Pneumatomachi -Pneumatomachi

Die Pneumatomachen ( / ˌ n ( j ) û m ə t ɒ m ə k aɪ / ; Griechisch : Πνευματομάχοι Pneumatomákhoi ), auch bekannt als Macedonians oder Semi-Arianern in Konstantinopel und dem Tropici in Alexandria, waren eine anti- Nicaenum sect die in den an den Hellespont angrenzenden Ländern in der zweiten Hälfte des vierten und zu Beginn des fünften Jahrhunderts blühte . Sie leugneten die Göttlichkeit des Heiligen Geistes , daher der griechische Name Pneumatomachi oder „Kämpfer gegen den Geist“ (von πνεῦμα pneuma , Geist + μάχη machē , Kampf).

Geschichte

Macedonius I. , der Gründer der Pneumatomachi, wurde von den Arianern (342 n. Chr.) in den Stuhl von Konstantinopel eingesetzt und von Kaiser Constantius II. inthronisiert , der zum zweiten Mal den orthodoxen Bischof Paulus vertrieben hatte . Er ist in der Geschichte für seine Verfolgung von Novatianern und Katholiken bekannt, da beide die Wesensgleichheit von Christus, dem Sohn, mit dem Vater aufrechterhielten. Er wies nicht nur diejenigen aus, die sich weigerten, die Gemeinschaft mit ihm zu halten, sondern sperrte auch einige ein und stellte andere vor Gericht. In vielen Fällen nutzte er Folter, um Kommunikationsunwillige zu zwingen, zwang ungetaufte Frauen und Kinder zur Taufe und zerstörte viele Kirchen. Schließlich provozierte seine Grausamkeit eine Rebellion der Novatianer bei Mantinium in Paphlagonien , bei der vier kaiserliche Kohorten besiegt und fast alle getötet wurden. Seine Ausrottung des Leichnams von Kaiser Konstantin I. wurde als Demütigung des Beschützers des Konzils von Nicäa angesehen und führte zu einem Konflikt zwischen Arianern und Antiariern, der die Kirche und die Nachbarschaft mit Blutbad erfüllte. Da die Ausgliederung ohne kaiserliche Genehmigung erfolgt war, fiel Macedonius in Ungnade, und der römische Kaiser Flavius ​​Julius Constantius ließ ihn von der akaziischen Partei absetzen und wurde 360 ​​von Eudoxius abgelöst. Diese Absetzung erfolgte jedoch nicht aus doktrinären Gründen, sondern auf die Begründung, er habe viel Blutvergießen verursacht und einen der Unzucht schuldigen Diakon zur Kommunion zugelassen . Macedonius lebte noch einige Zeit in der Nähe von Konstantinopel und machte Ärger. Er starb ungefähr 364.

Es wird angenommen, dass er während dieser letzten Jahre seine Ablehnung der Göttlichkeit des Heiligen Geistes formuliert und seine Sekte gegründet hat. Seine Vertrautheit mit Eunomius von Kyzikos macht dies wahrscheinlich. Einige Gelehrte lehnen die Identifizierung von Mazedoniern und Pneumatomachern ab, obwohl diese Identität von Sokrates , einem in Konstantinopel lebenden zeitgenössischen Historiker, behauptet wird . Das Konzil von Nicäa hatte seine ganze Kraft aufgewandt , um die Homousion des Sohnes zu verteidigen, und hatte in Bezug auf den Geist bereits die Worte hinzugefügt: "Wir glauben an den Heiligen Geist" ohne jede Einschränkung. Aufgrund der Unbestimmtheit und des Zögerns der Aussagen einiger der frühen Kirchenväter konnten die Mazedonier ihre Ansichten rechtfertigen und verbreiten. Die Mehrheit dieser Sekte war eindeutig orthodox in Bezug auf die Wesenheit des Sohnes; sie hatten eine Deputation des halbarischen Konzils von Lampsacus (364 n. Chr.) an Papst Liberius geschickt , der nach einigem Zögern die Solidität ihres Glaubens anerkannte; aber in Bezug auf die dritte Person waren sowohl der Papst als auch die Bischöfe mit dem Satz zufrieden: "Wir glauben an den Heiligen Geist". Während er sich während seines dritten Exils in der Wüste versteckte, erfuhr Athanasius von seinem Freund Serapion von Thumis von alexandrinischen Gläubigen, dass er Nicäa anerkennt und den Heiligen Geist dennoch zu einer bloßen Kreatur und einem dienenden Engel erklärt (aufgrund von Hebräer 1,14). Athanasius schrieb sofort an Serapion zur Verteidigung des nizäischen Glaubens und hielt nach seiner Rückkehr aus dem Exil (362 n. Chr.) ein Konzil in Alexandria ab , das zur ersten formellen Verurteilung der Pneumatomachi führte. Ein Synodalbrief wurde an das Volk von Antiochia geschickt, in dem er ihm riet, von allen Bekehrten des Arianismus eine Verurteilung gegen diejenigen zu verlangen, die sagen, der Heilige Geist sei ein Geschöpf und vom Wesen Christi getrennt. Für diejenigen, die vorgeben, den Glauben zu zitieren in Nicäa beichten, wagen es, den Heiligen Geist zu lästern, leugnen den Arianismus nur in Worten, während sie in Gedanken darauf zurückkommen." Nichtsdestotrotz scheint die Häresie während des folgenden Jahrzehnts ohne fast jeden Widerstand weitergegangen zu sein, außer im Patriarchat von Antiochia, wo Meletius auf einer Synode im Jahr 363 den orthodoxen Glauben verkündet hatte.

Im Osten war der treibende Geist für die Unterdrückung der Sekte Amphilochius von Ikonium, der 374 den hl. Basilius von Cäsarea bat , eine Abhandlung über die wahre Lehre vom Heiligen Geist zu schreiben. Dies tat er, und seine Abhandlung ist das klassische Werk zu diesem Thema (peri tou hagiou II. M. 32). Es ist, dass er seinen Bruder Gregor von Nyssa beeinflusste , seine Abhandlung gegen die Makedonier zu schreiben, von der nur ein Teil überliefert ist und die auf den Worten zu beruhen scheint: "Herr und Lebensspender, der vom Vater ausgeht. " Diese Worte, die anscheinend dem Glaubensbekenntnis von Jerusalem entnommen waren, wurden von St. Epiphanius von Salamis in seinem "Ancoratus" bei der Bekämpfung des (374 n. Chr.) verwendet. Amphilochius von Ikonium verfasste als Metropolit von Lykaonien zusammen mit seinen Bischöfen einen synodalen Brief an die Bischöfe von Lykien (einem anderen Teil Kleinasiens), der eine Erklärung der orthodoxen Lehre (377 n. Chr.) enthält. In Konstantinopel (379) hielt Gregor von Nazianz seine theologische Rede zu diesem Thema.

Der Westen hielt ebenfalls die katholische Lehre in einer Synode in Illyrien aufrecht, die von Theodoret (HE, IV, 8) und von Papst Damasus in seinem Brief an Paulinus von Antiochia erwähnt wurde . Die Sekte wurde im Ersten Konzil von Konstantinopel verurteilt , und interne Spaltungen führten bald zu ihrem Untergang. Sokrates (HE, V, 24) stellt fest, dass ein gewisser mazedonischer Presbyter, Eutropius, eigene Konventikel hatte, während andere Bischof Carterius folgten. Eustathius von Sebaste, Sabinus und Eleusius von Kyzikos scheinen Führer gewesen zu sein, die die Sekte verwarf (zu Eustathis siehe Basil, Ep., CCLXIII, 3). Im Juni 383 versuchte Kaiser Theodosius I. mittels einer Konferenz, die arianischen Fraktionen zur Unterwerfung zu bringen. Eleusius reichte sein Glaubenssymbol als Vertreter der Mazedonier ein, wie er sie mit Marcianus von Lampsacus beim Ökumenischen Konzil von Konstantinopel vertreten hatte . Nach diesem erfolglosen Versöhnungsversuch nahmen die Makedonier mit anderen Ketzern alle Härten des Theodosianischen Kodex an und verschwanden mit einer Generation aus der Geschichte. Sokrates und Sozomus erwähnen einen gewissen Marathonius, der von Macedonius zum Bischof von Nicomedia ernannt wurde und eine so führende Position in der Sekte erlangte, dass sie oft nach ihm Marathonianer genannt wurden.

Durch Hl. Hieronymus , Hl. Augustinus , Hl. Damasus und Rufinus wurde der Name Makedonier zur gebräuchlichen Bezeichnung im Westen. Es sind keine Schriften von Macedonius erhalten, aber Pneumatomachian-Schriften werden von Didymus dem Blinden erwähnt , der eine ausgezeichnete Abhandlung über den Heiligen Geist in sechsunddreißig Kapiteln verfasste (von Hieronymus auf Befehl von Papst Damasus ins Lateinische übersetzt) ​​und der sich bezieht in seinem späteren Werk (379) über die Dreifaltigkeit (II, 7, 8, 10) zu einigen "Kurzdarstellungen" mazedonischer Lehren, die er besaß.

Überzeugungen

Die Pneumatomachi (aus dem Griechischen für „Geist“ und „Kämpfer“, kombiniert als „Kämpfer gegen den Geist“) werden auch als Mazedonier bezeichnet. Kirchenquellen schreiben Bischof Macedonius I. als Gründer zu. Die Schriften von Macedonius selbst sowie die Pneumatomachi sind alle verloren, und was über ihre Lehre behauptet wird, stammt aus polemischen Widerlegungen von Kirchenführern, die sie als häretische Sekte betrachteten.

Macedonius entwickelte seine theologischen Ansichten gegen Ende seines Lebens vollständiger, auch während einer kurzen Pensionierung vor seinem Tod, möglicherweise bevor die Sekte vollständig auftauchte. Die pneumatische Lehre wurde von Eleusius und Marathonius, letzterem ein wichtiger Protagonist, angenommen und gewann in Konstantinopel, Thrakien, Bithynien und dem Hellespont an Bedeutung . Unter Kaiser Julian , 361 bis 363 n. Chr., der persönlich das Christentum zugunsten des neuplatonischen Heidentums ablehnte und versuchte, das Römische Reich zu seinem ursprünglichen religiösen Eklektizismus zurückzugeben , hatten die Pneumatomachi genug Macht, um ihre Unabhängigkeit sowohl von Arianern als auch von Orthodoxen zu erklären .

Der Glaube an Pneumatomachi unterschied sich vom Arianismus, erinnerte jedoch in gewisser Hinsicht daran . Kirchenkommentatoren behaupten, dass sie die Göttlichkeit des Heiligen Geistes leugneten und die Substanz Jesu Christi als "ähnliche Substanz" ( homo i ousios ) aber nicht als "gleiches Wesen" ( homousios ) wie die von Gott dem Vater betrachteten . Die Mazedonier unterstützten die homoiousischen Glaubensbekenntnisse von Antiochia und Seleukia und verurteilten die homoischen Glaubensbekenntnisse von Ariminum und Konstantinopel , und sie riefen neue Synoden ein, um Unterstützung für ihre Ansichten zu gewinnen und ihre Gegner zu verurteilen.

Die Pneumatomachi wurden 374 von Papst Damasus I. denunziert . Im Jahr 381 n. Chr. veranlasste die pneumatomachische Vorstellung, dass der Heilige Geist eine Schöpfung des Sohnes und ein Diener des Vaters und des Sohnes war, das Erste Konzil von Konstantinopel (auch als Zweites Ökumenisches Konzil bezeichnet) hinzuzufügen: „Und im Heiligen Geist, der Herr, der Lebensspender, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn gleichermaßen angebetet und verherrlicht wird, der von den Propheten geredet hat“ in das nicänische Glaubensbekenntnis. Als Ergebnis des Zweiten Ökumenischen Konzils wurde homoousios zur anerkannten Definition des orthodoxen Christentums . Danach wurden die Makedonier von Kaiser Theodosius I. unterdrückt .

Drei prominente 4. Jahrhundert Heiligen Athanasius von Alexandria , Basilius von Caesarea und Basil jüngerer Bruder Gregor von Nyssa, schrieb Polemik gegen Makedonismus ( Briefe an Serapion , auf den Heiligen Geist , und auf den Heiligen Geist respectively).

Bemerkenswerte Pneumatomachi

Verweise

Literaturverzeichnis