Peter von Bruys - Peter of Bruys

Peter von Bruys (auch bekannt als Pierre De Bruys oder Peter de Bruis ; fl. 1117 – c . 1131) war ein beliebter französischer Religionslehrer. Er wurde von der römisch-katholischen Kirche Häresiarch (Führer einer häretischen Bewegung) genannt, weil er sich gegen die Kindertaufe , das Errichten von Kirchen und die Verehrung von Kreuzen, die Lehre von der Transsubstantiation und das Gebet für die Toten richtete . Ein wütender römisch-katholischer Mob ermordete ihn um 1131 oder um 1131.

Informationen über Peter von Bruys stammen aus zwei vorhandenen Quellen, der Abhandlung von Peter dem Ehrwürdigen gegen seine Anhänger und einer von Peter Abaelard verfassten Passage .

Leben und Lehre

Quellen deuten darauf hin, dass Peter in Bruis im Südosten Frankreichs geboren wurde . Die Geschichte seines frühen Lebens ist unbekannt, aber er war ein römisch-katholischer Priester , dem sein Amt von der Kirchenhierarchie entzogen worden war, weil er unorthodoxe Lehren lehrte. Er begann seine Predigt in Dauphiné und Provence , wahrscheinlich zwischen 1117 und 1120. Die örtlichen Bischöfe , die die beaufsichtigte Diözesen von Embrun , sterben, und Gap , unterdrückt seine Lehren in ihrem Zuständigkeitsbereich .

Trotz der offiziellen Repression gewannen die Lehren des Petrus in Narbonne , Toulouse und in der Gascogne Anhänger .

Petrus gab die lehrmäßige Autorität der Evangelien in ihrer wörtlichen Auslegung zu, hielt die anderen neutestamentlichen Schriften jedoch für wertlos, da er ihren apostolischen Ursprung bezweifelte . Er stellte das Alte Testament in Frage und lehnte die Autorität der Kirchenväter und die der römisch-katholischen Kirche selbst ab.

Petrobrusianer lehnten auch das klerikale Zölibat , die Kindertaufe , das Totengebet und die Orgelmusik ab.

Abhandlung von Peter dem Ehrwürdigen

Im Vorwort zu seiner Abhandlung, die Petrus von Bruys angriff, fasste Peter der Ehrwürdige die fünf Lehren zusammen, die er als Fehler der Petrobrusianer ansah. Auch bekannt als Peter von Montboissier, war er ein Abt und ein bedeutender religiöser Schriftsteller, der zu einer populären Persönlichkeit in der Kirche, einem international bekannten Gelehrten und einem Mitarbeiter vieler nationaler und religiöser Führer seiner Zeit wurde.

Sowohl Peter der Ehrwürdige als auch Peter Abaelard (im Bild) griffen die Lehren von Peter von Bruys an.

Der erste "Irrtum" war ihre Leugnung, "dass Kinder vor dem Alter des Verstandes durch die Taufe gerettet werden können... Nach den Petrobrusianern rettet nicht der Glaube eines anderen, sondern der eigene Glaube zusammen mit der Taufe, wie der Herr sagt". , 'Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet, aber wer nicht glaubt, wird verurteilt.'" Diese Idee widersprach der Lehre der mittelalterlichen Kirche, insbesondere im lateinischen Westen, die der Theologie des Augustinus folgte , in der die Die Taufe von Säuglingen und Kindern spielte eine wesentliche Rolle bei ihrer Erlösung von der Erbsünde der Vorfahren .

Der zweite (mit einiger Übertreibung) angeklagte Irrtum war, dass die Petrobrusianer sagten: „Gebäude für Tempel und Kirchen sollten nicht errichtet werden... bestehen aus einer Vielzahl von miteinander verbundenen Steinen, aber in der Einheit der versammelten Gläubigen.'" Andererseits lehrte die mittelalterliche Kirche, dass Kathedralen und Kirchen geschaffen wurden, um Gott zu verherrlichen, und hielt es für angemessen, dass diese Gebäude so sein sollten großartig und schön, wie Reichtum und Können sie machen konnten.

Der dritte von Petrus dem Ehrwürdigen aufgezählte Fehler war, dass die Petrobrusianer „befiehlen, dass die heiligen Kreuze in Stücke gebrochen und verbrannt werden, weil die Form oder das Instrument, mit dem Christus so schrecklich gefoltert, so grausam getötet wurde, keiner Anbetung wert ist, oder“ Verehrung oder Flehen, aber um seine Qualen und seinen Tod zu rächen, sollte es mit ungebührlicher Schande behandelt, mit Schwertern in Stücke geschnitten, im Feuer verbrannt werden." Das wurde von der mittelalterlichen Kirche als ikonoklastische Häresie und als Sakrileg angesehen und wird von Katholiken noch heute gesehen.

Der vierte Fehler bestand nach Petrus dem Ehrwürdigen darin, dass die Petrobrusianer die sakramentale Gnade leugneten und den Ritus der Kommunion vollständig ablehnten, geschweige denn die Lehre von der Realpräsenz oder den entstehenden scholastischen Bericht der Transsubstantiation : "Sie leugnen nicht nur die Wahrheit der Leib und Blut des Herrn, die täglich und ständig in der Kirche durch das Sakrament geopfert werden, aber erklären, dass es überhaupt nichts ist und Gott nicht geopfert werden sollte. Sie sagen: "O Leute, glaubt den Bischöfen nicht." , Priester oder Geistliche, die euch verführen; die euch, wie in vielen Dingen, auch beim Altaramt, betrügen, wenn sie fälschlicherweise vorgeben, den Leib Christi zu machen und euch zum Heil eurer Seelen zu geben.'" Der Begriff Transsubstantiation, mit dem die Umwandlung des geweihten Brotes und Weins in Leib und Blut Christi beschrieben wird, wurde erstmals um 1079 von Hildebert de Lavardin verwendet. Die Theorie war zur Zeit der Angriffe von Pe ter von Bruys. Weniger als zwei Jahrhunderte später, im Jahr 1215, erklärte das Vierte Laterankonzil die Transsubstantiation offiziell zur notwendigen, orthodoxen katholischen Erklärung der Eucharistie.

Der fünfte Irrtum war, dass „sie Opfer, Gebete, Almosen und andere gute Werke der Gläubigen, die für die treuen Toten leben, verspotten und sagen, dass diese Dinge keinem der Toten auch im Geringsten helfen können … Die guten Taten der Lebenden können den Toten keinen Nutzen bringen, weil ihre Verdienste aus diesem Leben nicht mehr oder weniger gesteigert werden können, weil über dieses Leben hinaus kein Platz mehr für Verdienste, sondern nur für Vergeltung ist nicht erhalten, solange sie in der Welt leben, deshalb sind die Dinge sinnlos, die die Lebenden für die Toten tun, weil sie sterblich sind und durch den Tod über den Weg für alles Fleisch in den Zustand der zukünftigen Welt gegangen sind und mitgenommen haben ihnen alle ihre Verdienste, denen nichts hinzugefügt werden kann."

Tod und Vermächtnis

Wie Peter der Ehrwürdige aufzeichnete, wurden Kreuze für einen besonderen Bildersturm ausgewählt . Peter von Bruys war der Meinung, dass Kreuze keine Verehrung verdienen sollten. Kreuze wurden für die Petrobrusianer zu Schändungsobjekten und wurden in Freudenfeuern zerstört. Um das Jahr 1131 herum verbrannte Petrus in St. Gilles bei Nîmes öffentlich Kreuze . Die lokale Bevölkerung war verärgert über die Zerstörung der Kreuze durch Petrus und warf ihn in die Flammen seines eigenen Lagerfeuers.

Bernhard von Clairvaux predigte eine Rückkehr zur römischen Orthodoxie.

Heinrich von Lausanne , ein ehemaliger Cluniazensermönch , übernahm um 1135 die Lehren der Petrobrusianer und verbreitete sie nach dem Tod des Petrus in abgewandelter Form.

Seine Lehren wurden weiterhin häufig von der römisch-katholischen Kirche verurteilt und verdienten eine Erwähnung beim Zweiten Laterankonzil im Jahr 1139.

Die Anhänger Heinrichs von Lausanne wurden als Henricians bekannt. Sowohl die Henrician- als auch die Petrobrusian-Sekte begannen 1145 auszusterben, als der heilige Bernhard von Clairvaux begann, für eine Rückkehr zur römischen Orthodoxie in Südfrankreich zu predigen. In einem Brief an die Einwohner von Toulouse, der Ende 1146 geschrieben wurde, fordert Bernard sie auf, die letzten Überreste der Ketzerei auszurotten.

Noch 1151 blieben jedoch einige Henricians im Languedoc aktiv. In diesem Jahr erzählte der Benediktinermönch und englische Chronist Matthew Paris, dass ein junges Mädchen, das behauptete, auf wundersame Weise von der Jungfrau Maria inspiriert zu sein, eine große Anzahl von Schülern von Heinrich von Lausanne bekehrt haben soll. Die Sekten verschwinden nach diesem Verweis aus den historischen Aufzeichnungen.

Es gibt keine Hinweise darauf, dass Peter Waldo oder andere spätere religiöse Persönlichkeiten direkt von Peter von Bruys beeinflusst wurden. Seine niedrige Sicht auf das Alte Testament und die neutestamentlichen Briefe wurde von späteren protestantischen Persönlichkeiten wie Martin Luther oder John Smyth nicht geteilt . Petrus wird jedoch von einigen evangelikalen Protestanten und Täufern als Vorläufer der protestantischen Reformation angesehen .

Verweise