Pietismus - Pietism

Pietism ( / p . t ɪ z əm / ), auch bekannt als Pietistic Lutheranism , ist eine Bewegung innerhalb Lutheranism der auf biblische Lehre mit einem Schwerpunkt auf einzelnereinzelneeinzelnes ihre Betonung verbindet Frömmigkeit und Leben einen kräftigen Christian Leben.

Obwohl die Bewegung ausschließlich innerhalb des Luthertums ausgerichtet ist, hatte sie einen enormen Einfluss auf den Protestantismus weltweit, insbesondere in Nordamerika und Europa. Pietismus entstanden in der modernen Deutschland im späten 17. Jahrhundert mit der Arbeit von Philipp Spener , lutherischer Theologe , dessen Schwerpunkt auf persönliche Transformation durch geistige Wiedergeburt und Erneuerung, individuelle Hingabe und Frömmigkeit , die Grundlagen für die Bewegung gelegt. Obwohl Spener die quietistischen, legalistischen und halbseparatistischen Praktiken des Pietismus nicht direkt befürwortete, waren sie mehr oder weniger in die von ihm eingenommenen Positionen oder die von ihm geförderten Praktiken involviert.

Der Pietismus verbreitete sich von Deutschland in die Schweiz und in den Rest des deutschsprachigen Europa, nach Skandinavien und ins Baltikum (wo er großen Einfluss hatte und das vorherrschende Luthertum der Region mit Persönlichkeiten wie Hans Nielsen Hauge in Norwegen , Peter Spaak und Carl . nachhaltig prägte Olof Rosenius in Schweden , Katarina Asplund in Finnland und Barbara von Krüdener im Baltikum) und dem Rest Europas. Es wurde weiter nach Nordamerika gebracht, vor allem von deutschen und skandinavischen Einwanderern. Dort beeinflusste sie Protestanten anderer ethnischer Herkunft und trug zur Gründung des Evangelikalismus im 18. Jahrhundert bei , einer Bewegung innerhalb des Protestantismus, die heute etwa 300 Millionen Anhänger hat.

Mitte des 19. Jahrhunderts führte Lars Levi Laestadius eine pietistische Erweckung in Skandinavien an, die die so genannte Laestadian Lutheran Theology aufrechterhielt , die heute von der Laestadian Lutheran Church sowie von mehreren Gemeinden innerhalb anderer Mainstream-Lutherischen Kirchen verfolgt wird , wie die Evangelisch-Lutherische Kirche Finnlands . Die Eielsen Synode und die Vereinigung freier lutherischer Gemeinden sind pietistisch-lutherische Körperschaften, die aus der pietistisch-lutherischen Bewegung in Norwegen hervorgegangen sind , die von Hans Nielsen Hauge angeführt wurde . Im Jahr 1900 wurde die Kirche der Lutherischen Brüder gegründet und hält sich an die pietistisch-lutherische Theologie, die eine persönliche Bekehrungserfahrung betont .

Während pietistische Lutheraner in der lutherischen Tradition blieben, glaubten Anhänger einer verwandten Bewegung, die als radikaler Pietismus bekannt ist , an eine Trennung von den etablierten lutherischen Kirchen. Einige der theologischen Grundsätze des Pietismus beeinflussten auch andere Traditionen des Protestantismus und inspirierten den anglikanischen Priester John Wesley , die methodistische Bewegung zu beginnen , und Alexander Mack , die Bewegung der Täuferbrüder zu gründen .

Pietismus (in Kleinbuchstaben) wird auch verwendet, um sich auf eine "Betonung von Andachtserfahrungen und -praktiken" oder eine "Affektion der Hingabe", "fromme Gefühle, insbesondere von übertriebener oder affektierter Natur", zu beziehen, die nicht unbedingt mit dem Luthertum verbunden sind oder sogar das Christentum.

Überzeugungen

Pietistische Lutheraner treffen sich in Konventikeln , „außerhalb des Gottesdienstes, um sich gegenseitig zur Frömmigkeit zu ermutigen“. Sie glauben, "dass jeder wahre Christ in seinem Leben auf einen inneren Kampf mit der Sünde zurückweisen könnte, der in einer Krise und schließlich in der Entscheidung, ein neues, christuszentriertes Leben zu beginnen" gipfelte. Pietistische Lutheraner betonen, „biblischen göttlichen Geboten der Gläubigen zu folgen, ein heiliges Leben zu führen und nach heiligem Leben oder Heiligung zu streben “.

Nach Land

Deutschland

Die „Fünf Brüder des württembergischen Pietismus“: Johannes Schnaitmann (1767–1847), Anton Egeler (1770–1850), Johann Martin Schäffer (1763–1851), Immanuel Gottlieb Kolb (1784–1859) und Johann Michael Hahn  (1758–1819 .) ).

Pietismus starb nicht im 18. Jahrhundert, aber war lebendig und aktiv in dem amerikanischen Deutschen Evangelischer Kirchenverein des Westen (EKD Gesellschaft des Westens, mit Sitz in Gravois , späten Deutscher Evangelischer Synode von Nordamerika und noch später die evangelischen und reformierten Church , ein Vorläufer der United Church of Christ .) Der Kirchenpräsident von 1901 bis 1914 war ein Pietist namens Jakob Pister. Einige Spuren des Pietismus waren 1957 noch vorhanden, als die Vereinigte Kirche Christi gegründet wurde. Auch im 21. Jahrhundert ist der Pietismus in Gruppen innerhalb der Evangelischen Kirche in Deutschland noch lebendig . Diese Gruppen werden als Landeskirchliche Gemeinschaften bezeichnet und sind in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in der sogenannten Gemeinschaftsbewegung entstanden .

Im 19. Jahrhundert kam es jedoch zu einer Wiederbelebung der konfessionellen lutherischen Lehre, die als neulutherische Bewegung bekannt ist . Diese Bewegung konzentrierte sich auf eine Neubehauptung der Identität der Lutheraner als eigenständige Gruppe innerhalb der breiteren Gemeinschaft der Christen , mit einem erneuten Fokus auf die lutherischen Bekenntnisse als eine Schlüsselquelle der lutherischen Lehre. Mit diesen Veränderungen verbunden war eine erneute Konzentration auf die traditionelle Lehre und Liturgie, die parallel zum Wachstum des Anglo-Katholizismus in England war.

Einige Autoren zur Geschichte des Pietismus – z. B. Heppe und Ritschl – haben fast alle religiösen Tendenzen der Protestanten der letzten drei Jahrhunderte in Richtung einer ernsthafteren Pflege der persönlichen Frömmigkeit als die in den verschiedenen etablierten Kirchen vorherrschenden unter sich aufgenommen. Auch Ritschl behandelt den Pietismus als eine rückläufige Bewegung des christlichen Lebens zum Katholizismus. Einige Historiker sprechen auch von einem späteren oder modernen Pietismus und charakterisieren damit eine Partei in der deutschen Kirche, die wahrscheinlich von Resten des Spenerschen Pietismus in Westfalen , am Rhein , in Württemberg , Halle an der Saale und Berlin beeinflusst ist .

Die als Repristination-Bewegung bezeichnete Partei zeichnete sich vor allem durch ihre Ablehnung eines unabhängigen wissenschaftlichen Theologiestudiums aus, wobei ihr wichtigster theologischer Führer Hengstenberg und ihr wichtigstes literarisches Organ, die Evangelische Kirchenzeitung, war .

Der Pietismus hatte auch einen starken Einfluss auf die zeitgenössische künstlerische Kultur in Deutschland; Obwohl heute ungelesen, hatte der Pietist Johann Georg Hamann zu seiner Zeit einen starken Einfluss. Der pietistische Glaube an die Kraft individueller Meditation über das Göttliche – eine direkte, individuelle Annäherung an die ultimative spirituelle Realität Gottes – war wahrscheinlich mitverantwortlich für die einzigartige metaphysische, idealistische Natur der deutschen romantischen Philosophie.

Skandinavien

Pietistisch-lutherische Genügsamkeit, Demut, Zurückhaltung, Pflichtbewusstsein und Ordnung waren starke kulturelle und religiöse Einflüsse in Skandinavien.

In Dänemark wurde 1703 das pietistische Luthertum populär. Dort wurden die Gläubigen in Konventikeln organisiert , die sich "zum Gebet und Bibellesen" trafen.

Das pietistische Luthertum kam im 17. Jahrhundert nach Schweden, nachdem die Schriften von Johann Arndt, Philipp Jakob Spener und August Hermann Francke populär wurden. Das pietistische Luthertum gewann die Schirmherrschaft unter Erzbischof Erik Benzelius , der die pietistisch-lutherischen Praktiken förderte.

Das Laestadian Luthertum , eine Form des pietistischen Luthertums, blüht weiterhin in Skandinavien auf, wo der Priester der Schwedischen Kirche, Lars Levi Laestadius, die Erweckung im 19. Jahrhundert anführte .

Geschichte

Vorläufer

Als Vorläufer der Pietisten im engeren Sinne waren einige Stimmen zu hören, die die Mängel der Kirche beklagten und für eine Wiederbelebung des praktischen und frommen Christentums plädierten. Unter ihnen waren der christliche Mystiker Jakob Böhme (Behmen); Johann Arndt , dessen Werk Wahres Christentum weithin bekannt und geschätzt wurde; Heinrich Müller , der das Taufbecken , die Kanzel , den Beichtstuhl und den Altar als „die vier stummen Götzen der lutherischen Kirche“ bezeichnete; der Theologe Johann Valentin Andrea , Hofkaplan des Landgrafen von Hessen; Schuppius, der versuchte, der Bibel ihren Platz auf der Kanzel wiederherzustellen; und Theophilus Großgebauer (gest. 1661) von Rostock , der von seiner Kanzel und durch seine Schriften das erhob, was er "den Alarmruf eines Wachmanns in Sitten " nannte.

Gründung

Philipp Spener (1635–1705), der "Vater des Pietismus", gilt als Begründer der Bewegung.

Der direkte Begründer der Bewegung war Philipp Spener . Geboren in Rappoltsweiler im Elsass, jetzt in Frankreich, am 13. Januar 1635, ausgebildet von einer frommen Patin, die Andachtsbücher wie Arndts Wahres Christentum verwendete , war Spener von der Notwendigkeit einer moralischen und religiösen Reform des deutschen Luthertums überzeugt. Er studierte Theologie in Straßburg , wo die damaligen Professoren (insbesondere Sebastian Schmidt) eher dem "praktischen" Christentum als der theologischen Disputation zugeneigt waren. Er danach ein Jahr in verbrachte Genf , und wurde von der strengen moralischen Leben und starren kirchlichen Disziplin weit verbreitet dort stark beeinflusst, und auch durch die Predigt und die Frömmigkeit des Waldensian Professor Antoine Leger und der umgewandelte Jesuitenprediger Jean de Labadie .

Während eines Aufenthaltes in Tübingen las Spener Großgebauers Alarmruf und trat 1666 seinen ersten Seelsorgerauftrag in Frankfurt mit der tiefen Überzeugung an, dass das christliche Leben innerhalb des evangelischen Luthertums dem Eifer für eine rigide lutherische Orthodoxie geopfert werde . Der Pietismus als eigenständige Bewegung in der deutschen Kirche begann mit religiösen Zusammenkünften in Speners Haus ( collegia pietatis ), wo er seine Predigten wiederholte, Passagen des Neuen Testaments erläuterte und die Anwesenden zu Gesprächen über religiöse Fragen anregte. 1675 veröffentlichte Spener seine Pia desideria oder Ernsthafte Sehnsucht nach einer Reform der wahren evangelischen Kirche , der Titel, der den Begriff "Pietisten" begründete. Dies war ursprünglich ein abwertender Begriff, den ihre Feinde den Anhängern der Bewegung als eine Form des Spotts gaben, wie etwas später in England der "Methodists".

In Pia desideria machte Spener sechs Vorschläge als beste Möglichkeit, das Leben der Kirche wiederherzustellen:

  1. Das ernsthafte und gründliche Studium der Bibel in privaten Zusammenkünften, ecclesiolae in ecclesia ( „kleine Kirchen in der Kirche“ )
  2. Da das christliche Priestertum universell ist, sollten die Laien an der geistlichen Leitung der Kirche teilhaben
  3. Zur Kenntnis des Christentums gehört die Ausübung desselben als unentbehrliches Zeichen und Ergänzung
  4. Anstatt bloß didaktischer und oft bitterer Angriffe auf die Heterodoxen und Ungläubigen eine mitfühlende und freundliche Behandlung mit ihnen
  5. Eine Neuordnung der theologischen Ausbildung der Universitäten, die dem Andachtsleben mehr Gewicht verleiht
  6. Ein anderer Predigtstil, nämlich an Stelle der gefälligen Rhetorik die Einpflanzung des Christentums in den inneren oder neuen Menschen, dessen Seele der Glaube ist und dessen Wirkungen die Früchte des Lebens sind

Dieses Werk hinterließ in ganz Deutschland großen Eindruck. Während viele orthodoxe lutherische Theologen und Pastoren von Speners Buch zutiefst beleidigt waren, übernahmen viele andere Pastoren sofort die Vorschläge von Spener.

Frühe Führungskräfte

1686 nahm Spener eine Berufung zum Dresdner Hofkaplan an , was ihm ein breiteres, wenn auch schwierigeres Arbeitsfeld eröffnete. In Leipzig bildete sich unter seinem Einfluss eine Gesellschaft junger Theologen zum gelehrten Studium und zur frommen Anwendung der Bibel. Drei Magistrate Zugehörigkeit zu dieser Gesellschaft, von denen waren August Hermann Francke , anschließend der Gründer des berühmten Waisenhauses in Halle (1695), begannen Kurse von expository Vorlesungen über die Heilige Schrift eines praktischen und Andachtscharakter und in der deutschen Sprache , das wurden sowohl von Studenten als auch von Bürgern eifrig besucht. Die Vorlesungen erregten jedoch den Unwillen der anderen Theologen und Pfarrer Leipzigs, und Francke und seine Freunde verließen die Stadt und gründeten mit Hilfe von Christian Thomasius und Spener die neue Universität Halle . Die theologischen Lehrstühle in der neuen Universität wurden ganz nach Speners Vorschlägen besetzt. Der Hauptunterschied zwischen der neuen pietistisch-lutherischen Schule und den orthodoxen Lutheranern ergab sich aus der Auffassung der Pietisten vom Christentum, das hauptsächlich in einem Sinneswandel und einer daraus resultierenden Heiligkeit des Lebens bestehe. Orthodoxe Lutheraner lehnten diesen Standpunkt als grobe Vereinfachung ab und betonten die Notwendigkeit der Kirche und einer soliden theologischen Untermauerung.

Spener starb 1705, doch die von Francke geleitete und von Halle befruchtete Bewegung breitete sich über ganz Mittel- und Norddeutschland aus. Zu seinen größten Errungenschaften zählten neben den in Halle gegründeten philanthropischen Einrichtungen die Wiederbelebung der Mährischen Landeskirche 1727 durch den Grafen von Zinzendorf , Speners Patensohn und Schüler der Halleschen Jugendadligenschule, und die Einrichtung evangelischer Missionswerke. Insbesondere Bartholomäus Ziegenbalg (10. Juli 1682 – 23. Februar 1719) wurde der erste pietistische Missionar in Indien.

Spener betonte die Notwendigkeit einer Neugeburt und Trennung der Christen von der Welt (siehe Askese ). Viele Pietisten behaupteten, dass der Wiedergeburt immer Qualen der Reue vorausgehen mussten und dass nur ein regenerierter Theologe Theologie lehren könne. Die ganze Schule mied alle üblichen weltlichen Vergnügungen wie Tanzen, Theater und öffentliche Spiele. Einige glauben, dass dies zu einer neuen Form der Rechtfertigung durch Werke geführt hat. Ihre ecclesiolae in ecclesia schwächten auch die Macht und Bedeutung der kirchlichen Organisation. Diese pietistische Haltung löste zu Beginn des 18. Jahrhunderts eine Gegenbewegung aus; einer der Leiter war Valentin Ernst Löscher , Superintendent in Dresden.

Titelseite des 1743 Mose och Lambsens wisor . Diese Ausgabe enthielt 136 Hymnen, die nicht nummeriert waren, obwohl die meisten Anweisungen enthielten, welche Melodie der Text gesungen werden sollte. Eine vollständige Liste der Hymnen finden Sie im schwedischen Artikel über Mose och Lambsens wisor . Der Titel bezieht sich auf Offenbarung 15,3 , wo diejenigen, die über das Tier triumphieren, die Lieder von Moses und dem Lamm singen.

Gründungsreaktion

Die Autoritäten innerhalb der staatlich unterstützten Kirchen waren misstrauisch gegenüber der pietistischen Lehre, die sie oft als soziale Gefahr betrachteten, da sie "entweder ein Übermaß an evangelischer Inbrunst zu erzeugen und so die öffentliche Ruhe zu stören schien oder eine Mystik förderte, die so nebulös war, dass sie die Imperative verschleierte". der Moral. Eine Bewegung, die religiöse Gefühle fast zum Selbstzweck kultivierte". Während einige Pietisten (z. das Prinzip der 'Führung durch das innere Licht' war oft ein Signal, den intensivsten ihrer inneren Gefühle zu folgen ... der Vorherrschaft des Gefühls über die Vernunft". Religiöse Autoritäten könnten Druck auf die Pietisten ausüben, etwa wenn sie einige von Magnys Anhängern vor das örtliche Konsistorium brachten , um Fragen zu ihren unorthodoxen Ansichten zu beantworten, oder als sie Magny 1713 wegen Heterodoxie aus Vevey verbannten . Ebenso forderte der Pietismus die Orthodoxie über neue Medien heraus und Formate: Zeitschriften gewannen an Bedeutung gegenüber den früheren Pasquills und Einzelarbeiten, die traditionelle Disputation wurde durch die kompetitive Debatte ersetzt, die versuchte, neue Erkenntnisse zu gewinnen, anstatt die orthodoxe Wissenschaft zu verteidigen.

Hymnodie

Spätere Geschichte

Der breite und der schmale Weg , ein beliebtes deutsches pietistisches Gemälde, 1866

Als eigenständige Bewegung hatte der Pietismus Mitte des 18. Jahrhunderts seine größte Stärke; seine sehr Individualismus in der Tat dazu beigetragen , den Weg für die Vorbereitung Aufklärung ( Aufklärung ), die die Kirche in eine ganz andere Richtung nahm. Einige behaupten jedoch, der Pietismus habe wesentlich zur Wiederbelebung der Bibelwissenschaft in Deutschland beigetragen und die Religion wieder zu einer Herzensangelegenheit und einer Angelegenheit des Lebens und nicht nur des Intellekts gemacht.

Ebenso wurde die Rolle der Laien in der Kirche neu betont. Rudolf Sohm behauptete: „Es war die letzte große Welle der von der Reformation begonnenen kirchlichen Bewegung , es war die Vollendung und die endgültige Form des durch die Reformation geschaffenen Protestantismus die Köpfe der Männer." Dietrich Bonhoeffer von der Deutschen Bekennenden Kirche formulierte dieselbe Charakterisierung weniger positiv, als er den Pietismus als den letzten Versuch bezeichnete, das Christentum als Religion zu retten: Da Religion für ihn ein negativer Begriff sei, mehr oder weniger ein Gegensatz zur Offenbarung , ist dies ein eher vernichtendes Urteil. Bonhoeffer verurteilte das grundlegende Ziel des Pietismus, eine „gewünschte Frömmigkeit“ in einem Menschen zu erzeugen, als unbiblisch.

Der Pietismus gilt als maßgeblicher Einfluss, der 1817 zur Gründung der „ Evangelischen Kirche der Union “ in Preußen führte. Der König von Preußen befahl der Vereinigung der lutherischen und der reformierten Kirche in Preußen; sie nahmen den Namen "Evangelical" als einen Namen an, mit dem sich beide Gruppen zuvor identifiziert hatten. Diese Gewerkschaftsbewegung verbreitete sich im 19. Jahrhundert in vielen deutschen Ländern. Der Pietismus mit seiner lockereren Haltung gegenüber der konfessionellen Theologie hatte die Kirchen für die Möglichkeit der Vereinigung geöffnet. Die Vereinigung der beiden Zweige des deutschen Protestantismus löste das Schisma der Altlutheraner aus . Viele Lutheraner, sogenannte Old Lutherans, gründeten Freikirchen oder wanderten in die Vereinigten Staaten und Australien aus , wo sie Körperschaften bildeten, die später die Lutheran Church-Missouri-Synode bzw. die Lutheran Church of Australia wurden. (Viele Einwanderer nach Amerika, die der Gewerkschaftsbewegung zustimmten, bildeten deutsche evangelisch-lutherische und reformierte Gemeinden, die sich später zur Evangelischen Synode von Nordamerika zusammenschlossen , die heute Teil der Vereinigten Kirche Christi ist .)

Die Sommergottesdienste sind ein Merkmal der lutherischen Frömmigkeit von Laestadian .

Mitte des 19. Jahrhunderts führte Lars Levi Laestadius eine pietistische Erweckung in Skandinavien an, die die so genannte Laestadian Lutheran Theology aufrechterhielt , die heute von der Laestadian Lutheran Church sowie von mehreren Gemeinden innerhalb der Mainstream-Lutherischen Kirchen verkündet wird , wie z wie die Evangelisch-Lutherische Kirche Finnlands und die Schwedische Kirche . Nachdem er einer samischen Frau begegnet war , die eine Bekehrung erlebte, hatte Laestadius eine ähnliche Erfahrung, die "sein Leben veränderte und seine Berufung definierte". Als solcher verbrachte Laestadius "den Rest seines Lebens damit, seine Idee des lutherischen Pietismus voranzutreiben und seine Energie auf marginalisierte Gruppen in den nördlichsten Regionen der nordischen Länder zu konzentrieren". Laestadius forderte seine Anhänger auf, ihre lutherische Identität anzunehmen, und infolgedessen sind die Laestadian-Lutheraner ein Teil der Evangelisch-Lutherischen Kirche Finnlands geblieben , der Nationalkirche in diesem Land, wobei einige Laestadian-Lutheraner als Bischöfe geweiht wurden . In den Vereinigten Staaten wurden Laestadian Lutheran Churches für Laestadian Pietisten gegründet. Laestadian Lutheraner halten die lutherischen Sakramente , halten klassische lutherische Theologie über die Kindertaufe und die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie und betonen auch stark die Beichte . Einzigartig, Laestadian Lutheraner "raten davon ab, fernzusehen, ins Kino zu gehen, zu tanzen, Karten- oder Glücksspiele zu spielen und alkoholische Getränke zu trinken" sowie die Geburtenkontrolle zu vermeiden - Laestadian Lutheraner Familien haben normalerweise vier bis zehn Kinder. Laestadian Lutheraner versammeln sich wochenlang an einem zentralen Ort zu sommerlichen Erweckungsgottesdiensten, in denen viele junge Erwachsene ihre zukünftigen Ehepartner finden.

RJ Hollingdale , der übersetzt Friedrich Nietzsche ‚s Zarathustra in Englisch, argumentiert , dass eine Reihe der Themen der Arbeit (vor allem amor fati ) ihren Ursprung in der lutherischen Pietismus von Nietzsches Kindheit - Nietzsches Vater, Carl Ludwig Nietzsche , war ein lutherischer Pastor die die pietistische Bewegung unterstützten.

Im Jahr 1900 wurde die Kirche der Lutherischen Brüder gegründet und hält sich an die pietistisch-lutherische Theologie, die eine persönliche Bekehrungserfahrung betont .

Auswirkungen auf die Parteiwahl in den USA und Großbritannien

In den Vereinigten Staaten sagt Richard L. McCormick: "Im 19. Jahrhundert neigten Wähler mit pietistischem oder evangelikalem religiösem Erbe dazu, die Whigs und später die Republikaner zu unterstützen." Paul Kleppner verallgemeinert: "Je pietistischer die Gruppenanschauung, desto stärker republikanisch ihre Parteizugehörigkeit." McCormick stellt fest, dass die Schlüsselverbindung zwischen religiösen Werten und Politik aus dem „Drang der Evangelikalen und Pietisten resultierte, ‚die Welt von Sünde zu säubern‘“. Der Pietismus wurde unter den skandinavischen Lutheranern einflussreich; außerdem betraf es andere Denominationen in den Vereinigten Staaten, wie die Northern Methodists , Northern Baptists , Congregationalists , Presbyterians , Disciples of Christ und einige kleinere Gruppen. Die große Mehrheit hatte ihren Sitz in den Nordstaaten; einige dieser Gruppen im Süden würden eher die Demokraten unterstützen.

In England bildeten im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert die nonkonformistischen protestantischen Konfessionen wie die Methodisten, Baptisten und Kongregationalisten die Basis der Liberalen Partei . David Hempton stellt fest: "Die Liberale Partei war der Hauptnutznießer der methodistischen politischen Loyalitäten."

Konfessionsübergreifender Einfluss

Einfluss auf die Methodisten

Der Pietismus hatte einen großen Einfluss auf John Wesley und andere, die im Großbritannien des 18. Jahrhunderts die methodistische Bewegung begannen . John Wesley wurde maßgeblich von Mähren (zB Zinzendorf , Peter Boehler ) und Pietisten beeinflusst, die dem Francke- und Halleschen Pietismus verbunden waren. Die Früchte dieser pietistischen Einflüsse können bei den modernen amerikanischen Methodisten und Mitgliedern der Heiligkeitsbewegung gesehen werden .

Einfluss auf die amerikanische Religion

Der Pietismus hatte einen Einfluss auf die amerikanische Religion, da sich viele deutsche Einwanderer in Pennsylvania, New York und anderen Gebieten niederließen. Sein Einfluss kann im Evangelikalismus verfolgt werden . Balmer sagt das:

Evangelikalismus selbst, glaube ich, ist ein typisch nordamerikanisches Phänomen, das sich aus dem Zusammenfluss von Pietismus, Presbyterianismus und den Überresten des Puritanismus herleitet . Der Evangelikalismus griff die besonderen Merkmale jeder Sorte auf – warmherzige Spiritualität (zum Beispiel bei den Pietisten), doktrinären Präzisionismus bei den Presbyterianern und individualistische Introspektion bei den Puritanern – obwohl der nordamerikanische Kontext selbst die verschiedenen Erscheinungsformen des Evangelikalismus tiefgreifend geprägt hat: der Fundamentalismus , Neoevangelikalismus, Heiligkeitsbewegung, Pfingstbewegung, charismatische Bewegung und verschiedene Formen des afroamerikanischen und hispanischen Evangelikalismus.

Einfluss auf die Wissenschaft

Die Merton-These ist ein von Robert K. Merton vorgeschlagenes Argument über die Natur der frühen experimentellen Wissenschaft . Ähnlich wie Max Weber ‚s berühmten Anspruch auf den Zusammenhang zwischen protestantischen Ethik und der kapitalistischen Wirtschaft , argumentiert Merton für eine ähnliche positive Korrelation zwischen dem Aufstieg der protestantischen Pietismus und frühen experimentellen Wissenschaft. Die Merton-These hat zu kontinuierlichen Debatten geführt.

Siehe auch

Teil der Reihe zur Scholastik des
17. Jahrhunderts
CalovBibel.jpg
Titelseite der Calov Bibel
Hintergrund

Protestantische Reformation
Gegenreformation
Aristotelismus
Scholastik
Patristik

Scholastiker des 17. Jahrhunderts

Zweite Scholastik der Jesuiten und Dominikaner
Lutherische Scholastik während der lutherischen Orthodoxie
Ramismus unter den reformierten Scholastikern
Metaphysische Dichter in der Church of England

Reaktionen innerhalb des Christentums

Die Jesuiten gegen Jansenismus
Labadisten gegen die Jesuiten
Molinismus gegen Thomismus
Pietismus gegen orthodoxe Lutheraner
Nadere Reformatie im niederländischen Calvinismus
Richard Hooker gegen die Ramisten

Reaktionen innerhalb der Philosophie

Neologen gegen Lutheraner
Spinozisten gegen niederländische Calvinisten
Deisten gegen Anglikanismus
John Locke gegen Bischof Stillingfleet

Verweise

Weiterlesen

  • Brown, Dale: Pietismus verstehen , Rev. Hrsg. Nappanee, IN: Evangel Publishing House, 1996.
  • Brunner, Daniel L. Halle Pietisten in England: Anthony William Boehm und die Gesellschaft zur Förderung des christlichen Wissens . Arbeiten zur Geschichte des Pietismus 29. Göttingen, Deutschland: Vandenhoeck und Ruprecht, 1993.
  • Gehrz, Christopher und Mark Pattie III. Die pietistische Option: Hoffnung auf die Erneuerung des Christentums . Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 2017.
  • Olson, Roger E., Christian T. Collins Winn. Reclaiming Pietism: Retrieving an evangelical Tradition (Eerdmans Publishing Company, 2015). xiii + 190 S. Online-Rezension
  • Shantz, Douglas H. Eine Einführung in den deutschen Pietismus: Protestantische Erneuerung im Morgengrauen des modernen Europa . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2013.
  • Stöffler, F. Ernst. Der Aufstieg des evangelischen Pietismus . Studien zur Religionsgeschichte 9. Leiden: EJ Brill, 1965.
  • Stöffler, F. Ernst. Deutscher Pietismus im 18. Jahrhundert . Studien zur Religionsgeschichte 24. Leiden: EJ Brill, 1973.
  • Stöffler, F. Ernst. Hrsg.: Kontinentaler Pietismus und frühes amerikanisches Christentum . Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1976.
  • Winn, Christian T. et al. Hrsg. Der pietistische Impuls im Christentum . Pickwick, 2012.
  • Yoder, Peter James. Pietismus und die Sakramente: Das Leben und die Theologie des August Hermann Francke . Universitätspark: PSU Press, 2021.

Ältere Werke

  • Joachim Feller , Sonett. In: Luctuosa desideria Quibus […] Martinum Bornium prosequebantur Quidam Patroni, Praeceptores atque Amici . Lipsiae [1689], S. [2]–[3]. (Faksimile in: Reinhard Breymayer (Hrsg.): Luctuosa desideria . Tübingen 2008, S. 24–25.) Hier erstmals die neu entdeckte Quelle. – Weniger genau vgl. Martin Brecht: Geschichte des Pietismus , Bd. ich, s. 4.
  • Johann Georg Walch , Historische und theologische Einleitung in die Religionsstreitigkeiten der evangelisch-lutherischen Kirche (1730);
  • Friedrich August Tholuck , Geschichte des Pietismus und des ersten Stadions der Aufklärung (1865);
  • Heinrich Schmid , Die Geschichte des Pietismus (1863);
  • Max Goebel , Geschichte des christlichen Lebens in der Rheinisch-Westfälischen Kirche (3 Bde., 1849-1860).

Das Thema wird ausführlich behandelt in

Andere Werke sind:

  • Heinrich Heppe , Geschichte des Pietismus und der Mystik in der reformierten Kirche (1879), die sympathisch ist;
  • Albrecht Ritschl , Geschichte des Pietismus (5 Bde., 1880–1886), die feindselig ist; und
  • Eugen Sachse , Ursprung und Wesen des Pietismus (1884).

Siehe auch

  • Artikel von Friedrich Wilhelm Franz Nippold in Theol. Zucht. und Kritiken (1882), S. 347-392 ;
  • Hans von Schubert , Grundzüge der Kirchengeschichte , Kap. xv. (engl. trans., 1907); und
  • Carl Mirbts Artikel "Pietismus" in Herzog-Haucks Realencyklopädie für prot. Theologie u. Kirche , Ende Bd. xv.

Die umfangreichste und aktuellste Ausgabe zum Pietismus ist die vierbändige deutsche Ausgabe, die die gesamte Bewegung in Europa und Nordamerika abdeckt

  • Geschichte des Pietismus (GdP)
    Im Auftrag des Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegeben von Martin Brecht, Klaus Deppermann, Ulrich Gäbler und Hartmut Lehmann
    (englisch: Im Auftrag der Historischen Kommission zur Erforschung des Pietismus herausgegeben von Martin Brecht, Klaus Deppermann, Ulrich Gaebler und Hartmut Lehmann )
    • Band 1: Der Pietismus vom siebzehnten bis zum frühen achtzehnten Jahrhundert. In Zusammenarbeit mit Johannes van den Berg, Klaus Deppermann, Johannes Friedrich Gerhard Goeters und Hans Schneider hg. von Martin Brecht. Göttingen 1993. / 584 S.
    • Band 2: Der Pietismus im achtzehnten Jahrhundert. In Zusammenarbeit mit Friedhelm Ackva, Johannes van den Berg, Rudolf Dellsperger, Johann Friedrich Gerhard Goeters, Manfred Jakubowski-Tiessen, Pentii Laasonen, Dietrich Meyer, Ingun Montgomery, Christian Peters, A. Gregg Roeber, Hans Schneider, Patrick Streiff und Horst Weigelt hg . von Martin Brecht und Klaus Deppermann. Göttingen 1995. / 826 S.
    • Band 3: Der Pietismus im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. In Zusammenarbeit mit Gustav Adolf Benrath, Eberhard Busch, Pavel Filipi, Arnd Götzelmann, Pentii Laasonen, Hartmut Lehmann, Mark A. Noll, Jörg Ohlemacher, Karl Rennstich und Horst Weigelt unter Mitwirkung von Martin Sallmann hg. von Ulrich Gäbler. Göttingen 2000. / 607 S.
    • Band 4: Glaubenswelt und Lebenswelten des Pietismus. In Zusammenarbeit mit Ruth Albrecht, Martin Brecht, Christian Bunners, Ulrich Gäbler, Andreas Gestrich, Horst Gundlach, Jan Harasimovicz, Manfred Jakubowski-Tiessen, Peter Kriedtke, Martin Kruse, Werner Koch, Markus Matthias, Thomas Müller Bahlke, Gerhard Schäfer (†) , Hans-Jürgen Schrader, Walter Sparn, Udo Sträter, Rudolf von Thadden, Richard Trellner, Johannes Wallmann und Hermann Wellenreuther hg. von Hartmut Lehmann. Göttingen 2004. / 709 S.

Externe Links