Pharsalia -Pharsalia

Besonders beliebt war die Pharsalia in Zeiten von Bürgerkriegen und ähnlichen Unruhen; zum Beispiel erklärt der Herausgeber dieser Ausgabe von 1592, Theodor Pulmann, Lucans Bedeutung für die französischen Religionskriege (1562–98).

De Bello Civili ( lateinische Aussprache:  [deː ˈbɛlloː kiːˈwiːliː] ; Über den Bürgerkrieg ), besser bekannt als die Pharsalia , ist ein römisches Epos, das vom Dichter Lucan geschrieben wurde und den Bürgerkrieg zwischen Julius Caesar und den Streitkräften der USA beschreibt Römischer Senat unter der Führung von Pompeius dem Großen . Der Titel des Gedichts ist ein Hinweis auf die Schlacht von Pharsalos , die 48 v. Chr. In der Nähe von Pharsalos , Thessalien , in Nordgriechenland stattfand . Caesar besiegte Pompeius entscheidend in dieser Schlacht, die das gesamte siebte Buch des Epos einnimmt. Im frühen zwanzigsten Jahrhundertargumentiert derÜbersetzer JD Duff , dass "kein vernünftiges Urteil Lucan zu den großen epischen Dichtern der Welt zählen kann", bemerkt das Werk, dass Lucans Entscheidung, göttliche Eingriffe zu vermeiden und übernatürliche Ereignisse in den Ereignissen der Welt herunterzuspielen, bemerkenswert ist Geschichte. Die wissenschaftliche Einschätzung von Lucans Gedicht und Poesie hat sich seitdem geändert, wie der Kommentator Philip Hardie 2013erklärte: "In den letzten Jahrzehnten wurde es einer gründlichen kritischen Neubewertung unterzogen, um als wichtiger Ausdruck der neronischen Politik und Ästhetik wieder aufzutauchen, a Gedicht, dessen studierter Kunstgriff eine komplexe Beziehung zwischen poetischer Fantasie und historischer Realität inszeniert."

Ursprünge

Das Gedicht wurde um 61 n. Chr. begonnen und mehrere Bücher waren im Umlauf, bevor sich Kaiser Nero und Lucan erbittert zerstritten. Lucan arbeitete weiter an dem Epos – trotz Neros Verbot jeglicher Veröffentlichung von Lucans Gedichten – und es blieb unvollendet, als Lucan im Rahmen der Pisonian-Verschwörung im Jahr 65 n. Chr. Zum Selbstmord gezwungen wurde . Insgesamt wurden zehn Bücher geschrieben und alle überleben; das zehnte Buch bricht abrupt mit Caesar in Ägypten ab.

Inhalt

Eine Marmorbüste von Julius Caesar, nach links schauend
Eine Marmorbüste von Pompeius dem Großen, nach links schauend
Die Pharsalia beschreibt den Bürgerkrieg zwischen Julius Cäsar ( links ) und Pompeius dem Großen ( rechts ).

Buch I : Nach einer kurzen Einleitung, in der die Vorstellung beklagt wird, dass die Römer gegen die Römer kämpfen, und einer angeblich schmeichelhaften Widmung an Nero, fasst die Erzählung das Hintergrundmaterial zusammen, das zum gegenwärtigen Krieg führte, und stellt Cäsar in Norditalien vor. Trotz einer dringenden Bitte des römischen Geistes, die Waffen niederzulegen, überquert Caesar den Rubikon, sammelt seine Truppen und marschiert südlich nach Rom, begleitet von Curio . Das Buch schließt mit Panik in der Stadt, schrecklichen Vorzeichen und Visionen der kommenden Katastrophe.

Buch 2 : In einer von Verzweiflung überwältigten Stadt präsentiert ein alter Veteran ein langes Zwischenspiel über den vorherigen Bürgerkrieg, der Marius gegen Sulla ausgetragen hat . Cato der Jüngere wird als heroischer Mann mit Prinzipien vorgestellt; so abscheulich der Bürgerkrieg auch ist, argumentiert er Brutus gegenüber, dass es besser ist zu kämpfen, als nichts zu tun. Nachdem er sich Pompeius angeschlossen hat – dem kleineren von zwei Übeln – heiratet er erneut seine Ex-Frau Marcia und geht auf das Feld. Caesar fährt weiter nach Süden durch Italien und wird durch Domitius' tapferen Widerstand aufgehalten. Er versucht eine Blockade von Pompeius bei Brundisium , aber der General entkommt nur knapp nach Griechenland.

Buch 3 : Während seine Schiffe segeln, wird Pompeius in einem Traum von Julia , seiner toten Frau und Caesars Tochter, besucht. Caesar kehrt nach Rom zurück und plündert die Stadt, während Pompeius potenzielle ausländische Verbündete überprüft. Caesar reist dann nach Spanien, aber seine Truppen werden bei der langwierigen Belagerung von Massilia (Marseille) festgenommen. Die Stadt fällt schließlich in einer blutigen Seeschlacht.

Buch 4 : Die erste Hälfte dieses Buches beschäftigt sich mit Caesars siegreichem Feldzug in Spanien gegen Afranius und Petreius. Die Szenen wechseln zu Pompeius und seine Truppen fangen ein Floß mit Caesarianern ab, die es vorziehen, sich gegenseitig zu töten, anstatt gefangen genommen zu werden. Das Buch endet damit, dass Curio im Namen Caesars eine afrikanische Kampagne startet, bei der er vom afrikanischen König Juba besiegt und getötet wird.

Buch 5 : Der Senat im Exil bestätigt Pompeius als den wahren Führer Roms. Appius konsultiert das Delphische Orakel , um von seinem Schicksal im Krieg zu erfahren, und geht mit einer irreführenden Prophezeiung. In Italien marschiert Caesar, nachdem er eine Meuterei entschärft hat, nach Brundisium und segelt über die Adria, um Pompeius' Armee zu treffen. Nur ein Teil von Caesars Truppen vervollständigt die Überfahrt, als ein Sturm den weiteren Durchgang verhindert; er versucht, persönlich eine Nachricht zurückzusenden, ist aber selbst fast ertrunken. Schließlich legt sich der Sturm und die Armeen stehen sich mit voller Kraft gegenüber. Da die Schlacht bevorsteht, schickt Pompeius seine Frau auf die Insel Lesbos .

Buch 6 : Pompeius' Truppen zwingen Caesars Armeen – mit dem heldenhaften Zenturio Scaeva – zum Rückzug nach Thessalien . Lucan beschreibt das wilde thessalische Terrain, während die Armeen am nächsten Tag auf die Schlacht warten. Der Rest des Buches folgt Pompeius' Sohn Sextus , der die Zukunft wissen möchte. Er findet die mächtigste Hexe in Thessalien, Erichtho , und sie belebt in einer schrecklichen Zeremonie die Leiche eines toten Soldaten wieder. Der Soldat sagt Pompeius' Niederlage und die eventuelle Ermordung Caesars voraus.

Buch 7 : Die Soldaten drängen auf den Kampf, aber Pompeius zögert, bis Cicero ihn zum Angriff überredet. Die Caesarianer siegen, und Lucan beklagt den Verlust der Freiheit. Caesar ist besonders grausam, da er den sterbenden Domitius verspottet und die Einäscherung der toten Pompeianer verbietet. Die Szene wird durch eine Beschreibung von wilden Tieren unterbrochen, die an den Leichen nagen, und eine Klage von Lucan für Thessalia, infelix – unglückseliges Thessalien.

Buch 8 : Pompeius selbst flieht nach Lesbos, trifft sich wieder mit seiner Frau und geht dann nach Kilikien , um seine Möglichkeiten zu prüfen. Er beschließt, Hilfe aus Ägypten in Anspruch zu nehmen, aber der Pharao fürchtet die Vergeltung von Caesar und plant, Pompeius zu ermorden, wenn er landet. Pompeius vermutet Verrat; er tröstet seine Frau und rudert allein ans Ufer, um seinem Schicksal mit stoischer Gelassenheit zu begegnen. Sein kopfloser Körper wird ins Meer geschleudert, aber an Land gespült und von Cordus bescheiden beerdigt.

Buch 9 : Pompeius' Frau trauert um ihren Mann, als Cato die Führung des Senats übernimmt. Er plant, sich neu zu gruppieren und marschiert die Armee heldenhaft durch Afrika, um sich mit König Juba zu verbünden, eine Wanderung, die den größten Teil des Mittelteils des Buches einnimmt. Unterwegs kommt er an einem Orakel vorbei, weigert sich aber, es zu konsultieren, unter Berufung auf stoische Prinzipien. Caesar besucht Troja und zollt seinen Ahnengöttern Respekt. Kurze Zeit später kommt er in Ägypten an; Als der Bote des Pharao ihm den Kopf des Pompeius überreicht, täuscht Caesar Trauer vor, um seine Freude über Pompeius' Tod zu verbergen.

Buch 10 : Caesar kommt in Ägypten an, wo er von der Schwester des Pharaos Kleopatra verführt wird . Ein Bankett wird abgehalten; Pothinus, der zynische und blutrünstige Ministerpräsident des Ptolemäus, plant eine Ermordung von Caesar, wird jedoch bei seinem Überraschungsangriff auf den Palast getötet. Ein zweiter Angriff kommt von Ganymed, einem ägyptischen Adligen, und das Gedicht bricht abrupt ab, als Caesar um sein Leben kämpft.

Vollständigkeit

Susanna Braund argumentiert, dass das Gedicht, wenn es fertig gewesen wäre, mit Catos Tod geendet hätte .

Fast alle Gelehrten sind sich einig, dass die Pharsalia, wie wir sie heute haben, unvollendet ist. (Es gibt jedoch einige Debatten darüber, ob das Gedicht zum Zeitpunkt von Lucans Tod unvollendet war oder ob die letzten paar Bücher des Werks irgendwann verloren gingen. Braund bemerkt, dass es auf die eine oder andere Weise nur wenige Beweise gibt, und dass diese Frage "eine Frage der Spekulation bleiben muss". Einige argumentieren, dass Lucan beabsichtigte, sein Gedicht mit der Schlacht von Philippi (42 v. Chr.) oder der Schlacht von Actium (31 v. Chr.) zu beenden . Beide Hypothesen erscheinen jedoch unwahrscheinlich, da sie Lucan erfordert hätten, ein Vielfaches größer als das vorhandene zu schreiben (zum Beispiel umfasst das zehnbändige Gedicht, das wir heute haben, eine Gesamtzeit von 20 Monaten, daher erscheint es unwahrscheinlich dass, wenn der Dichter sein Tempo fortgesetzt hätte, dass seine Arbeit eine Zeitspanne von 6 bis 17 Jahren umfassen würde). Ein anderes, "attraktiveres" Argument (laut Susanna Braund) ist, dass Lucan beabsichtigte, dass sein Gedicht sechzehn Bücher lang sein und mit der Ermordung Caesars enden sollte. Aber auch das hat seine Probleme, nämlich dass Lucan erforderlich gewesen wäre, Charaktere einzuführen und schnell zu entwickeln, um Pompeius und Cato zu ersetzen. Es könnte dem Werk auch ein "Happy End" gegeben haben, das tonal unvereinbar mit dem Gedicht als Ganzes zu sein scheint. Letztendlich argumentiert Braund, dass die beste Hypothese darin besteht, dass Lucans ursprüngliche Absicht ein Gedicht mit 12 Büchern war, das die Länge der Aeneis widerspiegelt . Das größte interne Argument dafür ist, dass Lucan in seinem sechsten Buch ein nekromantisches Ritual vorstellt, das viele der Motive aus Vergils sechstem Buch (das Aeneas 'Beratung mit der Sibylle und seinen anschließenden Abstieg in die Unterwelt beschreibt) parallel und invertiert . Und wenn das Buch 12 Bücher lang wäre, behauptet Braund, dass es mit dem Tod von Cato und seiner anschließenden Apotheose als stoischer Held geendet hätte .

Umgekehrt argumentiert der Latinist Jamie Masters, dass das Finale von Buch zehn tatsächlich das Ende des Werks ist, wie es Lucan beabsichtigt hatte. Masters widmet dieser Hypothese in seinem Buch Poetry and Civil War in Lucans Bellum Civile (1992) ein ganzes Kapitel Prämissen seines Gegenstandes: Böses ohne Alternative, Widerspruch ohne Kompromisse, Bürgerkrieg ohne Ende".

Titel

Das Gedicht ist im Volksmund als die Pharsalia bekannt , hauptsächlich aufgrund der Zeilen 985-6 in Buch 9, die lauten, Pharsalia nostra / Vivet ("Unsere Pharsalia soll weiterleben"). Viele Gelehrte wie James Duff Duff und Braund weisen jedoch darauf hin, dass dies ein neuer Name für das Werk ist und dass die frühesten Manuskripte des Gedichts es als De Bello Civili ( Über den Bürgerkrieg ) bezeichnen. Braund argumentiert weiter, dass das Gedicht Pharsalia als "exzessiv ... Privilegien ... eine Episode bezeichnet wird, die nur ein Buch einnimmt und in der Mitte des Gedichts statt an seinem Höhepunkt auftritt."

Stil

Lucan ist stark von Latein poetische Tradition beeinflusst, vor allem Ovid ‚s Metamorphosen und natürlich Virgil ‘ s Aeneis , die Arbeit, die die Pharsalia wird am natürlichsten verglichen. Lucan eignet sich häufig Ideen aus Vergils Epos an und "verkehrt" sie, um ihren ursprünglichen, heroischen Zweck zu untergraben. Ein Beispiel dafür ist der Besuch von Sextus bei der thrakischen Hexe Erichtho ; Szene und Sprache verweisen eindeutig auf den Abstieg des Aeneas in die Unterwelt (auch in Buch VI), aber während Vergils Beschreibung den Optimismus gegenüber dem zukünftigen Ruhm Roms unter der augusteischen Herrschaft hervorhebt, verwendet Lucan die Szene, um einen bitteren und blutigen Pessimismus bezüglich des Verlustes von Freiheit unter dem kommenden Reich.

Wie alle Silver Age Dichter erhielt Lucan die rhetorische Ausbildung gemeinsam Oberschicht junge Männer der Zeit. Die Suasoria – eine Schulübung, bei der die Schüler Reden verfassten, die einer historischen Figur eine Handlungsempfehlung gaben – inspirierte Lucan zweifellos dazu, einige der im Text enthaltenen Reden zu komponieren. Lucan folgt auch dem Brauch des Silberzeitalters, seine Verse mit kurzen, prägnanten Zeilen oder Slogans, die als sententiae bekannt sind, zu unterstreichen , eine rhetorische Taktik, die verwendet wird, um die Aufmerksamkeit einer Menge auf sich zu ziehen, die sich für Reden als eine Form der öffentlichen Unterhaltung interessiert. Quintilian nennt Lucan als Schriftsteller clarissimus sententiis – „am bekanntesten für seine sententiae “, und aus diesem Grund magis oratoribus quam poetis imitandus – „(er ist) eher von Rednern als von Dichtern nachzuahmen“. Sein Stil macht ihn ungewöhnlich schwer zu lesen.

Schließlich, in einem weiteren Bruch mit den literarischen Techniken des Goldenen Zeitalters , liebt Lucan die Diskontinuität. Er präsentiert seine Erzählung als eine Reihe diskreter Episoden, oft ohne Übergangs- oder Szenenwechsellinien, ähnlich wie die Mythenskizzen in Ovids Metamorphosen . Das Gedicht ist natürlicher nach Prinzipien wie ästhetischer Ausgewogenheit oder Korrespondenz von Szenen zwischen Büchern organisiert, anstatt einer Geschichte aus einem einzigen erzählerischen Standpunkt zu folgen. Lucan galt als in den Reihen von Homer und Vergil.

Themen

Schrecken des Bürgerkriegs

Lucan betont die Verzweiflung seines Themas in den ersten sieben Zeilen des Gedichts (die gleiche Länge wie der Anfang von Vergils Aeneis ):

Bella per Emathios plus quam civilia campos
iusque datum sceleri canimus, populumque potentem
in sua victrici conversum viscera dextra
cognatasque acies, et rupto foedere regni
certatum totis concussi viribus orbis
in commune nefas,
pila sign min aquiislasa.

Kriege schlimmer als bürgerliche auf den Ebenen von Emathian,
und Verbrechen, die wir singen, entfesseln ; wie die hohe Rasse
Roms ihr siegreiches Schwert in ihre Vitalstoffe stürzte;
Armeen umkämpft, mit der Kraft
der ganzen erschütterten Erde, die sich auf den Kampf beugt;
und zerplatzen, zur gemeinsamen Schuld, den Vertrag
eines Königreichs; Adler mit Adler traf,
Standarte zu Standarte, Speer gegenüber Speer.

—aus der Sir Edward Ridley-Übersetzung von 1896

Ereignisse im gesamten Gedicht werden in Bezug auf Wahnsinn und Sakrileg beschrieben. Die Kampfszenen sind alles andere als glorreich, sondern Porträts blutigen Horrors, in denen die Natur verwüstet wird, um schreckliche Belagerungsmaschinen zu bauen und wilde Tiere gnadenlos am Fleisch der Toten reißen (vielleicht spiegeln sie den Geschmack eines Publikums wider, das an die Blutdurst von Gladiatorenspielen gewöhnt ist).

Fehlerhafte Charaktere

Die meisten der Hauptfiguren der Pharsalia sind schrecklich fehlerhaft und unattraktiv. Caesar zum Beispiel wird als erfolgreicher Militärführer dargestellt, aber er macht den Menschen Angst und ist äußerst destruktiv. Lucan vermittelt dies durch ein Gleichnis (Buch 1, Zeilen 151–7), das Caesar mit einem Donnerkeil vergleicht :

qualiter expressum uentis per nubila fulmen
aetheris inpulsi sonitu mundique fragore
emicuit rupitque diem populosque pauentes
terruit obliqua praestringens lumina flamma:
in sua templa furit, nullaque exire uetante
materia
magnamque.

So blitzt der Donnerschlag auf, der von den Winden durch die Wolken geschossen wird,
begleitet vom Krachen des Himmels und dem Geräusch von zerschmettertem Äther;
es spaltet den Himmel und erschreckt die in Panik geratenen
Menschen, versengende Augen mit schräger Flamme;
gegen seine eigenen Reviere wütet es, und mit nichts Festem, das
seinen Lauf stoppt , ist die Verwüstung, die sowohl beim Fallen als auch beim Zurückkehren groß ist,
weit und breit angerichtet, bevor es seine verstreuten Feuer wieder sammelt.

—Aus Susanna Braunds Übersetzung von 1992

In der ganzen Pharsalia gilt dieses Gleichnis, und Caesar wird ständig als eine aktive Kraft dargestellt, die mit großer Kraft zuschlägt.

Pompeius hingegen ist alt und hat seine Blütezeit überschritten, und Jahre des Friedens haben ihn weich gemacht. Susanna Braund argumentiert, dass Lucan "die schwächeren, im Wesentlichen menschlichen Elemente von Aeneas' Charakter genommen hat - Aeneas zweifelt an seiner Mission, Aeneas als Ehemann und Geliebter - und sie Pompeius verliehen." Und während dies den Anführer als unentschlossen, langsam und letztendlich ineffektiv darstellt, macht es ihn zum einzigen Hauptcharakter, der gezeigt wird, dass er irgendeine Art von "emotionalem Leben" hat. Außerdem steht Lucan manchmal ausdrücklich für Pompeius. Aber dennoch ist der Anführer am Ende zum Scheitern verurteilt. Lucan vergleicht Pompeius mit einer großen Eiche (Buch 1, Zeilen 136–43), die aufgrund ihrer Größe immer noch ziemlich prächtig ist, aber kurz vor dem Umkippen steht:

qualis frugifero Quercus sublimis in agro
exuuias ueteris populi sacrataque gestans
dona ducum ang iam ualidis radicibus Haerens
pondere fixa suo est, nudosque pro Aera ramos
effundens kegelstumpf, nicht frondibus, efficit umbram,
et quamuis primo nutet Casura Unter Euro,
tot circum siluae firmo se Robore tollant,
sola tamen colitur.

Wie in einem fruchtbaren Feld, eine hohe Eiche,
die die Beute des Volkes von alten und
geheiligten Weihen der Generäle trägt ; mit nicht mehr starken Wurzeln klammernd, steht es
durch sein eigenes Gewicht fest, und spreizt nackte Zweige
durch die Luft, es macht Schatten mit Stamm, nicht mit Laub;
und obwohl es wankt, bereit, unter den ersten Eurus zu fallen,
obgleich sich ringsum so viele Bäume mit kräftigen Stämmen erheben, wird es
doch allein verehrt.

—Aus Susanna Braunds Übersetzung von 1992

Indem Lucan Caesar mit einem Blitz und Pompeius mit einem großen Baum vergleicht, der kurz vor dem Tod steht, impliziert er poetisch früh in der Pharsalia, dass Caesar Pompeius schlagen und stürzen wird.

Die große Ausnahme von dieser allgemein düsteren Charakterdarstellung ist Cato, der als stoisches Ideal im Angesicht einer verrückt gewordenen Welt steht (er allein weigert sich beispielsweise, Orakel zu Rate zu ziehen, um die Zukunft zu kennen). Auch Pompeius scheint nach Pharsalos verwandelt, eine Art stoischer Märtyrer zu werden ; Ruhe angesichts des sicheren Todes bei seiner Ankunft in Ägypten, erhält er zu Beginn des IX. Buches von Lucan eine virtuelle Heiligsprechung. Diese Erhebung stoischer und republikanischer Prinzipien steht in scharfem Gegensatz zum ehrgeizigen und kaiserlichen Caesar, der nach der entscheidenden Schlacht zu einem noch größeren Monster wird. Auch wenn Caesar am Ende gewinnt, macht Lucan seine Gefühle in der berühmten Zeile Victrix causa deis placuit sed Victa Catoni bekannt – "Die siegreiche Sache erfreute die Götter, aber die Besiegte gefiel Cato."

Antiimperialismus

Angesichts von Lucans klarem Antiimperialismus ist die schmeichelhafte Widmung von Buch I an Nero – die Zeilen wie multum Roma tamen debet ciuilibus armis enthält | quod tibi res acta est – „Aber Rom ist größer durch diese Bürgerkriege, weil es zu dir geführt hat“ – ist etwas rätselhaft. Einige Gelehrte haben versucht, diese Zeilen ironisch zu lesen, aber die meisten sehen darin eine traditionelle Widmung, die zu einer Zeit geschrieben wurde, bevor die (angebliche) wahre Verderbtheit von Lucans Gönner enthüllt wurde. Die erhaltenen "Leben" des Dichters unterstützen diese Interpretation, die besagt, dass ein Teil der Pharsalia im Umlauf war, bevor Lucan und Nero ihre Auseinandersetzung hatten.

Darüber hinaus war Lucans negative Darstellung von Caesar im frühen Teil des Gedichts laut Braund wahrscheinlich nicht als Kritik an Nero gedacht, und es könnte Lucans Art gewesen sein, den neuen Kaiser vor den Problemen der Vergangenheit zu warnen.

Behandlung des Übernatürlichen

Im Buch sechs, Erichtho ( im Bild führt) einen nekromantischen Ritus, der viele behaupten , eine die ist Pharsalia ‚s am besten bekannten Sequenzen.

Lucan bricht mit der epischen Tradition, indem er die Existenz der traditionellen römischen Gottheiten minimiert und in bestimmten Fällen vollständig ignoriert (und einige argumentieren, dass sie leugnen). Dies steht in deutlichem Gegensatz zu seinen Vorgängern Vergil und Ovid, die anthropomorphisierte Götter und Göttinnen als Hauptakteure in ihren Werken verwendeten. Laut Susanna Braund betont und unterstreicht Lucan durch die Entscheidung, sich nicht auf die Götter zu konzentrieren, die menschliche Rolle bei den Gräueltaten des römischen Bürgerkriegs. James Duff Duff hingegen argumentiert, dass "[Lucan] sich mit der römischen Geschichte und mit relativ neuen Ereignissen beschäftigte; und die Einführung der Götter als Schauspieler muss grotesk gewesen sein".

Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Pharsalia frei von übernatürlichen Phänomenen ist; Tatsächlich ist das Gegenteil der Fall, und Braund argumentiert, dass "das Übernatürliche in all seinen Erscheinungsformen eine sehr bedeutende Rolle bei der Strukturierung des Epos spielte". Braund sieht das Übernatürliche in zwei Kategorien eingeteilt: "Träume und Visionen" und "Vorzeichen, Prophezeiungen und Beratungen übernatürlicher Kräfte". In Bezug auf die erste Kategorie enthält das Gedicht vier explizite und wichtige Traum- und Visionssequenzen: Caesars Vision von Roma, als er dabei ist, den Rubikon zu überqueren, der Geist von Julia, der Pompeius erscheint, Pompeius' Traum von seiner glücklichen Vergangenheit und Caesar und der Traum seiner Truppen von Kampf und Zerstörung. Alle vier dieser Traumvisionen sind strategisch im gesamten Gedicht platziert, "um für Balance und Kontrast zu sorgen". In Bezug auf die zweite Kategorie beschreibt Lucan eine Reihe von Vorzeichen, zwei Orakelepisoden und vielleicht am bekanntesten Erichthos nekromantischen Ritus. Diese Manifestation des Übernatürlichen ist öffentlicher und dient vielen Zwecken, unter anderem um "Roms Aufruhr auf der übernatürlichen Ebene" zu reflektieren, sowie einfach "zur Atmosphäre finsterer Vorahnungen beizutragen", indem beunruhigende Rituale beschrieben werden.

Das Gedicht als Bürgerkrieg

Laut Jamie Masters, Lucans Pharsalia ist nicht nur ein Gedicht über einen Bürgerkrieg, sondern in einer metaphorischen Weise ist ein Bürgerkrieg. Mit anderen Worten, er argumentiert, dass Lucan die Metapher der inneren Zwietracht aufgreift und ihr erlaubt, die Art und Weise zu bestimmen, wie die Geschichte erzählt wird, indem sie sie in das Gewebe des Gedichts selbst einwebt. Masters schlägt vor, dass Lucans Werk sowohl "pompejanisch" ist (in dem Sinne, dass es die Erinnerung an Pompeius feiert, in der Verzögerung schwelgt und die Schrecken des Bürgerkriegs anprangert) als auch "Cäsar" (in dem Sinne, dass es immer noch Pompeius' Tod erzählt, schließlich). überwindet Verzögerungen und beschreibt die Schrecken des Krieges in allen Einzelheiten). Da Lucan auf beiden Seiten der Charaktere steht, aber auch keinen unterstützt, befindet sich das Gedicht von Natur aus im Krieg mit sich selbst. Da Lucan Caesar zahlreiche Hindernisse in den Weg zu stellen scheint, kann er außerdem als Gegner von Caesars Handlungen angesehen werden. Da Lucan sich jedoch immer noch dafür entscheidet, sie in Liedern aufzunehmen, führt er als Dichter und damit derjenige, der das letzte Wort über seine Arbeit hat, in gewisser Weise den Krieg selbst. Letztlich bezieht sich Masters auf die binäre Opposition, die er im gesamten Gedicht als Lucans "schizophrene poetische Person" sieht.

Poetische Darstellung der Geschichte

Obwohl die Pharsalia ein historisches Epos ist, wäre es falsch zu glauben, dass Lucan nur an den Details der Geschichte selbst interessiert ist. Wie ein Kommentator betonte, beschäftigt sich Lucan mehr "mit der Bedeutung von Ereignissen als mit den Ereignissen selbst".

Beeinflussen

Die Basis des Confederate Memorial auf dem Arlington National Cemetery in den Vereinigten Staaten, die mit Lucans Linie, Victrix causa deis placuit sed victa Catoni, eingeschrieben ist .

Lucans Werk war zu seiner Zeit populär und blieb auch in der Spätantike und im Mittelalter ein Schultext. Über 400 Manuskripte überleben; ihr Interesse für den Hof Karls des Großen wird durch die Existenz von fünf vollständigen Handschriften aus dem 9. Jahrhundert belegt. Dante schließt Lucan unter anderen klassischen Dichtern in den ersten Kreis des Infernos ein und greift in der Szene mit Antäus (ein Riese, der in einer Geschichte aus Lucans Buch IV dargestellt wird) auf die Pharsalia zurück .

Christopher Marlowe veröffentlichte eine Übersetzung von Buch I, während Thomas May 1626 eine vollständige Übersetzung in heroische Couplets folgte . May übersetzte später die restlichen Bücher und schrieb eine Fortsetzung von Lucans unvollständigem Gedicht. Die sieben Bücher von Mays Bemühungen führen die Geschichte bis zu Caesars Ermordung.

Die Linie Victrix causa deis placuit sed victa Catoni war im Laufe der Jahrhunderte ein Favorit für Unterstützer "verlorener" Zwecke; es kann übersetzt werden als "die gewinnende Sache erfreute die Götter, aber die verlorene Sache erfreute Cato". Ein amerikanisches Beispiel stammt aus dem Confederate Memorial auf dem Arlington National Cemetery , auf dessen Sockel diese Worte in lateinischer Sprache stehen. Ein englisches Beispiel findet sich in der Rede von Viscount Radcliffe im House of Lords, die über eine Steuerbeschwerde entscheidet.

Der englische Dichter und Klassiker AE Housman veröffentlichte 1926 eine wegweisende kritische Ausgabe des Gedichts.

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Übersetzungen

Pharsalia , 1740

Externe Links

Lateinische Kopien