Peter Sänger - Peter Singer

Peter Sänger

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Sänger im Jahr 2017
Geboren
Peter Albert David Sänger

( 1946-07-06 )6. Juli 1946 (75 Jahre)
Melbourne , Victoria , Australien
Staatsangehörigkeit australisch
Ausbildung
Bemerkenswerte Arbeit
Ehepartner
Renata Sängerin
( M.  1968)
Kinder 3
Auszeichnungen Berggruen-Preis (2021)
Schule
Institutionen
These Warum sollte ich moralisch sein?  (1969)
Akademische Berater RM Hase (BPhil-Berater)
Hauptinteressen
Bemerkenswerte Ideen
Webseite petersinger.info

Peter Albert David Singer AC (* 6. Juli 1946) ist ein australischer Moralphilosoph , derzeit Ira W. DeCamp Professor für Bioethik an der Princeton University . Er ist auf angewandte Ethik spezialisiert und nähert sich ethischen Fragen aus einer säkularen , utilitaristischen Perspektive. Er ist insbesondere bekannt für sein Buch Animal Liberation (1975), in dem er sich für Veganismus ausspricht , und seinen Essay „ Famine, Affluence, and Morality “, in dem er sich für Spenden für die Armen weltweit ausspricht. Für die meiste Zeit seiner Karriere war er ein Präferenz-Utilitarist , aber er erklärte in The Point of View of the Universe (2014), der zusammen mit Katarzyna de Lazari-Radek verfasst wurde , dass er ein hedonistischer Utilitarist geworden sei .

Singer war zweimal Vorsitzender der Philosophischen Fakultät der Monash University , wo er das Center for Human Bioethics gründete . 1996 kandidierte er erfolglos als Kandidat der Grünen für den australischen Senat . 2004 wurde Singer vom Council of Australian Humanist Societies als Australian Humanist of the Year ausgezeichnet . 2005 zählte ihn der Sydney Morning Herald zu den zehn einflussreichsten öffentlichen Intellektuellen Australiens. Singer ist Mitbegründer von Animals Australia und Gründer von The Life You Can Save.

Frühes Leben, Ausbildung und Karriere

Sänger im Jahr 2009

Singers Eltern waren österreichische Juden, die nach der Annexion Österreichs durch Nazi-Deutschland 1938 aus Wien nach Australien einwanderten . Sie ließen sich in Melbourne nieder , wo Singer geboren wurde. Seine Großeltern hatten weniger Glück: Seine Großeltern väterlicherseits wurden von den Nazis nach Łódź gebracht und nie wieder gehört; sein Großvater mütterlicherseits David Ernst Oppenheim (1881–1943), ein Lehrer, starb im KZ Theresienstadt . Oppenheim war Mitglied der Wiener Psychoanalytischen Gesellschaft und verfasste einen gemeinsamen Artikel mit Sigmund Freud , bevor er der Adlerschen Gesellschaft für Individualpsychologie beitrat . Singer schrieb später eine Biographie über Oppenheim.

Singer ist Atheist und wuchs in einer wohlhabenden, nicht religiösen Familie auf. Sein Vater hatte ein erfolgreiches Geschäft mit dem Import von Tee und Kaffee. Seine Familie hielt selten jüdische Feiertage, und Singer lehnte eine Bar Mizwa ab . Singer besuchte das Preshil und später das Scotch College . Nach dem Abitur studierte Singer Jura, Geschichte und Philosophie an der University of Melbourne und erwarb 1967 einen Bachelor-Abschluss. Er hat erklärt, dass er sich für das Hauptfach Philosophie entschieden hat, nachdem sein Interesse durch Diskussionen mit dem damaligen Freund seiner Schwester geweckt wurde.

Er erwarb einen Masterabschluss mit einer Arbeit mit dem Titel "Why Should I Be Moral?" an derselben Universität im Jahr 1969. Er erhielt ein Stipendium für ein Studium an der University of Oxford und erlangte von dort 1971 einen BPhil- Abschluss mit einer von RM Hare betreuten und 1973 als Buch veröffentlichten Dissertation über zivilen Ungehorsam Der australische Philosoph HJ McCloskey als seine beiden wichtigsten Mentoren.

Eines Tages am Balliol College in Oxford hatte er das, was er als "wahrscheinlich die entscheidende prägende Erfahrung meines Lebens" bezeichnet. Nach dem Unterricht unterhielt er sich beim Mittagessen mit seinem Kommilitonen Richard Keshen, einem Kanadier (der später Professor an der Cape Breton University wurde ). Keshen entschied sich für einen Salat, nachdem er gesagt hatte, dass die Spaghettisauce Fleisch enthielt. Singer hatte die Spaghetti. Singer fragte Keshen schließlich nach seinen Gründen für die Vermeidung von Fleisch. Keshen erläuterte seine ethischen Einwände. Singer sagte später: "Ich habe noch nie einen Vegetarier getroffen, der eine so direkte Antwort gegeben hat, die ich verstehen und mit der ich mich identifizieren konnte." Keshen stellte Singer später seinen vegetarischen Freunden vor. Singer fand ein Buch, in dem er sich über das Thema informieren konnte ( Animal Machines von Ruth Harrison ) und "innerhalb von ein oder zwei Wochen" wandte er sich an seine Frau und sagte, dass er der Meinung sei, dass sie ihre Ernährung umstellen müssten. und dass er nicht glaubte, dass sie es rechtfertigen könnten, Fleisch zu essen.

Nach drei Jahren als Radcliffe- Dozent am University College in Oxford war er 16 Monate Gastprofessor an der New York University . Im Jahr 1977 kehrte er nach Melbourne, wo er den größten Teil seiner Karriere verbrachte, abgesehen von Terminen als Visiting Faculty im Ausland, bis zu seinem Umzug nach Princeton im Jahr 1999. Im Juni 2011 bekannt gegeben , wurde er mit dem professoriate von beitreten würde New College der Geisteswissenschaften , ein privates College in London, zusätzlich zu seiner Arbeit in Princeton. Seit 2001 ist er auch regelmäßiger Mitarbeiter von Project Syndicate .

Laut der Philosophin Helga Kuhse ist Singer „mit ziemlicher Sicherheit der bekannteste und meistgelesene aller zeitgenössischen Philosophen“. Michael Specter schrieb, dass Singer zu den einflussreichsten zeitgenössischen Philosophen gehört.

Seit 1968 ist er mit Renata Singer verheiratet; sie haben drei Kinder: Ruth, Marion und Esther. Renata Singer ist Romanautorin und Autorin und hat mit ihrem Mann an Publikationen mitgewirkt.

Angewandte Ethik

Singer's Practical Ethics (1979) analysiert, warum und wie die Interessen von Lebewesen abgewogen werden sollten. Sein Grundsatz der gleichen Interessenabwägung schreibt nicht die Gleichbehandlung aller Interessenträger vor, da unterschiedliche Interessen eine unterschiedliche Behandlung rechtfertigen. Alle haben zum Beispiel ein Interesse daran, Schmerzen zu vermeiden, aber relativ wenige haben ein Interesse daran, ihre Fähigkeiten zu entwickeln. Sein Prinzip rechtfertigt nicht nur eine unterschiedliche Behandlung unterschiedlicher Interessen, sondern erlaubt auch eine unterschiedliche Behandlung desselben Interesses, wenn der abnehmende Grenznutzen ein Faktor ist. Zum Beispiel würde dieser Ansatz das Interesse einer hungernden Person an Nahrung dem gleichen Interesse einer Person vorziehen, die nur wenig Hunger hat.

Zu den wichtigeren menschlichen Interessen gehören die, Schmerzen zu vermeiden, die eigenen Fähigkeiten zu entwickeln, die Grundbedürfnisse nach Nahrung und Unterkunft zu befriedigen, herzliche persönliche Beziehungen zu genießen, seine Projekte ungestört verfolgen zu können "und viele andere". Das Grundinteresse, das ein Wesen zu gleicher Berücksichtigung berechtigt, ist die Fähigkeit zu "Leiden und/oder Genuß oder Glück". Singer vertritt die Auffassung, dass die Interessen eines Wesens immer nach seinen konkreten Eigenschaften abgewogen werden sollten. Er favorisiert ein "Reise"-Lebensmodell, das die Unrichtigkeit eines Lebensmordes daran misst, inwieweit dies die Ziele einer Lebensreise vereitelt. Ein Leben zu nehmen ist also am Anfang weniger falsch, wenn keine Ziele gesetzt wurden, und am Ende, wenn die Ziele entweder erreicht wurden oder wahrscheinlich nicht erreicht werden. Das Reisemodell toleriert manche frustrierte Sehnsucht und erklärt, warum Personen, die ihre Reise angetreten haben, nicht ersetzbar sind. Erst das persönliche Interesse am Weiterleben bringt das Reisemodell ins Spiel. Dieses Modell erklärt auch die Priorität, die Singer Interessen gegenüber trivialen Wünschen und Freuden beimisst .

Ethisches Verhalten wird durch Gründe gerechtfertigt, die über die Besonnenheit hinausgehen und „etwas Größeres als das Individuum“ ansprechen und ein größeres Publikum ansprechen. Singer glaubt, dass dieses Überschreiten moralische Gründe als "irgendwie universell" identifiziert, insbesondere in der Aufforderung, "den Nächsten zu lieben wie sich selbst", was von ihm als Forderung interpretiert wird, den Interessen anderer dasselbe Gewicht beizumessen wie den eigenen Interessen. Dieser universalisierende Schritt, den Singer von Kant bis Hare nachzeichnet , ist entscheidend und unterscheidet ihn von jenen Moraltheoretikern, von Hobbes bis David Gauthier , die Moral an Klugheit binden. Die Universalisierung führe direkt zum Utilitarismus, argumentiert Singer, ausgehend von dem Gedanken, dass die eigenen Interessen nicht mehr gelten können als die Interessen anderer.

Unter Berücksichtigung dieser sind sie abzuwägen und die Vorgehensweise zu wählen, die die Interessen der Betroffenen am ehesten maximiert; Utilitarismus ist angekommen. Der universalisierende Schritt von Singer gilt für Interessen ohne Bezug darauf, wer sie hat, während der von Kantian für die Urteile rationaler Agenten gilt (in Kants Reich der Zwecke oder in Rawls ' ursprünglicher Position usw.). Singer hält die Kantische Universalisierung für Tiere ungerecht. Was die Hobbesianer angeht, versucht Singer im letzten Kapitel der Praktischen Ethik eine Antwort zu geben und argumentiert, dass eigennützige Gründe die Annahme des moralischen Standpunkts unterstützen, wie zum Beispiel das " Paradox des Hedonismus ", das rät, dass Glück am besten gefunden wird, indem man nicht danach suchen, und das Bedürfnis der meisten Menschen, sich auf etwas zu beziehen, das größer ist als ihre eigenen Anliegen.

Singer identifiziert sich als empfindungsfähig . Sentientismus ist eine naturalistische Weltanschauung, die allen fühlenden Wesen moralische Berücksichtigung gewährt.

Effektiver Altruismus und Weltarmut

Sängerin auf einer Konferenz für effektiven Altruismus in Melbourne im Jahr 2015

Singers Ideen haben zum Aufstieg des effektiven Altruismus beigetragen . Er argumentiert, dass die Menschen nicht nur versuchen sollten, das Leiden zu verringern, sondern es so effektiv wie möglich zu reduzieren. Während Singer zuvor ausführlich über die moralische Notwendigkeit geschrieben hat, die Armut zu reduzieren und das Leiden nichtmenschlicher Tiere, insbesondere in der Fleischindustrie , zu beseitigen , schreibt er in seinem 2015 erschienenen Buch The Most Good You . darüber, wie die Bewegung für effektiven Altruismus diese Dinge effektiver bewerkstelligt Kann tun . Er ist Vorstandsmitglied von Animal Charity Evaluators , einem Charity-Evaluator, der von vielen Mitgliedern der effektiven Altruismus-Community verwendet wird und die kostengünstigsten Wohltätigkeitsorganisationen und Interventionen für Tierschutz empfiehlt.

Seine eigene Organisation, The Life You Can Save, empfiehlt auch eine Auswahl von Wohltätigkeitsorganisationen, die von Gutachtern wie GiveWell als die effektivsten angesehen werden, wenn es darum geht, Menschen in extremer Armut zu helfen. TLYCS wurde gegründet, nachdem Singer 2009 sein gleichnamiges Buch veröffentlicht hatte , in dem er sich allgemeiner dafür ausspricht , an Wohltätigkeitsorganisationen zu spenden, die dazu beitragen, die globale Armut zu beenden. Insbesondere erweitert er einige der Argumente, die er 1972 in seinem Aufsatz " Famine, Affluence, and Morality " vorgebracht hat , in dem er postuliert, dass Bürger reicher Nationen moralisch verpflichtet sind, zumindest einen Teil ihres verfügbaren Einkommens an Wohltätigkeitsorganisationen zu spenden, die den Menschen helfen weltweit arm. Er unterstützt dies mit der "Ertrinkenden-Kind-Analogie", die besagt, dass die meisten Menschen ein ertrinkendes Kind aus einem Teich retten würden, selbst wenn dies bedeuten würde, dass ihre teure Kleidung ruiniert würde, also schätzen wir ein Menschenleben eindeutig mehr als den Wert unseres Materials Besitztümer. Daher sollten wir einen erheblichen Teil des Geldes, das wir für unseren Besitz ausgeben, nehmen und stattdessen für wohltätige Zwecke spenden.

Seit November 2009 ist Singer Mitglied von Giving What We Can , einer internationalen Organisation, deren Mitglieder sich verpflichten, mindestens 10 % ihres Einkommens effektiven Wohltätigkeitsorganisationen zu spenden.

Tierbefreiung und Speziesismus

Sänger in São Paulo im Jahr 2013

Das 1975 veröffentlichte Buch Animal Liberation wurde als prägender Einfluss auf die Führer der modernen Tierbefreiungsbewegung angeführt. Das zentrale Argument des Buches ist eine Erweiterung des utilitaristischen Konzepts, dass "das größte Gut der größten Zahl" das einzige Maß für gutes oder ethisches Verhalten ist, und Singer glaubt, dass es keinen Grund gibt, dieses Prinzip nicht auf andere Tiere anzuwenden. argumentiert, dass die Grenze zwischen Mensch und "Tier" völlig willkürlich ist. Es gibt zum Beispiel viel mehr Unterschiede zwischen einem Menschenaffen und einer Auster als zwischen einem Menschen und einem Menschenaffen , und doch werden die beiden erstgenannten als "Tiere" in einen Topf geworfen, während wir in einer Weise als "Mensch" gelten, die angeblich unterscheidet uns von allen anderen "Tieren".

Er popularisierte den Begriff „ Speziesismus “, der vom englischen Schriftsteller Richard D. Ryder geprägt worden war , um die Praxis der Privilegierung des Menschen gegenüber anderen Tieren zu beschreiben, und plädiert daher für die gleichberechtigte Berücksichtigung der Interessen aller Lebewesen. In Animal Liberation plädiert Singer für Veganismus und gegen Tierversuche . Singer bezeichnet sich selbst als flexiblen Veganer. Er schreibt: "Das heißt, ich bin Veganer, wenn es nicht allzu schwierig ist, vegan zu sein, aber ich bin dabei nicht starr, wenn ich zum Beispiel reise."

In einem Artikel für die Online-Publikation Chinadialog bezeichnete Singer die Fleischproduktion westlicher Art als grausam, ungesund und schädlich für das Ökosystem. Er verwarf die Idee , dass das Verfahren notwendig war , die Bevölkerung der steigenden Nachfrage gerecht zu werden, zu erklären , dass die Tiere in der Massentierhaltung angebaute Nahrung für sie explizit zu essen haben, und sie verbrennen die meisten der Energie der Nahrung nur zu atmen und ihre Körper warm zu halten. In einem Artikel des Guardian aus dem Jahr 2010 mit dem Titel "Fisch: die vergessenen Opfer auf unserem Teller" machte Singer auf das Wohlergehen von Fischen aufmerksam. Er zitierte die erstaunlichen Statistiken der Autorin Alison Mood aus einem von ihr verfassten Bericht, der nur einen Monat vor dem Guardian- Artikel auf fishcount.org.uk veröffentlicht wurde . Singer sagt, dass sie "die vielleicht erste systematische Schätzung der Größe des jährlichen weltweiten Fangs von Wildfischen erstellt hat. Sie liegt in der Größenordnung von einer Billion, obwohl sie bis zu 2,7 Tonnen."

Einige Kapitel von Animal Liberation sind der Kritik an Tierversuchen gewidmet, aber im Gegensatz zu Gruppen wie PETA ist Singer bereit, solche Tests zu akzeptieren, wenn es einen klaren Nutzen für die Medizin gibt. Im November 2006 trat Singer in der BBC-Sendung Monkeys, Rats and Me: Animal Testing auf und sagte, dass er der Meinung sei, dass Tipu Aziz ' Experimente an Affen zur Erforschung der Behandlung der Parkinson-Krankheit gerechtfertigt sein könnten. Während Singer sich seit der Veröffentlichung von Animal Liberation weiterhin für Vegetarismus und Veganismus einsetzt, hat er sich in den letzten Jahren viel weniger lautstark zum Thema Tierversuche geäußert.

Singer hat einige der Aktionen der Animal Liberation Front verteidigt , wie den Diebstahl von Filmmaterial aus Dr. Thomas Gennarellis Labor im Mai 1984 (wie in dem Dokumentarfilm Unnötige Aufregung gezeigt ), aber er hat andere Aktionen wie den Einsatz von Sprengstoff verurteilt von einigen Tierschützern und sieht die Freilassung von in Gefangenschaft gehaltenen Tieren als weitgehend sinnlos an, wenn sie leicht ersetzt werden können.

Singer ist in der Dokumentation Empathy von 2017 unter der Regie von Ed Antoja zu sehen, die darauf abzielt, eine respektvollere Lebensweise gegenüber allen Tieren zu fördern. Der Dokumentarfilm gewann den "Public Choice Award" des Greenpeace Film Festivals.

Weitere Ansichten

Metaethische Ansichten

Singer hat in der Vergangenheit nicht behauptet, dass objektive moralische Werte existieren, mit der Begründung, dass die Vernunft sowohl Egoismus als auch gleichberechtigte Berücksichtigung der Interessen begünstigen könnte . Singer selbst hat den Utilitarismus auf der Grundlage angenommen, dass die Präferenzen der Menschen universalisiert werden können, was zu einer Situation führt, in der man den "Standpunkt des Universums" und "einen unparteiischen Standpunkt" einnimmt. Aber in der zweiten Ausgabe der Praktischen Ethik räumt er ein, dass die Frage, warum wir moralisch handeln sollten, "keine Antwort gegeben werden kann, die jedem überwältigende Gründe für moralisches Handeln liefern wird".

Als Co-Autor von The Point of View of the Universe (2014) vertrat Singer jedoch die Position, dass objektive moralische Werte existieren, und verteidigt die Ansicht des utilitaristischen Philosophen Henry Sidgwick aus dem 19. Axiome, die durch Vernunft erkennbar sind. Darüber hinaus schließt er sich der Ansicht von Derek Parfit an , dass es objektbezogene Handlungsgründe gibt. Darüber hinaus argumentieren Singer und Katarzyna de Lazari-Radek (die Mitautorin des Buches), dass evolutionäre Entlarvungsargumente verwendet werden können, um zu zeigen, dass es rationaler ist, den unparteiischen Standpunkt des „Standpunkts des Universums“ einzunehmen, da im Gegensatz zum Egoismus – der Verfolgung des eigenen Eigeninteresses –, weil die Existenz von Egoismus eher das Produkt der Evolution durch natürliche Auslese ist, als weil er richtig ist, während man einen unparteiischen Standpunkt einnimmt und die Interessen aller fühlenden Wesen gleichermaßen berücksichtigt steht im Widerspruch zu dem, was wir von der natürlichen Auslese erwarten würden, was bedeutet, dass es wahrscheinlicher ist, dass Unparteilichkeit in der Ethik die richtige Haltung ist.

Politische Sichten

Sänger im Jahr 2017

Während seines Studiums in Melbourne setzte sich Singer als Präsident der Melbourne University Campaign Against Conscription gegen den Vietnamkrieg ein . Er sprach sich auch öffentlich für die Legalisierung der Abtreibung in Australien aus. Singer trat 1974 der australischen Labour Party bei, trat jedoch nach Enttäuschung über die zentristische Führung von Bob Hawke zurück . 1992 wurde er Gründungsmitglied der Victorian Greens . Für die Grünen kandidierte er zweimal für ein politisches Amt: 1994 erhielt er bei der Kooyong-Nachwahl 28% der Stimmen , 1996 bei der Kandidatur für den Senat (im Verhältniswahlrecht gewählt ) 3% der Stimmen . Vor der Wahl 1996 war er Co-Autor des Buches The Greens mit Bob Brown .

In A Darwinian Left skizziert Singer einen Plan für die politische Linke , sich an die Lehren der Evolutionsbiologie anzupassen . Er sagt, dass die Evolutionspsychologie darauf hindeutet, dass Menschen von Natur aus dazu neigen, eigennützig zu sein. Er argumentiert weiter, dass die Beweise dafür, dass egoistische Tendenzen natürlich sind, nicht als Beweis dafür angesehen werden dürfen, dass Egoismus „richtig“ ist. Er kommt zu dem Schluss, dass die Spieltheorie (das mathematische Studium der Strategie) und Experimente in der Psychologie Hoffnung bieten, dass eigennützige Menschen kurzfristige Opfer für das Wohl anderer bringen, wenn die Gesellschaft die richtigen Bedingungen bietet. Im Wesentlichen behauptet Singer, dass Menschen, obwohl sie von Natur aus egoistische, konkurrierende Tendenzen besitzen, über eine beträchtliche Kooperationsfähigkeit verfügen , die auch während der menschlichen Evolution ausgewählt wurde . Singers Schreiben in der Zeitschrift Greater Good , herausgegeben vom Greater Good Science Center der University of California, Berkeley , beinhaltet die Interpretation wissenschaftlicher Forschungen zu den Wurzeln von Mitgefühl, Altruismus und friedlichen menschlichen Beziehungen.

Singer hat die Vereinigten Staaten dafür kritisiert, dass sie "Öl von Ländern erhalten, die von Diktatoren geführt werden ... die den größten Teil der" finanziellen Gewinne einstreichen und so "die Menschen in Armut halten". Singer glaubt, dass der Reichtum dieser Länder "den Menschen gehören sollte" in ihnen und nicht ihrer "De-facto-Regierung. Indem wir Diktatoren für ihr Öl bezahlen, kaufen wir im Grunde gestohlene Güter und helfen, die Menschen in Armut zu halten". Singer vertritt die Ansicht, dass Amerika "mehr tun sollte, um Menschen in extremer Armut zu helfen". Er ist enttäuscht von der US-Außenhilfepolitik und hält sie für "einen sehr kleinen Anteil unseres BIP, weniger als ein Viertel von einigen anderen wohlhabenden Nationen". Singer behauptet, dass wenig "private Philanthropie aus den USA" darauf abzielt, "Menschen in extremer Armut zu helfen, obwohl es einige Ausnahmen gibt, allen voran natürlich die Gates Foundation".

Singer beschreibt sich selbst als nicht antikapitalistisch und sagte 2010 in einem Interview mit dem New Left Project:

Der Kapitalismus ist weit von einem perfekten System entfernt, aber bisher haben wir noch nichts gefunden, was die menschlichen Bedürfnisse eindeutig besser befriedigt als eine regulierte kapitalistische Wirtschaft, gepaart mit einem Sozial- und Gesundheitssystem, das die Grundbedürfnisse derjenigen erfüllt, die dies tun in der kapitalistischen Wirtschaft nicht gedeihen.

Er fügte hinzu: "Wenn wir jemals ein besseres System finden, werde ich mich gerne als Antikapitalist bezeichnen".

In ähnlicher Weise ist Singer in seinem Buch Marx sympathisch für Marx' Kapitalismuskritik, ist jedoch skeptisch, ob wahrscheinlich ein besseres System geschaffen wird, und schreibt: "Marx hat gesehen, dass der Kapitalismus ein verschwenderisches, irrationales System ist, ein System, das uns kontrolliert, wenn" wir sollten es kontrollieren. Diese Einsicht ist immer noch gültig, aber wir können jetzt sehen, dass der Aufbau einer freien und gleichberechtigten Gesellschaft eine schwierigere Aufgabe ist, als Marx erkannt hat."

Singer ist gegen die Todesstrafe und behauptet, dass sie die Verbrechen, für die sie die Strafe darstellt, nicht wirksam abschreckt und er keine andere Rechtfertigung dafür sehen kann.

2010 unterzeichnete Singer eine Petition, in der er auf sein Recht auf Rückkehr nach Israel verzichtet , weil es "eine Form rassistischen Privilegs ist, das der kolonialen Unterdrückung der Palästinenser Vorschub leistet".

2016 forderte Singer Jill Stein auf, sich aus den US-Präsidentschaftswahlen in Bundesstaaten zurückzuziehen, die nahe zwischen Hillary Clinton und Donald Trump lagen , mit der Begründung, "es stehe auf dem Spiel". Er argumentierte gegen die Ansicht, dass es keinen signifikanten Unterschied zwischen Clinton und Trump gebe, sagte aber auch, dass er eine solche Taktik im australischen Wahlsystem, das eine Rangfolge der Präferenzen zulasse, nicht befürworten würde.

Als Singer 2017 über Trumps Leugnung des Klimawandels und Pläne zum Austritt aus den Pariser Abkommen schrieb, sprach er sich für einen Boykott aller Konsumgüter aus den Vereinigten Staaten aus, um die Trump-Regierung unter Druck zu setzen, ihre Umweltpolitik zu ändern.

Im Jahr 2021 beschrieb Singer den Krieg gegen Drogen als eine teure, ineffektive und äußerst schädliche Politik.

Abtreibung, Euthanasie und Kindermord

Dozentin für Sängerin an der Oxford University

Singer vertritt die Ansicht, dass das Recht auf Leben im Wesentlichen an die Fähigkeit eines Wesens gebunden ist, Präferenzen zu haben, die wiederum wesentlich an die Fähigkeit eines Wesens gebunden ist, Schmerz und Vergnügen zu empfinden.

In Praktische Ethik argumentiert Singer für das Recht auf Abtreibung mit der Begründung, dass Föten weder rational noch selbstbewusst sind und daher keine Präferenzen haben können. Als Ergebnis argumentiert er, dass die Präferenz einer Mutter für eine Abtreibung automatisch Vorrang hat. Zusammenfassend argumentiert Singer, dass einem Fötus die Persönlichkeit fehlt .

Ähnlich wie sein Argument für das Recht auf Abtreibung argumentiert Singer, dass Neugeborenen die wesentlichen Merkmale der Persönlichkeit fehlen – „Rationalität, Autonomie und Selbstbewusstsein“ – und daher „das Töten eines Neugeborenen niemals gleichbedeutend ist mit dem Töten einer Person, d der weiterleben will". Singer hat klargestellt, dass seine "Anschauung, wann das Leben beginnt, sich nicht sehr von der von Abtreibungsgegnern unterscheidet". Er hält es für "nicht unvernünftig anzunehmen, dass ein individuelles menschliches Leben mit der Empfängnis beginnt. Ist dies nicht der Fall, dann beginnt es etwa 14 Tage später, wenn es für den Embryo nicht mehr möglich ist, sich in Zwillinge oder andere Mehrlinge zu teilen." Singer widerspricht Abtreibungsgegnern insofern, als er "nicht glaubt, dass die Tatsache, dass ein Embryo ein lebender Mensch ist, ausreicht, um zu zeigen, dass es falsch ist, ihn zu töten". Singer möchte, dass "die amerikanische Rechtswissenschaft und die nationale Abtreibungsdebatte die Frage aufgreifen, welche Fähigkeiten ein Mensch haben muss, damit es falsch ist, ihn zu töten" sowie "wann in der Entwicklung der frühen" Menschen, diese Fähigkeiten sind vorhanden."

Singer klassifiziert Sterbehilfe als freiwillig , unfreiwillig oder nicht freiwillig . Die freiwillige Sterbehilfe ist diejenige, der die Person zustimmt. Er plädiert für freiwillige Sterbehilfe und einige Formen der nicht freiwilligen Sterbehilfe, einschließlich Kindesmord in bestimmten Fällen, lehnt die unfreiwillige Sterbehilfe jedoch ab.

Religiöse Kritiker haben argumentiert, dass Singers Ethik die traditionelle Vorstellung von der Heiligkeit des Lebens ignoriert und untergräbt . Singer stimmt dem zu und glaubt, dass die Vorstellung von der Heiligkeit des Lebens als veraltet, unwissenschaftlich und irrelevant für das Verständnis der Probleme der zeitgenössischen Bioethik verworfen werden sollte. Bioethiker, die mit den Behindertenrechten und Disability Studies- Gemeinschaften verbunden sind, haben argumentiert, dass seine Epistemologie auf ableistischen Vorstellungen von Behinderung basiert . Singers Positionen wurden auch von einigen Befürwortern von Behindertenrechten und Menschen, die das Recht auf Leben unterstützen, kritisiert , da sie sich mit seinen Angriffen auf die Menschenwürde beschäftigten . Singer hat geantwortet, dass viele Leute ihn aufgrund von gebrauchten Zusammenfassungen und kurzen Zitaten beurteilen, die aus dem Zusammenhang gerissen sind, nicht aufgrund seiner Bücher oder Artikel, und dass sein Ziel darin besteht, den Status von Tieren zu erhöhen und nicht den des Menschen zu senken.

Der amerikanische Verleger Steve Forbes stellte 1999 seine Spenden an die Princeton University ein, da Singer eine renommierte Professur erhielt. Der Nazi-Jäger Simon Wiesenthal schrieb an die Organisatoren einer schwedischen Buchmesse, zu der Singer eingeladen war: "Ein Moralprofessor ... der das Recht rechtfertigt, behinderte Neugeborene zu töten ... ist meiner Meinung nach für eine Vertretung auf Ihrer Ebene inakzeptabel." Marc Maurer, Präsident der National Federation of the Blind , kritisierte Singers Ernennung zur Fakultät in Princeton in einer Bankettrede auf dem nationalen Kongress der Organisation im Juli 2001 und behauptete, dass Singers Unterstützung für die Euthanasie behinderter Babys dazu führen könnte, dass behinderte ältere Kinder und Erwachsene geschätzt werden auch weniger. Der konservative Psychiater Theodore Dalrymple schrieb 2010, dass der moralische Universalismus von Singer „absurd ist – psychologisch, theoretisch und praktisch“.

Im Jahr 2002 debattierte die Behindertenrechtsaktivistin Harriet McBryde Johnson mit Singer und stellte seine Überzeugung in Frage, dass es moralisch zulässig sei, neugeborene Kinder mit schweren Behinderungen einzuschläfern. "Unspeakable Conversations", Johnsons Bericht über ihre Begegnungen mit Singer und der Pro-Euthanasie-Bewegung, wurde 2003 im New York Times Magazine veröffentlicht.

2015 debattierte Singer im Rathaus von Sydney mit Erzbischof Anthony Fisher über die Legalisierung der Sterbehilfe . Singer wies Argumente zurück, dass die Legalisierung der Sterbehilfe zu einem rutschigen Abhang führen würde, bei dem die Praxis weit verbreitet werden könnte, um unerwünschte Personen aus finanziellen oder anderen Motiven zu entfernen.

Singer hat die Komplexität einiger dieser Fragen in seinem eigenen Leben erfahren. Seine Mutter hatte Alzheimer . Er sagte: "Ich denke, das hat mir gezeigt, wie schwierig die Probleme von jemandem mit solchen Problemen wirklich sind." In einem Interview mit Ronald Bailey , das im Dezember 2000 veröffentlicht wurde, erklärte er, dass seine Schwester mitverantwortlich ist, Entscheidungen über seine Mutter zu treffen. Er sagte, wenn er allein verantwortlich wäre, würde seine Mutter vielleicht nicht weiterleben.

Leihmutterschaft

1985 schrieb Singer zusammen mit der Ärztin Deanne Wells ein Buch, in dem er argumentierte, dass die Leihmutterschaft vom Staat erlaubt und reguliert werden sollte, indem gemeinnützige „State Surrogacy Boards“ eingerichtet werden, die Fairness zwischen Leihmüttern und Leihmutterschaft suchenden Eltern gewährleisten würden. Singer und Wells befürworteten sowohl die Zahlung der von Leihmüttern getragenen medizinischen Kosten als auch eine zusätzliche "faire Gebühr", um die Leihmutter zu entschädigen.

Religion

Sängerin bei einer Veritas Forum- Veranstaltung am MIT im Jahr 2009

Singer war Redner bei der Global Atheist Convention 2012 . Er hat mit Christen wie John Lennox und Dinesh D'Souza debattiert . Singer hat auf das Problem des Bösen als Einwand gegen das christliche Gottesverständnis hingewiesen . Er sagte: „Der Beweis unserer eigenen Augen macht es plausibler zu glauben, dass die Welt von keinem Gott erschaffen wurde. Wenn wir jedoch darauf bestehen, an die göttliche Schöpfung zu glauben, sind wir gezwungen zuzugeben, dass der Gott, der sie erschaffen hat, die Welt kann nicht allmächtig und gut sein. Er muss entweder böse oder ein Stümper sein.“ In Übereinstimmung mit seinen Überlegungen zu nichtmenschlichen Tieren widerspricht Singer auch der Antwort auf die Erbsünde auf das Problem des Bösen, indem er sagt, dass "Tiere auch unter Überschwemmungen, Bränden und Dürren leiden, und da sie nicht von Adam und Eva abstammen" , sie können die Erbsünde nicht geerbt haben."

Medizinische Intervention im Alterungsprozess

Singer unterstützt die Ansicht des Biogerontologen Aubrey de Gray , dass medizinische Eingriffe in den Alterungsprozess mehr zur Verbesserung des menschlichen Lebens beitragen würden als die Erforschung von Therapien für bestimmte chronische Krankheiten, insbesondere in den Industrieländern:

In den entwickelten Ländern ist das Altern die letztendliche Ursache für 90 Prozent aller menschlichen Todesfälle. Daher ist die Behandlung des Alterns eine Form der Präventivmedizin für alle Krankheiten des Alters. Darüber hinaus verringert es unsere Fähigkeit, unser Leben zu genießen und einen positiven Beitrag zum Leben anderer zu leisten, noch bevor das Altern zu unserem Tod führt. Wäre es also nicht eine bessere Strategie, die Schäden, die unserem Körper durch den Alterungsprozess zugefügt werden, zu verhindern oder zu reparieren, anstatt auf bestimmte Krankheiten zu zielen, die viel wahrscheinlicher sind, wenn Menschen ein bestimmtes Alter erreicht haben?

Singer macht sich Sorgen, dass "Wenn wir herausfinden, wie wir das Altern verlangsamen können, könnten wir eine Welt haben, in der die arme Mehrheit dem Tod ausgesetzt sein muss, während die Mitglieder der reichen Minderheit nur ein Zehntel ihrer erwarteten Lebensspanne hinter sich haben", und riskiert damit "dass die Überwindung des Alterns den Bestand an Ungerechtigkeit in der Welt erhöhen wird." Singer unterstreicht jedoch vorsichtig die Ansicht von de Grey, dass sie, wie bei anderen medizinischen Entwicklungen, im Laufe der Zeit die wirtschaftlich Benachteiligteren erreichen werden, während sie dies niemals tun können, wenn sie es nicht sind. In Bezug auf die Besorgnis, dass ein längeres Leben zur Überbevölkerung beitragen könnte , stellt Singer fest, dass "Erfolg bei der Überwindung des Alterns selbst ... die Menopause verzögern oder beseitigen könnte, was es Frauen ermöglicht, ihre ersten Kinder viel später als jetzt zu bekommen" und somit die Geburtenrate verlangsamt , und auch, dass die Technologie die Folgen des Bevölkerungswachstums verringern kann, indem sie (zum Beispiel) mehr treibhausgasfreie Energiequellen ermöglicht.

Im Jahr 2012 sponserte die Abteilung von Singer das Seminar "Wissenschaft und Ethik der Eliminierung des Alterns" in Princeton mit de Grey.

Proteste

Sängervorlesung in Porto Alegre , Brasilien, 2012

1989 und 1990 war Singers Werk Gegenstand mehrerer Proteste in Deutschland. Ein Ethikkurs unter der Leitung von Hartmut Kliemt an der Universität Duisburg, dessen Haupttext Singers Praktische Ethik war, war laut Singer "einer organisierten und wiederholten Störung durch Demonstranten ausgesetzt, die gegen die Verwendung des Buches mit der Begründung protestierten, dass in einem" seiner zehn Kapitel befürwortet es aktive Sterbehilfe für schwerbehinderte Neugeborene". Die Proteste führten zur Schließung des Kurses.

Als Singer während eines Vortrags in Saarbrücken zu sprechen versuchte , wurde er von einer Gruppe Demonstranten unterbrochen, darunter Verfechter von Behindertenrechten . Einer der Demonstranten äußerte, dass es ein taktischer Fehler wäre, ernsthafte Diskussionen aufzunehmen.

Im selben Jahr wurde Singer eingeladen, in Marburg bei einem europäischen Symposium zum Thema "Bioengineering, Ethics and Mental Disability" zu sprechen . Die Einladung wurde von führenden Intellektuellen und Organisationen in den deutschen Medien heftig attackiert, mit einem Artikel im Spiegel , der Singers Positionen mit dem Nationalsozialismus verglich . Schließlich wurde das Symposium abgesagt und Singers Einladung zurückgezogen.

Ein Vortrag am Zoologischen Institut der Universität Zürich wurde von zwei Demonstrantengruppen unterbrochen. Die erste Gruppe war eine Gruppe behinderter Menschen, die zu Beginn des Vortrags einen kurzen Protest inszenierten. Sie lehnten es ab, einen Befürworter der Euthanasie zum Reden einzuladen. Am Ende dieses Protests, als Singer versuchte, ihre Bedenken auszuräumen, erhob sich eine zweite Gruppe von Demonstranten und begann zu singen " Singer raus! Singer raus! ". Als Singer versuchte zu antworten, sprang ein Demonstrant auf die Bühne und schnappte sich seine Brille, und der Gastgeber beendete den Vortrag. Singer erklärt "meine Ansichten bedrohen niemanden, auch nicht nur minimal" und sagt, dass einige Gruppen mit den Ängsten derer spielen, die nur Schlüsselwörter hören, die verständlicherweise besorgniserregend sind (angesichts der ständigen Angst, den Holocaust jemals zu wiederholen), wenn sie mit weniger als den vollen Kontext seines Glaubenssystems.

1991 sollte Singer zusammen mit RM Hare und Georg Meggle beim 15. Internationalen Wittgenstein-Symposium in Kirchberg am Wechsel , Österreich , sprechen . Singer hat erklärt, Adolf Hübner, dem damaligen Präsidenten der Österreichischen Ludwig-Wittgenstein-Gesellschaft, gedroht worden zu sein, dass die Konferenz gestört würde, wenn Singer und Meggle eine Plattform erhalten würden. Hübner schlug dem Vorstand der Gesellschaft vor, die Einladung von Singer (wie auch die Einladungen einiger anderer Redner) zurückzuziehen. Die Gesellschaft beschloss, das Symposium abzusagen.

In einem ursprünglich in der New York Review of Books veröffentlichten Artikel argumentierte Singer, dass die Proteste die Berichterstattung über ihn dramatisch erhöht hätten: „Statt ein paar Hundert Menschen, die bei Vorträgen in Marburg und Dortmund Ansichten hörten, lasen mehrere Millionen darüber oder hörten zu ihnen im Fernsehen". Trotzdem argumentiert Singer, dass dies zu einem schwierigen intellektuellen Klima geführt habe, da Professoren in Deutschland keine Kurse zur angewandten Ethik unterrichten konnten und Kampagnen zum Rücktritt von Professoren forderten, die Singer als Redner eingeladen hatten.

Kritik

Singer wurde von Nathan J. Robinson, dem Gründer von Current Affairs , für seine Kommentare in einem Kommentar zur Verteidigung von Anna Stubblefield , einer Betreuerin und Professorin, die wegen schwerer sexueller Übergriffe gegen einen Mann mit schweren körperlichen und geistigen Behinderungen verurteilt wurde, kritisiert . Der Kommentar hinterfragte, ob das Opfer in der Lage sei, seine Zustimmung zu geben oder zu verweigern, und erklärte: "Es scheint vernünftig anzunehmen, dass die Erfahrung für ihn angenehm war; denn selbst wenn er kognitiv beeinträchtigt ist, konnte er sich bemühen, Widerstand zu leisten." Robinson nannte die Aussagen „empörend“ und „moralisch abstoßend“ und sagte, dass sie implizieren, dass es in Ordnung sein könnte, behinderte Menschen zu vergewaltigen oder sexuell anzugreifen.

Roger Scruton kritisierte den konsequentialistischen , utilitaristischen Ansatz von Peter Singer. Scruton behauptete, dass Singers Werke, einschließlich Animal Liberation (1975), „wenig oder keine philosophischen Argumente enthalten. Sie leiten ihre radikalen moralischen Schlussfolgerungen aus einem leeren Utilitarismus ab, der den Schmerz und das Vergnügen aller Lebewesen als gleich bedeutsam ansieht und der so ziemlich alles ignoriert das ist in unserer philosophischen Tradition über den wirklichen Unterschied zwischen Mensch und Tier gesagt worden."

Anthropologen haben Singers Grundlagenaufsatz „ Animal Liberation “ (1973) dafür kritisiert, dass er die Interessen von „Slumkindern“ mit den Interessen der Ratten verglichen hat, die sie beißen – zu einer Zeit, als arme und überwiegend schwarze amerikanische Kinder tatsächlich regelmäßig von Ratten angegriffen und gebissen wurden , manchmal tödlich.

Erkennung

Singer wurde im Jahr 2000 in die United States Animal Rights Hall of Fame aufgenommen.

Im Juni 2012 wurde Singer zum Companion of the Order of Australia (AC) für "herausragende Verdienste um die Philosophie und Bioethik als Anführer der öffentlichen Debatte und Ideenvermittler in den Bereichen globale Armut, Tierschutz und Menschlichkeit" ernannt.

Singer erhielt Philosophie Now ' s 2016 Award für Beiträge im Kampf gegen Dummheit für seine Bemühungen „ , um die bequeme Selbstzufriedenheit zu stören , mit dem viele von uns gewöhnlich die verzweifelten Bedürfnisse des andere ignorieren ... besonders für diese Arbeit , da es auf den effektiven Altruismus bezieht Bewegung."

Im Jahr 2018 wurde Singer in dem Buch " Rescuing Ladybugs" von der Autorin und Tierschützerin Jennifer Skiff als "Held unter den Helden der Welt" erwähnt, die in ihrer Argumentation gegen Speziesismus "der modernen Welt die Erlaubnis gab zu glauben, was wir von Natur aus wissen - das" Tiere sind empfindungsfähig und wir haben die moralische Verpflichtung, sie nicht auszubeuten oder zu misshandeln." In dem Buch heißt es, dass Singers "moralische Philosophie zur Gleichstellung von Tieren entfacht wurde, als er einem Kommilitonen der Universität Oxford eine einfache Frage zu seinen Essgewohnheiten stellte."

Im Jahr 2021 erhielt Singer den mit einer Million US-Dollar dotierten Berggruen-Preis und beschloss, ihn zu verschenken. Er entschloss sich insbesondere, die Hälfte des Preisgeldes an seine Stiftung The Life You Can Save zu geben, denn "in den letzten drei Jahren brachte jeder ausgegebene Dollar durchschnittlich 17 Dollar an Spenden für die empfohlenen gemeinnützigen Organisationen ein". (Er fügte hinzu, dass er nie Geld für den persönlichen Gebrauch von der Organisation genommen habe.) Darüber hinaus plant er, mehr als ein Drittel des Geldes an Organisationen zu spenden, die die intensive Tierhaltung bekämpfen und von Animal Charity Evaluators als wirksam empfohlen werden .

Veröffentlichungen

Einzelautoren Bücher

  • Demokratie und Ungehorsam , Clarendon Press, Oxford, 1973; Oxford University Press , New York, 1974; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994
  • Tierbefreiung : Eine neue Ethik für unsere Behandlung von Tieren , New York Review/Random House, New York, 1975; Kap, London, 1976; Avon, New York, 1977; Paladin, London, 1977; Thorsons, London, 1983. Harper Perennial Modern Classics, New York, 2002. Harper Perennial Modern Classics, New York, 2009.
  • Praktische Ethik , Cambridge University Press, Cambridge, 1980; zweite Auflage, 1993; dritte Ausgabe, 2011. ISBN  0-521-22920-0 , ISBN  0-521-29720-6 , ISBN  978-0-521-70768-8
  • Marx , Oxford University Press, Oxford, 1980; Hill & Wang, New York, 1980; neu aufgelegt als Marx: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2000; auch vollständig enthalten in K. Thomas (Hrsg.), Great Political Thinkers: Machiavelli, Hobbes, Mill and Marx , Oxford University Press, Oxford, 1992
  • The Expanding Circle: Ethics and Sociobiology , Farrar, Straus und Giroux, New York, 1981; Oxford University Press, Oxford, 1981; New American Library, New York, 1982. ISBN  0-19-283038-4
  • Hegel , Oxford University Press, Oxford und New York, 1982; neu aufgelegt als Hegel: A Very Short Introduction , Oxford University Press, 2001; auch vollständig in German Philosophers: Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche , Oxford University Press, Oxford, 1997
  • Wie sollen wir leben? Ethik in einem Zeitalter des Eigeninteresses , Text Publishing, Melbourne, 1993; Mandarin, London, 1995; Prometheus, Buffalo, NY, 1995; Oxford University Press, Oxford, 1997
  • Leben und Tod neu denken: Der Zusammenbruch unserer traditionellen Ethik , Text Publishing, Melbourne, 1994; St. Martins Press, New York, 1995; Nachdruck 2008. ISBN  0-312-11880-5 Oxford University Press, Oxford, 1995
  • Ethik in Aktion: Henry Spira und die Tierrechtsbewegung , Rowman und Littlefield, Lanham, Maryland, 1998; Melbourne University Press, Melbourne, 1999
  • A Darwinian Left , Weidenfeld und Nicolson, London, 1999; Yale University Press, New Haven, 2000. ISBN  0-300-08323-8
  • Eine Welt: Die Ethik der Globalisierung , Yale University Press, New Haven, 2002; Textveröffentlichung, Melbourne, 2002; 2. Auflage, pb, Yale University Press, 2004; Oxford Longman, Hyderabad, 2004. ISBN  0-300-09686-0
  • Die Zeit wegschieben: Mein Großvater und die Tragödie des jüdischen Wien , Ecco Press, New York, 2003; HarperCollins Australien, Melbourne, 2003; Granta, London, 2004
  • Der Präsident von Gut und Böse: Die Ethik von George W. Bush , Dutton, New York, 2004; Granta, London, 2004; Text, Melbourne, 2004. ISBN  0-525-94813-9
  • The Life You Can Save: Acting Jetzt zu Ende Armut in der Welt . New York: Random House 2009.
  • Das Beste, was Sie tun können : Wie effektiver Altruismus die Vorstellungen über ein ethisches Leben verändert . Yale University Press, 2015.
  • Ethik in der realen Welt: 82 Kurze Essays über Dinge, die von Bedeutung sind . Princeton University Press, 2016.
  • Warum vegan? Ethisch essen . Liverecht, 2020.

Mitverfasste Bücher

  • Animal Factories (Co-Autor mit James Mason), Crown, New York, 1980
  • The Reproduction Revolution: New Ways of Making Babies (Co-Autor mit Deane Wells), Oxford University Press, Oxford, 1984. Überarbeitete amerikanische Ausgabe, Making Babies , Scribner's New York, 1985
  • Animal Liberation: A Graphic Guide (Ko-Autor mit Lori Gruen), Camden Press, London, 1987
  • Soll das Baby leben? The Problem of Handicapped Infants (Ko-Autor mit Helga Kuhse), Oxford University Press, Oxford, 1985; Oxford University Press, New York, 1986; Gregg Revivals, Aldershot, Hampshire, 1994. ISBN  0-19-217745-1
  • Ethische und rechtliche Fragen bei Vormundschaftsoptionen für intellektuell benachteiligte Menschen (Co-Autor mit Terry Carney), Monographiereihe der Menschenrechtskommission, Nr. 2, Australian Government Publishing Service, Canberra, 1986
  • Wie ethisch ist Australien? Eine Untersuchung der australischen Bilanz als Weltbürger (mit Tom Gregg), Black Inc, Melbourne, 2004
  • Die Ethik dessen, was wir essen: Warum unsere Lebensmittelauswahl wichtig ist (oder die Art und Weise, wie wir essen: Warum unsere Lebensmittelauswahl wichtig ist ), Rodale, New York, 2006 (Co-Autor mit Jim Mason ); Text, Melbourne; Zufallshaus, London. Audioversion: Playaway. ISBN  1-57954-889-X
  • Essen (zusammen mit Jim Mason), Arrow, London, 2006
  • Stammzellforschung: die ethischen Fragen . (Mitherausgegeben von Lori Gruen, Laura Grabel und Peter Singer). New York: Blackwells. 2007.
  • Die Zukunft der Tierhaltung: Erneuerung des alten Vertrags (mit Marian Stamp Dawkins und Roland Bonney) 2008. New York: Wiley-Blackwell.
  • The Point of View of the Universe: Sidgwick and Contemporary Ethics (mit Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2014
  • Utilitarismus: Eine sehr kurze Einführung (mit Katarzyna de Lazari-Radek), Oxford University Press, 2017

Herausgegebene und mitherausgegebene Bände und Anthologien

  • Test-Tube-Babys: ein Leitfaden für moralische Fragen, gegenwärtige Techniken und zukünftige Möglichkeiten (zusammen mit William Walters herausgegeben), Oxford University Press, Melbourne, 1982
  • Animal Rights and Human Obligations: An Anthology (Mitherausgeber mit Tom Regan ), Prentice-Hall, New Jersey, 1976. 2. überarbeitete Auflage, Prentice-Hall, New Jersey, 1989
  • In Defense of Animals (Hrsg.), Blackwells, Oxford, 1985; Harper & Row, New York, 1986. ISBN  0-631-13897-8
  • Angewandte Ethik (Hrsg.), Oxford University Press, Oxford, 1986
  • Embryo Experimentation (Mitherausgeberin mit Helga Kuhse, Stephen Buckle, Karen Dawson und Pascal Kasimba), Cambridge University Press, Cambridge, 1990; Taschenbuchausgabe, aktualisiert, 1993
  • A Companion to Ethics (Hrsg.), Basil Blackwell, Oxford, 1991; Taschenbuchausgabe, 1993
  • Rette die Tiere! (Australische Ausgabe, Co-Autor mit Barbara Dover und Ingrid Newkirk), Collins Angus & Robertson, North Ryde, NSW, 1991
  • The Great Ape Project: Equality Beyond Humanity (Mitherausgeberin mit Paola Cavalieri), Fourth Estate, London, 1993; gebunden, St. Martin's Press, New York, 1994; Taschenbuch, St. Martin's Press, New York, 1995
  • Ethik (Hrsg.), Oxford University Press, Oxford, 1994
  • Individuen, Menschen und Personen: Fragen von Leben und Tod (Ko-Autor mit Helga Kuhse), Academia Verlag, Sankt Augustin, Deutschland, 1994
  • The Greens (Co-Autor mit Bob Brown), Text Publishing, Melbourne, 1996
  • The Allocation of Health Care Resources: An Ethical Evaluation of the "QALY" Approach (Co-Autor mit John McKie, Jeff Richardson und Helga Kuhse), Ashgate/Dartmouth, Aldershot, 1998
  • A Companion to Bioethics (Mitherausgeberin mit Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 1998
  • Bioethik. An Anthology (Mitherausgeberin mit Helga Kuhse), Blackwell, 1999/ Oxford, 2006
  • The Moral of the Story: Anthology of Ethics Through Literature (zusammen mit Renata Singer herausgegeben), Blackwell, Oxford, 2005
  • Zur Verteidigung der Tiere. Die zweite Welle (Hrsg.), Blackwell, Oxford, 2005
  • Der Bioethik-Reader: Wahl der Herausgeber . (Mitherausgeberin mit Ruth Chadwick, Helga Kuhse, Willem Landman und Udo Schüklenk). New York: Blackwell, 2007
  • JM Coetzee and Ethics: Philosophical Perspectives on Literature (Mitherausgeber mit A. Leist), New York: Columbia University Press, 2010
  • The Golden Ass , von Apuleius (herausgegeben und gekürzt von Peter Singer, übersetzt von Ellen D. Finkelpearl), New York: Liveright Publishing Corporation; London: WW Norton and Company, Ltd., 2021

Anthologien von Singers Werk

  • Schriften über ein ethisches Leben , Ecco, New York, 2000; Vierter Nachlass, London, 2001. ISBN  0-06-019838-9
  • Unsanctifying Human Life: Essays on Ethics (herausgegeben von Helga Kuhse), Blackwell, Oxford, 2001

Kommentarbände zu Singers Werk

  • Jamieson, Dale (Hrsg.). Sänger und seine Kritiker . Wiley-Blackwell, 1999
  • Schaler, Jeffrey A. (Hrsg.). Peter Singer Under Fire: Der moralische Bilderstürmer stellt sich seinen Kritikern . Chicago: Open Court Publishers, 2009
  • Davidow, Ben (Hrsg.). "Peter Singer" Uncaged: Top-Aktivisten teilen ihr Wissen über effektive Interessenvertretung für Nutztiere . Davidow Press, 2013

Siehe auch

Verweise

Externe Links