Petrarca - Petrarch

Francesco Petrarca
Petrarca-Porträt von Altichiero
Geboren	Francesco Petracco 20. Juli 1304 Gemeinde Arezzo ( 1304-07-20 )
Ist gestorben	19. Juli 1374 (1374-07-19)(im Alter von 69) Arquà , Padua , Republik Venedig (jetzt Padua , Italien)
Ruheplatz	Arquà Petrarca
Beruf	Gelehrter, Dichter
Sprache	Italienisch, Latein
Staatsangehörigkeit	Aretine
Alma Mater	Universität Montpellier Universität Bologna
Zeitraum	Frührenaissance
Literarische Bewegung	Humanismus der Renaissance
Nennenswerte Werke	Triumphe Il Canzoniere
Bemerkenswerte Auszeichnungen	Dichterpreisträger von Padua
Partner	unbekannte Frau oder Frauen
Kinder	Giovanni (1337–1361) Francesca (geboren 1343)
Verwandte	Eletta Canigiani (Mutter) Ser Petracco (Vater) Gherardo Petracco (Bruder)

Santa Maria della Pieve in Arezzo

La Casa del Petrarca (Geburtshaus) in Vicolo dell'Orto, 28 in Arezzo

Francesco Petrarca ( Italienisch:  [frantʃesko petrarka] ; 20. Juli 1304 - 18/19 Juli 1374), allgemein anglisiert als Petrarca ( / p i t r ɑːr k , p ɛ t - / ) war ein Gelehrter und Dichter der frühen Italien der Renaissance und einer der frühesten Humanisten .

Petrarcas Wiederentdeckung von Ciceros Briefen wird oft mit der Initiierung der italienischen Renaissance des 14. Jahrhunderts und der Gründung des Renaissance-Humanismus zugeschrieben . Im 16. Jahrhundert schuf Pietro Bembo das Vorbild für die moderne italienische Sprache auf der Grundlage der Werke Petrarcas sowie der Werke von Giovanni Boccaccio und in geringerem Maße von Dante Alighieri . Petrarca wurde später von der Accademia della Crusca als Vorbild für den italienischen Stil anerkannt .

Die Sonette Petrarcas wurden während der Renaissance in ganz Europa bewundert und nachgeahmt und wurden zum Vorbild für die Lyrik . Er ist auch dafür bekannt, als erster das Konzept des „ Dunklen Zeitalters “ zu entwickeln, das die meisten modernen Gelehrten heute als irreführend und ungenau empfinden.

Biografie

Jugend und Berufseinstieg

Petrarca wurde am 20. Juli 1304 in der toskanischen Stadt Arezzo geboren . Er war der Sohn von Ser Petracco und seiner Frau Eletta Canigiani. Sein Vorname war Francesco Petracco, der zu Petrarca latinisiert wurde . Petrarcas jüngerer Bruder wurde 1307 in Incisa im Val d'Arno geboren. Dante Alighieri war ein Freund seines Vaters.

Petrarca verbrachte seine frühe Kindheit im Dorf Incisa in der Nähe von Florenz . Er verbrachte einen Großteil seines frühen Lebens in Avignon und in der Nähe von Carpentras , wohin seine Familie zog, um Papst Clemens V. zu folgen , der 1309 dorthin zog, um das Papsttum von Avignon zu beginnen . Petrarca studierte Rechtswissenschaften an der Universität Montpellier (1316–20) und Bologna (1320–23) bei einem lebenslangen Freund und Schulkameraden namens Guido Sette. Da sein Vater Rechtsanwalt war ( Notar ), bestand er darauf, dass Petrarca und sein Bruder auch Jura studieren. Petrarca interessierte sich jedoch vor allem für das Schreiben und die lateinische Literatur und hielt diese sieben Jahre für vergeudet. Außerdem verkündete er, dass seine Vormunde ihm durch juristische Manipulationen sein kleines Vermögen in Florenz geraubt hätten, was seine Abneigung gegen das Rechtssystem nur verstärkte. Er protestierte: "Ich konnte es nicht ertragen, aus meinem Geist eine Ware zu machen", da er das Rechtssystem als die Kunst ansah, Gerechtigkeit zu verkaufen.

Petrarca war ein produktiver Briefschreiber und zählte Boccaccio zu seinen bemerkenswerten Freunden, denen er oft schrieb. Nach dem Tod der Eltern kehrten Petrarca und sein Bruder Gherardo 1326 nach Avignon zurück, wo er in zahlreichen geistlichen Ämtern tätig war. Diese Arbeit gab ihm viel Zeit, sich seinem Schreiben zu widmen. Mit seinem ersten großen Werk, Afrika , ein Epos in Latein über den großen römischen General Scipio Africanus , entstand Petrarca als europäische Berühmtheit. Am 8. April 1341 wurde er der zweite Dichterpreisträger seit der Antike und wurde von den römischen Senatori Giordano Orsini und Orso dell'Anguillara auf dem heiligen Gelände des römischen Kapitols gekrönt .

Er reiste weit in Europa, diente als Botschafter und wurde (weil er zum Vergnügen reiste, wie bei seiner Besteigung des Mont Ventoux ) als „der erste Tourist “ bezeichnet. Während seiner Reisen sammelte er zerbröckelnde lateinische Manuskripte und war eine wichtige Triebfeder bei der Wiedergewinnung des Wissens von Schriftstellern aus Rom und Griechenland . Er ermutigte und beriet Leontius Pilatus , Homer aus einem von Boccaccio erworbenen Manuskript zu übersetzen , obwohl er das Ergebnis scharf kritisierte. Petrarca hatte eine Abschrift erworben, die er Leontius nicht anvertraute, aber er konnte kein Griechisch ; Petrarca sagte: "Homer war für ihn stumm, während er für Homer taub war". 1345 entdeckte er persönlich in der Kapitelbibliothek ( Biblioteca Capitolare ) der Kathedrale von Verona eine bisher unbekannte Sammlung von Briefen Ciceros , die Sammlung Epistulae ad Atticum .

In Verachtung dessen, was er für die Ignoranz der Jahrhunderte vor der Ära, in der er lebte, hielt, wird Petrarca die Schaffung des Konzepts eines historischen „ Dunklen Zeitalters “ zugeschrieben oder angeklagt .

Mont Ventoux

Gipfel des Mont Ventoux

Petrarca erzählt, dass er am 26. April 1336 mit seinem Bruder und zwei Dienern den Gipfel des Mont Ventoux (1912 Meter) bestieg , eine Leistung, die er eher zur Erholung als zur Not unternahm. Die Heldentat wird in einem berühmten Brief beschrieben an seinen Freund und Beichtvater adressiert, der Mönch Dionigi di Borgo San Sepolcro beansprucht, einige Zeit nach der Tat zusammen. darin Petrarca inspiriert wurden von Philip V von Macedon ‚s Besteigung des Monte Haemo hatte ihm gesagt , und dass ein alter Bauer dass niemand hatte Ventoux bestieg vor oder nach sich selbst, 50 Jahre vor, und warnte ihn vor dem Versuch , dies zu tun. das neunzehnten Jahrhunderts Schweizer Historiker Jacob Burckhardt stellte fest , dass Jean Buridan den gleichen berg vor ein paar Jahren geklettert war, und Anstiege während der erreicht Das Mittelalter ist dokumentiert , darunter das von Anno II., Erzbischof von Köln .

Gelehrte bemerken, dass Petrarcas Brief an Dionigi eine auffallend "moderne" Haltung ästhetischer Befriedigung in der Pracht der Landschaft zeigt und immer noch oft in Büchern und Zeitschriften zitiert wird, die sich dem Bergsport widmen . Bei Petrarca ist diese Haltung mit dem Streben nach einem tugendhaften christlichen Leben verbunden, und als er den Gipfel erreichte, holte er einen Band seines geliebten Mentors Augustinus aus der Tasche, den er immer bei sich trug.

Allein zum Vergnügen stieg er hinter Vaucluse auf den Mont Ventoux, der mehr als 2.000 Meter hoch ist. Es war natürlich keine große Leistung; aber er war der erste registrierte Alpinist der Neuzeit, der erste, der einen Berg bestieg, nur um von seiner Spitze aus zu sehen. (Oder fast das erste; denn auf einer Hochweide traf er einen alten Hirten, der sagte, fünfzig Jahre zuvor habe er den Gipfel erreicht und nichts davon bekommen außer Mühe und Reue und zerrissenen Kleidern.) Petrarca war benommen und aufgewühlt von der Blick auf die Alpen, die Berge um Lyon , die Rhone , die Bucht von Marseille . Er nahm Augustine ‚s Confessions aus der Tasche und zum Ausdruck , dass sein Aufstieg war nur eine Allegorie von Streben nach einem besseren Leben.

Als das Buch aufschlug , wurden Petrarcas Augen sofort von den folgenden Worten angezogen:

Und die Menschen gehen umher und staunen über die Höhen der Berge und die mächtigen Wellen des Meeres und die weiten Flüsse und den Kreislauf des Ozeans und die Umdrehung der Sterne, aber sie selbst denken nicht daran.

Petrarcas Antwort war, sich von der Außenwelt der Natur zur Innenwelt der "Seele" zu wenden:

Ich schloss das Buch, wütend auf mich selbst, dass ich immer noch irdische Dinge bewundere, die vielleicht schon vor langer Zeit selbst von den heidnischen Philosophen gelernt haben, dass nichts wunderbar ist als die Seele, die, wenn sie selbst groß ist, außerhalb ihrer selbst nichts Großes findet. Dann war ich in Wahrheit zufrieden, genug von dem Berg gesehen zu haben; Ich richtete mein inneres Auge auf mich selbst, und von da an fiel keine Silbe von meinen Lippen, bis wir wieder ganz unten waren. ... [W]e schauen uns um nach dem, was nur in uns zu finden ist. ... Wie oft, denkst du, habe ich mich an diesem Tag umgedreht, um einen Blick auf den Gipfel des Berges zu werfen, der im Vergleich zur Reichweite der menschlichen Betrachtung kaum eine Elle hoch schien?

James Hillman argumentiert, dass diese Wiederentdeckung der inneren Welt die wahre Bedeutung des Ventoux-Ereignisses ist. Die Renaissance beginnt nicht mit der Besteigung des Mont Ventoux, sondern mit dem anschließenden Abstieg – der "Rückkehr [...] ins Tal der Seele", wie Hillman es ausdrückt.

Als Argument gegen eine solche singuläre und hyperbolische Periodisierung schlägt Paul James eine andere Lesart vor:

In der alternativen Argumentation, die ich anführen möchte, deuten diese emotionalen Reaktionen, die durch die wechselnden Wahrnehmungen von Raum und Zeit in Petrarcas Schriften gekennzeichnet sind, auf eine Person hin, die in einer unruhigen Spannung zwischen zwei verschiedenen, aber gleichzeitig ontologischen Formationen gefangen ist: der traditionellen und der modernen.

Spätere Jahre

Petrarca verbrachte den späteren Teil seines Lebens als internationaler Gelehrter und Dichter-Diplomat durch Norditalien. Seine Karriere in der Kirche erlaubte ihm nicht zu heiraten, aber es wird angenommen, dass er zwei Kinder von einer oder mehreren Frauen gezeugt hat, die der Nachwelt unbekannt sind. Ein Sohn, Giovanni, wurde 1337 geboren, und eine Tochter, Francesca, wurde 1343 geboren. Er legitimierte später beide.

Petrarcas Arquà- Haus in der Nähe von Padua, wo er sich zurückzog, um seine letzten Jahre zu verbringen

Giovanni starb 1361 an der Pest . Im selben Jahr wurde Petrarca in Monselice bei Padua zum Domherren ernannt . Francesca verheiratet Francescuolo da Brossano (der später Testamentsvollstrecker von Petrarcas genannt wurde Willen ) im selben Jahr. 1362, kurz nach der Geburt einer Tochter, Eletta (derselbe Name wie Petrarcas Mutter), schlossen sie sich Petrarca in Venedig an, um vor der Pest zu fliehen, die damals Teile Europas verwüstete. Ein zweites Enkelkind, Francesco, wurde 1366 geboren, starb aber vor seinem zweiten Geburtstag. Francesca und ihre Familie lebten von 1362 bis 1367 fünf Jahre lang mit Petrarca in Venedig im Palazzo Molina ; obwohl Petrarca in diesen Jahren weiter reiste. Zwischen 1361 und 1369 stattete der jüngere Boccaccio dem älteren Petrarca zwei Besuche ab. Der erste war in Venedig, der zweite in Padua.

Um 1368 zogen Petrarca und seine Tochter Francesca (mit ihrer Familie) in das kleine Städtchen Arquà in den Euganeischen Hügeln bei Padua, wo er seine verbleibenden Jahre in religiöser Kontemplation verbrachte. Er starb früh am 20. Juli 1374, seinem siebzigsten Geburtstag, in seinem Haus in Arquà. Das Haus beherbergt jetzt eine Dauerausstellung mit Werken und Kuriositäten der Petrarca; im Inneren befindet sich unter anderem das berühmte Grab von Petrarcas geliebter Katze, die einbalsamiert wurde. Auf der Marmorplatte befindet sich eine lateinische Inschrift von Antonio Quarenghi:

Etruscus gemino vates ardebat amore:
Maximus ignis ego; Laura secundus erat.
Quid-Fahrten? divinæ illam si gratia formæ,
Me dignam eximio fecit amante fides.
Si numeros geniumque sacris dedit illa libellis
Causa ego ne sævis muribus esca forent.
Arcebam sacro vivens a limine mures,
Ne domini exitio scripta diserta forent;
Incutio trepidis eadem defuncta pavorem,
Et viget exanimi in corpore prisca fides.

Petrarcas Testament (vom 4. April 1370) überlässt Boccaccio 50 Gulden , "um einen warmen Winterschlafrock zu kaufen"; verschiedene Hinterlassenschaften (ein Pferd, ein silberner Kelch, eine Laute, eine Madonna ) an seinen Bruder und seine Freunde; sein Haus in Vaucluse seinem Hausmeister; für seine Seele und für die Armen; und den größten Teil seines Vermögens an seinen Schwiegersohn Francescuolo da Brossano, der die Hälfte davon an "die Person geben soll, an die ich es, wie er weiß, gehen möchte"; vermutlich seine Tochter Francesca, Brossanos Frau. Das Testament erwähnt weder den Besitz in Arquà noch seine Bibliothek; Petrarcas Bibliothek mit bemerkenswerten Handschriften wurde Venedig bereits im Austausch für den Palazzo Molina versprochen. Diese Vereinbarung wurde wahrscheinlich aufgehoben, als er 1368 nach Padua, dem Feind Venedigs, zog. Die Bibliothek wurde von den Herren von Padua beschlagnahmt und seine Bücher und Manuskripte sind heute weit über Europa verstreut. Dennoch beanspruchte die Biblioteca Marciana traditionell dieses Vermächtnis als ihre Gründung, obwohl sie 1468 von Kardinal Bessarion gegründet wurde.

Funktioniert

Originaltext von Petrarca, gefunden 1985 in Erfurt

Petrarca Vergil (Titelseite) (um 1336)
Bilderhandschrift von Simone Martini , 29 x 20 cm Biblioteca Ambrosiana, Mailand.

Der Triumph des Todes oder Die 3 Schicksale . Flämischer Wandteppich (wohl Brüssel, um 1510–1520). Victoria und Albert-Museum, London. Die drei Schicksale Klotho, Lachesis und Atropos, die den Lebensfaden spinnen, herausziehen und durchtrennen, stellen den Tod in diesem Wandteppich dar, während sie über den gefallenen Körper der Keuschheit triumphieren. Dies ist das dritte Thema in Petrarcas Gedicht "The Triumphs ". Erstens triumphiert die Liebe; dann wird die Liebe von Keuschheit überwunden, Keuschheit von Tod, Tod von Ruhm, Ruhm von Zeit und Zeit von Ewigkeit

Petrarca ist vor allem für seine italienische Poesie bekannt, insbesondere das Rerum vulgarium fragmenta ("Fragments of Vernacular Matters"), eine Sammlung von 366 lyrischen Gedichten in verschiedenen Genres, die auch als "canzoniere" ("Liederbuch") bekannt sind, und I trionfi ("The Triumphe "), ein sechsteiliges Erzählgedicht von Dantean-Inspiration. Petrarca war jedoch ein begeisterter Lateingelehrter und schrieb die meisten seiner Schriften in dieser Sprache. Seine lateinischen Schriften umfassen wissenschaftliche Werke, introspektive Essays, Briefe und mehr Poesie. Darunter sind Secretum ("My Secret Book"), ein sehr persönlicher, imaginärer Dialog mit einer von Augustinus von Hippo inspirierten Figur ; De Viris Illustribus ("Über berühmte Männer"), eine Reihe moralischer Biographien; Rerum Memorandarum Libri , eine unvollständige Abhandlung über die Kardinaltugenden ; De Otio Religiosorum ("Über die religiöse Muße") und De vita solitaria ("Über das einsame Leben"), die das kontemplative Leben preisen; De Remediis Utriusque Fortunae ("Heilmittel für Glück und Foul"), ein Selbsthilfebuch, das Hunderte von Jahren populär blieb; Itinerarium ("Petrarchs Führer durch das Heilige Land"); Beschimpfungen gegen Gegner wie Ärzte, Scholastiker und Franzosen ; das Carmen Bucolicum , eine Sammlung von 12 pastoralen Gedichten; und das unvollendete epische Afrika . Er übersetzte sieben Psalmen, eine Sammlung, die als Bußpsalmen bekannt ist .

Petrarca hat das Werk und die Briefe des antiken römischen Senators Marcus Tullius Cicero . wiederbelebt

Petrarca veröffentlichte auch viele Bände seiner Briefe, darunter einige an seine längst verstorbenen Freunde aus der Geschichte wie Cicero und Virgil . Cicero, Virgil und Seneca waren seine literarischen Vorbilder. Die meisten seiner lateinischen Schriften sind heute schwer zu finden, aber einige seiner Werke sind in englischer Übersetzung erhältlich. Mehrere seiner lateinischen Werke sollen in der Reihe I Tatti der Harvard University Press erscheinen . Eine genaue Datierung seiner Schriften ist schwierig, da er zeitlebens dazu neigte, sie zu revidieren.

Petrarca sammelte seine Briefe in zwei großen Büchersammlungen namens Rerum familiarum liber („ Briefe über vertraute Angelegenheiten “) und Seniles („ Briefe des Alters “), die beide in englischer Übersetzung vorliegen. Der Plan für seine Briefe wurde ihm durch Kenntnis von Ciceros Briefen nahegelegt . Diese wurden "ohne Namen" veröffentlicht, um die Empfänger zu schützen, die alle enge Beziehungen zu Petrarca hatten. Zu den Empfängern dieser Briefe gehörten Philippe de Cabassoles , Bischof von Cavaillon ; Ildebrandino Conti , Bischof von Padua ; Cola di Rienzo , Tribun von Rom; Francesco Nelli , Priester des Priors der Kirche der Heiligen Apostel in Florenz ; und Niccolò di Capoccia , Kardinal und Priester von Saint Vitalis . Sein "Brief an die Nachwelt" (der letzte Brief in Seniles ) gibt eine Autobiographie und eine Zusammenfassung seiner Lebensphilosophie. Sie war ursprünglich in Latein verfasst und wurde 1371 oder 1372 fertiggestellt – die erste derartige Autobiographie seit tausend Jahren (seit Augustinus ).

Während Petrarcas Poesie nach seinem Tod häufig vertont wurde, insbesondere von italienischen Madrigalkomponisten der Renaissance im 16. Dies ist Non al suo amante von Jacopo da Bologna , geschrieben um 1350.

Laura und Poesie

April 1327, nachdem Petrarca seine Priesterberufung aufgegeben hatte, erweckte der Anblick einer Frau namens "Laura" in der Kirche Sainte-Claire d' Avignon in ihm eine anhaltende Leidenschaft, die im Rerum vulgarium fragmenta ("Fragments Volkskunde"). Laura könnte Laura de Noves gewesen sein , die Frau des Grafen Hugues de Sade (eine Vorfahrin des Marquis de Sade ). Über Laura gibt es in Petrarcas Werk wenig gesicherte Informationen, außer dass sie hübsch anzusehen ist, blond ist und eine bescheidene, würdevolle Haltung hat. Laura und Petrarca hatten wenig oder keinen persönlichen Kontakt. Laut seinem "Secretum" lehnte sie ihn ab, weil sie bereits verheiratet war. Er kanalisierte seine Gefühle in Liebesgedichte, die eher ausrufend als überzeugend waren, und schrieb Prosa, die seine Verachtung für Männer zeigt, die Frauen verfolgen. Nach ihrem Tod im Jahr 1348 stellte die Dichterin fest, dass sein Kummer genauso schwer zu verarbeiten war wie seine frühere Verzweiflung. Später schrieb Petrarca in seinem „Brief an die Nachwelt“: „In meiner Jugend kämpfte ich ständig mit einer überwältigenden, aber reinen Liebesbeziehung – meiner einzigen, und ich hätte länger damit gekämpft, wäre nicht der vorzeitige Tod, bitter, aber heilsam für mich , löschte die kühlenden Flammen. Ich wünschte sicherlich, ich könnte sagen, dass ich immer völlig frei von fleischlichen Begierden gewesen bin, aber ich würde lügen, wenn ich es täte."

Laura de Noves

Obwohl es möglich ist, dass sie eine idealisierte oder pseudonyme Figur war - zumal der Name "Laura" eine sprachliche Verbindung zu den poetischen "Lorbeeren" hat, die Petrarca begehrte, hat Petrarca dies immer geleugnet. Bemerkenswert ist auch seine häufige Verwendung von l'aura : Zum Beispiel kann die Zeile "Erano i capei d'oro a l'aura sparsi" sowohl "ihr Haar war überall auf Lauras Körper" als auch "der Wind ("l' Aura") wehte durch ihr Haar". Es gibt psychologische Realismus in der Beschreibung von Laura, obwohl Petrarca stark auf konventionelle Beschreibungen von Liebe und Liebenden aus Troubadour- Liedern und anderer Literatur der höfischen Liebe greift . Ihre Anwesenheit bereitet ihm unaussprechliche Freude, doch seine unerwiderte Liebe erzeugt unerträgliche Sehnsüchte, innere Konflikte zwischen dem glühenden Liebhaber und dem mystischen Christen , die eine Versöhnung der beiden unmöglich machen. Petrarcas Suche nach Liebe führt zu Hoffnungslosigkeit und unversöhnlicher Qual, wie er in der Reihe von Paradoxien in Rima 134 „Pace non trovo, et non ò da far guerra;/e temo, et spero; et ardo, et son un ghiaccio“ ausdrückt: "Ich finde keinen Frieden, und doch mache ich keinen Krieg: / und fürchte und hoffe: und brenne, und ich bin Eis".

Laura ist unerreichbar und vergänglich – ihre Beschreibungen sind stimmungsvoll und doch fragmentarisch. Francesco de Sanctis lobt in seiner Storia della letteratura italiana die kraftvolle Musik seiner Verse . Gianfranco Contini hat in einem berühmten Essay ("Preliminari sulla lingua del Petrarca". Petrarca, Canzoniere. Turin, Einaudi, 1964) Petrarcas Sprache als "unilinguismo" beschrieben (im Gegensatz zum Danteischen "plurilinguismo").

Sonett 227

Dante

Dante Alighieri, Detail aus einem Luca Signorelli- Fresko in der Kapelle von San Brizio , Duomo, Orvieto.

Petrarca unterscheidet sich stark von Dante und seiner Divina Commedia . Trotz des metaphysischen Themas ist die Commedia tief im kulturellen und sozialen Umfeld des Florenz der Jahrhundertwende verwurzelt : Dantes Machtergreifung (1300) und Exil (1302); seine politischen Leidenschaften verlangen einen "gewaltsamen" Sprachgebrauch, bei dem er alle Register verwendet, von niedrig und trivial bis hin zu erhaben und philosophisch. Petrarca gestand Boccaccio, die Commedia nie gelesen zu haben , bemerkt Contini und fragt sich, ob das stimmt oder Petrarca sich von Dante distanzieren wollte. Dantes Sprache entwickelt sich mit zunehmendem Alter, von der höfischen Liebe seiner frühen stilnovistischen Rime und Vita nuova bis hin zu Convivio und Divina Commedia , in denen Beatrice als Göttin der Philosophie geheiligt wird – die Philosophie, die von der Donna Gentile nach Beatrices Tod verkündet wurde.

Im Gegensatz dazu sind Petrarcas Denken und Stil sein ganzes Leben lang relativ einheitlich – er verbrachte viel Zeit damit, die Lieder und Sonette der Canzoniere zu überarbeiten, anstatt sich neuen Themen oder Gedichten zuzuwenden. Hier tröstet allein die Poesie den persönlichen Kummer, geschweige denn Philosophie oder Politik (wie bei Dante), denn Petrarca kämpft in sich selbst (Sinnlichkeit versus Mystik , Profan versus christliche Literatur ), nicht gegen etwas außerhalb seiner selbst. Die starken moralischen und politischen Überzeugungen, die Dante inspiriert hatten, gehören zum Mittelalter und zum libertären Geist der Kommune ; Petrarcas moralische Dilemmata, seine Weigerung, in der Politik Stellung zu beziehen, sein zurückgezogenes Leben weisen in eine andere Richtung oder Zeit. Die freie Kommune, der Ort, der Dante zu einem bedeutenden Politiker und Gelehrten gemacht hatte, wurde demontiert: die Signoria trat an ihre Stelle. Der Humanismus und sein empirischer Forschergeist machten jedoch Fortschritte – aber das Papsttum (insbesondere nach Avignon) und das Reich ( Heinrich VII , die letzte Hoffnung der weißen Welfen , starb 1313 bei Siena) hatten viel von ihrem ursprünglichen Prestige verloren .

Petrarca polierte und perfektionierte die von Giacomo da Lentini geerbte Sonettform, die Dante in seiner Vita nuova häufig verwendete , um die neue höfische Liebe des Dolce Stil Novo zu popularisieren . Das Terzett profitiert von Dantes Terza Rima (vergleiche die Divina Commedia ), die Vierzeiler ziehen das ABBA-ABBA dem ABAB-ABAB-Schema der Sizilianer vor . Die unvollkommenen Reime von u mit geschlossenem o und i mit geschlossenem e (von Guittones falscher Wiedergabe des sizilianischen Verses geerbt ) werden ausgeschlossen, aber der Reim von offenem und geschlossenem o wird beibehalten. Schließlich erzeugt Petrarcas Enjambment längere semantische Einheiten, indem eine Zeile mit der folgenden verbunden wird. Die überwiegende Mehrheit (317) von Petrarcas 366 Gedichten, die in der Canzoniere (Laura gewidmet) gesammelt wurden , waren Sonette , und das Petrarca-Sonett trägt noch immer seinen Namen.

Philosophie

Statue von Petrarca in den Uffizien in Florenz

Petrarca wird traditionell als Vater des Humanismus bezeichnet und von vielen als „Vater der Renaissance “ bezeichnet. In seinem Werk Secretum meum weist er darauf hin, dass weltliche Errungenschaften eine authentische Beziehung zu Gott nicht unbedingt ausschließen. Petrarca argumentierte stattdessen, dass Gott den Menschen ihr enormes intellektuelles und kreatives Potenzial gegeben habe, um es voll auszuschöpfen. Er inspirierte die humanistische Philosophie, die zur intellektuellen Blüte der Renaissance führte. Er glaubte an den immensen moralischen und praktischen Wert des Studiums der alten Geschichte und Literatur – das heißt des Studiums des menschlichen Denkens und Handelns. Petrarca war ein gläubiger Katholik und sah keinen Konflikt zwischen dem Erkennen des Potenzials der Menschheit und dem religiösen Glauben .

Als sehr introspektiver Mann prägte er die entstehende humanistische Bewegung sehr, weil viele der internen Konflikte und Gedanken, die in seinen Schriften zum Ausdruck kamen, von humanistischen Philosophen der Renaissance aufgegriffen und für die nächsten 200 Jahre kontinuierlich diskutiert wurden. Petrarca zum Beispiel kämpfte mit der richtigen Beziehung zwischen dem aktiven und kontemplativen Leben und neigte dazu, die Bedeutung von Einsamkeit und Studium zu betonen. In einer klaren Meinungsverschiedenheit mit Dante argumentierte Petrarca 1346 in seiner De vita solitaria, dass die Ablehnung des Papsttums durch Papst Celestine V. im Jahr 1294 ein tugendhaftes Beispiel für ein einsames Leben sei. Später plädierte der Politiker und Denker Leonardo Bruni (1370–1444) für das aktive Leben, oder „ bürgerlichen Humanismus “. Infolgedessen wurde einer Reihe von politischen, militärischen und religiösen Führern während der Renaissance die Vorstellung eingeimpft, dass ihr Streben nach persönlicher Erfüllung auf klassischem Beispiel und philosophischer Betrachtung gründen sollte.

Erbe

Grab von Petrarca in Arquà Petrarca

Der Einfluss Petrarcas zeigt sich in den Werken von Serafino Ciminelli aus Aquila (1466–1500) und in den Werken von Marin Držić (1508–1567) aus Dubrovnik .

Der romantische Komponist Franz Liszt vertonte drei von Petrarcas Sonette (47, 104 und 123) für Gesang, Tre sonetti del Petrarca , die er später für Klavier solo transkribierte, um sie in die Suite Années de Pèlerinage aufzunehmen . Liszt vertonte auch ein Gedicht von Victor Hugo , "O quand je dors", in dem Petrarca und Laura als Inbegriff der erotischen Liebe beschworen werden.

Während seines Aufenthalts in Avignon im Jahr 1991 vollendete der modernistische Komponist Elliott Carter sein Soloflötenstück Scrivo in Vento, das teilweise von Petrarcas Sonnet 212, Beato in sogno, inspiriert und strukturiert ist . Es wurde an Petrarcas 687. Geburtstag uraufgeführt.

Im November 2003 wurde bekannt , dass pathologische Anatomen Petrarcas Körper aus seinem Sarg in würde exhumiert Arquà Petrarca , dem 19. Jahrhundert berichtet , um zu überprüfen , dass er 1,83 Meter gestanden hatte (etwa sechs Meter), die für seine Zeit groß gewesen wäre. Das Team der Universität Padua hoffte auch, seinen Schädel zu rekonstruieren, um anlässlich seines 700. Geburtstags ein computerisiertes Bild seiner Gesichtszüge zu erstellen. Das Grab wurde bereits 1873 von Professor Giovanni Canestrini, ebenfalls von der Universität Padua, eröffnet. Als das Grab geöffnet wurde, wurde der Schädel in Fragmenten entdeckt und ein DNA- Test ergab, dass der Schädel nicht der von Petrarca war, was zu Forderungen nach der Rückgabe des Schädels von Petrarca führte.

Die Forscher sind sich ziemlich sicher, dass die Leiche im Grab Petrarca ist, da das Skelett Beweise für Verletzungen aufweist, die Petrarca in seinen Schriften erwähnt, einschließlich eines Tritts von einem Esel, als er 42 Jahre alt war.

Funktioniert in englischer Übersetzung

Siehe auch

• Otium

Anmerkungen

Verweise

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Weiterlesen

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• Il Canzoniere» von Francesco Petrarca. La Critica Contemporanea , G. Barbarisi und C. Berra (Hrsg.), LED Edizioni Universitarie, Mailand, 1992, ISBN  88-7916-005-2
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• Francesco Petrarca, Rerum vulgarium Fragmenta. Edizione Criteria di Giuseppe Savoca , Olschki, Firenze, 2008, ISBN  978-88-222-5744-4
• Plumb, JH, Die italienische Renaissance , Houghton Mifflin, 2001, ISBN  0-618-12738-0
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• Roberta Antognini, Il progetto autobiografico delle "Familiares" di Petrarca , LED Edizioni Universitarie, Mailand, 2008, ISBN  978-88-7916-396-5
• Paul Geyer und Kerstin Thorwarth (hg), Petrarca und die Herausbildung des modernen Subjekts (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2009) (Gründungsmythen Europas in Literatur, Musik und Kunst, 2)

Externe Links