Philistertum - Philistinism

Der britische Dichter und Kulturkritiker Matthew Arnold adaptierte das deutsche Wort Philister ins Englische als das Wort philistine , um Antiintellektualismus zu bezeichnen .

In den Bereichen Philosophie und Ästhetik beschreibt der Begriff Spießbürgertum die Einstellungen, Gewohnheiten und Eigenschaften einer Person, die Kunst und Schönheit , Spiritualität und Intellekt ablehnt . Als abfälliger Begriff bezeichnet Philister einen engstirnigen und dem Geistesleben feindlich gesinnten Menschen, dessen materialistisches Weltbild und Geschmack auf eine Gleichgültigkeit gegenüber kulturellen und ästhetischen Werten hinweisen.

Die heutige Bedeutung von Philister leitet sich von Matthew Arnolds Adaption des deutschen Wortes Philister ins Englische ab , wie es von Universitätsstudenten in ihren antagonistischen Beziehungen zu den Bürgern von Jena , Deutschland, angewendet wurde , wo ein Streit zu mehreren Todesfällen im Jahr 1689 führte Aufruhr benutzte der kirchliche Superintendent Georg Heinrich Götze in seiner Predigt über den gesellschaftlichen Klassenkampf zwischen Studenten und Bürgern das Wort Philister . Götze sprach die Angelegenheit Stadt gegen Kleid mit einer mahnenden Predigt an, "Die Philister seien mit dir", entnommen aus dem Buch der Richter (Kap. 16 , Simson gegen die Philister), des Tanakh (hebräische Bibel), das in die Christliches Altes Testament .

Geschichte

Im deutschen Sprachgebrauch verwendeten Universitätsstudenten den Begriff Philister (Philistin), um eine Person zu beschreiben, die nicht an der Universität ausgebildet wurde; im deutschen gesellschaftlichen Kontext bezeichnete der Begriff den Mann ( Philister ) und die Frau ( Philisterin ), die nicht der universitären Gesellschaftsschicht angehörten.

Im englischen Sprachgebrauch, als Deskriptor des Antiintellektualismus , war der Begriff Philister – eine Person, die der Kultur der freien Künste mangelte – im Jahrzehnt von 1820 allgemeiner britischer Gebrauch, der die bürgerliche , kaufmännische Mittelklasse der viktorianischen Ära beschrieb ( 1837–1901), deren Reichtum sie der Kultur gleichgültig machte. In Culture and Anarchy: An Essay in Political and Social Criticism (1869) sagte Matthew Arnold:

Der Gebrauch von Kultur besteht nun darin, dass sie uns durch ihren spirituellen Standard der Vollkommenheit hilft, Reichtum nur als Maschinerie zu betrachten und nicht nur mit Worten zu sagen, dass wir Reichtum als Maschinerie betrachten, sondern wirklich wahrzunehmen und fühle, dass es so ist. Ohne diese reinigende Wirkung, die die Kultur auf unseren Geist ausübt, würde die ganze Welt, die Zukunft wie auch die Gegenwart unweigerlich den Philistern gehören. Die Menschen, die am meisten glauben, dass unsere Größe und unser Wohlergehen dadurch bewiesen werden, dass wir sehr reich sind, und die am meisten ihr Leben und ihre Gedanken darauf verwenden, reich zu werden, sind genau die Menschen, die wir die Philister nennen. Die Kultur sagt: „Betrachten Sie also diese Menschen, ihre Lebensweise, ihre Gewohnheiten, ihre Manieren, den Ton ihrer Stimmen; sieh sie aufmerksam an; Beobachten Sie die Literatur, die sie lesen, die Dinge, die ihnen Freude bereiten, die Worte, die aus ihrem Mund kommen, die Gedanken, die die Einrichtung ihres Geistes bilden; Wäre irgendein Vermögen wert, mit der Bedingung zu haben, dass man so werden würde wie diese Leute, indem man es hat?“

—  Kultur und Anarchie (1869) S. 28–29.

Verwendungen

Der deutsche Intellektuelle Johann Wolfgang von Goethe beschrieb den ängstlichen Spießer. ( Goethe in der römischen Campagna , 1786, JHW Tischbein )
Der Romancier Ödön von Horváth zeichnete die Grobheit des Affekts auf, die das Weltbild des Bürgertums einschränkte . (ca. 1919)
Vladimir Nabokov beschrieb die Natur des Spießertums und des Spießbürgers. (1973)

Die Bezeichnungen und Konnotationen der Begriffe Spießertum und Spießbürger haben sich entwickelt, um konsequent den rohen Menschen zu beschreiben, der Kunst , Kultur und Geistesleben feindlich gegenübersteht , der stattdessen das Leben des wirtschaftlichen Materialismus und des auffälligen Konsums als oberstes Gebot bevorzugt menschliche Aktivitäten.

17. Jahrhundert

Der Schriftsteller und Dichter Jonathan Swift (1667–1745) bezeichnete während eines Rechtsstreits im Slang seiner Zeit einen schroffen Gerichtsvollzieher als Spießer, der als gnadenloser Feind gilt.

18. Jahrhundert

Der Universalgelehrte Johann Wolfgang von Goethe (1749–1832) beschrieb die spießbürgerliche Persönlichkeit, indem er fragte:

Was ist ein Spießer? Ein hohler Bauch voller Angst und Hoffnung, dass Gott sich erbarmen wird!

Goethe beschrieb solche Männer und Frauen weiter, indem er feststellte:

Der Philister ignoriert nicht nur alle Lebensumstände, die ihm nicht gehören, sondern fordert auch, dass die übrige Menschheit ihre Daseinsweise nach seinen eigenen gestaltet.

In der Sittenkomödie spielen, The Rivals (1775), Richard Brinsley Sheridan (1751-1816) identifiziert einen heftigen Aristokrat als 'das blutrünstige Philister, Sir Lucius O'Trigger'.

19. Jahrhundert

Der Philosoph Søren Kierkegaard kritisiert in Die Krankheit zum Tod (1849) die Geistlosigkeit der spießbürgerlich-bürgerlichen Trivialitätsmentalität und den Selbstbetrug der Verzweiflung.

Der Philosoph Friedrich Nietzsche (1844–1900) identifizierte den Spießer als einen Menschen, der mangels echter Einheit Stil nur negativ definieren konnte.

20. Jahrhundert
  • Der österreichisch-ungarische Schriftsteller Ödön von Horváth (1901–1938) verspottete in dem Roman Der Ewige Spießer (Der ewige Philister, 1930) die kulturelle Grobheit des Spießers und sein eingeschränktes Weltbild. Der gleichnamige Spießer ist ein gescheiterter Unternehmer, ein Verkäufer von Gebrauchtwagen, die in die strebt hohe Lebensdauer von Reichtum; Um diesen Wunsch zu verwirklichen, sucht er eine reiche Frau, die ihn unterstützt, und begibt sich auf eine Bahnreise von München nach Barcelona, ​​um sie auf der Weltausstellung zu suchen.
  • In den Lectures on Russian Literature (1981 ) beschreibt der Schriftsteller Vladimir Nabokov (1899–1977) in dem Essay „Philistines and Philistinism“ den Philister Mann und Frau wie folgt:

Eine ausgewachsene Person, deren Interessen materieller und alltäglicher Natur sind und deren Mentalität von den gängigen Ideen und konventionellen Idealen seiner Gruppe und seiner Zeit geprägt ist. Ich habe "ausgewachsene" Person gesagt, weil das Kind oder der Heranwachsende, der wie ein kleiner Spießer aussehen mag, nur ein kleiner Papagei ist, der die Wege der eingefleischten Vulgaristen nachahmt, und es ist einfacher, ein Papagei zu sein als ein weißer Reiher. „Vulgär“ ist mehr oder weniger gleichbedeutend mit „Spießbürger“: Die Betonung eines Vulgärs liegt nicht so sehr auf der Konventionalität eines Philisters, sondern auf der Vulgarität einiger seiner konventionellen Vorstellungen. Ich darf auch die Begriffe „vornehm“ und „bürgerlich“ verwenden. Vornehm impliziert die raffinierte Vulgarität des Spitzenvorhangs, die schlimmer ist als einfache Grobheit. In Gesellschaft zu rülpsen mag unhöflich sein, aber nach einem Rülpsen „Entschuldigung“ zu sagen, ist vornehm und daher schlimmer als vulgär. Den Begriff Bourgeois verwende ich in Anlehnung an Flaubert , nicht an Marx . Bourgeois ist im Sinne Flauberts ein Geisteszustand, kein Taschengeld. Ein Bourgeois ist ein selbstgefälliger Spießer, ein würdevoller Vulgär. . . Allgemein gesprochen setzt Spießertum einen gewissen fortgeschrittenen Stand der Zivilisation voraus, in dem sich im Laufe der Jahrhunderte gewisse Traditionen auf einem Haufen angehäuft haben und zu stinken beginnen.

  • In den Lectures on Literature (1982) sagte Nabokov in Bezug auf den Roman Madame Bovary (1856) über die bürgerliche Frau eines Landarztes, dass sich das Spießbürgertum in der prüden Haltung des Mannes oder der Frau manifestiert, die ein Werk beschuldigen der Kunst , obszön zu sein .

Siehe auch

Verweise

Externe Links

Verwendungen

Johann Wolfgang von Goethe bezeichnete den Spießer als ängstlich. ( Goethe in der römischen Campagna , 1786, von JHW Tischbein )
Der Romancier Ödön von Horváth zeichnete die Grobheit des Affekts auf, die das Weltbild des Bürgertums einschränkte . (ca. 1919)
Vladimir Nabokov beschrieb die Natur des Spießertums und des Spießbürgers. (1973)

Die Bezeichnungen und Konnotationen der Begriffe Spießertum und Spießbürger haben sich so entwickelt, dass sie Personen umfassen, die der Kunst , der Kultur und dem Leben des Geistes feindlich gegenüberstehen und stattdessen wirtschaftlichen Materialismus und auffälligen Konsum als vorrangige menschliche Aktivitäten bevorzugen .

16. Jahrhundert
17. Jahrhundert

Der Schriftsteller und Dichter Jonathan Swift (1667–1745) bezeichnete während eines Rechtsstreits im Slang seiner Zeit einen schroffen Gerichtsvollzieher als Spießer, der als gnadenloser Feind gilt.

18. Jahrhundert

Der Universalgelehrte Johann Wolfgang von Goethe (1749–1832) beschrieb die spießbürgerliche Persönlichkeit, indem er fragte:

Was ist ein Spießer? Ein hohler Bauch voller Angst und Hoffnung, dass Gott sich erbarmen wird!

Goethe beschrieb solche Männer und Frauen weiter, indem er feststellte:

. . . der Philister ignoriert nicht nur alle Lebensumstände, die ihm nicht gehören, sondern fordert auch, dass die übrige Menschheit ihre Daseinsweise nach seinen eigenen gestaltet.

In der Sittenkomödie spielen, The Rivals (1775), Richard Brinsley Sheridan (1751-1816) identifiziert einen heftigen Aristokrat als 'das blutrünstige Philister, Sir Lucius O'Trigger'.

19. Jahrhundert

Der Komponist Robert Schumann (1810-1856) schuf Davidsbündler , eine fiktive Gesellschaft, deren Zweck es ist, die Philister zu bekämpfen. Dieser Kampf erscheint in einigen seiner Musikstücke, wie Davidsbündlertänze , Op. 6, und der abschließende Teil seines Carnaval , op. 9, die den Titel "Marche des Davidsbündler contre les Philistins" trägt.

Der Philosoph Søren Kierkegaard kritisiert in Die Krankheit zum Tod (1849) die Geistlosigkeit der spießbürgerlich-bürgerlichen Trivialitätsmentalität und den Selbstbetrug der Verzweiflung.

Der Philosoph Friedrich Nietzsche (1844–1900) identifizierte den Spießer als einen Menschen, der mangels echter Einheit Stil nur negativ definieren konnte.

20. Jahrhundert
  • Der österreichisch-ungarische Schriftsteller Ödön von Horváth (1901–1938) verspottete in dem Roman Der Ewige Spießer (Der ewige Philister, 1930) die kulturelle Grobheit des Spießers und sein eingeschränktes Weltbild. Der gleichnamige Spießer ist ein gescheiterter Unternehmer, ein Verkäufer von Gebrauchtwagen, die in die strebt hohe Lebensdauer von Reichtum; Um diesen Wunsch zu verwirklichen, sucht er eine reiche Frau, die ihn unterstützt, und begibt sich auf eine Bahnreise von München nach Barcelona, ​​um sie auf der Weltausstellung zu suchen.
  • In den Lectures on Russian Literature (1981 ) beschreibt der Schriftsteller Vladimir Nabokov (1899–1977) in dem Essay „Philistines and Philistinism“ den Philister Mann und Frau wie folgt:

Eine ausgewachsene Person, deren Interessen materieller und alltäglicher Natur sind und deren Mentalität von den gängigen Ideen und konventionellen Idealen seiner Gruppe und seiner Zeit geprägt ist. Ich habe "ausgewachsene" Person gesagt, weil das Kind oder der Heranwachsende, der wie ein kleiner Spießer aussehen mag, nur ein kleiner Papagei ist, der die Wege der eingefleischten Vulgaristen nachahmt, und es ist einfacher, ein Papagei zu sein als ein weißer Reiher. „Vulgär“ ist mehr oder weniger gleichbedeutend mit „Spießbürger“: Die Betonung eines Vulgärs liegt nicht so sehr auf der Konventionalität eines Philisters, sondern auf der Vulgarität einiger seiner konventionellen Vorstellungen. Ich darf auch die Begriffe „vornehm“ und „bürgerlich“ verwenden. Vornehm impliziert die raffinierte Vulgarität des Spitzenvorhangs, die schlimmer ist als einfache Grobheit. In Gesellschaft zu rülpsen mag unhöflich sein, aber nach einem Rülpsen „Entschuldigung“ zu sagen, ist vornehm und daher schlimmer als vulgär. Den Begriff Bourgeois verwende ich in Anlehnung an Flaubert , nicht an Marx . Bourgeois ist im Sinne Flauberts ein Geisteszustand, kein Taschengeld. Ein Bourgeois ist ein selbstgefälliger Spießer, ein würdevoller Vulgär. . . Allgemein gesprochen setzt Spießertum einen gewissen fortgeschrittenen Stand der Zivilisation voraus, in dem sich im Laufe der Jahrhunderte gewisse Traditionen auf einem Haufen angehäuft haben und zu stinken beginnen.

  • In den Lectures on Literature (1982) sagte Nabokov in Bezug auf den Roman Madame Bovary (1856) über die bürgerliche Frau eines Landarztes, dass sich das Spießbürgertum in der prüden Haltung des Mannes oder der Frau manifestiert, die ein Werk beschuldigen der Kunst , obszön zu sein .

Siehe auch

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