "Kasten" bezeichnet werden. Zur Entwicklung der Kasten unter indischen Muslimen wurden verschiedene Theorien aufgestellt. Die Mehrheit der Quellen gibt an, dass sich die Kasten unter den Muslimen als Ergebnis des engen Kontakts mit der hinduistischen Kultur und hinduistischen Konvertiten zum Islam entwickelt haben, während nur wenige andere meinen, dass sich diese aufgrund von Behauptungen über die Abstammung von Mohammed entwickelt haben.

Teile der Ulema (Gelehrte der islamischen Rechtswissenschaft) haben mit Hilfe des Konzepts der Kafa'a die religiöse Legitimität des Kastensystems erklärt. Ein klassisches Beispiel für wissenschaftliche Literatur, die das muslimische Kastensystem unterstützt, ist die Fatawa-i Jahandari , geschrieben von dem türkischen Gelehrten Ziauddin Barani aus dem 14. Jahrhundert, einem Mitglied des Hofes von Muhammad bin Tughlaq aus der Tughlaq-Dynastie des Sultanats von Delhi. Barani war bekannt für seine stark kasteistischen Ansichten, und er betrachtete die Ashraf-Muslime als den Ajlaf-Muslimen rassisch überlegen.

Er teilte die Muslime in Klassen und Unterklassen ein. In seinem Plan sollten alle hohen Positionen und Privilegien ein Monopol der hochgeborenen Türken sein, nicht der indischen Muslime. Schon in seiner Interpretation des Koranvers „Wahrlich, die Frommen unter euch werden von Allah am meisten geehrt“ hielt er Frömmigkeit für mit edler Herkunft verbunden. Barrani war in seiner Empfehlung, dass die „Söhne von Mohamed“ [dh Ashrafs] „einen höheren sozialen Status erhalten sollten als die Niedriggeborenen [dh Ajlaf“, konkretisiert. Sein bedeutendster Beitrag zur Fatwa war seine Analyse der Kasten in Bezug auf Islam: Seine Behauptung war, dass Kasten durch staatliche Gesetze oder „Zawabi“ vorgeschrieben würden, die Vorrang vor dem Scharia- Recht haben würden, wenn sie in Konflikt geraten.

In der Fatwa-i-Jahandari (Rat XXI) schrieb er über die "Eigenschaften der Hochgeborenen" als "Tugendhafte" und die "Niedriggeborenen" als "Hüter der Laster". Jede Handlung, die "mit Gemeinheit behaftet ist und auf Schmach beruht, kommt elegant [vom Ajlaf]". Barani hatte eine klare Verachtung für die Ajlaf und empfahl dringend, ihnen die Bildung zu verweigern, damit sie sich nicht die Ashraf-Meister aneignen. Zu diesem Zweck suchte er eine angemessene religiöse Sanktion. Barrani entwickelte auch ein ausgeklügeltes System zur Beförderung und Degradierung kaiserlicher Offiziere ("Wazirs"), das hauptsächlich auf der Grundlage der Kaste durchgeführt wurde.

Neben dem Ashraf/Ajlaf-Gefälle gibt es unter den Muslimen auch die Arzal- Kaste, deren Mitglieder von Kaste-Gegnern wie Babasaheb Ambedkar als Äquivalent zu Unberührbaren angesehen wurden. Der Begriff „Arzal“ steht für „degradiert“ und die Arzal-Kasten werden weiter unterteilt in Bhanar, Halalkhor, Hijra, Kasbi, Lalbegi, Maugta, Mehtar usw. Die Arzal-Gruppe wurde bei der Volkszählung von 1901 in Indien erfasst und ihre Mitglieder werden auch genannt Dalit Muslime „ mit denen kein anderer Muhammadan würde assoziieren, und wer ist es verboten , die Moschee zu betreten oder die öffentlichen Friedhof verwenden“ .Sie sind „niedere“ Berufe Absteiger wie Spülung und Durchführung Exkrementen .

Alawiten

Die Alawiten sind eine Untergruppe des muslimischen Glaubens, die an die göttliche Natur von Ali , dem Cousin von Mohammed , glaubt .

Ibn Taymiyyah wies darauf hin, dass die Alawiten keine Schiiten und Ketzer außerhalb des Islams seien, wohl der bösartigste Anti-Alawit in seinen Fatwas, in denen er zitierte, dass Alawiten „ungläubiger sind als Juden oder Christen, noch ungläubiger als viele Polytheisten haben der Gemeinschaft Mohammeds größeren Schaden zugefügt als die kriegführenden Ungläubigen wie die Franken, die Türken usw. Unwissenden Muslimen geben sie vor, Schiiten zu sein, obwohl sie in Wirklichkeit nicht an Gott oder Seinen Propheten oder Seinen glauben Buch...wo immer es möglich ist, vergießen sie das Blut der Muslime...Sie sind immer die schlimmsten Feinde der Muslime...Krieg und Bestrafung nach islamischem Recht gegen sie gehören zu den größten frommen Taten und den wichtigsten Verpflichtungen". Die Osmanen haben sich oft auf die religiöse Vorschrift von Ibn Taymiyya verlassen, um ihre Verfolgung der Alawiten zu rechtfertigen .

Mutaziliten

Im mittelalterlichen Irak wurde die theologische Bewegung der Mu'tazili im Jahr 832 zu einer Staatsdoktrin erklärt, was die Mihna (Tortur) entzündete, einen Kampf um die Anwendung der griechischen logischen Beweise des Korans; Menschen, die die Behauptungen von Mu'tazili, dass der Koran eher erschaffen als ewig sei, nicht akzeptieren wollten, wurden manchmal verfolgt. Die bekanntesten Opfer der Mihna waren der inhaftierte und gefolterte Ahmad Ibn Hanbal und der gekreuzigte Richter Ahmad Ibn Nasr al-Khuza'i. Ahmad Ibn Hanbal wurde vor die als Mihna bekannte Inquisition geschleift , die vom Kalifen al-Maʾmūn angeordnet wurde .

Es verlor jedoch bald darauf die offizielle Unterstützung. Dies fiel zusammen mit dem Aufstieg des Ash'ari- Ansatzes zum Islam, von dem Al-Ghazali ein überzeugter Verteidiger war. Der sunnitische und schiitische Islam wurden zu den Hauptschulen des Islam. Infolgedessen drehte sich der Spieß um und einige Mutazili-Gelehrte wurden in den folgenden Jahrhunderten selbst Opfer der Verfolgung. Auch einige islamische Philosophen wie Averroes und Avicenna wurden zu ihrer Zeit von anderen Muslimen verfolgt. Die Mu'tazilit-Doktrin – inzwischen von Sunniten als ketzerisch angesehen – war bei einigen Schiiten in Persien und Zaydis im Jemen weiterhin einflussreich.

Schiiten

Im Laufe der Geschichte waren Schiiten an mehrheitlich sunnitischen Orten mit Völkermord konfrontiert. Im Jahr 1513 ordnete der osmanische Sultan Selim I ("Der Grimmige") während der safawidisch-osmanischen Kämpfe das Massaker an 40.000 schiitischen "Ketzern" in Anatolien an.

Der Mogul - Kaiser Aurengzeb aufgezeichnet ebenfalls schiitische Gemeinden verfolgt zu haben. Seine Verfolgung des ismailitischen Nachfolgers von Imam al-Din oder Imamshah veränderte den Lauf der Geschichte seiner Anhängerschaft. Das Volk griff gegen das Militär zu den Waffen und eroberte die Festung Broach. Ihr anfänglicher Erfolg war jedoch nicht von Dauer und zusammen mit anderen Schwestergemeinschaften wurden sie niedergeschlagen.

Während einige Sunniten den Schiismus als eine gültige Madhhab betrachten , haben einige Sunniten nach Al Azhar ihn sowohl jetzt als auch in der Vergangenheit als unvorstellbar angesehen und seine Anhänger angegriffen. Bemerkenswerte Beispiele in der Neuzeit sind die Bombenangriffe der sunnitischen Sipah-e-Sahaba gegen schiitische Moscheen in Pakistan , der Völkermord an Hazara unter den Taliban und die blutigen Angriffe von Zarqawi und seinen sunnitischen Anhängern gegen Schiiten im Irak.

Einige der schlimmsten sektiererischen Auseinandersetzungen zwischen Schiiten und Sunniten haben sich nach der amerikanischen Invasion im Irak (unter dem Saddam-Regime, das für mindestens 400.000 schiitische Todesfälle verantwortlich war) ereignet und sich bis heute stetig weiterentwickelt. Einer Schätzung zufolge haben sich Anfang 2008 1.121 sunnitische Selbstmordattentäter im mehrheitlich schiitischen Irak in die Luft gesprengt. Sunnitische Selbstmordattentäter haben nicht nur Tausende von Zivilisten angegriffen , sondern auch Moscheen , Schreine, Hochzeits- und Beerdigungszüge, Märkte, Krankenhäuser, Büros und Straßen.

Die saudi-arabische Regierung wurde als repressiv gegen die in Saudi-Arabien lebenden Schiiten angesehen, hauptsächlich weil sie den salafistischen Glauben fördert , der den schiitischen Islam als ketzerisch anprangert. Schiiten werden hauptsächlich aus dem Glauben verfolgt, iranische „Marionetten“ und Verräter zu sein. In mehreren saudi-arabischen Städten sind schiitische Azans und Ashura- Demonstrationen verboten.

Sunnitische Muslime

Die safawidische Bekehrung des Iran zum schiitischen Islam war ein Prozess, der ungefähr im 16. bis 18. Jahrhundert stattfand und den Iran (Persien), der zuvor eine sunnitische Mehrheit hatte, zur spirituellen Bastion des Zwölferschiitentums machte . Es war ein Prozess, der eine Zwangsumwandlung beinhaltete involved

Ismail I. festigte seine Herrschaft über das Land und startete eine gründliche und manchmal brutale Kampagne, um die sunnitische Mehrheitsbevölkerung zum Zwölferschiismus zu bekehren und so die religiöse Landschaft des Iran zu verändern. Seine Methoden, den Iran zu konvertieren, umfassten:

• Einführung des Schiismus als Staats- und Pflichtreligion für die ganze Nation und gewaltsame Bekehrung der iranischen Sufi-Sunniten zum Schiismus.
• Er führte das Sadr (Arabisch, Führer) wieder ein – ein Büro, das für die Überwachung religiöser Institutionen und Stiftungen zuständig war. Um den Iran in einen schiitischen Staat zu verwandeln , wurde dem Sadr auch die Aufgabe übertragen, die Zwölfer-Doktrin zu verbreiten.
• Er zerstörte sunnitische Moscheen. Dies wurde sogar von Tomé Pires , dem portugiesischen Botschafter in China, der 1511-12 den Iran besuchte, bemerkt, der in Bezug auf Ismail bemerkte: "Er (dh Ismail) reformiert unsere Kirchen, zerstört die Häuser aller Mauren, die folgen (die Sunnah von ) Mohammed…“
• Er setzte die rituellen und obligatorischen Verfluchungen der ersten drei muslimischen Kalifen ( Abu Bakr , Umar und Uthman ) als Usurpatoren aller Moscheen durch, löste sunnitische Tariqahs auf und beschlagnahmte ihr Vermögen, nutzte die staatliche Schirmherrschaft, um schiitische Schreine, Institutionen und religiöse Kunst zu entwickeln und importierte schiitische Gelehrte, um sunnitische Gelehrte zu ersetzen.
• Er tötete Sunniten und zerstörte und entweihte ihre Gräber und Moscheen. Dies veranlasste den osmanischen Sultan Bayezid II. (der Ismail zunächst zu seinen Siegen gratulierte) dazu, den jungen Monarchen (in "väterlicher" Weise) zu beraten und zu bitten, die antisunnitischen Aktionen einzustellen. Ismail war jedoch stark anti-sunnitisch, ignorierte die Warnung des Sultans und verbreitete weiterhin den schiitischen Glauben mit dem Schwert.
• Er verfolgte, inhaftierte, verbannte und exekutierte hartnäckige Sunniten.
• Mit der Errichtung der Safawidenherrschaft gab es am 26. Dhu al-Hijjah (oder alternativ 9. Rabi' al-awwal ) einen sehr lauten und farbenfrohen, fast karnevalsartigen Feiertag , der das Eid-e-Shuja' oder die Feier der Ermordung von . feierte Kalif Umar . Der Höhepunkt des Tages war die Anfertigung eines Abbilds von Umar, das verflucht, beleidigt und schließlich verbrannt werden sollte. Als sich jedoch die Beziehungen zwischen dem Iran und den sunnitischen Ländern verbesserten, wurde der Feiertag (zumindest offiziell) nicht mehr eingehalten.
• Im Jahr 1501 lud Ismail alle außerhalb des Iran lebenden Schiiten ein , in den Iran zu kommen und sich des Schutzes vor der sunnitischen Mehrheit zu versichern.
• Safawidenherrscher zerstörten und entweihten das Grab des berühmten frühen muslimischen Theologen Abu Hanifa .
• Safavids große Zahl von iranischen Sunniten aus vertrieben Iran , die Conversions verweigert Zwölfer - Schia. Die meisten dieser Sunniten ließen sich in den benachbarten Imperien nieder; Mogulreich , Osmanisches Reich und Golfstaaten.

Die uigurischen Streitkräfte von Yaqub Beg erklärten während der Dungan-Revolte einen Dschihad gegen chinesische Muslime unter T'o Ming . Die Uiguren dachten, die chinesischen Muslime seien Shafi'i , und da die Uiguren Hanafi seien , sollten sie Krieg gegen sie führen. Yaqub Beg rekrutierte nicht-muslimische Han-chinesische Milizen unter Hsu Hsuehkung, um gegen die chinesischen Muslime zu kämpfen. T'o Mings Truppen wurden von Yaqub besiegt, der plante, Dzungharia zu erobern. Yaqub beabsichtigte, das gesamte Dungan-Gebiet zu erobern.

Takfiris

Bestimmte kleine Gruppen – die Kharijiten des frühen Mittelalters und Takfir wal Hijra – folgen takfiristischen Lehren und betrachten fast alle anderen Muslime als Ungläubige, deren Blut legitimerweise vergossen werden darf.

Wahhabiten

Der muslimische General der Kuomintang- Sufi, Ma Bufang , der die Yihewani (Ikhwan) Muslime unterstützte, verfolgte die Salafi/ Wahhabiten . Die Yihewani zwangen die Salafisten unterzutauchen. Sie durften sich nicht bewegen oder offen anbeten. Die Yihewani waren säkular und chinesische Nationalisten geworden und betrachteten die Salafiyya als "heterodox" (xie jiao) und als Leute, die den Lehren der Ausländer folgten (waidao). Erst nach der Machtübernahme durch die Kommunisten durften die Salafisten herauskommen und öffentlich beten.

Siehe auch

• Konfessionelle Gewalt unter Muslimen
• Verfolgung von Sufis

Verweise

Literaturverzeichnis