Verfolgung der traditionellen afrikanischen Religion - Persecution of traditional African religion

Traditionelle afrikanische Religionen haben konfrontiert Verfolgung von Christen und Muslimen. Anhänger dieser Religionen wurden gewaltsam umgewandelt zu Islam und Christentum , dämonisiert und den Rand gedrängt . Zu den Gräueltaten gehören Tötungen, Kriege, die Zerstörung heiliger Stätten und andere Gräueltaten.

Von Muslimen

Nach der Etablierung des Islam verdrängten seine schnelle Expansion und Eroberungen traditionelle afrikanische Religionen entweder durch Bekehrung oder Eroberung . Traditionelle afrikanische Religionen haben den Islam in Afrika beeinflusst, und der Islam gilt als mit traditionellen afrikanischen Religionen gemein, aber es kam zu Konflikten, insbesondere aufgrund der monotheistischen Haltung des Islam und des Aufstiegs muslimischer Reformer wie Askia .

Im Senegambia Region, die serer , die gehalten „eine starke Verbindung zu ihrer alten religiösen Vergangenheit“ wurden die Ziele der islamischen Dschihads und Verfolgung vom 11. bis zum 19. Jahrhundert , was zur Schlacht von Fandane-Thiouthioune . Etwa zur gleichen Zeit (aus dem 11. Jahrhundert), die Dogon aus Mali, mit einer ebenso alten Religion , auch konfrontiert Verfolgung von Muslimen wodurch sie ihre Heimat verlassen und in die nach oben Bandiagara Escarpment . Dort kamen sie mit den alten Tellem in Kontakt – Nachfolgern der alten Toloys . Dieser Kontakt führte zur Vertreibung der Tellem, die später aus unbekannten Gründen ausstarben, möglicherweise aufgrund von Kreuzungen mit anderen Gruppen.

Traditionelle afrikanische Religionen sind gegenüber anderen Göttern tolerant, was eine allgemeine Koexistenz für mehrere Religionen ermöglicht. Dies wurde von einigen Autoren als ein weiterer Grund für den Aufstieg anderer Religionen in Afrika angesehen. Die meisten Anhänger traditioneller Religionen kamen dem Islam zu Beginn seiner Verbreitung in Afrika entgegen, aber in Westafrika gewann der Islam erst mit dem Aufkommen des Kolonialismus an Anziehungskraft und verwandelte sogar Gruppen mit historischer Feindseligkeit gegenüber der islamischen Herrschaft in muslimische Gemeinschaften.

In vielen Fällen entschieden sich widersprüchliche Gruppen, sich mit muslimischen Armeen gegen andere afrikanische Gemeinschaften zu verbünden.

Verhältnis

Das Verhältnis des Islam und der traditionellen afrikanischen Religionen war alles andere als feindselig, sondern eher von Anpassung und Koexistenz geprägt. Die Tradition des Dschihad blieb ein untergeordnetes Thema. Im Songhai-Reich hielt oder synkretisierte der Herrscher Sonni Baru Aspekte der traditionellen afrikanischen Religionen und wurde von Askia herausgefordert, weil er nicht als treuer Muslim angesehen wurde. Askia führte später Kriege gegen diejenigen, die politisch blockfreie Muslime und Nicht-Muslime waren.

Nachdem Dunama Dabbalemi aus der Sayfawa-Dynastie zum Islam konvertiert war, führte er den Dschihad oder den heiligen Krieg gegen die Befürworter der Kanuri- Religion, um ihre Präsenz zu zerstören.

An der Swahili-Küste waren die Muslime nicht an Predigten, Kolonisation oder Dschihad interessiert. Erst im 18. Jahrhundert breitete sich der Islam im Landesinneren aus. Molefi Asante stellt fest, dass:

Die Religion des Islam machte jeden muslimischen Kaufmann oder Reisenden zu einem embryonalen Missionar, und die Anziehungskraft der Religion mit ihren Ähnlichkeiten mit den afrikanischen Religionen war weitaus stärker als die christliche.

Von Christen

Die frühen Christen des Niger-Deltas , die gegen die Bräuche und Traditionen der indigenen Stämme waren, verübten Gräueltaten wie die Zerstörung ihrer Schreine und das Töten der heiligen Warane .

Die europäische Kolonisierung Afrikas soll den christlichen Missionaren den Weg nach Afrika geebnet haben . In einigen Fällen wurden die Führer traditioneller afrikanischer Religionen von den Missionaren verfolgt und als „Agenten des Teufels“ angesehen. Ali Mazrui hat ähnliche Themen in dem Buch The African Condition diskutiert . Ein weiteres Beispiel für die Verfolgung durch Missionare ist, wie viele der frühesten christlichen Missionare des Shona-Volkes im heutigen Simbabwe Schreine in Matonjeni entweihten, Shona- Priester schikanierten und Mwari , den Shona-Gott, als falschen und unfähigen Gott anprangerten . Diese Verfolgung dauerte an, bis die Shona vollständig daran gehindert wurden, ihren Gott Mwari in Matonjeni anzubeten.

Trotz der Versuche zu Toleranz und interreligiösem Dialog gab es in vielen christlichen Kirchen den Glauben, dass "alles Afrikaner heidnisch zu sein scheint", und einige argumentieren, dass diese Ansicht heute in bestimmten evangelischen pfingstlichen religiösen Positionen beibehalten wird. Die historische Ansicht, dass Afrikaner durch Kolonialismus und christliche Missionstätigkeit "zivilisiert" werden mussten, trug wahrscheinlich zur Intoleranz traditioneller Religionen während der Kolonialzeit bei. Diese Ansichten gipfelten darin, dass einige Kolonialherren ablehnten, dass traditionelle afrikanische Glaubensrichtungen richtige Religionen seien.

Praktizierende der Bwiti- Religion wurden von christlichen Missionaren und französischen Kolonialbehörden sowie einigen Mitgliedern der gegenwärtigen Regierung Gabuns verfolgt .

Moderne Zeiten

2001 wurde ein Oro-Festival in Sagamu von den muslimischen Hausa-Fulani- Bewohnern verletzt , was zu einem vorübergehenden Zusammenbruch zwischen den Gruppen führte.

Im September 2005 wurde die verschlafene Stadt Iwo im Bundesstaat Osun zum Kriegsschauplatz, als eine Gruppe von Muslimen namens Tahun das Maskenfest der Gemeinde mit dreisten und gewalttätigen Angriffen aufnahm.

Verweise

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Externe Links