Philolaus - Philolaus

Philolaus
Pythagoras und Philolaus.png
Mittelalterlicher Holzschnitt von Franchino Gaffurio , der Pythagoras und Philolaus darstellt, die musikalische Untersuchungen durchführen
Geboren C. 470 v. Chr.
Ist gestorben C. 385 v. Chr.
Epoche Vorsokratische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Pythagoreismus
Hauptinteressen
Bemerkenswerte Ideen
Einflüsse
Beeinflusst

Philolaus ( / ˌ f ɪ l ə l eɪ ə s / ; Altgriechisch : Φιλόλαος , Philolaos ; c .   470  . - c   385 BCE ) , die ein Grieche war Pythagoreische und vorsokratischen Philosophen. Er wurde in einer griechischen Kolonie in Italien geboren und wanderte nach Griechenland aus. Philolaus wurde als eine der drei prominentesten Persönlichkeiten der pythagoräischen Tradition und als die herausragendste Figur der pythagoräischen Schule bezeichnet. Pythagoras entwickelte eine philosophische Schule, die sowohl von Mathematik als auch von Mystik dominiert wurde. Das meiste, was heute über das astronomische System des Pythagoras bekannt ist, stammt aus den Ansichten von Philolaus. Er war vielleicht der erste, der über die pythagoräische Lehre schrieb. Nach August Böckh (1819), der Nikomachus zitiert , war Philolaus der Nachfolger des Pythagoras .

Er argumentierte, dass die Grundlage von allem die Rolle des Begrenzenden und des Unbegrenzten ist , die sich in einer Harmonie verbinden. Mit seinen Behauptungen, dass die Erde nicht der Mittelpunkt des Universums war ( Geozentrismus ), wird ihm die früheste bekannte Diskussion von Konzepten in der Entwicklung des Heliozentrismus zugeschrieben , der Theorie, dass die Erde nicht der Mittelpunkt des Universums ist , sondern dass die Sonne ist. Philolaus sprach von einem Zentralfeuer als Zentrum des Universums und davon, dass sich Sphären (einschließlich der Sonne) darum drehen.

Biografie

Eine Seite aus Theorica Musicae (1492)

Verschiedene Berichte geben den Geburtsort von Philolaus entweder als Croton , Tarentum oder Metapontum an – alle Teil von Magna Graecia (der Name der Küstengebiete Süditaliens am Tarentinischen Golf , die von griechischen Siedlern weitgehend kolonisiert wurden ). Es ist höchstwahrscheinlich, dass er aus Croton stammte. Er wanderte nach Griechenland aus , vielleicht auf der Flucht vor der zweiten Verbrennung des pythagoräischen Versammlungsortes um 454 v.

Nach Plato ‚s Phaidon , er war der Lehrer von Simmias und Kebes in Theben , um die Zeit der Phaidon stattfindet, in 399 BC. Das würde ihn zu einem Zeitgenosse von Sokrates machen und würde der Aussage zustimmen, dass Philolaus und Demokrit Zeitgenossen waren.

Die Schriften viel späterer Schriftsteller sind die Quelle weiterer Berichte über sein Leben. Sie sind zerstreut und von zweifelhaftem Wert für die Rekonstruktion seines Lebens. Offenbar lebte er einige Zeit in Herakleia , wo er der Schüler von Aresas (vielleicht Oresas ) oder (wie Plutarch ihn nennt) Arcesus war. Diogenes Laërtius ist die einzige Autorität für die Behauptung, dass Platon kurz nach dem Tod von Sokrates nach Italien reiste, wo er Philolaus und Eurytos traf . Die Schüler von Philolaus wurden gesagt, aufgenommen haben Xenophilus , PHANTO , Echekrates , Diocles und Polymnastus .

Über seinen Tod berichtet Diogenes Laërtius eine zweifelhafte Geschichte, dass Philolaus in Croton hingerichtet wurde, weil er verdächtigt wurde, der Tyrann sein zu wollen; eine Geschichte, die Diogenes Laërtius sogar in Verse übersetzte.

Schriften

In einer Quelle spricht Diogenes Laërtius davon, dass Philolaus ein Buch verfasst hat, aber an anderer Stelle spricht er von drei Büchern, ebenso wie Aulus Gellius und Jamblichus . Es könnte eine Abhandlung gewesen sein, die in drei Bücher unterteilt ist. Platon soll sich ein Exemplar seines Buches beschafft haben. Später wurde behauptet, Platon habe einen Großteil seines Timaios auf der Grundlage des Buches von Philolaus verfasst.

Eines der Werke von Philolaus hieß On Nature . Es scheint dasselbe Werk zu sein, das Stobaeus On the World nennt und von dem er eine Reihe von Passagen überliefert hat. Andere Autoren beziehen sich auf ein Werk mit dem Titel Bacchae , das möglicherweise ein anderer Name für dasselbe Werk war und von Arignote stammen könnte . Es wurde jedoch erwähnt, dass Proclus die Bacchen als ein Buch für den Theologieunterricht mit Hilfe der Mathematik bezeichnet.

Laut Charles Peter Mason in Sir William Smith ‚s Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie (1870, S. 305.):

Aus diesem sowie aus den erhaltenen Fragmenten geht in der Tat hervor, dass das erste Buch des Werkes eine allgemeine Darstellung des Ursprungs und der Anordnung des Universums enthielt. Das zweite Buch scheint eine Darstellung der Natur der Zahlen gewesen zu sein, die in der pythagoräischen Theorie die Essenz und Quelle aller Dinge sind.

Diskussion über Philolaus in einem Buch von Charles Peter Mason (1870)

Außerdem bemerkte Charles Peter Mason (S. 304):

Pythagoras und seine frühesten Nachfolger scheinen keine ihrer Lehren schriftlich festgehalten zu haben. Nach Porphyrius (Vit. Pyth. S. 40) sammelten Lysis und Archippus einige der wichtigsten pythagoräischen Lehren, die als Erbstücke in ihren Familien überliefert wurden, in schriftlicher Form, unter strenger Auflage, sie nicht öffentlich zu machen. Aber inmitten der unterschiedlichen und widersprüchlichen Darstellungen der Angelegenheit wird die erste Veröffentlichung der pythagoräischen Lehren ziemlich einheitlich Philolaus zugeschrieben. Er verfasste in drei Büchern ein Werk über die pythagoreische Philosophie, das Platon zum Preis von 100 Minen durch Dion von Syrakus beschafft haben soll , der es vom damals in tiefer Armut befindlichen Philolaus kaufte.

Andere Versionen der Geschichte stellen dar, dass Plato es selbst von Philolaus oder seinen Verwandten in Sizilien gekauft hat. (Diog. Laert. viii. 15, 55, 84, 85, iii. 9; A. Gellius, iV. iii. 17; lamblichus, Vit. Fyth. 31. S. 172; Tzetzes, Chiliad, x. 792, &c xi 38, usw.) Aus dem Material, das er aus diesen Büchern schöpfte, soll Plato seinen Timaeus komponiert haben . Aber im Zeitalter Platons waren die Hauptmerkmale der pythagoräischen Lehren längst kein Geheimnis mehr; und wenn Philolaus die pythagoreischen Lehren in Theben lehrte , würde er wahrscheinlich kaum zögern, sie zu veröffentlichen; und unter den widersprüchlichen und unwahrscheinlichen Berichten, die in den oben erwähnten Autoritäten aufbewahrt werden, kann wenig mehr als vertrauenswürdig angesehen werden, außer dass Philolaus der erste war, der ein Buch über die pythagoräischen Lehren veröffentlichte und dass Platon es las und benutzte. (Böckh, Dh S. 22.)

Historiker aus der Stanford Encyclopedia of Philosophy , Kapitel Philolaus' Book: Genuine Fragments and Testimonia , stellten Folgendes fest:

Es wird impliziert, dass diese Bücher nicht von Philolaus selbst stammen, und es scheint wahrscheinlich, dass sich die Aussage auf drei falsche Werke bezieht, die Pythagoras in DL VIII 6 zugeschrieben werden (Burkert 1972a, 224–5). Die Geschichte von Platons Kauf dieser Bücher von Philolaus wurde wahrscheinlich erfunden, um die drei gefälschten Abhandlungen des Pythagoras zu beglaubigen. Burkerts Argumente (1972a, 238–277), unterstützt durch weitere Studien (Huffman 1993), haben zu einem Konsens geführt, dass etwa 11 Fragmente echt sind (Frs. 1–6, 6a, 7, 13, 16 und 17 in der Nummerierung von Huffman 1993) und stammen aus Philolaus' Buch On Nature (Barnes 1982; Kahn 1993 und 2001; Kirk, Raven und Schofield 1983; Nussbaum 1979; Zhmud 1997). Die Fragmente 1, 6a und 13 werden durch antike Quellen als aus dem Buch Über die Natur stammend identifiziert. Stobaeus zitiert die Fragmente 2 und 4-7 als aus einem Werk On the Cosmos stammend, aber dies scheint ein alternativer Titel für On Nature zu sein, der wahrscheinlich entstanden ist, weil die Kapitelüberschrift in Stobaeus, unter der die Fragmente zitiert werden, „On the Cosmos. '

Kosmologie

Weitere Informationen: Pythagoräisches astronomisches System

Das Buch von Philolaus beginnt mit folgendem:

Die Natur ( Physis ) in der Weltordnung (Kosmos) wurde aus dem Unbegrenzten und aus dem Begrenzenden zusammengesetzt, sowohl die Weltordnung als Ganzes als auch alles in ihr.

Robert Scoon erklärte 1922 das Universum von Philolaus:

Philolaus versucht zu zeigen, wie das geordnete Universum, das wir kennen, in seinen gegenwärtigen Zustand kam. Es entstand, sagt er, durch die Einwirkung der Harmonie auf eine Grundsubstanz, die wir nicht kennen, aber folgern müssen. Diese Substanz bestand aus verschiedenen Primärelementen, und die Harmonie fügte diese so zusammen, dass die Natur φύσις sich als geordnete Welt κόσμος entpuppt .

Stobaeus-Konto

Laut Stobaeus hat Philolaus die Ideen der festen Richtung im Raum aufgegeben und eine der ersten nicht-geozentrischen Ansichten des Universums entwickelt. In seiner neuen Denkweise drehte sich das Universum um ein hypothetisches astronomisches Objekt, das er das Zentralfeuer nannte .

Philolaus sagt, dass Feuer in der Mitte im Zentrum ist [...] und wieder Feuer am höchsten Punkt und alles umgibt. Von Natur aus ist die Mitte zuerst, und um sie herum tanzen zehn göttliche Körper – der Himmel, die Planeten, dann die Sonne, als nächstes der Mond, als nächstes die Erde, als nächstes die Gegenerde und schließlich das Feuer des Herdes, das seine Position hält In der Mitte. Den höchsten Teil der Umgebung, in dem sich die Elemente in ihrer Reinheit wiederfinden, nennt er Olymp; die Regionen unterhalb der Umlaufbahn des Olymp, wo die fünf Planeten mit Sonne und Mond sind, nennt er die Welt; den Teil unter ihnen, der sich unter dem Mond und um die Erde befindet, in dem sich Zeugung und Veränderung finden, nennt er den Himmel.

—  Stobaeus , ich. 22. 1d

In Philolaus System eine Kugel der festen Sternen , die fünf Planeten , die Sonne , Mond und Erde, die alle ein zentrales Feuer bewegt sich um. Laut Aristoteles , der in der Metaphysik schrieb , fügte Philolaus einen zehnten unsichtbaren Körper hinzu, den er Gegenerde nannte , da es ohne sie nur neun sich drehende Körper gäbe und die pythagoräische Zahlentheorie einen Zehnten erforderte. Der griechische Gelehrte George Burch behauptet jedoch, dass Aristoteles die Hinzufügung von Philolaus verspottete.

Das von Philolaus beschriebene System war jedoch Hunderte von Jahren älter als die Idee der Sphären. Fast zweitausend Jahre später erwähnte Nicolaus Copernicus in De revolutionibus, dass Philolaus bereits von der Erdumdrehung um ein zentrales Feuer wusste.

Es wurde jedoch darauf hingewiesen, dass Stobaeus eine Tendenz verrät, die Dogmen der frühen ionischen Philosophen zu verwechseln, und in seinen Berichten gelegentlich Platonismus mit Pythagoreismus verwechselt.

Philosophie

Siehe auch: Pythagoreismus § Musik und Harmonie

Philolaus argumentierte, dass die Grundlage von allem die Rolle der Ideen der Grenze und des Unbegrenzten ist. Eine der ersten Erklärungen im Werk von Philolaus war, dass alle Dinge im Universum aus einer Kombination des Unbegrenzten und des Begrenzenden resultieren; denn wenn alle Dinge unbegrenzt gewesen wären, hätte nichts Gegenstand der Erkenntnis sein können. Limiter und Unlimited werden in einer Harmonie ( harmonia ) kombiniert :

Das ist der Stand der Dinge über Natur und Harmonie. Das Wesen der Dinge ist ewig; es ist eine einzigartige und göttliche Natur, deren Wissen nicht dem Menschen gehört. Dennoch wäre es nicht möglich, dass etwas von dem, was wir wissen und kennen, zu unserer Erkenntnis gelangt, wenn dieses Wesen nicht die innere Grundlage der Prinzipien wäre, aus denen die Welt gegründet ist, d und unbegrenzte Elemente. Da nun diese Prinzipien einander nicht ähnlich sind, auch nicht von ähnlicher Natur, wäre es unmöglich, dass die Weltordnung durch sie gebildet worden wäre, es sei denn, die Harmonie intervenierte […].

—  Philolaus, Fragment DK 44B 6a.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links