Philippe de Mézières - Philippe de Mézières

Philippe und Richard II

Philippe de Mézières (ca. 1327 - 29. Mai 1405), ein französischer Soldat und Autor, wurde im Schloss von Mézières in der Picardie geboren .

Zeit der Soldaten (1344–1358)

Philippe gehörte zum ärmeren Adel . Zuerst diente er unter Luchino Visconti in der Lombardei, aber innerhalb eines Jahres trat er in den Dienst des Mannes von Joanna I. von Neapel , Andrew, Herzog von Kalabrien , der der Sohn des Königs Karl I. von Ungarn war . Andrew wurde sehr bald im September 1345 ermordet. Im Herbst dieses Jahres machte sich Philippe in der französischen Armee auf den Weg nach Osten. Nach der Schlacht von Smyrna im Jahr 1346 wurde er zum Ritter geschlagen, und als die französische Armee aufgelöst wurde, machte er sich auf den Weg nach Jerusalem . Er erkannte den Vorteil, den die Disziplin der Sarazenen ihnen gegenüber den ungeordneten Armeen des Westens verschaffte, und konzipierte die Idee einer neuen Ritterordnung , doch seine Bemühungen erwiesen sich als erfolglos. Die erste Skizze des Ordens wurde von ihm in seiner Nova religio passionis (1367–1368; 1386 und 1396 überarbeitet und erweitert) erstellt. Von Jerusalem fand er 1347 seinen Weg nach Zypern zum Hof ​​von Hugh IV. , Wo er im Sohn des Königs, Peter von Lusignan , damals Graf von Tripolis , einen verwandten Enthusiasten fand ; aber er bald Zypern verlassen, und hatte wieder seine Laufbahn als Soldaten des Vermögens , wenn der Beitritt von Peter auf den Thron von Zypern (November 1358) und seine Anerkennung als König von Jerusalem induzierten Philippe auf der Insel zurückkehrt, wahrscheinlich in 1360, als er Kanzler wurde.

Zypriotische Zeit (1360–1372)

Philippe geriet unter den Einfluss des frommen Legaten Peter Thomas (gest. 1366), dessen Freund und Biograf er sein sollte, und Thomas, der 1364 lateinischer Patriarch von Konstantinopel wurde, war einer der Hauptförderer des Kreuzzugs von 1365 . 1362 besuchte Peter von Zypern mit dem Legaten und Philippe die Fürsten Westeuropas auf der Suche nach Unterstützung für einen neuen Kreuzzug. Als der König nach Osten zurückkehrte, verließ er Philippe und Peter Thomas, um seinen Fall in Avignon und in den Städten zu vertreten von Norditalien . Sie predigten den Kreuzzug in ganz Deutschland und später begleitete Philippe Peter nach Alexandria . Nach der Eroberung dieser Stadt erhielt er die Regierung eines dritten Teils davon und ein Versprechen für die Schaffung seines Ordens, aber die Kreuzfahrer, zufrieden mit der immensen Beute, weigerten sich, den Feldzug fortzusetzen.

Im Juni 1366 wurde Philippe nach Venedig , nach Avignon und in die Königreiche Westeuropas geschickt, um Hilfe gegen die Sarazenen zu erhalten, die nun das Königreich Zypern bedrohten. Seine Bemühungen waren vergebens; sogar Papst Urban V riet zum Frieden mit dem Sultan . Philippe blieb einige Zeit in Avignon, suchte Rekruten für seinen Orden und schrieb seine Vita S. Petri Thomasii (Antwerpen, 1659), die für die Geschichte der alexandrinischen Expedition von unschätzbarem Wert ist. Zu dieser Zeit wurden Prefacio und Epistola geschrieben , die den ersten Entwurf seiner Arbeit über die geplante Passionsordnung bilden.

Philippe kehrte 1368 nach Zypern zurück, befand sich jedoch noch in Venedig, als Peter Anfang 1369 in Nikosia ermordet wurde , und blieb dort bis 1372, als er zum Hof ​​des neuen Papstes Gregor XI. In Avignon ging. Er beschäftigte sich mit dem Versuch, in Westeuropa das Fest der Darstellung der Jungfrau Maria zu errichten, dessen Amt aus der griechischen Kirche stammte und später von der lateinischen Kirche in Zypern übernommen worden war (Coleman, S. 3–4, 43). 1373 war er in Paris und von da an zusammen mit Intellektuellen wie Nicole Oresme , einer der vertrauenswürdigen Berater Karls V. , obwohl dieser König sich geweigert hatte, in einen Kreuzzug hineingezogen zu werden. Er war Lehrer seines Sohnes, des zukünftigen Karl VI. , Aber nach dem Tod Karls V. war er gezwungen, zusammen mit den anderen Ratgebern des verstorbenen Königs in den Ruhestand zu gehen.

Pariser Zeit (1373–1405)

Philippe lebte von da an im Kloster der Celestines in Paris , übte aber weiterhin Einfluss auf die öffentlichen Angelegenheiten aus, und zu seinem engen Bündnis mit Louis von Orleans können die Verleumdungen niedergeschrieben werden, mit denen die burgundischen Historiker seinen Namen bedeckten. Als Karl VI. Sich von der Herrschaft seiner Onkel befreite, nahm Philippes Macht zu. Philippe unterstützte den Avignon- Antragsteller des Papsttums, Clemens VII., Bei Ausbruch des Great Western Schisma .

Zu dieser Zeit von Philippes Leben gehören die meisten seiner Schriften. Zwei Andachtsabhandlungen, die Contemplatio horae mortis und die Soliloquuum peccatoris , gehören zu den Jahren 1386–1387. 1389 schrieb er seine Songe du Vieil Pèlerin , eine aufwändige allegorische Reise, auf der er die Bräuche Europas und des Nahen Ostens beschrieb und sich für den Frieden mit England und die Verfolgung des Kreuzzugs einsetzte. Seine Oratio tragicica , weitgehend autobiografisch, wurde mit ähnlichen Zielen geschrieben. 1395 richtete er an Richard II. Von England ein Epistre , das seine Ehe mit Isabella von Valois drängte und ihn ermutigte, Frieden mit Frankreich zu schließen und einen neuen Kreuzzug gegen die türkischen Armeen zu führen, die in Europa einbrachen. Der Versuch, Richard für den Kreuzzug zu gewinnen, schlug fehl. Nur die französischen Streitkräfte, angeführt von Johannes dem Furchtlosen , unterstützten die Armeen des ungarischen Königs Sigismund , der den Kampf koordinierte. Die französischen Streitkräfte hörten jedoch nicht auf die Pläne des Königs und marschierten in der Schlacht von Nikopolis zur Niederlage . und die ganze Kampagne endete in einer Katastrophe. Diese Niederlage inspirierte Philippe ohne Begeisterung und begründete seine Befürchtungen und war Anlass für sein letztes Werk, das Epistre beklagenswerte el consolatoire , in dem er erneut die Grundsätze seiner Ordnung als Mittel gegen künftige Katastrophen vorbrachte.

Einige von Philippes Briefen wurden in der Revue historique (Bd. Xlix.) Gedruckt; die beiden épistres in Kervyn de Lettenhove Ausgabe des gerade erwähnten Froissart ‚s Chroniques (Bde. xv. und xvi.). Der Songe du vergier oder Somnium viridarii , geschrieben um 1376, wird ihm manchmal zugeschrieben, jedoch ohne eindeutige Beweise.

Literaturverzeichnis

  • Antoine Becquet, Gallicae coelestinorum congregationis monasteria, Fundationes . . . . (1719). * Abbé Jean Lebeuf, Mémoires in den Mémoires der Akademie der Inschriften, Bände. xvi. und xvii. (1752 und 1753).
  • J. Delaville le Roulx, La Frankreich und Orient au xiv. Siècle (1886–1890).
  • A. Molinier, Manuel de bibliographie historique , vol. iv. (1904).
  • N. Jorga , Philippe de Mézières und die Croisade au XIV. Siècle (1896). Jorga gibt eine Liste seiner Werke und der MSS. in dem sie aufbewahrt werden, und analysiert viele von ihnen.
  • N. Jorga, Bibliothèque de l'ecole des hautes études , vol. 110 (Paris 1896). Besonders wertvoll.
  • P. Paris, Mémoires vol. xv. (1843) der Akademie der Inschriften. ( Songe du vergier )
  • R. Blumenfeld-Kosinski, Dichter, Heilige und Visionäre des Großen Schismas, 1378-1417 , University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2006.

Verweise

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist Chisholm, Hugh, hrsg. (1911). " Mézières, Philippe de ". Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). Cambridge University Press.
  • William E. Coleman, Ed. Philippe de Mézières 'Kampagne für das Fest der Marienpräsentation . Toronto Mittelalterliche lateinische Texte 11. Toronto: Päpstliches Institut für mittelalterliche Studien, 1981. ISBN   978-0-88844-461-5
  • Philippe de Mézières, Une epistre lamentable et consolatoire, Adresse en 1397 à Philippe le Hardi, Herzog von Bourgogne, sur la défaite de Nicopolis (1396) , hrsg. von Philippe Contamine und Jacques Paviot, Paris, Société de l'histoire de France , 2008.

Externe Links