Pierre Gaspard Chaumette- Pierre Gaspard Chaumette

Pierre Gaspard Chaumette
Pierre Gaspard Chaumette
Geboren	24. Mai 1763 Nevers
Ist gestorben	13. April 1794 (30 Jahre) ( 1794-04-14 ) Paris
Staatsangehörigkeit	Französisch
Alma Mater	Universität Paris
Wissenschaftlicher Werdegang
Felder	Botanik Politik

Pierre Gaspard Chaumette (24. Mai 1763 - 13. April 1794) war ein französischer Politiker der Revolutionszeit , der als Präsident der Pariser Kommune diente und eine führende Rolle bei der Errichtung der Schreckensherrschaft spielte . Er war einer der ultraradikalen Enragés der Revolution, ein glühender Kritiker des Christentums und einer der Führer der Entchristlichung Frankreichs . Seine radikalen Positionen führten zu seiner Entfremdung von Maximilien Robespierre , und er wurde unter dem Vorwurf, ein Konterrevolutionär zu sein, verhaftet und hingerichtet.

Biografie

Frühe Aktivitäten

Chaumette wurde am 24. Mai 1763 in Nevers , Frankreich, in eine Schuhmacherfamilie geboren, die ihn in die Kirche eintreten lassen wollte. Er hatte jedoch keine Berufung und suchte sein Glück als Schiffsjunge. Nachdem er nur den Rang eines Steuermanns erreicht hatte, kehrte er nach Nevers zurück, um seine Hauptinteressen, Botanik und Naturwissenschaften, zu studieren . Er studierte auch Chirurgie und unternahm eine lange Reise in Begleitung eines englischen Arztes, der ihm als Sekretär diente. Anschließend wurde er Chirurg der Brothers of Charity in Moulins. Chaumette studierte 1790 Medizin an der Universität Paris, gab aber seine medizinische Laufbahn zu Beginn der Revolution auf. Chaumette begann seine politische Karriere als Mitglied des Jacobin Clubs, der ab 1790 die progressive Zeitschrift Revolutions de Paris herausgab. Seine rhetorischen Fähigkeiten machten ihn zu einem wertvollen Sprecher des Cordelier Clubs und vor allem der Sans-Culotte- Bewegung in den Pariser Nachbarschaftssektionen . Im August 1792 wurde Chaumette Chefprokurator der Kommune von Paris ; als Mitglied der Pariser Kommune während des Aufstands vom 10. August 1792 wurde er beauftragt, die Gefängnisse zu besuchen, mit der Vollmacht, Verdächtige zu verhaften. Am 31. Oktober 1792 wurde er zum Gemeindepräsidenten gewählt und am 2. Dezember desselben Jahres im Gemeinderat wiedergewählt.

Präsidentschaft der Gemeinde

Sein Verhalten, rednerisches Talent, und die Tatsache , dass sein Privatleben über jeden Zweifel erhaben galt, alle ihn einflussreich gemacht, und er wurde zum Präsident der gewählte Gemeinde , die Verteidigung der Gemeinde an der Bar der National Convention am 31. Oktober 1792. Wiedergewählt bei den Kommunalwahlen vom 2. Dezember 1792 erhielt er bald die Funktion eines Prokuristen der Kommune und trug mit seinen Appellen an die Bevölkerung von Paris mit Erfolg zur Einberufung von Freiwilligen in die Armee bei . Chaumette hatte starke antimonarchische Ansichten. Er leitete eine Deputation der Kommune und argumentierte vor dem Nationalkonvent, dass das Versäumnis, Ludwig XVI. für seine Verbrechen zu bestrafen, hohe Preise und den Fall des Assignats verursacht habe . Darüber hinaus hatte Chaumette eine starke Meinung über das Schicksal Ludwigs XVI. nach seinem Sturz. Er war sehr offen in seiner Forderung nach dem Blut des Königs. Chaumettes These war, dass die Preise, solange Ludwig XVI. nicht bestraft wurde, hoch bleiben würden und die Knappheit und die daraus resultierende Profitgier, die er für das Werk der Royalisten hielt, ungebremst bleiben würden.

Chaumette war auch ein führender und lautstarker Gegner der Girondisten . Er war einer der Anstifter der Angriffe vom 31. Mai und 2. Juni 1793 auf die Girondisten . Chaumette und Jacques Hébert fungierten als Ankläger im Auftrag des Tribunals, das im Oktober 1793 gegen die Girondisten vor Gericht stand.

Chaumette leistete einen führenden Beitrag zur Errichtung der Schreckensherrschaft . Anfang September 1793 gab es in Paris Angst und Unruhe über Preise, Nahrungsmittelknappheit, Krieg und Befürchtungen eines royalistischen Verrats. Am 4. September appellierte Hebert an die Sektionen, sich der Kommune anzuschließen und mit radikalen Forderungen an den Nationalkonvent zu appellieren. Am nächsten Tag, angeführt von Chaumette und dem Bürgermeister von Paris, Pache , füllten Scharen von Bürgern den Konvent. Chaumette stand auf einem Tisch, um zu erklären, dass „wir jetzt einen offenen Krieg zwischen Arm und Reich haben“ und forderte die sofortige Mobilisierung der revolutionären Armee, um aufs Land zu gehen, Nahrungsvorräte von Hamsterern zu beschlagnahmen und sie zu bestrafen. Robespierre leitete an diesem Tag die Sitzungen des Konvents, und Chaumettes Forderungen, zusammen mit dem Schock über den jüngsten Verrat von Toulon an die Briten, veranlassten den Konvent zu dem Dekret, dass „Terror an der Tagesordnung sein wird“.

Rolle bei der Entchristlichung Frankreichs

Chaumette gilt als einer der ultraradikalen Enragés der Französischen Revolution. Er forderte die Bildung einer revolutionären Armee, die "Geiz und Gier erzwingen sollte, die Reichtümer der Erde aufzugeben", um den Reichtum neu zu verteilen und Truppen und die städtische Bevölkerung zu ernähren. Viel mehr wird er jedoch mit seinen Ansichten zur Entchristlichungsbewegung in Verbindung gebracht . Chaumette war ein glühender Kritiker des Christentums, dem er vorwarf, aus "lächerlichen Ideen" zu bestehen, die "sehr hilfreich waren, um den Despotismus zu [legitimieren]". In seinen Ansichten wurde er stark von den atheistischen und materialistischen Schriftstellern Paul d'Holbach , Denis Diderot und Jean Meslier beeinflusst . Chaumette betrachtete Religion als Relikt abergläubischer Epochen, die nicht die intellektuellen Errungenschaften des Zeitalters der Aufklärung widerspiegelten . Tatsächlich waren für Chaumette "Kirche und Konterrevolution ein und dasselbe". So setzte er mehrere Priester und Bischöfe unter Druck, ihre Ämter abzuschwören. Chaumette organisierte am 10. November 1793 ein Festival der Vernunft, bei dem eine von einer Schauspielerin dargestellte Göttin der Vernunft auf einer erhöhten Plattform in der Kathedrale Notre Dame zu sehen war. Chaumette war so leidenschaftlich am Entchristianisierungsprozess beteiligt, dass er im Dezember 1792 sogar öffentlich seinen Namen von Pierre-Gaspard Chaumette in Anaxagoras Chaumette änderte . Er erklärte seinen Grund für seinen Namen zu ändern , dass : „Ich war früher Pierre-Gaspard Chaumette genannt , weil mein Gott-Vater in den Heiligen geglaubt. Seit der Revolution ich den Namen eines Heiligen genommen habe, der für seine republikanischen Prinzipien gehängt wurde.“ Es wurde vermutet, dass seine Kritik auch von der Haltung der Kirche zu homosexuellen Beziehungen beeinflusst wurde.

Untergang

Chaumettes ultraradikale Vorstellungen von Wirtschaft, Gesellschaft und Religion brachten ihn in Konflikt mit Robespierre und dem mächtigen Kreis um ihn herum und die offizielle Meinung begann sich gegen ihn und die gleichgesinnten Hébertisten zu wenden . Im September 1793 hielt Robespierre eine Rede, in der er die Entchristlichung als aristokratisch und unmoralisch anprangerte. Fabre d'Églantine , der selbst unter Verdacht steht, erstellte einen Bericht für den Ausschuss für öffentliche Sicherheit , in dem er Chaumettes Beteiligung an einem von Chabot aufgedeckten regierungsfeindlichen Komplott behauptete , obwohl Chabot Chaumette selbst nie genannt hatte.

Im Frühjahr 1794 geriet Chaumette zunehmend ins Visier von Vorwürfen, er sei ein Konterrevolutionär. Hébert und seine Mitarbeiter planten einen bewaffneten Aufstand, um Robespierre zu stürzen, aber Chaumette weigerte sich zusammen mit Hanriot , daran teilzunehmen. Bei der Festnahme der Hébertisten am 4. März wurde Chaumette ursprünglich verschont, doch am 13. März wurde auch er festgenommen. Die anderen Hébertisten wurden am 24. März 1794 hingerichtet, aber Chaumette wurde im Gefängnis festgehalten, bis sie für schuldig befunden wurde, zusammen mit einer unwahrscheinlichen Gruppe von Mitverschwörern, darunter Lucile Desmoulins , Ehefrau des kürzlich hingerichteten Camille Desmoulins , Françoise . , an der Verschwörung im Schloss Luxemburg teilgenommen zu haben Hebert , Ehefrau des kürzlich hingerichteten Hébert, Gobel , ehemaliger Bischof von Paris, Arthur Dillon und eine Reihe anderer Gefangener verschiedener Art. Alle mutmaßlichen Verschwörer wurden am Morgen des 13. April zum Tode verurteilt und noch am selben Nachmittag guillotiniert.

Radikale Philosophie

Das Vermächtnis von Pierre-Gaspard Chaumette besteht hauptsächlich aus seinen ultraradikalen Philosophien, die selbst von seinen zeitgenössischen Kollegen als übertrieben angesehen wurden. Besonders seine Überzeugungen von der Nutzlosigkeit der Religion wurden von Deist Robespierre und den meisten anderen "gemäßigten" Montagnards verpönt und führten schließlich zu seiner Hinrichtung.

Bewertung von Saint-Martin

Im Jahr 1790 überprüfte Chaumette das Werk von Saint-Martin , einem französischen katholischen Philosophen, der sich eine theokratische Gesellschaft wünschte, in der die frommen Menschen den Rest der Bevölkerung beauftragen und leiten würden. Die Rezension bietet einen fundierten Überblick über Chaumettes Philosophien. Er kritisiert das Ideal Saint-Martins wegen seiner Ähnlichkeit mit der französischen Feudalordnung vor der Revolution, in der die Herrschaft des Monarchen durch das göttliche Recht der Könige legitimiert wurde . Die Kritik entwickelt sich jedoch bald zu einem viel breiteren Affront gegenüber der Religion. Chaumette nennt alle Christen "Feinde der Vernunft" und nennt ihre Ideen "lächerlich". Er fragt sich, "wer sich mehr schämen soll; wer glaubt, mit solchen Possen die Menschen des 18. Er fährt fort, die Vorstellung des freien Willens als Konstrukt zu kritisieren, das es dem Christentum erlaubt, bestimmte „unmoralische“ Handlungen zu verbieten.

Seine Kritik erinnert an Friedrich Nietzsche, der achtzig Jahre später aus denselben Gründen das Christentum anprangerte. Genau wie Nietzsche betont Chaumette ein stärkeres Vertrauen in unsere Instinkte und eine größere Umarmung der scheinbaren Welt anstelle der Sorge des Christentums für das Leben nach dem Tod. In seiner Philosophie steht er dem Menschen eher kritisch gegenüber, indem er feststellt, dass "jeder weiß, dass der Mensch nichts anderes ist als das, was die Bildung aus ihm macht; […] keine Ideen aus dem siebten Himmel [...], denn die Quellen aller menschlichen Trauer sind Unwissenheit und Aberglaube."

Verweise

Literaturverzeichnis

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Chaumette, Pierre Gaspard “. Encyclopædia Britannica . 6 (11. Aufl.). Cambridge University Press. P. 17.
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