Philippisten - Philippists

Die Philippisten bildeten im frühen Lutheranismus eine Partei . Ihre Gegner hießen Gnesio-Lutheraner .

Vor Luthers Tod

Philippisten war die Bezeichnung, die gewöhnlich in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts für die Anhänger von Philipp Melanchthon verwendet wurde . Es stammte wahrscheinlich aus der Gegenpartei oder der Flacian-Partei und wurde zunächst auf die Theologen der Universitäten Wittenberg und Leipzig angewendet , die alle Anhänger Melanchthons unverwechselbarer Ansichten waren, insbesondere jener, in denen er sich der römisch-katholischen Doktrin zum Thema Freiheit annäherte Wille und Wert guter Werke und an die Schweizer Reformatoren beim Abendmahl . Etwas später wurde es in Sachsen verwendet , um eine von Melanchthons Schwiegersohn Caspar Peucer organisierte Partei mit George Cracovius , Johann Stössel und anderen zu benennen , um für eine Vereinigung aller protestantischen Kräfte zu arbeiten, um dies zu erreichen Sie versuchten, durch diese Haltung die Barrieren abzubauen, die Lutheraner und Calvinisten trennten . Melanchthon hatte durch seine herausragenden Fähigkeiten als Lehrer und seine klare, schulische Formulierung der Lehre eine große Anzahl von Jüngern gewonnen, zu denen einige der eifrigsten Lutheraner wie Matthias Flacius und Tilemann Heshusius gehörten , die später zu den gehörten vehemente Gegner des Philippismus; beide erhielten formal und materiell die von Melanchthon geprägten Formen der Lehre. Solange Luther lebte, absorbierten der Konflikt mit externen Feinden und die Arbeit zum Aufbau der evangelischen Kirche die Reformatoren so sehr, dass die internen Unterschiede, die sich bereits zu zeigen begannen, im Hintergrund blieben.

Opposition gegen Melanchthon

Melanchthon als alter Mann von Lucas Cranach the Elder

Aber kaum war Luther tot, als sowohl der innere als auch der äußere Frieden der lutherischen Kirche abnahm. Es war ein Unglück nicht nur für Melanchthon, sondern für den gesamten lutherischen Körper, dass derjenige, der früher als Lehrer an der Seite von Luther, dem ursprünglichen Führer, gestanden hatte, nun plötzlich gezwungen war, nicht nur die Universität Wittenberg, sondern auch die zu leiten gesamte Evangelische Kirche Deutschlands. Unter Luthers Mitarbeitern, insbesondere Nikolaus von Amsdorf , gab es eine Abneigung, Melanchthons Führung zu akzeptieren. Als sich Melanchthon in den Verhandlungen zwischen deutschen Protestanten und Katholiken, die zur Augsburger Interim und zur Leipziger Interim führten , bereit zeigte, Adiaphora- Angelegenheiten nachzugeben und Zugeständnisse zu machen , ruinierte er seine Position gegenüber einem großen Teil der evangelischen Theologen. Es wurde eine Oppositionspartei gebildet, in der Flacius die Führung aufgrund seines Lernens, seiner kontroversen Fähigkeit und seiner unflexiblen Festigkeit übernahm. Melanchthon hingegen sah mit seinen treuen Anhängern Joachim Camerarius , Georg Major , Justus Menius , Johann Pfeffinger , Paul Eber , Caspar Cruciger der Ältere , Victorinus Strigel und anderen in den selbsternannten echten Lutheranern nichts als eine enge und umstrittene Klasse, die, ohne die inhärente Lehre Luthers zu beachten, versuchte, die Kirche mit Buchstaben und Namen zu beherrschen und zusätzlich ihr eigenes ehrgeiziges Selbst zu behaupten. Andererseits betrachteten sich die Philippisten als treue Hüter des Lernens gegen die angebliche "Barbarei" und als Mittel zwischen den Extremen. Die echten Lutheraner behaupteten auch, Vertreter der reinen Lehre, Verteidiger der Orthodoxie und Erben des Geistes von Martin Luther zu sein . Persönliche, politische und kirchliche Feindseligkeiten erweiterten den Bruch; wie die Rivalität zwischen dem Ernestinischen Zweig des sächsischen Hauses (jetzt aus der Wahlwürde herausgelöst) und dem Albertinischen Zweig ; die Eifersucht zwischen der neuen Ernestinischen Universität Jena und den Wahluniversitäten Wittenberg und Leipzig , an denen beide Philippisten die Mehrheit hatten; und der bittere persönliche Antagonismus in Wittenberg für Flacius, der seine ehemaligen Lehrer hart angriff und jede Versöhnung unmöglich machte.

Offener Konflikt

Der eigentliche Konflikt begann mit der Kontroverse um die Zwischenzeit und der Frage von Adiaphora im Jahre 1548 und in den folgenden Jahren. In den Verhandlungen über die Leipziger Zwischenzeit standen die Wittenberger Theologen sowie Johann Pfeffinger und der Vertraute von Melanchthon, Georg von Anhalt , auf der Seite von Melanchthon und zogen so die gewaltsame Opposition der strengen Lutheraner unter der Führung von Flacius auf sich , der nun seine Verbindung zu Wittenberg abbrach. Als der Philippist Georg Major in Wittenberg und Justus Menius in Gotha den Vorschlag machten, dass gute Werke zur Errettung notwendig seien oder wie Menius lieber sagte: "Der neue Gehorsam, das neue Leben, ist zur Errettung notwendig", waren sie nicht nur bewusst von der Gefahr, dass die Rechtfertigungslehre allein durch den Glauben zu Antinomismus und moralischer Nachlässigkeit führen würde, aber sie zeigten eine Tendenz, den notwendigen Zusammenhang von Rechtfertigung und Wiedergeburt zu berücksichtigen: Diese Rechtfertigung als Besitz der Vergebung der Gnade durch den Glauben ist in der Tat nicht bedingt durch Gehorsam; aber auch, dass das neue Leben von Gehorsam und Werken vorausgesetzt wird, die aus derselben Rechtfertigung entspringen. Aber weder Major noch Menius waren seiner Ansicht nach fest genug, um sich gegen den Vorwurf zu stellen, die Rechtfertigungslehre zu leugnen und in das römische Lager überzugehen, und so wurden sie allein durch den Glauben zum allgemeinen Rechtfertigungsvorschlag zurückgedrängt. Die Formel der Eintracht schloss die Kontroverse, indem beide Extreme vermieden wurden, bot jedoch keine endgültige Lösung der Frage, die vom ursprünglichen Motiv der Kontroverse gefordert wurde. Die synergistische Kontroverse , die ungefähr zur gleichen Zeit ausbrach, entsprang auch dem ethischen Interesse, das Melanchthon veranlasst hatte, die Doktrin des freien Willens im Gegensatz zu seinem früheren Prädestinarismus auszusprechen . Nach dem Zusammenstoß zwischen Pfeffinger (der in seinen Propositiones de liberobitrio eng an der Formel von Melanchthon festgehalten hatte) und Amsdorf und Flacius im Jahr 1555 ging Strigel 1559 tiefer in die Sache ein und bestand darauf, dass die Gnade bei sündigen Männern wie bei Persönlichkeiten wirkte, nicht natürliche Objekte ohne Willen; und dass in der Position, dass es eine spontane Zusammenarbeit menschlicher Kräfte gab, die durch Gnade freigesetzt wurden, tatsächlich ein Verfall in die römisch-katholische Sichtweise erfolgte. Der jetzt gegen Melanchthon und seine Schule erhobene Verdacht wurde durch den erneuten Ausbruch der sakramentarischen Kontroverse im Jahr 1552 verstärkt. Joachim Westphal beschuldigte Melanchthon, mit John Calvin einverstanden zu sein , und ab diesem Zeitpunkt ruhten die Philippisten unter dem Verdacht des Krypto-Calvinismus . Je mehr die deutschen Lutheraner Angst vor der Invasion des Calvinismus hatten , desto mehr misstrauten sie jeder Ankündigung einer Formel des Abendmahls nach der Form von Luthers Lehre, die noch dunkel war. Die Kontroverse zu diesem Thema, in die Melanchthons Freund Albert Rizaeus Hardenberg aus Bremen mit Johann Timann und dann mit Heshusius verwickelt war und 1561 zu seiner Absetzung führte, machte die Allgegenwartslehre zu einem wesentlichen Bestandteil der lutherischen Lehre. Die Wittenberger Äußerung zu diesem Thema beschränkte sich vorsichtig auf biblische Ausdrücke und warnte sich vor unnötigen Disputationen, was den Verdacht auf nicht anerkannte Sympathie mit Calvin nur verstärkte.

Lutherische Strenge

Die strengen Lutheraner versuchten, dem Philippismus einen entscheidenden Schlag zu versetzen. Dies zeigte sich auf dem Weimarer Treffen von 1556 und in den Verhandlungen von Coswig und Magdeburg in diesem und den folgenden Jahren, die die Tendenz zeigten, weniger für die Versöhnung der Konfliktparteien als für eine persönliche Demütigung Melanchthons zu arbeiten. Obwohl er tief verwundet war, zeigte er große Zurückhaltung in seinen öffentlichen Äußerungen; aber seine Anhänger in Leipzig und Wittenberg zahlten ihre Gegner in ihrer eigenen Münze zurück. Die Hitze des Partizanengefühls zeigte sich auf der Konferenz von Worms im Jahr 1557, wo die Flacianische Partei auch in Gegenwart der Katholiken nicht zögerte, ihre Feindschaft gegenüber Melanchthon und seinen Anhängern zu zeigen. Nach mehreren wohlmeinenden Befriedungsversuchen der lutherischen Fürsten ereignete sich der leidenschaftlichste Ausbruch im letzten Lebensjahr Melanchthons 1559 im Zusammenhang mit der von Herzog John Frederick  [ de ] veröffentlichten "Weimarer Konfutation" , in der zusammen mit den Fehlern von Servetus , Schwenckfeld , den Antinomianern , Zwingli und anderen wurden die wichtigsten Spezialdoktrinen der Philippisten (Synergismus, Majorismus, siehe Majoristische Kontroverse , Adiaphorismus ) als gefährliche Fehler und Korruption verurteilt. Es führte jedoch zu Zwietracht unter den Jenaer Theologen selbst, da Strigel sich gegen Flacius Melanchthons Doktrin über Sünde und Gnade verteidigte und sich auf eine sehr grobe Behandlung durch den ungestümen Herzog stützte. Das Endergebnis war jedoch der Niedergang der Universität Jena , die Absetzung der strengen lutherischen Professoren und deren Ersetzung durch Philippisten. Es schien für die damalige Zeit, dass die thüringische Opposition gegen den philippinischen Wahlsachsen gebrochen war; aber mit dem Sturz von John Frederick und dem Beitritt seines Bruders John William zur Macht wurde der Spieß umgedreht; Die Philippisten in Jena waren wieder da. Von den strengen Lutheranern Johann Wigand , Cölestin , Kirchner und Heshusius vertrieben (1568–69) , und die Jenaer Opposition gegen Wittenberg wurde erneut organisiert und fand Stimme in der Bekenntnis von der Rechtfertigung und guten Werke von 1569. Der Kurfürst August war John William war nun sehr darauf bedacht, den Frieden in den sächsischen Gebieten wiederherzustellen, und erklärte sich bereit, eine Konferenz in Altenburg (21. Oktober 1568) einzuberufen, bei der die Hauptvertreter des Philippismus Paul Eber und Caspar Cruciger der Jüngere und der anderen Seite waren Wigand, Cölestin und Kirchner. Es führte zu keinem Ergebnis, obwohl es bis zum folgenden März andauerte. Die Philippisten behaupteten, das Augsburger Bekenntnis von 1540 , der Ort von Melanchthon der späteren Ausgaben und des Corpus Philippicum, sei von der anderen Seite herausgefordert worden, dass dies ein Angriff auf die reine Lehre und Autorität Luthers sei. Beide Seiten forderten den Sieg, und die Leipziger und Wittenberger Philippisten begründeten ihre Position im Endlicher Bericht von 1571, mit dem der Protest der hessischen Theologen auf der Konferenz in Ziegenhain im Jahre 1570 gegen das Flacian Lutheranism und zugunsten des Philippismus verbunden ist.

Untergang

Der reine Lutheranismus wurde nun in einer Reihe lokaler Kirchen durch Corpora doctrinæ strenger Natur gestärkt, und die Arbeit für die Eintracht ging immer deutlicher im Sinne der Beseitigung des Melanchthonismus weiter. Voll beunruhigt versuchten die Philippisten, sich nicht nur im Wahlsachsen zu konsolidieren, sondern über die gesamte deutsche evangelische Kirche aufzusteigen. Sie haben ihren Untergang zuerst in Wahlsachsen erlebt. Der Abschluss des Altenburger Kolloquiums veranlasste den Kurfürsten im August 1569, den Befehl zu erteilen, dass alle Minister in seinen Domänen am Corpus doctrinæ Philippicum festhalten sollten , um so die Übertreibungen Flacians zu vermeiden und die reine ursprüngliche Lehre von Luther und Melanchthon zu bewahren in den Tagen ihrer Vereinigung. Aber die Wittenberger Männer interpretierten es als Anerkennung ihres Philippismus, insbesondere in Bezug auf das Abendmahl und die Person Christi. Sie beruhigten den unruhigen Wähler durch den Konsens Dresdensis von 1571, ein geschickt formuliertes Dokument; und als August nach dem Tod von John William im Jahr 1574 die Regentschaft in Ernestine Saxony übernahm und begann, nicht nur strenge lutherische Eiferer wie Heshusius und Wigand zu vertreiben, sondern alle, die ihr Abonnement des Konsenses ablehnten, dachten die Philippisten, sie wären dabei der Weg zu einem Sieg, der ihnen alle Deutschland geben sollte. Aber das zweifellos kalvinistische Werk von Joachim Cureus , Exegesis perspicua de sacra cœna (1574) und ein vertraulicher Brief von Johann Stössel, der in die Hände des Kurfürsten fiel , öffneten ihm die Augen. Die Köpfe der philippinistischen Partei wurden inhaftiert und grob behandelt, und das Torgau-Bekenntnis von 1574 vollendete ihren Untergang. Durch die Annahme der Formel der Eintracht wurde ihre Sache in allen Gebieten ruiniert, die sie akzeptierten, obwohl sie in einigen anderen unter dem Aspekt eines modifizierten Lutheranismus überlebte, wie in Nürnberg oder wie in Nassau, Hessen , Anhalt und Bremen , wo es mehr oder weniger eindeutig mit dem Calvinismus identifiziert wurde . Nach dem Beitritt von Christian I. hob es 1586 in Wahlsachsen erneut den Kopf , doch nach seinem Tod fünf Jahre später endete es plötzlich und blutig mit der Hinrichtung von Nikolaus Krell als Opfer dieser unpopulären Wiederbelebung des Calvinismus .

Externe Links

Verweise

  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich istJackson, Samuel Macauley, hrsg. (1914). "Philippisten" . Neue Schaff-Herzog-Enzyklopädie des religiösen Wissens . IX (dritte Ausgabe). London und New York: Funk und Wagnalls. Cite hat leere unbekannte Parameter: |1=und |coauthors=( Hilfe )