Perspektivismus - Perspectivism

Perspektivismus ( deutsch : Perspektivismus ; auch Perspektivismus genannt ) ist das erkenntnistheoretische Prinzip , dass Wahrnehmung und Wissen von etwas immer an die interpretativen Perspektiven der Betrachter gebunden sind . Während Perspektivismus nicht nicht alle Perspektiven und Interpretationen als gleichwertig betrachten ist Wahrheit oder Wert gilt, dass niemand Zugang zu einem absoluten Blick auf der Welt abgeschnitten von Perspektive hat. Stattdessen geschieht all diese Betrachtung von einem bestimmten Standpunkt aus, der wiederum die Wahrnehmung der Dinge beeinflusst. Anstatt zu versuchen, die Wahrheit durch Übereinstimmung mit Dingen außerhalb jeder Perspektive zu bestimmen, versucht der Perspektivismus daher im Allgemeinen, die Wahrheit zu bestimmen, indem er Perspektiven untereinander vergleicht und bewertet. Der Perspektivismus kann als eine frühe Form des erkenntnistheoretischen Pluralismus angesehen werden , obwohl er in einigen Berichten die Behandlung der Werttheorie , der Moralpsychologie und der realistischen Metaphysik umfasst .

Frühe Formen des Perspektivismus wurden in den Philosophien von Protagoras , Michel de Montaigne und Gottfried Leibniz identifiziert . Allerdings ist seine erste große Aussage angesehen wurde Friedrich Nietzsche ‚s Entwicklung des Konzepts im 19. Jahrhundert, aus gebaut hat Gustav Teichmüller ‘ s Verwendung des Begriffs vor einigen Jahren. Für Nietzsche nimmt der Perspektivismus die Form einer realistischen Antimetaphysik an, wobei er sowohl die Korrespondenztheorie der Wahrheit als auch die Vorstellung ablehnt, dass der Wahrheitswert eines Glaubens immer seinen endgültigen Wertwert ausmacht. Die von Nietzsche verwendete perspektivische Auffassung von Objektivität sieht die Mängel jeder Perspektive als behebbar durch eine asymptotische Untersuchung der Unterschiede zwischen ihnen an. Dies steht im Gegensatz zu platonischen Vorstellungen, in denen objektive Wahrheit in einem völlig nicht-perspektivischen Bereich angesiedelt ist. Trotzdem wird Perspektivismus oft als eine Form des Relativismus oder als gänzliche Ablehnung der Objektivität fehlinterpretiert . Obwohl es oft irrtümlich ist zu implizieren, dass keine Sichtweise der Welt als definitiv wahr angesehen werden kann, kann der Perspektivismus stattdessen so interpretiert werden, dass er bestimmte Interpretationen (wie die des Perspektivismus selbst) für definitiv wahr hält.

Während des 21. Jahrhunderts hat der Perspektivismus eine Reihe von Entwicklungen in der analytischen Philosophie und Wissenschaftsphilosophie angeführt , insbesondere unter dem frühen Einfluss von Ronald Giere , Jay Rosenberg , Ernest Sosa und anderen. Diese zeitgenössische Form des Perspektivismus, auch als wissenschaftlicher Perspektivismus bekannt , ist enger fokussiert als frühere Formen – sie konzentriert sich auf die perspektivischen Beschränkungen wissenschaftlicher Modelle , Theorien , Beobachtungen und fokussiertes Interesse, während sie zum Beispiel besser mit der Kantischen Philosophie und Korrespondenztheorien von Wahrheit. Darüber hinaus hat die wissenschaftliche perspecitivism kommt eine Reihe von wissenschaftlichen Bereichen wie Adresse Physik , Biologie , kognitive Neurowissenschaften und Medizin sowie Interdisziplinarität und Philosophie der Zeit . Studien des Perspektivismus wurden auch in die zeitgenössische Anthropologie eingeführt , zunächst durch den Einfluss von Eduardo Viveiros de Castro und seine Forschungen zu indigenen Kulturen Südamerikas .

Das Grundprinzip, dass Dinge aus unterschiedlichen Perspektiven unterschiedlich wahrgenommen werden (oder dass diese Perspektive den begrenzten und unprivilegierten Zugang zu Wissen bestimmt) wurde manchmal als rudimentäre, unstrittige Form des Perspektivismus angesehen. Auch die grundlegende Praxis, widersprüchliche Perspektiven miteinander zu vergleichen, kann als eine solche Form des Perspektivismus angesehen werden (Siehe auch: Intersubjektivität ) , ebenso wie das gesamte philosophische Problem, wie wahres Wissen seine perspektiven Grenzen durchdringen soll.

Vorläufer und frühe Entwicklungen

In westlichen Sprachen haben Gelehrte Perspektivismus in den Philosophien von Heraklit ( ca.  540ca.  480 v. Chr. ), Protagoras ( ca.  490ca.  420 v . Chr. ), Michel de Montaigne (1533 – 1592 n. Chr.) und Gottfried Leibniz ( 1646 – 1716 n. Chr.). Die Ursprünge des Perspektivismus liegen auch innerhalb der Renaissance- Entwicklungen in der Kunstphilosophie und ihrer künstlerischen Auffassung von Perspektive . In asiatischen Sprachen haben Gelehrte in buddhistischen , jainistischen und daoistischen Texten Perspektivismus gefunden . Anthropologen haben im Denken einiger indigener Völker eine Art Perspektivismus gefunden .

Antike griechische Philosophie

Die westlichen Ursprünge des Perspektivismus finden sich in den vorsokratischen Philosophien von Heraklit und Protagoras . Tatsächlich ist ein wichtiger Eckpfeiler von Platons Philosophie seine Ablehnung und Opposition gegen den Perspektivismus – dies bildet ein Hauptelement seiner Ästhetik , Ethik , Erkenntnistheorie und Theologie . Der Antiperspektivismus Platons machte ihn zu einem zentralen Ziel der Kritik späterer perspektivischer Philosophen wie Nietzsche.

Montaigne

Montaignes Philosophie präsentiert sich als Perspektivismus weniger als eine doktrinäre Position, sondern als ein in die Praxis umgesetzter philosophischer Kernansatz. Da niemand eine Ansicht aus der Gottesperspektive einnehmen kann, behauptet Montaigne, dass niemand Zugang zu einer Ansicht hat, die völlig unvoreingenommen ist, die nicht gemäß ihrer eigenen Perspektive interpretiert . Es sind vielmehr nur die zugrunde liegenden psychologischen Vorurteile, die die eigene Perspektive als unvoreingenommen betrachten. In einer Passage aus seinem „ Von Kannibalen “ schreibt er:

Menschen mit Intelligenz bemerken mehr Dinge und betrachten sie genauer, aber sie [interpretieren] sie; und um ihre Auslegung zu begründen und zu begründen, können sie nicht umhin, die Tatsachen ein wenig zu ändern. Sie stellen die Dinge nie so dar, wie sie sind, sondern verdrehen und verkleiden sie, um dem Standpunkt zu entsprechen, aus dem sie sie gesehen haben; und um ihrer Meinung Glauben zu schenken und sie attraktiv zu machen, macht es ihnen nichts aus, etwas Eigenes hinzuzufügen oder zu erweitern und zu verstärken.

—  Michel de Montaigne, "Von Kannibalen", Essais (1595), trans. JM Cohen

Nietzsche

Nietzsche macht in seinen Werken eine Reihe von Aussagen zur Perspektive, die sich im Laufe der Entwicklung seiner Philosophie zuweilen kontrastieren. Nietzsches Perspektivismus beginnt damit, dass er die zugrunde liegenden Begriffe „Betrachten von nirgendwo“, „Betrachten von überall“ und „Betrachten ohne Deuten“ als Absurditäten in Frage stellt. Stattdessen ist alles Betrachten an eine bestimmte Perspektive gebunden, und alle Betrachter sind in gewisser Weise auf die Perspektiven beschränkt, die ihnen zur Verfügung stehen. In der Genealogie der Moral schreibt er:

Seien wir auf der Hut vor der gefährlichen alten Begriffsfiktion, die ein „reines, willenloses, schmerzloses, zeitloses wissendes Subjekt“ postulierte; hüten wir uns vor den Fallstricken so widersprüchlicher Begriffe wie "reine Vernunft", "absolute Spiritualität", "Wissen an sich": diese verlangen immer, an ein völlig undenkbares Auge zu denken, ein in keine bestimmte Richtung gerichtetes Auge, in denen die aktiven und Interpretieren Kräfte, durch die allein das sehen wird sehen , etwas , sollen zu fehlen; diese verlangen dem Auge immer eine Absurdität und einen Unsinn ab. Es gibt nur ein perspektivisches Sehen, nur ein perspektivisches Wissen; und je mehr Affekte wir zulassen, über eine Sache zu sprechen, je mehr Augen, verschiedene Augen wir verwenden können, um eine Sache zu beobachten, desto vollständiger wird unser „Begriff“ von dieser Sache, unsere „Objektivität“ sein.

—  Friedrich Nietzsche, The Genealogy of Morals (1887; III:12), übers. Walter Kaufmann

Nietzsche verfolgt dabei einen kontextualistischen Ansatz, der jede Gottesperspektive der Welt ablehnt . Dies wurde weiter mit seiner Vorstellung vom Tod Gottes und den Gefahren eines daraus resultierenden Relativismus verbunden . Nietzsches Perspektivismus selbst steht jedoch in scharfem Gegensatz zu einem solchen Relativismus. In der Darstellung seines Perspektivismus weist Nietzsche diejenigen zurück, die behaupten, alles sei subjektiv, indem er den Begriff des Subjekts selbst als bloße Erfindung und Interpretation zerlegt. Er stellt weiter fest, dass, da beides wechselseitig abhängig ist, der Zusammenbruch der Gottesperspektive dazu führt, dass auch der Begriff des Dings an sich auseinanderfällt. Nietzsche sieht diesen Zusammenbruch, um durch sein genealogisches Projekt zu zeigen, dass alles, was als nicht-perspektivisches Wissen angesehen wurde, die gesamte Tradition der westlichen Metaphysik, selbst nur eine Perspektive war. Sein Perspektivismus und sein genealogisches Projekt werden weiter ineinander integriert, indem sie die psychologischen Triebe, die verschiedenen philosophischen Programmen und Perspektiven zugrunde liegen, als eine Form der Kritik ansprechen. Der zeitgenössische Gelehrte Ken Gemes betrachtet den Perspektivismus Nietzsches vor allem als ein Prinzip der Moralpsychologie und lehnt Interpretationen davon als erkenntnistheoretische These entschieden ab. Durch diese Methode der Kritik können die Defizite verschiedener Perspektiven gemildert werden – durch eine kritische Vermittlung der Unterschiede zwischen ihnen und nicht durch Appelle an das Nicht-Perspektive. In einem posthum veröffentlichten Aphorismus aus Der Wille zur Macht schreibt Nietzsche:

"Alles ist subjektiv", sagen Sie; aber auch das ist Auslegung. Das »Subjekt« ist kein Gegebenes, es ist ein Hinzugefügtes und Erfundenes und Projiziertes hinter das, was ist. - Muß man endlich hinter der Deutung einen Interpreten setzen? Auch das ist Erfindung, Hypothese.

Soweit das Wort "Wissen" eine Bedeutung hat, ist die Welt erkennbar; aber es ist anders interpretierbar , es hat keinen Sinn dahinter, aber unzählige Bedeutungen. - "Perspektivismus".

Es sind unsere Bedürfnisse, die die Welt interpretieren; unsere Antriebe und ihr Für und Wider. Jeder Drang ist eine Art Herrschaftslust; jeder hat seine Perspektive, zu der er alle anderen Triebe zwingen möchte, als Norm zu akzeptieren.

—  Friedrich Nietzsche, Der Wille zur Macht , §481 (1883–1888), übers. Walter Kaufmann und RJ Hollingdale

Während Nietzsche Wahrheit und Objektivität nicht eindeutig ablehnt, lehnt er die Vorstellungen von absoluter Wahrheit, äußeren Tatsachen und nicht-perspektivischer Objektivität ab.

Wahrheitstheorie und der Wert der Wahrheit

Trotz großer Aufmerksamkeit innerhalb der zeitgenössischen Philosophie gibt es keinen wissenschaftlichen Konsens über Nietzsches Wahrheitskonzept. Während sein Perspektivismus eine Reihe von Herausforderungen in Bezug auf das Wesen der Wahrheit darstellt, liegt sein kontroverseres Element in der Frage nach dem Wert der Wahrheit. Die zeitgenössischen Gelehrten Steven D. Hales und Robert C. Welshon schreiben:

Nietzsches Schriften über die Wahrheit gehören zu den schwer fassbaren und schwierigsten in seinem Korpus. Ein Hinweis auf ihre Unklarheit ist, dass er bei der ersten Lektüre entweder in seiner Verwendung der Wörter „wahr“ und „Wahrheit“ eklatant inkonsistent erscheint oder unerklärlichen Schwankungen im Wert der Wahrheit unterliegt.

Spätere Entwicklungen

Im 20. Jahrhundert wurde der Perspektivismus von José Ortega y Gasset und Karl Jaspers getrennt diskutiert .

Ortega

Ortegas Perspektivismus ersetzte seine vorherige Position, dass "der Mensch völlig sozial ist". Seine Umkehrung ist in seinem Werk Verdad y perspectiva ("Wahrheit und Perspektive") prominent , wo er erklärte, dass "jeder Mensch eine Mission der Wahrheit hat" und dass das, was er von der Realität sieht, kein anderes Auge sieht. Er erklärte:

Zwei Personen sehen aus unterschiedlichen Positionen die gleiche Umgebung. Sie sehen jedoch nicht dasselbe. Durch ihre unterschiedlichen Positionen wird die Umgebung anders organisiert: Was für den einen im Vordergrund steht, für den anderen im Hintergrund. Da die Dinge hintereinander verborgen sind, wird jeder etwas sehen, was der andere nicht sehen kann.

Ortega behauptete auch, dass die Perspektive durch die Multiplikation ihrer Standpunkte perfektioniert wird. Er stellte fest, dass Krieg aufgrund des Mangels an Perspektive und der Unfähigkeit, die größeren Zusammenhänge der Aktionen zwischen den Nationen zu sehen, zustande kommt. Ortega zitierte auch die Bedeutung der Phänomenologie im Perspektivismus, als er gegen Spekulationen und die Bedeutung konkreter Beweise für das Verständnis von Wahrheit und Realität argumentierte. In diesem Diskurs hob er die Rolle der „Umstände“ bei der Wahrheitsfindung hervor, da sie es uns ermöglichen, Realitäten jenseits von uns selbst zu verstehen.

Philosophie der Wissenschaft

Sorten

Zeitgenössische Varianten des Perspektivismus umfassen:

Siehe auch

Verweise