Philosophie in der Sowjetunion - Philosophy in the Soviet Union

Die Philosophie in der Sowjetunion war offiziell auf marxistisch-leninistisches Denken beschränkt, das theoretisch die Grundlage der objektiven und letzten philosophischen Wahrheit war. In den 1920er und 1930er Jahren wurden andere Tendenzen des russischen Denkens unterdrückt (viele Philosophen wanderten aus, andere wurden vertrieben). Joseph Stalin erließ 1931 ein Dekret, das den dialektischen Materialismus mit dem Marxismus-Leninismus identifizierte und ihn zur offiziellen Philosophie machte, die in allen kommunistischen Staaten und durch die Komintern in den meisten kommunistischen Parteien durchgesetzt werden sollte . Dem traditionellen Gebrauch in der Zweiten Internationale folgend , würden Gegner als „ Revisionisten “ bezeichnet.

Von Beginn des bolschewistischen Regimes an war das Ziel der offiziellen sowjetischen Philosophie (die als Pflichtfach für jeden Kurs gelehrt wurde) die theoretische Begründung kommunistischer Ideen. Aus diesem Grund „ Sowjetologen “, unter denen die bekanntesten waren Józef Maria Bocheński , Professor für Philosophie an der Päpstlichen Universität Heiliger Thomas von Aquin und Gustav Wetter , haben oft Sowjet beansprucht war Philosophie nahe an nichts anderes als Dogma .

Seit der Oktoberrevolution 1917 war sie sowohl von philosophischen als auch politischen Kämpfen geprägt, die jede monolithische Lesart in Frage stellen. Evald Vasilevich Ilyenkov war einer der wichtigsten Philosophen der 1960er Jahre, der die Debatte zwischen "Mechanikern" und "Dialektikern" der 1920er Jahre in Leninist Dialectics and Metaphysics of Positivism (1979) erneut aufgriff . In den 1960er und 1970er Jahren begannen westliche Philosophien, einschließlich der analytischen Philosophie und des logischen Positivismus , im sowjetischen Denken Fuß zu fassen.

Philosophische und politische Kämpfe in der Sowjetunion

Der dialektische Materialismus wurde ursprünglich von Karl Marx und Friedrich Engels dargelegt ; Eines der frühen Werke zu diesem Thema ist Engels polemische Anti-Dühring von 1878 . Sie wurde von Wladimir Lenin in Materialismus und Empiriekritik (1908) um ​​drei Achsen herum ausgearbeitet : die "materialistische Umkehrung" der Hegelschen Dialektik ; die Historizität ethischer Prinzipien, die dem Klassenkampf geordnet sind ; und die Konvergenz von „ Evolutionsgesetzen “ in Physik ( Helmholtz ), Biologie ( Darwin ) und politischer Ökonomie (Marx). Lenin nahm damit Stellung zwischen einem historizistischen Marxismus ( Labriola ) und einem deterministischen Marxismus, nahe dem, was später als „ Sozialdarwinismus “ ( Kautsky ) bezeichnet wurde. Lenins wichtigster philosophischer Rivale war Alexander Bogdanov (1873–1928), der versuchte, den Marxismus mit den Philosophien von Ernst Mach , Wilhelm Ostwald und Richard Avenarius (die in Lenins Materialismus und Empiriokritizismus scharf kritisiert wurden ) zu synthetisieren . Bodganov verfasste eine Abhandlung über „ Tektologie “ und war einer der Gründer des Proletkults nach dem Ersten Weltkrieg.

Nach der Oktoberrevolution von 1917 teilte sich die sowjetische Philosophie zwischen „Dialektikern“ ( Deborin ) und „ Mechanisten “ ( Bucharin , der Stalins These von 1924 über den „ Sozialismus in einem Land “ detailliert beschreiben würde , wurde als Verbündeter angesehen.) Die Mechanisten ( AK Timiryasev , Axelrod , Skvortsov-Stepanov ...), kamen meist aus wissenschaftlichen Hintergründen, behaupteten, dass die marxistische Philosophie ihre Grundlage in einer kausalen Erklärung der Natur fand. Sie vertraten eine positivistische Interpretation des Marxismus, die behauptete, dass die marxistische Philosophie den Naturwissenschaften folgen müsse. Stepanov schrieb daher einen Artikel mit dem schlichten Titel "Das dialektische Verständnis der Natur ist das mechanistische Verständnis". Im Gegenteil, „Dialektiker“, deren Hintergrund Hegelianer war, bestanden darauf, dass die Dialektik nicht auf einfache Mechanismen reduziert werden könne. Sie stützten sich hauptsächlich auf Engels' Anti-Dühring und Dialektik der Natur und behaupteten, dass die Gesetze der Dialektik in der Natur zu finden seien. Mit Unterstützung der Relativitätstheorie und der Quantenmechanik antworteten sie, dass die Naturauffassung der Mechanisten zu eng und eng sei. Deborin, der ein Schüler von Georgi Plechanow , dem "Vater des russischen Marxismus", gewesen war, stimmte auch mit den Mechanikern über den Platz von Baruch Spinoza nicht überein . Letzterer behauptete, er sei ein idealistischer Metaphysiker, während Deborin in Anlehnung an Plechanow Spinoza als Materialisten und Dialektiker ansah. Der Mechanismus wurde schließlich auf dem Treffen der Zweiten All-Union-Konferenz marxistisch-leninistischer wissenschaftlicher Institutionen 1929 als Untergrabung des dialektischen Materialismus und als vulgärer Evolutionismus verurteilt. Zwei Jahre später beendete Stalin die Debatte zwischen mechanistischen und dialektischen Tendenzen mit einem Dekret, das den dialektischen Materialismus als philosophische Grundlage des Marxismus-Leninismus identifizierte. Fortan verschwanden die Möglichkeiten philosophischer Forschung unabhängig von offizieller Dogmatik praktisch, während der Lysenkoismus in den wissenschaftlichen Bereichen durchgesetzt wurde (1948 wurde die Genetik zu einer „ bürgerlichen Pseudowissenschaft “ erklärt). Diese Debatte zwischen "Mechanisten" und "Dialektikern" sollte jedoch noch lange nach den 1920er Jahren ihre Bedeutung behalten.

Ansonsten wurde David Riazanov 1920 zum Direktor des von ihm gegründeten Marx-Engels-Instituts ernannt. Anschließend schuf er die MEGA ( Marx-Engels-Gesamt-Ausgabe ), die das Gesamtwerk von Marx und Engels herausgeben sollte. Er veröffentlichte auch Autorenautoren wie Diderot , Feuerbach oder Hegel. Riazanov wurde jedoch 1921 von allen politischen Funktionen ausgeschlossen, um die Autonomie der Gewerkschaften zu verteidigen.

Während des Fünften Kominternkongresses verurteilte Grigori Sinowjew die Werke von Georg Lukács , Geschichte und Klassenbewusstsein (1923) und von Karl Korsch , Marxismus und Philosophie , wegen "Revisionismus" . Geschichte und Klassenbewusstsein wurde von seinem Autor desavouiert, der seine Selbstkritik aus politischen Gründen äußerte (er dachte, dass für einen Revolutionär die Parteizugehörigkeit die Priorität sei). Es wurde jedoch eine führende Quelle des westlichen Marxismus , mit der Start Frankfurt School und sogar beeinflusst Heidegger ‚s Sein und Zeit (1927). Lukács ging dann Anfang der 1930er Jahre nach Moskau, wo er seine philosophischen Studien fortsetzte, und kehrte nach dem Zweiten Weltkrieg nach Ungarn zurück . Er nahm dann einen Teil an Imre Nagy ‚s 1956 Regierung und war eng danach beobachtet.

Lev Vygotskys (1896-1934) entwicklungspsychologisches Studium , das sich den Werken von Ivan Pavlov widersetzte , wurde in der von Alexei Nikolaevich Leont'ev , Pjotr ​​Zinchenko (Mitglied der Kharkov School of Psychology ) entwickelten Aktivitätstheorie erweitert. und Alexander Luria , ein Neuropsychologe , der den ersten Lügendetektor entwickelt hat .

Nach dem 20. Parteitag der KPdSU

Dennoch in der Mitte der 1950er Jahre, nach dem die Voraussetzungen für kreative philosophisches Werk begann entstehen 20. Parteitag der KPdSU im Jahre 1956, wenn auch nur auf den ‚Rand‘ der Philosophie: die Philosophie der Naturwissenschaft ( B. Kedrov , I. Frolov ), Wahrnehmungstheorie und Gnoseologie ( P. Kopnin , V. Lektorsky , M. Mamardashvili , E. Ilyenkov ), Geschichte der Philosophie ( V. Asmus , A. Losev , I. Narski ), Ethik ( O. Dobronitski ) , Ästhetik ( M. Kagan , L. Stolovitsh ), Logik ( G. Shchedrovitsky , A. Zinovyev ) und Semiotik und Systemtheorien ( Y. Lotman , der die Zeitschrift Sign Systems Studies gründete , die älteste Semiotikzeitschrift; V. Sadovsky ) . Auch die Werke des jungen Marx, wie die 1932 erstmals erschienenen, aber unter Stalin wegen ihres unvollständigen Bruchs mit dem deutschen Idealismus unterdrückten Ökonomischen und Philosophischen Manuskripte von 1844 , wurden diskutiert.

Andere

1) Vasily Nalimov (1910-1997) interessierte sich hauptsächlich für die Philosophie der Wahrscheinlichkeit und ihre biologischen, mathematischen und linguistischen Manifestationen. Er studierte auch die Rolle von Gnostizismus und Mystik in der Wissenschaft. Nalimov wird in der Regel das Konzept des Zitationsindex zugeschrieben .

2) Die sogenannte "kommunistische Moral" war ein wichtiger Teil der Philosophie der Sowjetunion. Nach Lenin und Stalin sollte die Moral der Ideologie der proletarischen Revolution untergeordnet werden. Sie leugneten die Gültigkeit der religiösen Moral und schrieben: Was für uns (das Sowjetvolk) nützlich ist, ist moralisch, was für uns schädlich ist, ist unmoralisch. Moral ist eine Waffe im Klassenkampf. Partei- und Komsomol-Mitglieder wurden darauf trainiert, diese Position zu akzeptieren und entsprechend zu handeln.

Veröffentlichungen und Propaganda

Die UdSSR veröffentlichte umfangreiches Material, um ihre philosophischen Ideale und Rechtfertigungen zu verbreiten. Diese nahmen die Form von akademischen oder professionellen Zeitschriften oder Notizen im Muster von Peer-Review-Material an. Das folgende Buch stellt zum Beispiel die Idee einer medizinischen Deontologie oder Ethik auf der Grundlage moralischer Regeln im Gegensatz zu einer Ethik auf der Grundlage utilitaristischer Regeln, die sich für das beste Ergebnis für die größte Anzahl von Menschen entschieden.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

  • Auszüge aus Bewusstsein und Revolution in der sowjetischen Philosophie, Von den Bolschewiki bis Evald Ilyenkov (1991), David Bakhurst
  • "Marxismus-Thaxis" - Mechanisten versus Dialektiker in der frühen sowjetischen Philosophie
  • Russische und sowjetische Frauenstudien - Religion und Philosophie
  • Galerie russischer Denker herausgegeben von Dmitry Olshansky
  • Owcharenko, Viktor (Hrsg.). Bolshevistskaya Filosofiya (Die bolschewistische Philosophie) (auf Russisch). 3 vol . Abgerufen 2011-01-20 .
  • Oizermann, Teodor ; Creighton, H. Campbell (1988). Die wichtigsten Trends in der Philosophie. Eine theoretische Analyse der Geschichte der Philosophie (PDF) . Übersetzt von MA, Oxon (2. Aufl.). Moskau : Progress Publishers . ISBN 5-01-000506-9. Archiviert vom Original (DjVu, etc.) am 2012-03-06 . Abgerufen am 20.01.2011 Diese Monographie des Plechanow- Preisträgers präsentiert das sowjetische, dh marxistisch-leninistische Verständnis der Geschichte der PhilosophieCS1-Wartung: Postscript ( Link )
  • Spirkin, Alexander (1990). Grundlagen der Philosophie (PDF) . aus dem Russischen von Sergej Syrovatkin übersetzt. Moskau : Progress Publishers . ISBN 5-01-002582-5. Archiviert vom Original (PDF) am 2012-03-06 . Abgerufen 2011-01-20 Ein beliebtes sowjetisches Lehrbuch über dialektischen und historischen Materialismus; zuerst auf Russisch veröffentlicht, als "Основы философии"CS1-Wartung: Postscript ( Link )