Pietro Ranzano- Pietro Ranzano

Hochwürden

Pietro Ranzano
Bischof von Lucera
Kirche katholische Kirche
Im Büro 1476–1492
Vorgänger Ladislao Dentice
Nachfolger Giambattista Contestabili

Pietro Ranzano ( Palermo , 1428- Lucera , 1492) war ein italienischer Dominikaner Mönch, Bischof, Historiker, Humanist und Gelehrter, der am besten für seine Arbeit bekannt ist, De primordiis et progressu Felicis Urbis Panormi , eine Geschichte der Stadt von Palermo von den Anfängen bis in die zeitgenössische Zeit, in der Ranzano schrieb. Die Komposition ist teilweise von humanistischen Auffassungen der Geschichtsforschung beeinflusst, bietet Einblicke in das Weltbild eines sizilianischen Intellektuellen der Renaissance über Juden und jüdische Kultur sowie Siziliens Vergangenheit.

Ranzano und seine Werke

Ranzano studierte Latein an der Schule des Humanisten Antonio Cassarino, der zu dieser Zeit ein Lehrer für Kleinkinder (magister scholae parvulorum) in Palermo war. Wie andere Gelehrte seiner Zeit studierte er an verschiedenen Institutionen, die von verschiedenen Meistern wie Pietro Aretino in Florenz, Tommaso Pontano in Perguia und Vitaliano Borromeo und Pietro Candido Decembro in Mailand und Pavia geleitet wurden. Im Alter von sechzehn Jahren trat Ranzano dem Dominikanerorden bei, und mit achtundzwanzig war er Provinzial der Dominikaner auf Sizilien. Um das Jahr 1464 wurde Ranzano zum päpstlichen Nuntius im Königreich Sizilien ernannt und mit der Organisation des Kreuzzugs gegen die Türken in Verbindung mit der Predigt und dem Sammeln von Geldern für den erwähnten Kreuzzug betraut . Während seines Aufenthalts in Palermo lehrte Ranzano am Dominican College. Ranzanos Persönlichkeit und Ausbildung beeinflussten seine Arbeit und schufen eine besondere Mischung aus weltlicher und religiöser Bildung, die wohl als das Markenzeichen des sizilianischen Humanismus angesehen werden kann.

Geschichte von Palermo

Pietro Ranzanos Werke waren in der Zeit, in der sie geschrieben wurden, sehr beliebt. Seine Darstellung der Geschichte Palermos diente jedoch späteren sizilianischen Historikern als Vorbild. Die Zusammensetzung wurde in geschrieben ersten Person und beinhaltet es verschiedene persönliche earmarks wie Ranzano seine eigenen Ideen darstellt , und viel Zeit auf der Suche Ausgaben für alte Quellen und seine Bemühungen , seine Geschichte mit allen möglichen Mitteln zu verfolgen. Die Schrift verwendet Gründungslegenden, die die Art und Weise verkörpern, wie Erzählungen über die Entstehung von Städten formuliert wurden. Ranzanos Untersuchungen bezüglich des Versuchs, die Ursprünge von Palermo (circa quista origini di la mia patria) in Erfahrung zu bringen, stellen ihn in den Kontext der in der Renaissance vorherrschenden Suche nach Quellen (ad fontes) und seine Suche würde ihn zu einem Inschrift, die er für " chaldäische " Schriftzeichen halten würde, die auf einem Turm eingraviert waren, der über der Porta Pattitelli in Palermo stand. Später stellte sich heraus, dass die Inschrift eine Fälschung war, weshalb Ranzanos Schlussfolgerung, dass die Stadt Palermo von den Chaldäern stammte, als irrtümlich erscheint. Die von ihm verfasste Schrift ist jedoch immer noch wichtig, da sie einen Einblick in die Ansichten der sizilianischen intellektuellen Elite zur Zeit der Vertreibung der Juden aus Sizilien gibt.

Der Dominikaner und die Juden

Betrachtet man Ranzanos Schriften über die Juden oberflächlich, so könnte man schlussfolgern, dass sie ein Bild positiver Beziehungen zwischen Juden und Christen in Palermo darstellen. Ein tieferer Blick in seine Beschreibungen zeigt jedoch, dass er die lokalen Juden als Inhaber einer angestammten Erinnerung an die chaldäische Inschrift wahrnimmt, aber keine historischen Beweise hat, um ihre "Erinnerungen" an die Vergangenheit zu untermauern; sie erzählten Ranzano von der Existenz eines alten Buches, aber sie hatten keine Kopie davon. Im Gegensatz dazu ein pisianischer Jude, Isaac Guglielmo, der das Buch besaß, auf das sich die örtlichen Juden bezogen, und es Ranzano zeigte. In Übereinstimmung mit der augustinischen Tradition würde Ranzano die Juden als Hüter der Vergangenheit wahrnehmen, die die Schriften in der Inschrift bestätigen könnten.

Aktivität in Ungarn

1488 wurde er als Gesandter des Königreichs Neapel nach Ungarn gesandt , an den Hof von Matthias Corvinus . Die Königin Beatrice von Neapel beauftragte ihn, eine Geschichte Ungarns zu schreiben. Pietro Ranzano hat das Werk in einem Jahr unter dem Titel Epithoma rerum Hungarorum fertiggestellt . Die heroische Geschichte behandelte die Ungarn als direkte Nachkommen der Hunnen und den König als den zweiten Attila .

Tod und Vermächtnis

Ranzanos Geschichte von Palermo bleibt der einzige sizilianische Geschichtsbericht, der einen bedeutenden Blick auf die Juden und die jüdische Kultur wirft. Die Komposition bietet einen Blick auf Juden und Christen im Hinblick auf kulturelle Begegnungen im Sizilien des 15. Jahrhunderts. Die Geschichte von Palermo zeigt viele Facetten der Renaissancekultur dieser Zeit. Darüber hinaus veranschaulicht die Geschichte die Kultiviertheit eines Gebiets, das an einem kulturellen Schnittpunkt zwischen Italien und der hispanischen Welt lag und gleichzeitig mit Widrigkeiten in Bezug auf die Anwesenheit verschiedener ethnischer Gruppen konfrontiert war; vor allem die Muslime und die Juden. Ranzanos Tod im Jahr 1492 markiert das Ende einer Ära, in der das multikulturelle Sizilien in diesem Jahr mit der Vertreibung der Juden aus Sizilien zusammenfallen würde .

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Zeldes, Nadia. 2006. "Die letzte multikulturelle Begegnung im mittelalterlichen Sizilien: Ein dominikanischer Gelehrter, eine arabische Inschrift und eine jüdische Legende." Mediterranean Historical Review 21 (2): 159-91., 160.

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  • Zeldes, Nadia. 2006. "Die letzte multikulturelle Begegnung im mittelalterlichen Sizilien: Ein dominikanischer Gelehrter, eine arabische Inschrift und eine jüdische Legende." Mediterranean Historical Review 21 (2): 159-91., 160.
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  • Daniels, John & Daniels, Christian. Der Ursprung der Zuckerrohrwalzenmühle. Technologie und Kultur, Bd. 29, Nr. 3. (Juli 1988), S. 493–535. JSTOR  3105272
  • Reynolds, Beatrice R. Lateinische Historiographie: Eine Übersicht, 1400-1600.Studies in the Renaissance, Vol. 2, No. 2. (1955), S. 7–66. JSTOR  2856959
Titel der katholischen Kirche
Vorangegangen von
Ladislao Dentice
Bischof von Lucera
1476–1492
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Giambattista Contestabili