Geschichte der Juden in Polen - History of the Jews in Poland

Polnischen Juden
יהודי פולין Polscy
Żydzi
Internationaler Holocaust-Gedenktag in Polen, Januar 2020 (49449915157).jpg
Gesamtbevölkerung
schätzungsweise 1.300.000+
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Polen 10.000–20.000
 Israel 1.250.000 (Vorfahren, Passberechtigung); 202.300 (Staatsbürgerschaft)
Sprachen
Polnisch , Hebräisch , Jiddisch , Deutsch
Religion
Judentum

Die Geschichte der Juden in Polen reicht mindestens 1.000 Jahre zurück. Polen war jahrhundertelang die Heimat der größten und bedeutendsten aschkenasischen jüdischen Gemeinde der Welt. Polen war aufgrund der langen Periode gesetzlicher religiöser Toleranz und sozialer Autonomie, die nach der Teilung Polens im 18. Jahrhundert endete, ein Hauptzentrum der jüdischen Kultur . Während des Zweiten Weltkriegs kam es während der deutschen Besetzung Polens zwischen 1939 und 1945 zu einer fast vollständigen völkermörderischen Zerstörung der polnischen jüdischen Gemeinde durch Nazideutschland und seine Kollaborateure verschiedener Nationalitäten, die als Holocaust bezeichnet wird . Seit dem Fall des Kommunismus in Polen gibt es ein erneutes Interesse an den jüdischen Kultur, mit einer jährlichen Festival der Jüdische Kultur , neue Studiengänge an den polnischen Sekundarschulen und Universitäten sowie die Eröffnung von Warschau ‚s Museum der Geschichte der polnischen Juden .

Von der Gründung des Königreichs Polen im Jahr 1025 bis zu den frühen Jahren des polnisch-litauischen Commonwealth im Jahr 1569 war Polen das toleranteste Land Europas. Historiker haben die Bezeichnung paradisus iudaeorum ( lateinisch für „ Paradies der Juden“) verwendet. Polen wurde zu einem Zufluchtsort für verfolgte und vertriebene Juden aus verschiedenen europäischen Ländern und zur Heimat der damals größten jüdischen Gemeinde der Welt. Nach einigen Quellen lebten Mitte des 16. Jahrhunderts etwa drei Viertel der Juden der Welt in Polen. Mit der Schwächung des Commonwealth und wachsenden religiösen Kämpfen (aufgrund der protestantischen Reformation und der katholischen Gegenreformation ) begann Polens traditionelle Toleranz ab dem 17. Jahrhundert zu schwinden. Nach der Teilung Polens im Jahr 1795 und der Zerstörung Polens als souveräner Staat unterlagen polnische Juden den Gesetzen der Teilungsmächte, einschließlich des zunehmend antisemitischen Russischen Reiches , sowie Österreich-Ungarns und des Königreichs Preußen (später ein Teil des Deutschen Reiches ). Als Polen nach dem Ersten Weltkrieg seine Unabhängigkeit wiedererlangte , war es jedoch das Zentrum der europäischen jüdischen Welt mit einer der größten jüdischen Gemeinden der Welt mit über 3 Millionen. Antisemitismus war in diesen Jahren in ganz Europa ein wachsendes Problem, sowohl im politischen Establishment als auch in der Bevölkerung. Während der gesamten Zwischenkriegszeit unterstützte Polen die jüdische Auswanderung aus Polen und auf internationaler Ebene die Schaffung eines jüdischen Staates in Palästina . Der polnische Staat unterstützte auch jüdische paramilitärische Gruppen wie die Haganah , Betar und Irgun , indem er sie mit Waffen und Ausbildung versorgte.

1939, zu Beginn des Zweiten Weltkriegs , wurde Polen zwischen Nazi-Deutschland und der Sowjetunion aufgeteilt (siehe Molotow-Ribbentrop-Pakt ). Ein Fünftel der polnischen Bevölkerung starb im Zweiten Weltkrieg; die 3.000.000 im Holocaust ermordeten polnischen Juden , die 90 % des polnischen Judentums ausmachten, machten die Hälfte aller während des Krieges getöteten Polen aus. Obwohl sich der Holocaust hauptsächlich im deutsch besetzten Polen ereignete , gab es von den Bürgern kaum eine Zusammenarbeit mit den Nazis. Die Kollaboration einzelner Polen wurde als geringer beschrieben als in anderen besetzten Ländern. Beispiele für polnische Einstellungen zu deutschen Gräueltaten waren sehr unterschiedlich, von aktiver Todesgefahr, um jüdisches Leben zu retten , und passiver Weigerung, darüber zu informieren, bis hin zu Gleichgültigkeit, Erpressung und in extremen Fällen Teilnahme an Pogromen wie dem Jedwabne-Pogrom .

In der Nachkriegszeit verließen viele der etwa 200.000 jüdischen Überlebenden, die beim Zentralkomitee der polnischen Juden oder CKŻP registriert waren (von denen 136.000 aus der Sowjetunion kamen) die Volksrepublik Polen in Richtung des entstehenden Staates Israel , Nord- oder Südamerika . Ihre Abreise wurde durch die Zerstörung jüdischer Institutionen, die Gewalt nach dem Krieg und die Feindseligkeit der Kommunistischen Partei gegenüber Religion und Privatwirtschaft beschleunigt , aber auch, weil Polen 1946-1947 das einzige Ostblockland war , das freie jüdische Aliyah nach Israel erlaubte , ohne Visum oder Ausreisegenehmigung. Die meisten der verbliebenen Juden verließen Polen Ende 1968 als Ergebnis der "antizionistischen" Kampagne . Nach dem Fall des kommunistischen Regimes im Jahr 1989 normalisierte sich die Situation der polnischen Juden und diejenigen, die vor dem Zweiten Weltkrieg polnische Staatsbürger waren, durften die polnische Staatsbürgerschaft erneuern . Die heutige polnische jüdische Gemeinde wird auf 10.000 bis 20.000 Mitglieder geschätzt. Die Zahl der Menschen mit jüdischer Herkunft jeglicher Art kann um ein Vielfaches höher sein.

Frühgeschichte bis zum Goldenen Zeitalter: 966–1572

Frühgeschichte: 966–1385

Empfang der Juden (in Polen, 1097), von Jan Matejko , 1889

Die ersten Juden, die polnisches Territorium besuchten, waren Händler, während während der Kreuzzüge eine dauerhafte Besiedlung begann . Auf Handelsrouten, die östlich nach Kiew und Buchara führten , durchquerten jüdische Kaufleute, die als Radhaniten bekannt sind , Schlesien . Einer von ihnen, ein Diplomat und Kaufmann aus der maurischen Stadt Tortosa auf Spanisch Al-Andalus , bekannt unter seinem arabischen Namen Ibrahim ibn Yaqub , war der erste Chronist, der den polnischen Staat unter Fürst Mieszko I. erwähnte . Im Sommer 965 oder 966 unternahm Jakob eine Handels- und Diplomatenreise von seiner Heimat Toledo im muslimischen Spanien ins Heilige Römische Reich und dann in die slawischen Länder. Die erste tatsächliche Erwähnung von Juden in polnischen Chroniken erfolgt im 11. Jahrhundert, wo es scheint, dass Juden damals in Gniezno lebten , damals die Hauptstadt des polnischen Königreichs der Piasten . Zu den ersten Juden, die 1097 oder 1098 nach Polen kamen, gehörten auch die aus Prag Verbannten . Die erste ständige jüdische Gemeinde wird 1085 von einem jüdischen Gelehrten Jehuda ha-Kohen in der Stadt Przemyśl erwähnt .

Wie anderswo in Mittel- und Osteuropa war die Haupttätigkeit der Juden im mittelalterlichen Polen Handel und Handel, einschließlich des Exports und Imports von Waren wie Stoff, Leinen, Pelzen, Fellen, Wachs, Metallgegenständen und Sklaven.

Frühmittelalterliche polnische Münzen mit hebräischen Inschriften

Die erste umfassende jüdische Migration aus Westeuropa nach Polen kam zu der Zeit des Ersten Kreuzzugs in 1098. Unter Boleslaw III (1102-1139), Juden, durch die toleranten Regime dieses Herrschers ermutigt, in ganz Polen angesiedelt, darunter über die Grenze in Litauisches Hoheitsgebiet bis Kiew . Bolesław III. erkannte den Nutzen der Juden für die Entwicklung der Handelsinteressen seines Landes. Juden bildeten das Rückgrat der polnischen Wirtschaft. Mieszko III. beschäftigte in seiner Münzstätte Juden als Graveure und technische Aufseher, und die in dieser Zeit geprägten Münzen tragen sogar hebräische Markierungen . Juden arbeiteten im Auftrag für die Münzstätten anderer zeitgenössischer polnischer Fürsten, darunter Kasimir der Gerechte , Bolesław I. der Lange und Władysław III . In den vielen Fürstentümern, in die das Land damals aufgeteilt war, genossen die Juden ungestörten Frieden und Wohlstand; Sie bildeten die Mittelschicht in einem Land, in dem die allgemeine Bevölkerung aus Gutsbesitzern (die sich zu Szlachta , dem einzigartigen polnischen Adel, entwickelten) und Bauern bestand, und sie waren maßgeblich an der Förderung der kommerziellen Interessen des Landes beteiligt.

Ein weiterer Faktor für die Auswanderung der Juden nach Polen waren die Magdeburger Rechte (oder das Magdeburger Gesetz), eine unter anderem an Juden vergebene Charta, die die Rechte und Privilegien, die Juden in Polen hatten, konkret umschrieb. Sie könnten beispielsweise ihre Nachbarschaften und wirtschaftlichen Konkurrenten definieren und Monopole aufbauen. Dies machte es für jüdische Gemeinden sehr attraktiv, nach Polen zu ziehen.

Die ersten Erwähnungen jüdischer Siedler in Płock stammen aus dem Jahr 1237, in Kalisz aus dem Jahr 1287 und einer Żydowska (jüdischen) Straße in Krakau aus dem Jahr 1304.

Die tolerante Situation wurde nach und nach von der römisch-katholischen Kirche einerseits und den deutschen Nachbarstaaten andererseits verändert. Es gab jedoch unter den regierenden Fürsten einige entschlossene Beschützer der jüdischen Einwohner, die deren Anwesenheit für die wirtschaftliche Entwicklung des Landes am wünschenswertesten hielten. Prominenter unter diesen Herrschern war Bolesław der Fromme von Kalisz , Fürst von Großpolen . Mit Zustimmung der Standesvertreter und höheren Beamten erließ er 1264 eine Allgemeine Charta der jüdischen Freiheiten (gemeinhin als Statut von Kalisz bezeichnet ), die allen Juden Glaubens-, Handels- und Reisefreiheit gewährte. Ähnliche Privilegien wurden den schlesischen Juden von den örtlichen Fürsten, Prinz Heinrich Probus von Breslau 1273–90, Heinrich von Glogow 1274 und 1299, Heinrich von Legnitz 1290–95 und Bolko von Legnitz und Breslau 1295 gewährt das Statut von Kalisz versuchte, die katholische Kirche davon abzuhalten, Blutverleumdungen gegen Juden zu verbreiten, indem es feststellte: „Die Anschuldigung von Juden des Trinkens von christlichem Blut ist ausdrücklich verboten durch das Zeugnis von drei Christen und drei Juden gestützt werden."

Während der nächsten hundert Jahre drängte die Kirche auf die Verfolgung der Juden, während die Herrscher Polens sie normalerweise schützten. Die Räte von Breslau (1267), Buda (1279) und Łęczyca (1285) trennten die Juden jeweils, befahlen ihnen, ein besonderes Emblem zu tragen, verbot ihnen Ämter, in denen Christen ihnen untergeordnet waren, und verbot ihnen, mehr als ein Gebetshaus in jeder Stadt. Diese kirchlichen Erlasse erforderten jedoch die Mitwirkung der polnischen Fürsten zur Durchsetzung, die aufgrund der Gewinne, die die wirtschaftliche Tätigkeit der Juden den Fürsten einbrachte, in der Regel nicht erfolgte.

Kasimir der Große und die Juden , von Wojciech Gerson , 1874

1332 erweiterte und erweiterte König Kasimir III. der Große (1303–1370) die alte Urkunde von Bolesław mit dem Wiślicki-Statut . Unter seiner Herrschaft wurden Ströme jüdischer Einwanderer in Richtung Osten nach Polen und jüdische Siedlungen in Lemberg (1356), Sandomierz (1367) und Kazimierz bei Krakau (1386) erstmals erwähnt. Casimir, der der Legende nach eine jüdische Geliebte namens Esterka aus Opoczno hatte, war besonders judenfreundlich, und seine Regierungszeit gilt als eine Zeit großen Wohlstands für das polnische Judentum und wurde von seinen Zeitgenossen "König der Leibeigenen und Juden" genannt ." Bei Todesstrafe verbot er die Entführung jüdischer Kinder zum Zwecke der erzwungenen christlichen Taufe . Er verhängte schwere Strafen für die Schändung jüdischer Friedhöfe . Dennoch genossen die polnischen Juden während des größten Teils von Kasimirs Herrschaft Ruhe, gegen Ende wurden sie jedoch wegen des Schwarzen Todes verfolgt . 1348 wurde die erste Anklage wegen Blutverleumdung gegen Juden in Polen registriert und 1367 fand in Posen das erste Pogrom statt . Verglichen mit der erbarmungslosen Vernichtung ihrer Glaubensbrüder in Westeuropa schnitten die polnischen Juden jedoch nicht schlecht ab; und die jüdischen Massen Deutschlands flohen in die gastfreundlicheren Städte Polens.

Die frühe Jagiellon-Ära: 1385–1505

Durch die Heirat von Wladislaus II. (Jagiełło) mit Jadwiga , der Tochter Ludwigs I. von Ungarn , wurde Litauen mit dem Königreich Polen vereinigt . In den Jahren 1388–1389 wurden litauischen Juden weitreichende Privilegien gewährt , darunter Religions- und Handelsfreiheit zu gleichen Bedingungen wie die Christen. Unter der Herrschaft von Wladislaus II. hatten die polnischen Juden an Zahl zugenommen und Wohlstand erlangt. Die religiöse Verfolgung nahm jedoch allmählich zu, da die dogmatische Geistlichkeit auf Druck der Konstanzer Synode auf weniger offizielle Toleranz drängte . 1349 fanden in vielen Städten Schlesiens Pogrome statt. Es gab Anschuldigungen der Blutverleumdung durch die Priester und neue Ausschreitungen gegen die Juden in Posen im Jahr 1399. Die Anschuldigungen der Blutsverleumdung durch einen anderen fanatischen Priester führten 1407 zu Krakauer Aufständen , obwohl die königliche Garde zur Rettung eilte. Die durch den Schwarzen Tod verursachte Hysterie führte im 14. Jahrhundert zu weiteren Gewaltausbrüchen gegen die Juden in Kalisz , Krakau und Bochnia . Händler und Handwerker, die auf den jüdischen Wohlstand eifersüchtig waren und ihre Rivalität fürchteten, unterstützten die Schikanen. Im Jahre 1423 verbot das Statut der Warka Juden die Gewährung von Krediten gegen Akkreditive oder Hypotheken und beschränkte ihre Tätigkeit ausschließlich auf Kredite zur Sicherheit von beweglichen Sachen. Im 14. und 15. Jahrhundert pachteten reiche jüdische Kaufleute und Geldverleiher die königliche Münzstätte, Salzbergwerke und die Zoll- und Zöllnerhebung. Die bekanntesten von ihnen waren Jordan und sein Sohn Lewko von Krakau im 14. Jahrhundert und Jakub Slomkowicz von Luck, Wolczko von Drohobycz, Natko von Lvov, Samson von Zydaczow, Josko von Hrubieszow und Szania von Belz im 15. Jahrhundert. Zum Beispiel war Wolczko von Drohobycz, der Makler von König Ladislaus Jagiello, der Besitzer mehrerer Dörfer in der Woiwodschaft Ruthen und der Soltys (Verwalter) des Dorfes Werbiz. Auch Juden aus Grodno waren in dieser Zeit Besitzer von Dörfern, Herrenhäusern, Wiesen, Fischteichen und Mühlen. Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts spielte die Landwirtschaft als Einkommensquelle bei jüdischen Familien jedoch nur eine untergeordnete Rolle. Wichtiger war das Handwerk für die Bedürfnisse der jüdischen Mitbürger und der christlichen Bevölkerung (Pelzherstellung, Gerberei, Schneiderei).

Kasimir IV. Jagiellon bestätigte und erweiterte jüdische Urkunden in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts

Im Jahr 1454 entbrannten in Böhmens ethnisch-deutschen Breslau und anderen schlesischen Städten antijüdische Aufstände , inspiriert von einem Franziskanermönch, Johannes von Capistrano , der Juden beschuldigte, die christliche Religion zu entweihen. Infolgedessen wurden Juden aus Niederschlesien verbannt. Zbigniew Olesnicki lud John dann ein, eine ähnliche Kampagne in Krakau und mehreren anderen Städten durchzuführen, mit geringerer Wirkung.

Der Verfall des Status der Juden wurde von Kasimir IV. dem Jagiellonen (1447–1492) kurz aufgehalten, aber bald zwang ihn der Adel, das Statut von Nieszawa zu erlassen , das unter anderem die alten Privilegien der Juden "as entgegen dem göttlichen Recht und dem Gesetz des Landes." Trotzdem bot der König den Juden weiterhin seinen Schutz an. Zwei Jahre später gab Casimir ein weiteres Dokument heraus, in dem er verkündete, dass er den Juden sein Wohlwollen nicht entziehen könne auf der Grundlage des „Prinzips der Toleranz, das ihn in Übereinstimmung mit Gottes Gesetzen verpflichtete, sie zu schützen“. Die Politik der Regierung gegenüber den Juden Polens schwankte unter den Söhnen und Nachfolgern Casimirs, Johann I. Albert (1492–1501) und Alexander dem Jagiellonen (1501–1506). 1495 wurden Juden aus dem Zentrum von Krakau vertrieben und durften sich in der "Judenstadt" Kazimierz niederlassen. Im selben Jahr folgte Alexander als Großfürst von Litauen dem Beispiel der spanischen Herrscher von 1492 und verbannte Juden aus Litauen. Mehrere Jahre lang suchten sie in Polen Zuflucht, bis er seine Entscheidung acht Jahre später, 1503, als er König von Polen wurde, rückgängig machte und sie nach Litauen zurück ließ. Im nächsten Jahr gab er eine Proklamation heraus, in der er erklärte, dass eine Politik der Toleranz "Königen und Herrschern" angemessen sei.

Zentrum der jüdischen Welt: 1505–1572

Sigismund II. August folgte der toleranten Politik seines Vaters und gewährte auch den Juden Autonomie.

Polen wurde toleranter, als die Juden 1492 aus Spanien sowie aus Österreich , Ungarn und Deutschland vertrieben wurden , was die jüdische Einwanderung in das viel leichter zugängliche Polen stimulierte. Tatsächlich wurde Polen mit der Vertreibung der Juden aus Spanien zum anerkannten Zufluchtsort für Exilanten aus Westeuropa; und der daraus resultierende Aufstieg in die Reihen des polnischen Judentums machte es zum kulturellen und spirituellen Zentrum des jüdischen Volkes.

Die wohlhabendste Zeit für die polnischen Juden begann nach diesem neuen Zustrom von Juden mit der Herrschaft von Sigismund I. dem Alten (1506-1548), der die Juden in seinem Reich schützte. Sein Sohn, Sigismund II. Augustus (1548–1572), folgte hauptsächlich der toleranten Politik seines Vaters und gewährte den Juden auch kommunale Verwaltungsautonomie und legte den Grundstein für die Macht der Qahal oder autonomen jüdischen Gemeinde. Aus dieser Zeit entstand das Sprichwort, dass Polen ein "Himmel der Juden" sei. Nach einigen Quellen lebten Mitte des 16. Jahrhunderts etwa drei Viertel aller Juden in Polen. Im 16. und 17. Jahrhundert begrüßte Polen jüdische Einwanderer aus Italien sowie sephardische Juden und romaniotische Juden, die aus dem Osmanischen Reich dorthin einwanderten . Auch arabischsprachige Mizrahi-Juden und persische Juden wanderten in dieser Zeit nach Polen aus. Das jüdische religiöse Leben gedieh in vielen polnischen Gemeinden. 1503 ernannte die polnische Monarchie Rabbi Jacob Pollak zum ersten offiziellen Rabbiner Polens. 1551 erhielten Juden die Erlaubnis, ihren eigenen Oberrabbiner zu wählen. Das Oberrabbinat hatte die Macht über Recht und Finanzen und ernannte Richter und andere Beamte. Ein Teil der Macht wurde mit den örtlichen Räten geteilt. Die polnische Regierung erlaubte dem Rabbinat, an Macht zu wachsen, um es für Steuereintreibungszwecke zu verwenden. Nur 30 % des vom Rabbinat gesammelten Geldes dienten jüdischen Zwecken, der Rest ging zum Schutz an die Krone. In dieser Zeit wurde Polen-Litauen zum Hauptzentrum des aschkenasischen Judentums und seine Jeschiwot erlangte ab dem frühen 16. Jahrhundert Berühmtheit.

Moses Isserles (1520–1572), ein bedeutender Talmudist des 16. Jahrhunderts, gründete in Krakau seine Jeschiwa . Isserles war nicht nur ein renommierter Talmud- und Rechtsgelehrter , sondern studierte auch in der Kabbala und studierte Geschichte, Astronomie und Philosophie. Die Remuh-Synagoge wurde 1557 für ihn gebaut. Rema (רמ״א) ist die hebräische Abkürzung für seinen Namen.

Das polnisch-litauische Commonwealth: 1572–1795

Anzahl der Juden im polnisch-litauischen Commonwealth pro Woiwodschaft im Jahr 1764

Nach dem kinderlosen Tod von Sigismund II. August , dem letzten König der Jagiellonen-Dynastie , versammelten sich 1573 polnische und litauische Adlige ( szlachta ) in Warschau und unterzeichneten ein Dokument, in dem sich Vertreter aller großen Religionen gegenseitige Unterstützung und Toleranz verpflichteten. Die folgenden acht oder neun Jahrzehnte des materiellen Wohlstands und der relativen Sicherheit polnischer Juden – schrieb Professor Gershon Hundert – wurden Zeugen des Erscheinens einer „virtuellen Galaxie funkelnder intellektueller Gestalten“. Jüdische Akademien wurden in Lublin, Krakau, Brześć (Brisk), Lwów, Ostróg und anderen Städten gegründet. Polen-Litauen war das einzige Land in Europa, in dem die Juden ihre eigenen Felder bewirtschafteten. Die zentrale autonome Körperschaft, die das jüdische Leben in Polen von der Mitte des 16. bis Mitte des 18. Jahrhunderts regelte, war als Rat der vier Länder bekannt .

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1648 wurde das multiethnische Commonwealth von mehreren Konflikten verwüstet, in denen das Land über ein Drittel seiner Bevölkerung (über drei Millionen Menschen) verlor. Die jüdischen Verluste wurden in die Hunderttausende gezählt. Die erste dieser großen Gräueltaten war der Chmelnyzki-Aufstand , bei dem Bohdan Chmelnyzkis ukrainische Kosaken Zehntausende Juden und katholische Polen in den östlichen und südlichen Gebieten der polnisch besetzten Ukraine massakrierten. Die genaue Zahl der Toten ist nicht bekannt, aber der Rückgang der jüdischen Bevölkerung in diesem Zeitraum wird auf 100.000 bis 200.000 geschätzt, was auch Auswanderung, Todesfälle durch Krankheiten und Jasyr (Gefangenschaft im Osmanischen Reich ) einschließt . Die jüdische Gemeinde litt sehr unter dem ukrainischen Kosakenaufstand von 1648, der sich vor allem gegen den polnischen Adel und die Grundbesitzer richtete. Auch die als Verbündete der Polen wahrgenommenen Juden wurden Opfer der Revolte, bei der etwa 20 % von ihnen ums Leben kamen.

Ein polnischer Jude auf einem Stich von 1703

Seit 1587 von den gewählten Königen des Hauses Vasa regiert , wurde das umkämpfte Commonwealth 1655 vom schwedischen Reich in der sogenannten Sintflut überfallen . Das Königreich Polen, das bereits unter dem Chmelnyzki-Aufstand und den wiederkehrenden Invasionen der Russen, Krimtataren und Osmanen gelitten hatte , wurde Schauplatz noch weiterer Gräueltaten. Karl X. von Schweden überrannte an der Spitze seiner siegreichen Armee die Städte Krakau und Warschau. Das Ausmaß der Zerstörung, Plünderung und systematischen Plünderung während der Belagerung von Krakau (1657) war so enorm, dass sich Teile der Stadt nie wieder erholten. Der polnische General Stefan Czarniecki besiegte 1660 die Schweden. Ebenso erfolgreich war er in seinen Kämpfen gegen die Russen. Inzwischen wurden die Schrecken des Krieges durch die Pest verschlimmert . Viele Juden sowie die Einwohner von Kalisz , Krakau, Poznań , Piotrków und Lublin fielen wiederkehrenden Epidemien zum Opfer.

Sobald die Unruhen aufgehört hatten, begannen die Juden zurückzukehren und ihre zerstörten Häuser wieder aufzubauen; und obwohl die jüdische Bevölkerung Polens abgenommen hatte, war sie immer noch zahlreicher als die der jüdischen Kolonien in Westeuropa. Polen war weiterhin das geistige Zentrum des Judentums. Bis 1698 unterstützten die polnischen Könige die Juden im Allgemeinen. Obwohl die jüdischen Verluste bei diesen Ereignissen hoch waren, verlor das Commonwealth ein Drittel seiner Bevölkerung – ungefähr drei Millionen seiner Bürger.

Laut Hundert hat die Umgebung des polnischen Commonwealth die Juden aufgrund der wirklich positiven Begegnung mit der christlichen Kultur in den vielen Städten und Gemeinden im Besitz der polnischen Aristokratie zutiefst beeinflusst. Es gab keine Isolation. Die jüdische Kleidung ähnelte der ihrer polnischen Nachbarn. "Berichte von Romanzen, vom gemeinsamen Trinken in Tavernen und von intellektuellen Gesprächen sind reichlich vorhanden." Wohlhabende Juden hatten polnische Adlige an ihrem Tisch und servierten die Mahlzeiten auf silbernen Tellern. 1764 gab es im polnisch-litauischen Commonwealth etwa 750.000 Juden . Die weltweite jüdische Bevölkerung wurde damals auf 1,2 Millionen geschätzt.

Im Jahr 1768 führte die Koliyivshchyna- Rebellion westlich des Dnjepr in Wolhynien zu grausamen Morden an polnischen Adligen, katholischen Priestern und Tausenden von Juden durch die ukrainischen Haidamaka- Kosaken. Vier Jahre später, 1772, hatte die militärische Teilung Polens zwischen Russland, Preußen und Österreich begonnen.

Die Entwicklung des Judentums in Polen und im Commonwealth

Die Kultur und intellektuelle Leistung der jüdischen Gemeinde in Polen hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf das Judentum als Ganzes. Einige jüdische Historiker haben erzählt, dass das Wort Polen im Hebräischen als Polania oder Polin ausgesprochen wird , und als es ins Hebräische transkribiert wurde , wurden diese Namen für Polen als "gute Vorzeichen" interpretiert, weil Polania in drei hebräische Wörter unterteilt werden kann: po ("hier "), lan ("wohnt"), ya (" Gott ") und Polin in zwei Worte: po ("hier") lin ("[du solltest] wohnen"). Die "Botschaft" war, dass Polen ein guter Ort für die Juden sein sollte. In der Zeit von der Herrschaft Sigismunds I. des Alten bis zum Nazi- Holocaust stand Polen im Mittelpunkt des jüdischen religiösen Lebens. Viele stimmten mit Rabbi David ben Shemu'el ha-Levi (Taz) überein, dass Polen ein Ort sei, an dem „meistens die Heiden keinen Schaden anrichten; im Gegenteil, sie tun Israel recht“ ( Divre David; 1689).

Jüdisches Lernen

Spät- Renaissance Synagoge , Zamość , Polen, 1610-1620

Jeschiwot wurden unter der Leitung der Rabbiner in den prominenteren Gemeinden gegründet. Solche Schulen waren offiziell als Gymnasien bekannt und ihre Rabbiner als Rektoren . Wichtige Jeschiwot existierten in Krakau, Posen und anderen Städten. Jüdische Druckereien entstanden im ersten Viertel des 16. Jahrhunderts. 1530wurde in Krakauein hebräischer Pentateuch ( Tora ) gedruckt; und am Ende des Jahrhundertsgabendie jüdischen Druckereien dieser Stadt und Lublins eine große Anzahl jüdischer Bücher, hauptsächlich religiösen Charakters, heraus. Das Wachstum der talmudischen Gelehrsamkeit in Polen fiel mit dem größeren Wohlstand der polnischen Juden zusammen; und wegen ihrer kommunalen Autonomie verlief die Bildungsentwicklung ganz einseitig und talmudisch. Ausnahmen sind jedoch dort verzeichnet, wo jüdische Jugendliche an den europäischen Universitäten weltlichen Unterricht suchten. Die gelehrten Rabbiner wurden nicht nur Ausleger des Gesetzes, sondern auch geistliche Berater, Lehrer, Richter und Gesetzgeber; und ihre Autorität zwang die Kommunalführer, sich mit den abstrusen Fragen des jüdischen Rechts vertraut zu machen. Das polnische Judentum fand seine Lebensanschauung geprägt vom Geist der talmudischen und rabbinischen Literatur, deren Einfluss im Haushalt, in der Schule und in der Synagoge spürbar war.

In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurden die Samen der talmudischen Gelehrsamkeit aus Böhmen nach Polen verpflanzt , insbesondere aus der Schule von Jacob Pollak , dem Schöpfer von Pilpul ("scharfes Denken"). Shalom Shachna (ca. 1500–1558), ein Schüler Pollaks, zählt zu den Pionieren der talmudischen Gelehrsamkeit in Polen. Er lebte und starb in Lublin , wo er das Oberhaupt der Jeschiwa war , die die rabbinischen Berühmtheiten des folgenden Jahrhunderts hervorbrachte . Shachnas Sohn Israel wurde nach dem Tod seines Vaters Rabbiner von Lublin, und Shachnas Schüler Moses Isserles (bekannt als ReMA ) (1520–1572) erlangte unter den Juden als Mitverfasser des Shulkhan Arukh (der " Gesetzbuch des jüdischen Rechts"). Auch sein Zeitgenosse und Korrespondent Solomon Luria (1510–1573) aus Lublin genoss unter seinen Glaubensbrüdern hohes Ansehen; und die Autorität beider wurde von den Juden in ganz Europa anerkannt. Heiße religiöse Disputationen waren an der Tagesordnung, an denen jüdische Gelehrte teilnahmen. Gleichzeitig hatte sich die Kabbala unter dem Schutz des Rabbinismus verschanzt ; und Gelehrte wie Mordecai Jaffe und Yoel Sirkis widmeten sich seinem Studium. Diese Zeit großer rabbinischer Gelehrsamkeit wurde durch den Chmielnicki-Aufstand und die Sintflut unterbrochen .

Der Aufstieg des Chassidismus

Das Jahrzehnt vom Kosakenaufstand bis nach dem Schwedenkrieg (1648-1658) hinterließ nicht nur einen tiefen und bleibenden Eindruck auf das soziale Leben der polnisch-litauischen Juden, sondern auch auf ihr geistliches Leben. Die geistige Leistung der Juden Polens wurde reduziert. Die talmudische Gelehrsamkeit, die bis dahin allgemeiner Besitz der Mehrheit der Bevölkerung war, wurde nur einer begrenzten Zahl von Schülern zugänglich. Das religiöse Studium, das es gab, wurde zu formalisiert, einige Rabbiner beschäftigten sich mit Streitereien über religiöse Gesetze; andere schrieben Kommentare zu verschiedenen Teilen des Talmuds, in denen haarspalterische Argumente vorgebracht und diskutiert wurden; und manchmal betrafen diese Argumente Dinge, die keine praktische Bedeutung hatten. Zur gleichen Zeit traten unter den Juden Polens viele Wundertäter auf, die in einer Reihe falscher "messianischer" Bewegungen gipfelten, am bekanntesten, als der Sabbatianismus vom Frankismus abgelöst wurde .

In diese Zeit der Mystik und des übermäßig formalen Rabbinismus kamen die Lehren von Israel ben Eliezer , bekannt als Baal Shem Tov oder BeShT , (1698-1760), die eine tiefgreifende Wirkung auf die Juden Osteuropas und insbesondere Polens hatten. Seine Schüler lehrten und förderten die neue leidenschaftliche Art des Judentums, die auf der Kabbala basiert, bekannt als Chassidismus . Der Aufstieg des chassidischen Judentums innerhalb der Grenzen Polens und darüber hinaus hatte einen großen Einfluss auf den Aufstieg des Haredi-Judentums auf der ganzen Welt, mit einem kontinuierlichen Einfluss durch seine vielen chassidischen Dynastien, darunter die von Chabad-Lubawitsch , Aleksander , Bobov , Ger , Nadvorna , unter anderem Andere.

Die Teilungen Polens

Jüdische Tracht im 17. (oben) und 18. Jahrhundert

1742 ging der größte Teil Schlesiens an Preußen verloren . Weitere Unordnung und Anarchie herrschten in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts in Polen, aus dem Beitritt zum Thron seines letzten Königs, Stanislaus II Augustus Poniatowski im Jahr 1764. Seine Wahl durch gekauft wurde Katharina der Große für 2,5 Millionen Rubel, mit der Russische Armee stationiert nur 5 Kilometer von Warschau entfernt. Acht Jahre später, ausgelöst durch die Barkonföderation gegen den russischen Einfluss und den prorussischen König, wurden die Randprovinzen Polens von allen Seiten von unterschiedlichen Streitkräften überrannt und erstmals von den drei Nachbarimperien Russland, Österreich geteilt . und Preußen . Das Commonwealth verlor während der Annexionen von 1772 30% seines Landes und noch mehr seiner Völker. Juden waren am zahlreichsten in den Gebieten, die unter die militärische Kontrolle Österreichs und Russlands fielen.

Der auf Veranlassung der russischen Regierung (1773–1788) errichtete Ständige Rat diente als höchstes Verwaltungsgericht und beschäftigte sich mit der Ausarbeitung eines Plans, der eine rationellere Neuordnung Polens durchführbar machen sollte. Die progressiven Elemente der polnischen Gesellschaft erkannten die Dringlichkeit der Volksbildung als den allerersten Schritt zur Reform. Die berühmte Komisja Edukacji Narodowej ("Kommission für nationale Bildung"), das erste Bildungsministerium der Welt, wurde 1773 gegründet und gründete zahlreiche neue Schulen und baute die alten um. Ein Kommissionsmitglied, Kanclerz Andrzej Zamoyski , forderte neben anderen, die Unverletzlichkeit ihrer Person und ihres Eigentums zu gewährleisten und ihnen bis zu einem gewissen Grad religiöse Duldung zu gewähren; aber er bestand darauf, dass die Juden, die in den Städten lebten, von den Christen getrennt werden sollten, dass diejenigen von ihnen, die keinen bestimmten Beruf haben, aus dem Königreich verbannt werden sollten und dass selbst diejenigen, die in der Landwirtschaft tätig waren, kein Land besitzen durften. Auf der anderen Seite schlugen einige Szlachta und Intellektuelle ein nationales Regierungssystem der bürgerlichen und politischen Gleichheit der Juden vor. Dies war das einzige Beispiel für Toleranz und Großzügigkeit im Umgang mit der Judenfrage im modernen Europa vor der Französischen Revolution . Aber all diese Reformen kamen zu spät: Bald marschierte eine russische Armee in Polen ein, bald darauf folgte eine preußische.

Berek Joselewicz (1764–1809)

Eine zweite Teilung Polens wurde am 17. Juli 1793 vorgenommen. Juden in einem jüdischen Regiment unter der Führung von Berek Joselewicz nahmen im folgenden Jahr am Kościuszko-Aufstand teil , als die Polen versuchten, die Unabhängigkeit wieder zu erlangen, aber brutal niedergeschlagen wurden. Nach dem Aufstand fand 1795 die dritte und letzte Teilung Polens statt. Die Gebiete, die den größten Teil der jüdischen Bevölkerung umfassten, wurden an Russland übertragen und wurden so zu Untertanen dieses Reiches, wenn auch in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts der Anschein eines wesentlich kleineren polnischen Staates blieb erhalten, insbesondere in Form des Kongresspolens (1815–1831).

Unter der Fremdherrschaft waren viele Juden, die ehemals polnisches Land bewohnten, den polnischen Unabhängigkeitsbestrebungen gleichgültig. Die meisten polonisierten Juden unterstützten jedoch die revolutionären Aktivitäten polnischer Patrioten und nahmen an nationalen Aufständen teil. Polnische Juden nahmen am Novemberaufstand von 1830-1831, dem Januaraufstand von 1863 sowie an der revolutionären Bewegung von 1905 teil. Viele polnische Juden wurden in die polnischen Legionen eingezogen , die für die polnische Unabhängigkeit kämpften, die 1918 erreicht wurde, als Die Besatzungstruppen zerfielen nach dem Ersten Weltkrieg.

Juden Polens im Russischen Reich (1795–1918)

Jüdische Kaufleute im Warschau des 19. Jahrhunderts

Die offizielle russische Politik würde sich schließlich gegenüber den Juden als wesentlich härter erweisen als die unter unabhängiger polnischer Herrschaft. Die Länder , die einst gewesen Polen hatten im Jahr 1772, die Heimat vieler Juden, als bleiben , waren Katharina II , die Tzarina von Russland, führte die Ansiedlungsrayons , Einschränkung Juden zu den westlichen Teilen des Reiches, das würde viel schließlich umfasst von Polen, obwohl es einige Gebiete ausschloss, in denen zuvor Juden gelebt hatten. Im späten 19. Jahrhundert lebten über vier Millionen Juden im Pale.

Die zaristische Politik gegenüber den Juden Polens wechselte zwischen harten Regeln und Anreizen, die den Widerstand gegen eine groß angelegte Bekehrung brechen sollten. Im Jahr 1804 erließ Alexander I. von Russland ein „Statut über Juden“, das den Prozess der Assimilation der neuen jüdischen Bevölkerung des Reiches beschleunigen sollte. Die polnischen Juden durften Schulen mit russischen, deutschen oder polnischen Lehrplänen errichten. Sie konnten Land in den von Polen annektierten Gebieten besitzen. Sie waren jedoch auch daran gehindert, Eigentum zu vermieten, auf Jiddisch zu unterrichten und nach Russland einzureisen. Sie wurden aus der Brauindustrie verbannt . Die härtesten Maßnahmen, mit denen Juden gezwungen werden sollten, sich in die Gesellschaft einzugliedern, forderten ihre Vertreibung aus kleinen Dörfern und zwangen sie, in die Städte zu ziehen. Als die Umsiedlung begann, verloren Tausende von Juden ihre einzige Einkommensquelle und wandten sich an Qahal, um Unterstützung zu erhalten. Ihre Lebensbedingungen im Pale begannen sich dramatisch zu verschlechtern.

Während der Regierungszeit von Zar Nikolaus I. , von den Juden als „ Haman der Zweite“ bekannt, wurden Hunderte neuer antijüdischer Maßnahmen erlassen. Das Dekret von Nicolas von 1827 – während die traditionelle Doppelbesteuerung von Juden anstelle von Militärdienst aufgehoben wurde – machte Juden den allgemeinen Militärrekrutierungsgesetzen unterstellt, die jüdische Gemeinden verpflichteten, alle 4 Jahre 7 Rekruten pro 1000 "Seelen" bereitzustellen. Anders als die allgemeine Bevölkerung, die Rekruten im Alter zwischen 18 und 35 Jahren stellen musste, mussten Juden nach Ermessen des Kahal Rekruten zwischen 12 und 25 Jahren stellen . So wurden zwischen 1827 und 1857 über 30.000 Kinder in den sogenannten Kantonistenschulen untergebracht , wo sie zur Konversion gezwungen wurden. "Viele Kinder wurden nach Polen geschmuggelt, wo die Einberufung der Juden erst 1844 in Kraft trat."

Pale of Settlement

Karte von Pale of Settlement , die die jüdische Bevölkerungsdichte zeigt

Das Pale of Settlement ( russisch : Черта́ осе́длости , chertá osédlosti , jiddisch : תּחום-המושבֿ ‎, tkhum-ha-moyshəv , hebräisch : תְּחוּם הַמּוֹשָב ‎, tḥùm ha-mosháv , in welcher Region des kaiserlichen Russlands wurde der Begriff dauerhaft vergeben der Aufenthalt von Juden erlaubt war und darüber hinaus der jüdische Daueraufenthalt generell verboten war. Es erstreckte sich von der östlichen Pale oder Demarkationslinie bis zur westrussischen Grenze zum Königreich Preußen (später Deutsches Reich ) und zu Österreich-Ungarn . Der archaische englische Begriff Pale leitet sich vom lateinischen Wort palus ab , ein Pfahl, erweitert um den Bereich, der von einem Zaun oder einer Grenze umgeben ist.

Mit seiner großen katholischen und jüdischen Bevölkerung wurde das Pale vom Russischen Reich (das mehrheitlich russisch-orthodox war ) in einer Reihe von militärischen Eroberungen und diplomatischen Manövern zwischen 1791 und 1835 erworben und dauerte bis zum Fall des Russischen Reiches im Jahr 1917. Es umfasste etwa 20 % des Territoriums des europäischen Russlands und entsprach größtenteils den historischen Grenzen des ehemaligen polnisch-litauischen Commonwealth ; es deckte einen Großteil des heutigen Litauens , Weißrusslands , Polens , Moldawiens , der Ukraine und Teile Westrusslands ab .

Von 1791 bis 1835 und bis 1917 gab es unterschiedliche Neukonfigurationen der Grenzen des Pale, so dass bestimmte Gebiete für jüdische Wohnsitze unterschiedlich geöffnet oder geschlossen waren, wie zum Beispiel der Kaukasus . Zeitweise war es Juden verboten, in landwirtschaftlichen Gemeinden zu leben, oder in bestimmten Städten, wie in Kiew , Sewastopol und Jalta , und in einer Reihe von Städten innerhalb des Pale vom Aufenthalt ausgeschlossen. Siedler von außerhalb wurden gezwungen, in kleine Städte zu ziehen, was den Aufstieg der Schtetl förderte .

Obwohl den Juden mit der Emanzipationsreform von 1861 von Alexander II. etwas mehr Rechte zugestanden wurden , waren sie dennoch auf die Siedlungsstätte beschränkt und unterlagen Eigentums- und Berufsbeschränkungen. Der bestehende Status quo wurde mit der Ermordung Alexanders im Jahr 1881 erschüttert – eine Tat, die fälschlicherweise den Juden angelastet wurde.

Pogrome im Russischen Reich

Karikatur des Angreifers der russischen Armee im Jahr 1906 Białystok Pogrom

Das Attentat löste zwischen 1881 und 1884 eine großangelegte Welle antijüdischer Ausschreitungen aus, die Pogrome ( russisch : погро́м ;) genannt wurden. Beim Ausbruch von 1881 beschränkten sich die Pogrome hauptsächlich auf Russland, obwohl bei einem Aufstand in Warschau zwei Juden getötet, 24 weitere verletzt, Frauen vergewaltigt und Eigentum im Wert von über zwei Millionen Rubel zerstört wurden. Der neue Zar Alexander III . machte die Juden für die Unruhen verantwortlich und erließ eine Reihe strenger Beschränkungen für jüdische Bewegungen. Pogrome dauerten bis 1884 an, zumindest mit stillschweigender Zustimmung der Regierung. Sie stellten einen Wendepunkt in der Geschichte der Juden im geteilten Polen und in der ganzen Welt dar. Im Jahr 1884 trafen sich 36 jüdische zionistische Delegierte in Katowice und gründeten die Hovevei Zion- Bewegung. Die Pogrome lösten eine große jüdische Auswanderungswelle in die Vereinigten Staaten aus.

Eine noch blutigere Welle von Pogromen brach von 1903 bis 1906 aus, von denen zumindest einige vermutet wurden, dass sie von der zaristischen russischen Geheimpolizei Ochrana organisiert worden waren . Dazu gehörte das Pogrom von Białystok von 1906 im Gouvernement Grodno in Russisch-Polen, bei dem mindestens 75 Juden von marodierenden Soldaten ermordet und viele weitere Juden verwundet wurden. Nach Angaben jüdischer Überlebender nahmen ethnische Polen nicht am Pogrom teil und beherbergten stattdessen jüdische Familien.

Haskalah und Halacha

Die jüdische Aufklärung, Haskalah , begann im 19. Jahrhundert in Polen Fuß zu fassen und betonte säkulare Ideen und Werte. Champions der Haskalah , die Maskilim , drängten auf die Assimilation und Integration in die russische Kultur. Zur gleichen Zeit gab es eine andere jüdische Denkrichtung, die traditionelles Studium und eine jüdische Reaktion auf die ethischen Probleme des Antisemitismus und der Verfolgung betonte, von denen eine Form die Musar-Bewegung war . Polnische Juden waren im Allgemeinen weniger von der Haskalah beeinflusst , sondern konzentrierten sich eher auf eine starke Fortsetzung ihres religiösen Lebens basierend auf Halacha ("Rabbisgesetz"), die hauptsächlich dem orthodoxen Judentum , dem chassidischen Judentum folgte und sich später auch dem neuen religiösen Zionismus der Mizrachi- Bewegung anpasste das 19. Jahrhundert.

Politik auf polnischem Territorium

Eine bundistische Demonstration, 1917

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts schufen die Haskalah und die von ihr ausgelösten Debatten eine wachsende Zahl politischer Bewegungen innerhalb der jüdischen Gemeinde selbst, die ein breites Meinungsspektrum abdeckten und bei Kommunal- und Regionalwahlen um Stimmen wetteiferten. Der Zionismus wurde mit dem Aufkommen der sozialistischen Partei Poale Zion sowie der religiösen polnischen Mizrahi und der immer populärer werdenden General Zionisten sehr populär . Auch Juden nahmen den Sozialismus auf und gründeten die Gewerkschaft Bund, die sich für die Assimilation und die Rechte der Arbeiter einsetzte . Die Folkspartei (Volkspartei) befürwortet wird , seinerseits kulturelle Autonomie und Widerstand gegen die Assimilation. 1912 entstand Agudat Israel , eine religiöse Partei.

Viele Juden nahmen an den polnischen Aufständen teil, insbesondere gegen Russland (da die Zaren die Juden stark diskriminierten). Der Aufstand von Kościuszko (1794), der Novemberaufstand (1830–31), der Januaraufstand (1863) und die Revolutionsbewegung von 1905 sahen alle eine bedeutende jüdische Beteiligung an der Sache der polnischen Unabhängigkeit.

Während der Zeit der Zweiten Polnischen Republik gab es im polnischen Sejm mehrere prominente jüdische Politiker wie Apolinary Hartglas und Yitzhak Grünbaum . Viele jüdische politische Parteien waren aktiv und repräsentierten ein breites ideologisches Spektrum, von den Zionisten über die Sozialisten bis hin zu den Antizionisten. Eine der größten dieser Parteien war der Bund, der in Warschau und Lodz am stärksten war.

Neben den Sozialisten waren auch zionistische Parteien beliebt, insbesondere die marxistische Poale Zion und die orthodox-religiöse polnische Mizrahi. Die Allgemeine Zionistische Partei wurde die bedeutendste jüdische Partei in der Zwischenkriegszeit und gewann bei den Wahlen zum ersten polnischen Sejm 1919 seit der Teilung 50 % der jüdischen Stimmen.

Im Jahr 1914 der deutschen Zionist Max Bodenheimer gründete das kurzlebige Deutsche Komitee zur Befreiung der russischen Juden , mit dem Ziel , einen Pufferstaates (der Errichtung Pufferstaat ) innerhalb der jüdischen Ansiedlungsrayons, bestehend aus den beigefügten früheren polnischen Provinzen durch Russland , wobei De-facto- Protektorat des Deutschen Reiches , das die Juden in der Region von der russischen Unterdrückung befreien würde. Der Plan, bekannt als Liga der osteuropäischen Staaten , erwies sich sowohl bei deutschen Beamten als auch bei Bodenheimers Kollegen bald als unbeliebt und war im folgenden Jahr tot.

Zwischenkrieg (1918–39)

Polnische Juden und der Kampf um die Unabhängigkeit Polens

Chassidische Schulkinder in Łódź , c. 1910er, während der Teilungen
Rabbi Baruch Steinberg vor der Warschauer Großen Synagoge (1933), Lesung des Appells der Gefallenen, organisiert von der Union der jüdischen Kämpfer für die Unabhängigkeit Polens

Während die meisten polnischen Juden der Idee eines polnischen Staates neutral gegenüberstanden, spielten viele im Ersten Weltkrieg eine bedeutende Rolle im Kampf um die Unabhängigkeit Polens ; Etwa 650 Juden schlossen sich der von Józef Piłsudski gebildeten Legiony Polskie an , mehr als alle anderen Minderheiten zusammen. Prominente Juden gehörten zu den Mitgliedern von KTSSN , dem Kern der Übergangsregierung des wiedererstarkenden souveränen Polens, darunter Herman Feldstein, Henryk Eile, Porucznik Samuel Herschthal, Dr. Zygmunt Leser, Henryk Orlean, Wiktor Chajes und andere. Zu den eingeflossenen Spenden zählen unter anderem 50.000 österreichische Kronen von den Lemberger Juden und 1.500 Konservendosen, die von der Blumenfeld-Fabrik gespendet wurden. Eine jüdische Organisation während des Krieges, die polnischen Bestrebungen entgegengesetzt wurde war das Komitee für den Osten (Kfdo) ( Ausschuss für den Osten ) von deutschen jüdischen Aktivisten gegründet, die die Idee der Juden im Osten gefördert „Speerspitze des deutschen Expansionismus“ immer dient , als "zuverlässige Vasallen Deutschlands" gegen andere ethnische Gruppen in der Region und als "lebende Mauer gegen polnische Separatistenziele".

Nach dem Ersten Weltkrieg erfassten lokalisierte Konflikte Osteuropa zwischen 1917 und 1919. Während des russischen Bürgerkriegs , des polnisch-ukrainischen Krieges und des polnisch-sowjetischen Krieges , der mit dem Vertrag von Riga endete, wurden viele Angriffe gegen Juden durchgeführt . Fast die Hälfte der jüdischen Männer, die das bolschewistische Russland bei diesen Vorfällen unterstützt hatten, war in den Zwanzigern. Kurz nach Ende des Ersten Weltkriegs wurde der Westen durch Berichte über angebliche massive Pogrome in Polen gegen Juden alarmiert. Der Druck auf staatliche Maßnahmen erreichte den Punkt, an dem US-Präsident Woodrow Wilson eine offizielle Kommission entsandte, um die Angelegenheit zu untersuchen. Die Kommission unter der Leitung von Henry Morgenthau sen . kam in ihrem Morgenthau-Bericht zu dem Schluss, dass die Anschuldigungen von Pogromen übertrieben seien. Es identifizierte acht Vorfälle in den Jahren 1918–1919 von 37 meist leeren Schadensersatzansprüchen und schätzte die Zahl der Opfer auf 280. Vier davon wurden auf das Handeln von Deserteuren und undisziplinierten Einzelsoldaten zurückgeführt; niemand wurde der offiziellen Regierungspolitik angelastet. Unter den Vorfällen beschuldigte ein Kommandeur des polnischen Infanterieregiments während der Schlacht um Pińsk eine Gruppe jüdischer Männer der Verschwörung gegen die Polen und ordnete die Hinrichtung von fünfunddreißig jüdischen Männern und Jugendlichen an. Der Morgenthau-Bericht stellte fest, dass die Anklage "unbegründet" war, obwohl ihr Treffen bis zu einem Grad an Hochverrat illegal war. Beim Pogrom in Lwów (Lwiw) , das sich 1918 während des polnisch-ukrainischen Unabhängigkeitskrieges einen Tag nach der Eroberung von Lemberg durch die Polen von den Sich-Schützen ereignete, wurden laut Bericht 64 Juden getötet (andere Berichte geben die Zahl auf 72 an) . In Warschau griffen Soldaten der Blauen Armee Juden auf den Straßen an, wurden aber von Militärbehörden bestraft. Später stellte sich heraus, dass viele andere Ereignisse in Polen übertrieben waren, insbesondere von zeitgenössischen Zeitungen wie der New York Times , obwohl auch anderswo, insbesondere in der Ukraine , schwere Übergriffe gegen die Juden, darunter Pogrome, andauerten . Die oben erwähnten Gräueltaten der jungen polnischen Armee und ihrer Verbündeten im Jahr 1919 während ihrer Kiewer Operation gegen die Bolschewiki hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die ausländische Wahrnehmung des neu entstehenden polnischen Staates. Das Ergebnis der Besorgnis über das Schicksal der polnischen Juden war eine Reihe von ausdrücklichen Klauseln im Versailler Vertrag, die von den Westmächten und Präsident Paderewski unterzeichnet wurden und die Rechte der Minderheiten im neuen Polen einschließlich der Deutschen schützten. Im Jahr 1921 gewährte Polens Märzverfassung den Juden die gleichen Rechte wie anderen Bürgern und garantierte ihnen religiöse Toleranz und die Freiheit religiöser Feiertage.

Die Zahl der Juden, die in der Zwischenkriegszeit aus der Ukraine und Sowjetrussland nach Polen einwanderten, wuchs schnell. Die jüdische Bevölkerung im Gebiet des ehemaligen polnischen Kongresses hat sich zwischen 1816 und 1921 von rund 213.000 auf etwa 1.500.000 versiebenfacht. Nach der polnischen Volkszählung von 1921 lebten 2.845.364 Juden in der Zweiten Polnischen Republik; aber bis Ende 1938 war diese Zahl um über 16% auf ungefähr 3.310.000 gestiegen. Die durchschnittliche Zahl der dauerhaften Niederlassungen lag bei etwa 30.000 pro Jahr. Zur gleichen Zeit durchquerten jedes Jahr rund 100.000 Juden Polen in der inoffiziellen Emigration nach Übersee. Zwischen dem Ende des polnisch-sowjetischen Krieges und Ende 1938 war die jüdische Bevölkerung der Republik um über 464.000 gewachsen.

Jüdische und polnische Kultur

Die neu unabhängige Zweite Polnische Republik hatte eine große und lebendige jüdische Minderheit. Als der Zweite Weltkrieg begann, hatte Polen die größte Konzentration von Juden in Europa, obwohl viele polnische Juden eine von den katholischen Polen getrennte Kultur und ethnische Identität hatten. Einige Autoren haben festgestellt, dass nur etwa 10 % der polnischen Juden in der Zwischenkriegszeit als „assimiliert“ angesehen werden konnten, während mehr als 80 % ohne weiteres als Juden anerkannt werden konnten.

Nach der Volkszählung von 1931 gab es 3.130.581 polnische Juden, gemessen an der Angabe ihrer Religion. Schätzungen des Bevölkerungswachstums und der Auswanderung aus Polen zwischen 1931 und 1939 zufolge gab es in Polen am 1. September 1939 voraussichtlich 3.474.000 Juden (ca % in den Dörfern. Sie machten etwa 50 %, teilweise sogar 70 % der Bevölkerung kleinerer Städte aus, insbesondere in Ostpolen. Vor dem Zweiten Weltkrieg zählte die jüdische Bevölkerung von Łódź etwa 233.000, etwa ein Drittel der Stadtbevölkerung. Die Stadt Lwów (heute in der Ukraine ) hatte die drittgrößte jüdische Bevölkerung in Polen, 1939 mit 110.000 (42%). Wilno (jetzt in Litauen ) hatte eine jüdische Gemeinde von fast 100.000, etwa 45% der Gesamtzahl der Stadt. Im Jahr 1938 betrug die jüdische Bevölkerung Krakaus über 60.000 oder etwa 25 % der Gesamtbevölkerung der Stadt. 1939 lebten 375.000 Juden in Warschau oder ein Drittel der Stadtbevölkerung. Nur New York City hatte mehr jüdische Einwohner als Warschau.

Die wichtigsten Industriezweige, in denen polnische Juden beschäftigt waren, waren Produktion und Handel. In vielen Gegenden des Landes befanden sich die meisten Einzelhandelsgeschäfte im Besitz von Juden, die manchmal zu den reichsten Mitgliedern ihrer Gemeinschaften gehörten. Viele Juden arbeiteten auch als Schuhmacher und Schneider sowie in freien Berufen; Ärzte (56% aller Ärzte in Polen), Lehrer (43%), Journalisten (22%) und Rechtsanwälte (33%).

LL Zamenhof , Schöpfer von Esperanto

Jüdische Jugend- und Religionsgruppen, verschiedene politische Parteien und zionistische Organisationen, Zeitungen und Theater florierten. Juden besaßen Land und Grundbesitz, beteiligten sich an Einzelhandel und Produktion und an der Exportindustrie. Ihre religiösen Überzeugungen reichten vom orthodoxen chassidischen Judentum bis zum liberalen Judentum .

Die polnische Sprache wurde anstelle von Jiddisch zunehmend von den jungen Warschauer Juden verwendet, die kein Problem damit hatten, sich vollständig als Juden, Varsowianer und Polen zu identifizieren. Juden wie Bruno Schulz traten in den Mainstream der polnischen Gesellschaft ein, obwohl viele sich selbst als eine eigene Nationalität innerhalb Polens betrachteten. Die meisten Kinder waren in jüdischen Religionsschulen eingeschrieben, was ihre Fähigkeit, Polnisch zu sprechen, einschränkte. Infolgedessen erklärten laut der Volkszählung von 1931 79% der Juden Jiddisch als ihre Muttersprache und nur 12% führten Polnisch an, die restlichen 9% waren Hebräisch. Im Gegensatz dazu sprach die überwältigende Mehrheit der in Deutschland geborenen Juden dieser Zeit Deutsch als ihre Muttersprache. Im Schuljahr 1937–1938 gab es 226 Volksschulen und zwölf Gymnasien sowie vierzehn Berufsschulen mit entweder Jiddisch oder Hebräisch als Unterrichtssprache. Jüdische politische Parteien, sowohl der Sozialistische Allgemeine Jüdische Arbeiterbund (Der Bund), als auch Parteien des zionistischen rechten und linken Flügels und religiös-konservative Bewegungen waren im Sejm (dem polnischen Parlament) sowie in den Regionalräten vertreten.

Isaac Bashevis Singer (polnisch: Izaak Zynger), international bekannt als klassischer jüdischer Schriftsteller erreicht und wurde ausgezeichnet mit Literaturnobelpreis 1978

Die jüdische Kulturszene war im Polen vor dem Zweiten Weltkrieg mit zahlreichen jüdischen Publikationen und mehr als hundert Zeitschriften besonders lebendig. Jiddische Autoren, allen voran Isaac Bashevis Singer , erlangten internationale Anerkennung als klassische jüdische Schriftsteller; Singer erhielt 1978 den Nobelpreis für Literatur . Sein Bruder Israel Joshua Singer war ebenfalls Schriftsteller. Andere jüdische Autoren dieser Zeit wie Bruno Schulz , Julian Tuwim , Marian Hemar , Emanuel Schlechter und Bolesław Leśmian sowie Konrad Tom und Jerzy Jurandot waren international weniger bekannt, leisteten aber wichtige Beiträge zur polnischen Literatur. Einige polnische Schriftsteller hatten jüdische Wurzeln, zB Jan Brzechwa (ein Lieblingsdichter polnischer Kinder). Der Sänger Jan Kiepura , geboren als Sohn einer jüdischen Mutter und eines polnischen Vaters, war einer der beliebtesten Künstler dieser Zeit und Vorkriegslieder jüdischer Komponisten, darunter Henryk Wars , Jerzy Petersburski , Artur Gold , Henryk Gold , Zygmunt Białostocki , Szymon Kataszek und Jakub Kagan sind in Polen auch heute noch weithin bekannt. Auch Maler wurden durch ihre Darstellungen jüdischen Lebens bekannt. Unter ihnen waren Maurycy Gottlieb , Artur Markowicz und Maurycy Trebacz , mit jüngeren Künstlern wie Chaim Goldberg .

Viele Juden waren Filmproduzenten und Regisseure, zB Michał Waszyński ( Der Dybbuk) , Aleksander Ford ( Kinder müssen lachen ).

Shimon Peres , geboren in Polen als Szymon Perski, war zwischen 2007 und 2014 der neunte Präsident Israels

Der Wissenschaftler Leopold Infeld , der Mathematiker Stanislaw Ulam , Alfred Tarski und Professor Adam Ulam trugen zur Welt der Wissenschaft bei. Andere polnische Juden, die internationale Anerkennung erlangten, sind Moses Schorr , Ludwik Zamenhof (der Schöpfer des Esperanto ), Georges Charpak , Samuel Eilenberg , Emanuel Ringelblum und Artur Rubinstein , um nur einige aus der langen Liste zu nennen. Der Begriff „ Völkermord “ wurde von Rafał Lemkin (1900–1959), einem polnisch-jüdischen Rechtswissenschaftler, geprägt. Leonid Hurwicz wurde 2007 der Wirtschaftsnobelpreis verliehen . Das wissenschaftliche Institut YIVO (Jidiszer Wissenszaftlecher Institute) hatte seinen Sitz in Wilno, bevor es während des Krieges nach New York verlegt wurde. In Warschau befanden sich neben zahlreichen talmudischen Schulen (Jeszybots), religiösen Zentren und Synagogen, von denen viele von hoher architektonischer Qualität waren , wichtige Zentren der jüdischen Wissenschaft, wie die Hauptbibliothek und das Institut für Judaistik. Auch das jiddische Theater florierte; Polen hatte fünfzehn jiddische Theater und Theatergruppen. Warschau war die Heimat der bedeutendsten jiddischen Theatertruppe der Zeit, der Wilnaer Truppe , die 1920 die Uraufführung des Dybbuk im Elyseum-Theater inszenierte. Einige zukünftige israelische Führer haben an der Universität Warschau studiert , darunter Menachem Begin und Yitzhak Shamir .

Es gab auch mehrere jüdische Sportvereine, von denen einige, wie Hasmonea Lwow und Jutrzenka Kraków , den Aufstieg in die erste polnische Fußballliga gewannen . Ein polnisch-jüdischer Fußballspieler, Józef Klotz , erzielte das erste Tor überhaupt für die polnische Fußballnationalmannschaft . Ein weiterer Athlet, Alojzy Ehrlich , gewann mehrere Medaillen bei Tischtennisturnieren. Viele dieser Clubs gehörten der Maccabi World Union an .

Zwischen Antisemitismus und Unterstützung für Zionismus und jüdischen Staat in Palästina

Ein ständig wachsender Anteil der Juden im Polen der Zwischenkriegszeit lebte getrennt von der polnischen Mehrheit. 1921 gaben 74,2% der polnischen Juden Jiddisch oder Hebräisch als ihre Muttersprache an; die Zahl stieg bis 1931 auf 87%, was zu wachsenden Spannungen zwischen Juden und Polen beitrug. Juden wurden oft nicht als polnische Staatsangehörige identifiziert, ein Problem, das nicht nur durch die Umkehr der Assimilation in den Volkszählungen zwischen 1921 und 1931 verursacht wurde, sondern auch durch den Zustrom russischer Juden, die der Verfolgung entgingen – insbesondere in der Ukraine, wo bis zu 2.000 Pogrome stattfanden Während des Bürgerkriegs wurden schätzungsweise 30.000 Juden direkt massakriert und insgesamt 150.000 starben. Eine große Zahl russischer Juden wanderte nach Polen aus, da sie nach dem Friedensvertrag von Riga das Recht hatten, ihr bevorzugtes Land zu wählen. Mehrere hunderttausend Flüchtlinge schlossen sich der bereits zahlreichen jüdischen Minderheit der Polnischen Zweiten Republik an . Die daraus resultierende wirtschaftliche Instabilität spiegelte sich in einigen Medien durch antijüdische Stimmungen wider; Diskriminierung, Ausgrenzung und Gewalt an den Hochschulen; und das Auftauchen von "antijüdischen Truppen", die mit einigen der rechten politischen Parteien in Verbindung stehen. Diese Entwicklungen trugen zu einer größeren Unterstützung der jüdischen Gemeinschaft für zionistische und sozialistische Ideen bei, verbunden mit Versuchen weiterer Migration, die nur von der britischen Regierung eingeschränkt wurden. Bemerkenswert ist, dass die "Kampagne für jüdische Auswanderung nicht auf Antisemitismus, sondern auf objektiven sozialen und wirtschaftlichen Faktoren beruhte". Ungeachtet dieser sich ändernden wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen war die Zunahme antisemitischer Aktivitäten im Vorkriegspolen jedoch auch typisch für den Antisemitismus, der zu dieser Zeit in anderen Teilen Europas zu finden war und sich in einem breiteren, kontinentweiten Muster mit Gegenstücken in jedem anderen europäischen Land entwickelte .

Unter der Herrschaft von Józef Piłsudski (1926-1935) verbesserten sich die Dinge eine Zeit lang . Piłsudski konterte Endecja ‚s‘ ethnische Assimilation "mit der‚Politik Staat Assimilation‘: Bürger durch ihre Loyalität zum Staat beurteilt wurden, nicht von ihrer Nationalität. Die Jahre 1926-1935 wurden von vielen polnischen Juden positiv bewertet, deren Situation sich vor allem unter dem Kabinett des von Pilsudski ernannten Kazimierz Bartel verbesserte . Eine Kombination verschiedener Faktoren, einschließlich der Weltwirtschaftskrise , führte jedoch dazu, dass die Situation der jüdischen Polen nie sehr zufriedenstellend war und sich nach dem Tod von Piłsudski im Mai 1935, der von vielen Juden als Tragödie betrachtet wurde, wieder verschlechterte. Die jüdische Industrie wurde durch die Entwicklung der Massenproduktion und das Aufkommen von Kaufhäusern mit Fertigprodukten negativ beeinflusst. Die traditionellen Lebensgrundlagen für die schätzungsweise 300.000 jüdischen Familienunternehmen des Landes begannen zu verschwinden, was zu einem wachsenden Trend zu Isolationismus und innerer Selbstversorgung beitrug. Die schwierige Situation im Privatsektor führte zu einem Anstieg der Einschreibungen in die Hochschulbildung. 1923 machten die jüdischen Studenten an allen polnischen Universitäten 62,9% aller Studenten der Stomatologie , 34% der medizinischen Wissenschaften, 29,2% der Philosophie, 24,9 % der Chemie und 22,1% der Rechtswissenschaften (26 % bis 1929) aus. Es wird spekuliert, dass solche unverhältnismäßigen Zahlen die wahrscheinliche Ursache für eine Gegenreaktion waren.

Studentenbuch ( indeks ) des jüdischen Medizinstudenten Marek Szapiro an der Warschauer Universität , mit rechteckigem Stempel " Ghettobänke " ("ungerade-nummerierte Bänke")

Die polnische Regierung der Zwischenkriegszeit bot der zionistischen paramilitärischen Bewegung Betar eine militärische Ausbildung , deren Mitglieder das polnische nationalistische Lager bewunderten und einige seiner Aspekte nachahmten. Uniformierte Mitglieder von Betar marschierten und traten bei polnischen öffentlichen Zeremonien zusammen mit polnischen Pfadfindern und Militärs auf, wobei ihre Waffenausbildung von polnischen Institutionen und polnischen Militärs durchgeführt wurde; Menachem Begin , einer ihrer Führer, rief ihre Mitglieder auf, Polen im Kriegsfall zu verteidigen, und die Organisation hisste sowohl polnische als auch zionistische Flaggen.

Mit dem wachsenden Einfluss der Partei Endecja ( Nationaldemokratie ) gewann der Antisemitismus in Polen neuen Schwung und war vor allem in kleineren Städten und in Sphären zu spüren, in denen Juden in direkten Kontakt mit Polen kamen, wie in polnischen Schulen oder auf dem Sportplatz. Weitere akademische Schikanen, wie die Einführung von Ghettobänken , die jüdische Studierende zwangen, in ausschließlich für sie reservierten Abschnitten der Hörsäle zu sitzen, antijüdische Ausschreitungen und halboffizielle oder inoffizielle Quoten ( Numerus clausus ), die 1937 in einigen . eingeführt wurden Universitäten, die Zahl der Juden an polnischen Universitäten zwischen der Unabhängigkeit (1918) und den späten 1930er Jahren halbiert. Die Beschränkungen waren so umfassend, dass – während die Juden 1928 20,4 % der Studentenschaft ausmachten – ihr Anteil 1937 auf nur noch 7,5 % der Gesamtbevölkerung von 9,75 % Juden im Land gemäß der Volkszählung von 1931 sank .

Obwohl viele Juden gebildet wurden, wurden sie von den meisten der Regierungsbürokratie ausgeschlossen. Viele wandten sich daher den freien Berufen zu, insbesondere Medizin und Recht. 1937 beschränkten die katholischen Gewerkschaften polnischer Ärzte und Rechtsanwälte ihre neuen Mitglieder auf christliche Polen (in ähnlicher Weise schlossen die jüdischen Gewerkschaften nach 1918 nichtjüdische Berufstätige aus ihren Reihen aus). Der Großteil der jüdischen Arbeiter war in den jüdischen Gewerkschaften unter dem Einfluss der jüdischen Sozialisten organisiert, die sich 1923 aufspalteten, um der Kommunistischen Partei Polens und der Zweiten Internationale beizutreten .

Die antijüdische Stimmung in Polen hatte in den Jahren vor dem Zweiten Weltkrieg ihren Höhepunkt erreicht . Zwischen 1935 und 1937 wurden bei antijüdischen Vorfällen neunundsiebzig Juden getötet und 500 verletzt. Die nationale Politik war so ausgerichtet, dass die Juden, die hauptsächlich zu Hause und in kleinen Geschäften arbeiteten, von Sozialleistungen ausgeschlossen waren. In der Provinzhauptstadt Łuck stellten Juden 48,5% der vielfältigen multiethnischen Bevölkerung von 35.550 Polen, Ukrainern, Weißrussen und anderen. Łuck hatte die größte jüdische Gemeinde in der Woiwodschaft. In der Hauptstadt Brześć machten 1936 Juden 41,3% der Gesamtbevölkerung aus, und etwa 80,3% der Privatunternehmen waren im Besitz von Juden. Die 32 % der jüdischen Einwohner von Radom genossen ebenfalls eine beträchtliche Bedeutung, wobei 90 % der Kleinunternehmen in der Stadt im Besitz und unter der Führung von Juden waren, darunter Blechner, Schlosser, Juweliere, Schneider, Hutmacher, Friseure, Zimmerleute, Anstreicher und Tapetenmonteure, Schuhmacher sowie die meisten handwerklichen Bäcker und Uhrmacher. In Lubartów waren 53,6% der Bevölkerung der Stadt Juden, ebenso wie der größte Teil der Wirtschaft. In einer Stadt Luboml lebten 3.807 Juden unter ihren 4.169 Einwohnern, die den Kern ihres sozialen und politischen Lebens ausmachten.

Demonstration polnischer Studenten, die die Einführung von "Ghettobänken" am Polytechnikum Lwów (1937) fordern .

Der landesweite Boykott jüdischer Geschäfte und das Eintreten für deren Beschlagnahme wurde von der Partei Endecja gefördert , die den Begriff "Christenladen" einführte. Es wurde auch eine nationale Bewegung organisiert, um die Juden an der koscheren Schlachtung von Tieren zu hindern, mit Tierrechten als erklärtem Motiv. Auch gegen jüdische Geschäfte richtete sich häufig Gewalt, viele von ihnen wurden geplündert. Gleichzeitig reduzierten anhaltende Wirtschaftsboykotte und Schikanen, einschließlich eigentumszerstörender Unruhen , in Verbindung mit den Auswirkungen der Weltwirtschaftskrise , die auf Agrarländer wie Polen sehr schwerwiegend gewesen war, den Lebensstandard der Polen und der polnischen Juden gleichermaßen dass Ende der 1930er Jahre ein erheblicher Teil der polnischen Juden in bitterer Armut lebte. Infolgedessen war die jüdische Gemeinde in Polen am Vorabend des Zweiten Weltkriegs intern groß und lebendig, aber (mit Ausnahme einiger Fachleute) auch wesentlich ärmer und weniger integriert als die Juden in den meisten Westeuropa.

Die Hauptrichtung des Antisemitismus in Polen während dieser Zeit wurde durch katholische religiöse Überzeugungen und jahrhundertealte Mythen wie die Blutverleumdung motiviert . Dieser religiös begründete Antisemitismus wurde manchmal mit einem ultranationalistischen Stereotyp von Juden als illoyal gegenüber der polnischen Nation verbunden. Am Vorabend des Zweiten Weltkriegs glaubten viele typische polnische Christen, es gäbe viel zu viele Juden im Land, und die polnische Regierung beschäftigte sich zunehmend mit der „Judenfrage“. Einige Politiker begünstigten eine massenhafte jüdische Auswanderung aus Polen. Die polnische Regierung verurteilte mutwillige Gewalt gegen die jüdische Minderheit aus Angst vor internationalen Auswirkungen, teilte jedoch die Ansicht, dass die jüdische Minderheit die Entwicklung Polens behinderte; im Januar 1937 erklärte Außenminister Józef Beck , Polen könne 500.000 Juden beherbergen und hoffte, dass in den nächsten 30 Jahren jährlich 80.000-100.000 Juden Polen verlassen würden. Als die polnische Regierung versuchte, die Zahl der jüdischen Bevölkerung in Polen durch Massenauswanderung zu verringern, nahm sie enge und gute Kontakte zu Ze'ev Jabotinsky , dem Begründer des revisionistischen Zionismus , auf und verfolgte eine Politik der Unterstützung der Schaffung eines jüdischen Staates in Palästina. Die polnische Regierung hoffte, Palästina würde seiner jüdischen Bevölkerung ein Ventil bieten und setzte sich im Völkerbund und anderen internationalen Gremien für die Schaffung eines jüdischen Staates ein , schlug erhöhte Auswanderungsquoten vor und lehnte den Teilungsplan Palästinas im Namen zionistischer Aktivisten ab. Da Jabotinsky in seinem "Evakuierungsplan" die Ansiedlung von 1,5 Millionen osteuropäischen Juden innerhalb von 10 Jahren in Palästina vorsah, darunter 750.000 polnische Juden, hatten er und Beck ein gemeinsames Ziel. Dies erwies sich letztendlich als unmöglich und illusorisch, da es sowohl an allgemeiner jüdischer als auch an internationaler Unterstützung mangelte. 1937 erklärte der polnische Außenminister Józef Beck im Völkerbund seine Unterstützung für die Schaffung eines jüdischen Staates und für eine internationale Konferenz zur Ermöglichung der jüdischen Auswanderung. Die gemeinsamen Ziele des polnischen Staates und der zionistischen Bewegung, eine verstärkte jüdische Bevölkerungszuwanderung nach Palästina zu erreichen, führten zu ihrer offenen und verdeckten Zusammenarbeit. Polen half bei der Organisation von Pässen und erleichterte die illegale Einwanderung und belieferte die Haganah mit Waffen. Polen unterstützte auch die Irgun (den militärischen Zweig der revisionistischen zionistischen Bewegung) umfassend in Form von militärischer Ausbildung und Waffen. Nach Angaben von Irgun-Aktivisten versorgte der polnische Staat die Organisation mit 25.000 Gewehren, zusätzlichem Material und Waffen, und im Sommer 1939 lagerten die Warschauer Lager von Irgun 5.000 Gewehre und 1.000 Maschinengewehre. Die Ausbildung und Unterstützung durch Polen würde es der Organisation ermöglichen, 30.000 bis 40.000 Männer zu mobilisieren.

Zum Zeitpunkt der deutschen Invasion 1939 eskalierte der Antisemitismus, und die Judenfeindlichkeit war eine tragende Säule der rechten politischen Kräfte nach dem Piłsudski-Regime und auch der katholischen Kirche. Diskriminierung und Gewalt gegen Juden hatten die polnisch-jüdische Bevölkerung zunehmend mittellos gemacht. Trotz der drohenden Bedrohung der polnischen Republik durch Nazi-Deutschland gab es kaum Bemühungen um eine Aussöhnung mit der jüdischen Bevölkerung Polens. Im Juli 1939 schrieb die regierungsfreundliche Gazeta Polska : „Die Tatsache, dass sich unsere Beziehungen zum Reich verschlechtern, deaktiviert unser Programm in der Judenfrage nicht im Geringsten – es gibt und kann keine Gemeinsamkeit zwischen unserem inneren Judenproblem und Polens Beziehungen zum Hitlerreich." Die eskalierende Feindseligkeit gegenüber polnischen Juden und ein offizieller Wunsch der polnischen Regierung, Juden aus Polen zu entfernen, dauerte bis zur deutschen Invasion Polens an.

Zweiter Weltkrieg und die Zerstörung des polnischen Judentums (1939–45)

Polnische September-Kampagne

Gräber jüdisch-polnischer Soldaten, die 1939 im Septemberfeldzug gestorben sind , Friedhof Powązki

Die Zahl der Juden in Polen betrug am 1. September 1939 etwa 3.474.000 Menschen. 130.000 Soldaten jüdischer Abstammung, darunter Boruch Steinberg , Oberrabbiner des polnischen Militärs, dienten bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs in der polnischen Armee und gehörten damit zu den ersten, die bewaffneten Widerstand gegen Nazi-Deutschland leisteten. Während der Septemberkampagne wurden etwa 20.000 jüdische Zivilisten und 32.216 jüdische Soldaten getötet, während 61.000 von den Deutschen gefangen genommen wurden; die Mehrheit überlebte nicht. Die freigelassenen Soldaten und Unteroffiziere fanden sich schließlich in den Nazi-Ghettos und Arbeitslagern wieder und erlitten im anschließenden Holocaust in Polen das gleiche Schicksal wie andere jüdische Zivilisten . 1939 machten Juden 30 % der Warschauer Bevölkerung aus. Als der Krieg ausbrach, verteidigten jüdische und polnische Bürger Warschaus gemeinsam die Stadt und legten ihre Differenzen beiseite. Polnische Juden dienten später während des gesamten Zweiten Weltkriegs in fast allen polnischen Formationen, viele wurden getötet oder verwundet und sehr viele wurden für ihre Kampfkünste und ihren außergewöhnlichen Dienst ausgezeichnet. Juden kämpften mit den polnischen Streitkräften im Westen , in der sowjetisch gebildeten Polnischen Volksarmee sowie in mehreren Untergrundorganisationen und als Teil polnischer Partisanenverbände oder jüdischer Partisanenverbände .

Von der UdSSR annektierte Gebiete (1939–1941)

Die Sowjetunion unterzeichnete am 23. August 1939 einen Pakt mit Nazi-Deutschland , der ein Protokoll über die Teilung Polens enthielt (allgemein bekannt, aber von der Sowjetunion für die nächsten 50 Jahre abgelehnt). Die deutsche Armee griff Polen am 1. September 1939 an. Die Sowjetunion folgte ihrem Beispiel und marschierte am 17. September 1939 in Ostpolen ein. Innerhalb weniger Wochen befanden sich 61,2 % der polnischen Juden unter der deutschen Besatzung , während 38,8 % in den von Polen annektierten Gebieten gefangen waren die Sowjetunion . Aufgrund der Bevölkerungswanderung von West nach Ost während und nach der deutschen Invasion war der Anteil der Juden unter sowjetischer Besatzung wesentlich höher als bei der Volkszählung.

Die sowjetische Annexion wurde von den weit verbreiteten Verhaftungen von Regierungsbeamten, Polizisten, Militärangehörigen, Grenzwächtern, Lehrern, Priestern, Richtern usw. begleitet, gefolgt von den NKWD-Gefangenenmassakern und massiven Deportationen von 320.000 polnischen Staatsangehörigen ins sowjetische Landesinnere und der Gulag-Sklaven Arbeitslager, in denen aufgrund der unmenschlichen Bedingungen etwa die Hälfte vor Kriegsende starb.

Jüdische Flüchtlinge unter der sowjetischen Besatzung hatten wenig Wissen über die Vorgänge unter den Deutschen, da die sowjetischen Medien nicht über die Vorgänge in den von ihren Nazi-Verbündeten besetzten Gebieten berichteten. Viele Menschen aus Westpolen meldeten sich zur Rückführung in die deutsche Zone an, darunter wohlhabendere Juden sowie einige politische und soziale Aktivisten aus der Zwischenkriegszeit . Stattdessen wurden sie vom NKWD als "Klassenfeinde" bezeichnet und mit den anderen nach Sibirien deportiert. Auch Juden, die an Grenzübergängen erwischt wurden, Handel trieben und andere „illegale“ Tätigkeiten ausübten, wurden festgenommen und deportiert. Mehrere Tausend, meist gefangen genommene polnische Soldaten, wurden hingerichtet; einige von ihnen jüdisch.

Alles Privateigentum und – entscheidend für das jüdische Wirtschaftsleben – Privatunternehmen wurden verstaatlicht; politische Aktivitäten wurden delegiert und Tausende von Menschen inhaftiert, von denen viele später hingerichtet wurden. Auch der von den Sowjets als konterrevolutionär bezeichnete Zionismus wurde verboten. An nur einem Tag wurden alle polnischen und jüdischen Medien geschlossen und durch die neue sowjetische Presse ersetzt, die politische Propaganda gegen die Religion einschließlich des jüdischen Glaubens durchführte. Synagogen und Kirchen waren noch nicht geschlossen, aber stark besteuert. Der sowjetische Rubel von geringem Wert wurde sofort dem viel höheren polnischen Zloty gleichgesetzt und Ende 1939 wurde der Zloty abgeschafft. Die meisten Wirtschaftsaktivitäten wurden der zentralen Planung und den NKWD-Beschränkungen unterworfen. Da die jüdischen Gemeinden eher auf Handel und Kleingewerbe angewiesen waren, trafen sie die Vermögensentziehungen stärker als die Bevölkerung. Die Sowjetherrschaft führte zu einem fast Zusammenbruch der lokalen Wirtschaft, gekennzeichnet durch unzureichende Löhne und einen allgemeinen Mangel an Gütern und Materialien. Die Juden sahen wie andere Bewohner der Region einen Rückgang ihres Lebensstandards.

Unter der sowjetischen Politik wurden ethnische Polen entlassen und der Zugang zu Positionen im öffentlichen Dienst verweigert. Ehemalige hochrangige Beamte und namhafte Mitglieder der polnischen Gemeinde wurden festgenommen und zusammen mit ihren Familien ins Exil geschickt. Gleichzeitig ermutigten die sowjetischen Behörden junge jüdische Kommunisten, die neu frei gewordenen Stellen in der Regierung und im öffentlichen Dienst zu besetzen.

Jiddische Wahlbenachrichtigung für die sowjetische Kommunalverwaltung an den Volksrat von West-Weißrussland, Białystok

Während sich die meisten Ostpolen um die antisowjetischen Stimmungen festigten, begrüßte ein Teil der jüdischen Bevölkerung zusammen mit den ethnischen belarussischen und ukrainischen Aktivisten die einfallenden sowjetischen Truppen als ihre Beschützer. Die allgemeine Empfindung unter den polnischen Juden war ein Gefühl der vorübergehenden Erleichterung, der Nazi-Besatzung in den ersten Kriegswochen entkommen zu sein. Der polnische Dichter und ehemalige Kommunist Aleksander Wat hat erklärt, dass Juden eher dazu neigen, mit den Sowjets zu kooperieren. Nach Jan Karskis Bericht aus dem Jahr 1940 behauptete der Historiker Norman Davies , dass unter den Informanten und Kollaborateuren der Prozentsatz der Juden auffallend sei; ebenso schätzte General Władysław Sikorski , dass sich 30 % von ihnen bei Provokationen mit den Kommunisten identifizierten; sie erstellten Listen polnischer "Klassenfeinde". Andere Historiker haben darauf hingewiesen, dass das Niveau der jüdischen Zusammenarbeit durchaus geringer gewesen sein könnte als angenommen. Der Historiker Martin Dean hat geschrieben, dass "wenige lokale Juden unter sowjetischer Herrschaft Machtpositionen erlangten".

Die Frage der jüdischen Kollaboration mit der sowjetischen Besatzung bleibt umstritten. Einige Wissenschaftler stellen fest, dass viele Juden, obwohl sie nicht pro-kommunistisch sind, die Sowjets im Vergleich zu den deutschen Nazis als die geringere Bedrohung ansahen. Sie betonen, dass Geschichten von Juden, die die Sowjets auf den Straßen begrüßen, an die sich viele Polen aus dem Osten des Landes lebhaft erinnern, impressionistische und keine zuverlässigen Indikatoren für das Ausmaß der jüdischen Unterstützung für die Sowjets sind. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass einige ethnische Polen bei der Besetzung von Zivil- und Polizeipositionen in der Besatzungsverwaltung ebenso prominent waren wie Juden, und dass Juden, sowohl Zivilisten als auch beim polnischen Militär, gleichermaßen unter den sowjetischen Besatzern litten. Die anfängliche Begeisterung der Juden für die sowjetische Besatzung verflüchtigte sich bald, als sie die Auswirkungen der Unterdrückung der jüdischen gesellschaftlichen Lebensweise durch die Besatzer spürte. Die Spannungen zwischen ethnischen Polen und Juden infolge dieser Zeit haben nach Ansicht einiger Historiker die Beziehungen zwischen Polen und Juden während des Krieges stark beeinträchtigt und bis heute eine Sackgasse für die polnisch-jüdische Annäherung geschaffen.

Eine Reihe jüngerer Juden, oft durch den pro-marxistischen Bund oder einige zionistische Gruppen, hatten Sympathie für den Kommunismus und Sowjetrussland, die beide Feinde der Zweiten Polnischen Republik waren . Aufgrund dieser Faktoren fiel es ihnen nach 1939 leicht, an der sowjetischen Besatzungsverwaltung in Ostpolen teilzunehmen und bekleideten kurzzeitig führende Positionen in Industrie, Schulen, Kommunalverwaltung, Polizei und anderen von der Sowjetunion installierten Institutionen. Das Konzept des „Judäo-Kommunismus“ wurde während der sowjetischen Besatzungszeit verstärkt (siehe Żydokomuna ).

Jüdisch-polnisches Soldatengrab, Monte Cassino , Italien

Es gab auch Juden, die Polen während der sowjetischen Besatzung unterstützten. Unter den Tausenden polnischer Offiziere, die vom sowjetischen NKWD beim Massaker von Katyń getötet wurden, befanden sich 500-600 Juden. Von 1939 bis 1941 wurden zwischen 100.000 und 300.000 polnische Juden aus sowjetisch besetztem polnischem Gebiet in die Sowjetunion deportiert . Einige von ihnen, insbesondere polnische Kommunisten (zB Jakub Berman ), zogen freiwillig um; die meisten von ihnen wurden jedoch zwangsweise abgeschoben oder in einem Gulag inhaftiert . Eine kleine Zahl polnischer Juden (ca. 6.000) konnte 1942 mit der Armee von Władysław Anders die Sowjetunion verlassen , darunter der spätere israelische Ministerpräsident Menachem Begin . Während des Aufenthalts des II. Korps der polnischen Armee im britischen Mandatsgebiet Palästina desertierten 67 % (2.972) der jüdischen Soldaten, um sich in Palästina niederzulassen, und viele schlossen sich der Irgun an . General Anders beschloss, die Deserteure nicht strafrechtlich zu verfolgen, und betonte, dass die jüdischen Soldaten, die in der Armee verblieben, tapfer kämpften. Auf dem Friedhof der polnischen Soldaten, die während der Schlacht von Monte Cassino gefallen sind, befinden sich Grabsteine ​​mit einem Davidstern . Bei der Befreiung Bolognas starben auch mehrere jüdische Soldaten .

Der Holocaust

Karte des Holocaust in Polen unter deutscher Besatzung.

Polens jüdische Gemeinde hat unter dem Holocaust am meisten gelitten . Etwa sechs Millionen polnische Bürger starben in dem Krieg - die Hälfte davon (drei Millionen polnische Juden, alle , aber einige 300.000 der jüdischen Bevölkerung) an den getöteten deutschen Vernichtungslagern in Auschwitz , Treblinka , Majdanek , Belzec , Sobibór und Chełmno oder verhungert zu Tode in den Ghettos .

Polen war der Ort, an dem das deutsche Programm zur Vernichtung der Juden, die "Endlösung", durchgeführt wurde, da hier die meisten Juden Europas (mit Ausnahme der Sowjetunion ) lebten.

1939 wurden mehrere Hundert Synagogen von den Deutschen gesprengt oder niedergebrannt, die die Juden teilweise zwangen, dies selbst zu tun. In vielen Fällen verwandelten die Deutschen die Synagogen in Fabriken, Vergnügungsstätten, Schwimmbäder oder Gefängnisse. Bis Kriegsende waren fast alle Synagogen in Polen zerstört. Rabbiner wurden gezwungen, in der Öffentlichkeit mit abgeschnittenen Bärten zu tanzen und zu singen. Einige Rabbiner wurden angezündet oder gehängt.

Hungernde jüdische Kinder, Warschauer Ghetto

Die Deutschen ordneten an, alle Juden zu registrieren, und das Wort „ Jude “ wurde in ihre Personalausweise gestempelt. Zahlreiche Beschränkungen und Verbote gegen Juden wurden eingeführt und brutal durchgesetzt. Juden war es beispielsweise verboten, auf den Bürgersteigen zu gehen, öffentliche Verkehrsmittel zu benutzen, Freizeiteinrichtungen, Sportstätten, Theater, Museen und Bibliotheken zu betreten. Auf der Straße mussten Juden vor den vorbeiziehenden Deutschen den Hut heben. Bis Ende 1941 mussten alle Juden im deutsch besetzten Polen, mit Ausnahme der Kinder, ein Erkennungszeichen mit blauem Davidstern tragen. Rabbiner wurden bei "von deutschen Soldaten und Polizisten organisierten Spektakeln" gedemütigt, die ihre Gewehrkolben benutzten, "um diese Männer in ihren Gebetsschals tanzen zu lassen". Die Deutschen „enttäuscht darüber, dass die Polen sich weigerten zu kollaborieren“, unternahmen kaum Versuche, eine kollaborative Regierung in Polen zu errichten, dennoch brachten deutsche Boulevardblätter, die auf Polnisch gedruckt wurden, routinemäßig antisemitische Artikel, die die Einheimischen zu einer gleichgültigen Haltung gegenüber den Juden drängten.

Nach der Operation Barbarossa wurden viele Juden im damaligen Ostpolen Opfer von Nazi- Todesschwadronen namens Einsatzgruppen , die vor allem 1941 Juden massakrierten. Einige dieser deutsch inspirierten Massaker wurden mit Hilfe oder aktiver Beteiligung von Polen selbst durchgeführt: zum Beispiel das Jedwabne-Pogrom , bei dem zwischen 300 ( Institute of National Remembrance 's Final Findings) und 1.600 Juden ( Jan T. Gross ) von Angehörigen der lokalen Bevölkerung gefoltert und zu Tode geprügelt wurden. Das volle Ausmaß der polnischen Beteiligung an den Massakern an der polnischen jüdischen Gemeinde bleibt ein umstrittenes Thema, zum Teil aufgrund der Weigerung der jüdischen Führer, die Exhumierung der Überreste der jüdischen Opfer und die genaue Feststellung ihrer Todesursache zuzulassen. Das Polnische Institut für Nationale Erinnerung identifizierte 22 weitere Städte, die ähnliche Pogrome wie Jedwabne hatten. Die Gründe für diese Massaker sind immer noch umstritten, aber dazu gehörten Antisemitismus , Ressentiments über die angebliche Zusammenarbeit mit den sowjetischen Invasoren im polnisch-sowjetischen Krieg und während der Invasion der Kresy- Regionen 1939 , Gier nach dem Besitz der Juden und natürlich Nötigung von den Nazis, an solchen Massakern teilzunehmen.

Einige jüdische Historiker haben über die negative Einstellung einiger Polen gegenüber verfolgten Juden während des Holocaust geschrieben. Während Mitglieder des katholischen Klerus ihr Leben riskierten, um Juden zu helfen, wurden ihre Bemühungen manchmal angesichts der antisemitischen Einstellungen der Kirchenhierarchie unternommen. Antijüdische Haltungen gab es auch in der polnischen Exilregierung mit Sitz in London, obwohl der Exilpräsident Władysław Raczkiewicz am 18. Dezember 1942 einen dramatischen Brief an Papst Pius XII. Trotz der Einführung der Todesstrafe für alle Familien der Retter zeugt die Zahl der polnischen Gerechten unter den Völkern von der Bereitschaft der Polen, Risiken einzugehen, um Juden zu retten.

Die Ansichten der Holocaust-Überlebenden zum polnischen Verhalten während des Krieges umfassen je nach ihren persönlichen Erfahrungen ein breites Spektrum. Einige sind sehr negativ, basierend auf der Ansicht christlicher Polen als passive Zeugen, die es versäumten, zu handeln und den Juden zu helfen, als sie von den Nazis verfolgt oder liquidiert wurden. Polen, die ebenfalls Opfer von NS-Verbrechen waren , hatten oft Angst um ihr eigenes Leben und das ihrer Familie und diese Angst hinderte viele von ihnen daran, Hilfe und Hilfe zu leisten, auch wenn einige von ihnen Mitleid mit den Juden hatten. Emanuel Ringelblum , ein polnisch-jüdischer Historiker des Warschauer Ghettos, schrieb kritisch über die gleichgültigen und manchmal freudigen Reaktionen in Warschau auf die Vernichtung der polnischen Juden im Ghetto. Allerdings Gunnar S. Paulsson erklärt , dass polnische Bürger von Warschau verwaltet den gleichen Prozentsatz an Juden zu unterstützen und zu verbergen , als die Bürger der Städte in den westeuropäischen Ländern haben. Paulssons Recherchen zeigen, dass zumindest in Warschau die Zahl der Polen, die Juden halfen , bei weitem die Zahl übertraf, die ihre jüdischen Nachbarn an die Nazis verkauften. Während der Besetzung Warschaus durch die Nazis halfen 70.000–90.000 polnische Nichtjuden, während 3.000–4.000 Szmalcowniks oder Erpresser waren, die mit den Nazis bei der Verfolgung der Juden kollaborierten.

Ghettos und Todeslager

Bis 1942 errichteten die deutschen Nazis im gesamten besetzten Polen sechs Vernichtungslager . Alle diese – in Chełmno (Kulmhof) , Bełżec , Sobibór , Treblinka , Majdanek und Auschwitz (Oświęcim) – befanden sich in der Nähe des Schienennetzes, damit die Opfer leicht transportiert werden konnten . Das System der Lager wurde im Zuge der deutschen Besetzung Polens erweitert und ihre Zwecke diversifiziert; einige dienten als Durchgangslager, einige als Zwangsarbeitslager und die meisten als Todeslager. Während in den Vernichtungslagern die Opfer meist kurz nach ihrer Ankunft getötet wurden, wurden in den anderen Lagern arbeitsfähige Juden gearbeitet und zu Tode geprügelt. Der Betrieb der Konzentrationslager hing von Kapos , den Kollaborateuren und Häftlingen, ab. Einige von ihnen waren selbst Juden, und ihre Verfolgung nach dem Krieg führte zu einem ethischen Dilemma.

Jüdische Ghettos im deutsch besetzten Polen und Osteuropa

Zwischen Oktober 1939 und Juli 1942 wurde ein Ghettosystem zur Unterbringung von Juden eingeführt. Das Warschauer Ghetto war das größte im gesamten Zweiten Weltkrieg, mit 380.000 Menschen, die auf einer Fläche von 3,4 km 2 zusammengepfercht waren . Das Ghetto Łódź war das zweitgrößte Ghetto mit etwa 160.000 Häftlingen. Andere große jüdische Ghettos in führenden polnischen Städten enthalten Białystok Ghetto in Białystok , Częstochowa Ghetto , Kielce Ghetto , Kraków Ghetto in Krakau , Lublin Ghetto , Ghetto Lemberg in der heutigen Lviv , Stanisławów Ghetto auch in der heutigen Ukraine, Brześć Ghetto in presend- Tag Weißrussland und Radom Ghetto unter anderem. Ghettos wurden auch in Hunderten von kleineren Siedlungen und Dörfern im ganzen Land eingerichtet. Die Überfüllung, Schmutz, Läuse, tödliche Epidemien wie Typhus und Hunger führten zu unzähligen Todesfällen.

Absperrung der Świętokrzyska-Straße (von der Marszałkowska-Straße auf der "arischen Seite" gesehen)

Während der Besetzung Polens nutzten die Deutschen verschiedene Gesetze, um ethnische Polen von jüdischen zu trennen. In den Ghettos wurde die Bevölkerung getrennt, indem die Polen auf die "arische Seite" und die polnischen Juden auf die "jüdische Seite" gestellt wurden. Jeder Pole, der einem jüdischen Polen Hilfe leistete, wurde mit der Todesstrafe belegt. Ein anderes von den Deutschen eingeführtes Gesetz war, dass Polen verboten war, in jüdischen Geschäften zu kaufen, und wenn sie es taten, wurden sie hingerichtet. Viele Juden versuchten, aus den Ghettos zu fliehen, in der Hoffnung, außerhalb der Ghettos ein Versteck zu finden oder sich den Partisaneneinheiten anzuschließen. Als sich dies als schwierig herausstellte, kehrten die Flüchtlinge oft allein ins Ghetto zurück. Wenn sie erwischt würden, würden Deutsche die Flüchtigen ermorden und ihre Leichen als Warnung für andere offen liegen lassen. Trotz dieser Terrortaktiken wurden die Fluchtversuche aus den Ghettos bis zu ihrer Liquidierung fortgesetzt.

HINWEIS
Betrifft:
die Unterbringung flüchtender Juden .

....Es ist daran zu erinnern, dass gemäß Absatz 3 des Erlasses vom 15. Oktober 1941 über die Beschränkung des Aufenthalts im Generalgouvernement (Seite 595 des GG-Registers) Juden, die das jüdische Viertel ohne Erlaubnis verlassen, die Todesstrafe erleiden .
....Gemäss diesem Dekret wird auch die Todesstrafe verhängt, wer diesen Juden wissentlich hilft, indem er ihnen Unterkunft bietet, Lebensmittel liefert oder ihnen Lebensmittel verkauft

....Dies ist eine kategorische Warnung an die nichtjüdische Bevölkerung vor:
......... 1) Juden Unterschlupf zu gewähren,
......... 2) sie mit Nahrung zu versorgen,
. ........ 3) Verkaufen Sie ihnen Lebensmittel.
Dr. Franke – Stadtkommandant – Tschenstochau 24.09.42

Da der NS-Terror in den arischen Bezirken herrschte, hing die Chance, erfolgreich versteckt zu bleiben, von fließenden Sprachkenntnissen und einer engen Bindung zur Gemeinde ab. Viele Polen waren nicht bereit, Juden zu verstecken, die aus den Ghettos geflohen sein könnten oder sich aus Angst um ihr eigenes Leben und das ihrer Familien versteckt hielten.

Während die deutsche Politik gegenüber Juden rücksichtslos und kriminell war, war ihre Politik gegenüber christlichen Polen, die Juden halfen, sehr ähnlich. Die Deutschen ermordeten oft nichtjüdische Polen wegen kleiner Vergehen. Die Hinrichtung wegen Hilfe für Juden, selbst der einfachsten Art, erfolgte automatisch. In jedem Wohnblock oder Gebiet, in dem sich Juden befanden, wurde jeder im Haus sofort von den Deutschen erschossen. Dafür wurden Tausende nichtjüdischer Polen hingerichtet.

Ankündigung der Todesstrafe für außerhalb des Ghettos gefangene Juden und für Polen, die Juden helfen, November 1941

Sich in einer christlichen Gesellschaft zu verstecken, der die Juden nur teilweise assimiliert waren, war eine gewaltige Aufgabe. Sie mussten sich nicht nur schnell eine neue Identität, sondern auch ein neues Wissen aneignen. Viele Juden sprachen Polnisch mit einem auffälligen jiddischen oder hebräischen Akzent, verwendeten eine andere nonverbale Sprache, andere Gestik und Mimik. Juden mit den spezifischen körperlichen Merkmalen waren besonders gefährdet.

Einige Personen erpressten Juden und nichtjüdische Polen, die sie versteckten , und nutzten ihre Verzweiflung aus, indem sie Geld sammelten oder, schlimmer noch, sie den Deutschen gegen eine Belohnung übergaben. Die Gestapo stellte denjenigen, die über auf der „arischen“ Seite versteckte Juden informierten, einen Standardpreis aus, der aus Bargeld, Alkohol, Zucker und Zigaretten bestand. Juden wurden ausgeraubt und den Deutschen von „ szmalcoowniks “ (dem Volk der „Schmalts“: von schmalts oder szmalec , Jiddisch und Polnisch für „Fett“) ausgeliefert. Im Extremfall informierten die Juden andere Juden, den Hunger mit dem verliehenen Preis zu lindern. Die Erpresser wurden vom polnischen Untergrundstaat verurteilt . Der Kampf gegen Informanten wurde von der Armia Krajowa (dem militärischen Arm des Untergrundstaates) organisiert, wobei das Todesurteil in einem in den besetzten Ländern Westeuropas unbekannten Ausmaß verhängt wurde.

Janusz Korczaks Waisenhaus

Um Polen davon abzuhalten, Juden Unterschlupf zu gewähren, durchsuchten die Deutschen oft Häuser und führten rücksichtslose Strafen ein. Polen war das einzige besetzte Land während des Zweiten Weltkriegs, in dem die Nazis formell die Todesstrafe für jeden verhängten, der Juden Unterschlupf fand und ihnen half. Die Strafe galt nicht nur für den Helfer, sondern erstreckte sich auch auf seine Familie, Nachbarn und manchmal auf ganze Dörfer. Auf diese Weise wandten die Deutschen das Prinzip der kollektiven Verantwortung an, das darauf abzielte, Nachbarn zu ermutigen, sich gegenseitig zu informieren, um Strafen zu vermeiden. Die Natur dieser Politik war weithin bekannt und wurde von den Nazis, die versuchten, die polnische Bevölkerung zu terrorisieren, sichtbar gemacht.

Die Lebensmittelrationen für die Polen waren im Vergleich zu anderen besetzten Ländern in ganz Europa gering (669 kcal pro Tag im Jahr 1941) und die Schwarzmarktpreise für notwendige Güter waren hoch, Faktoren, die es schwierig machten, Menschen zu verstecken und fast unmöglich, ganze Familien zu verbergen, insbesondere in die Städte. Trotz dieser von den Nazis verhängten drakonischen Maßnahmen hat Polen im Yad Vashem Museum die meisten Auszeichnungen als Gerechter unter den Völkern (6.339).

Die polnische Exilregierung war die erste (im November 1942), die durch ihren Kurier Jan Karski und durch die Aktivitäten von Witold Pilecki , einem Mitglied der Armia Krajowa, die sich als einzige freiwillig zur Inhaftierung in Auschwitz gemeldet hat und im Lager selbst eine Widerstandsbewegung organisiert hat. Eines der jüdischen Mitglieder des Nationalrats der polnischen Exilregierung, Szmul Zygielbojm , beging Selbstmord, um gegen die Gleichgültigkeit der alliierten Regierungen angesichts des Holocaust in Polen zu protestieren . Die polnische Exilregierung war auch die einzige Regierung, die eine Organisation ( Żegota ) gründete, die speziell den Juden in Polen helfen sollte.

Das Warschauer Ghetto und sein Aufstand

Denkmal für Ghettokämpfer in Warschau, erbaut 1948 vom Bildhauer Nathan Rapoport
Deportation nach Treblinka am Umschlagplatz

Das Warschauer Ghetto und sein Aufstand von 1943 stellen die wahrscheinlich bekannteste Episode der Kriegsgeschichte der polnischen Juden dar. Das Ghetto wurde am 16. Oktober 1940 vom deutschen Generalgouverneur Hans Frank eingerichtet . Zunächst wurden fast 140.000 Juden aus allen Teilen Warschaus in das Ghetto umgesiedelt. Gleichzeitig waren rund 110.000 Polen aus dem Gebiet gewaltsam vertrieben worden. Die Deutschen ausgewählt Adam Czerniakow Ladung des Judenrat zu nehmen genannt Judenrat aus 24 jüdischen Männern bestellt jüdischen Arbeitsbataillone sowie zu organisieren jüdischen Ghettopolizei , die für die Aufrechterhaltung der Ordnung innerhalb der Ghettomauern verantwortlich wäre. Eine Anzahl jüdischer Polizisten war korrupt und unmoralisch. Bald verlangten die Nazis noch mehr vom Judenrat und die Forderungen waren viel grausamer. Der Tod war die Strafe für den kleinsten Hinweis auf Nichtbefolgung durch den Judenrat. Manchmal weigerte sich der Judenrat, mitzuarbeiten, in diesem Fall wurden seine Mitglieder konsequent hingerichtet und durch die neue Personengruppe ersetzt. Adam Czerniakow , der Vorsitzende des Warschauer Judenrats, beging Selbstmord, als er zu Beginn der Großaktion Warschau gezwungen war, tägliche Listen der Juden zu sammeln, die in das Vernichtungslager Treblinka deportiert werden sollten .

Die Bevölkerung des Ghettos erreichte Ende 1940 380.000 Menschen, etwa 30% der Bevölkerung Warschaus. Die Größe des Ghettos betrug jedoch nur etwa 2,4% der Größe der Stadt. Die Deutschen schlossen das Ghetto von der Außenwelt ab und bauten bis zum 16. November 1940 eine Mauer um es herum. Während der nächsten anderthalb Jahre wurden Juden aus kleineren Städten und Dörfern in das Warschauer Ghetto gebracht, während Krankheiten (insbesondere Typhus ) und Hungersnöte hielten die Einwohner ungefähr gleich. 1941 waren die durchschnittlichen Essensrationen für Juden in Warschau auf 253 kcal und für Polen auf 669 kcal begrenzt, im Gegensatz zu 2.613 kcal für Deutsche. Am 22. Juli 1942 begann die Massendeportation der Einwohner des Warschauer Ghettos. In den folgenden zweiundfünfzig Tagen (bis 12. September 1942) wurden etwa 300.000 Menschen mit Güterzügen in das Vernichtungslager Treblinka transportiert . Der jüdischen Ghettopolizei wurde befohlen, die Ghettobewohner zum Bahnhof Umschlagplatz zu eskortieren . Sie blieben im Gegenzug für ihre Mitarbeit bis September 1942 von den Deportationen verschont, teilten danach aber ihr Schicksal mit Familien und Verwandten. Am 18. Januar 1943 erhob sich eine Gruppe von Ghetto-Kämpfern unter Führung der rechtsgerichteten ŻZW , darunter einige Mitglieder der linksgerichteten ŻOB , in einem ersten Warschauer Aufstand. Beide Organisationen widersetzten sich mit Waffen den deutschen Versuchen weiterer Deportationen nach Auschwitz und Treblinka. Die endgültige Zerstörung des Warschauer Ghettos erfolgte vier Monate später nach der Niederschlagung einer der heroischsten und tragischsten Schlachten des Krieges, des Aufstands im Warschauer Ghetto von 1943 .

Das Deckblatt des Stroop-Berichts mit den Markierungen des Internationalen Militärgerichtshofs in Nürnberg .

Als wir zum ersten Mal in das Ghetto einfielen – schrieb SS- Kommandant Jürgen Stroop – gelang es den Juden und den polnischen Banditen, die beteiligten Einheiten, darunter Panzer und Panzerwagen, durch eine gut vorbereitete Feuerkonzentration abzuwehren. (...) Die jüdische Hauptkampfgruppe, gemischt mit polnischen Banditen, hatte sich bereits am ersten und zweiten Tag auf den sogenannten Muranowski-Platz zurückgezogen. Dort wurde es von einer beträchtlichen Anzahl polnischer Banditen verstärkt. Sein Plan war, das Ghetto mit allen Mitteln zu halten, um uns daran zu hindern, in es einzudringen. Jürgen Stroop , Stroop-Bericht , 1943.

Der Aufstand wurde von der ŻOB ( Jüdische Kampforganisation ) und der ŻZW angeführt . Die ZW ( Jüdischer Militärbund ) war mit Waffen besser versorgt. Die ŻOB hatte mehr als 750 Kämpfer, aber es fehlten an Waffen; sie hatten nur 9 Gewehre, 59 Pistolen und mehrere Granaten. Ein ausgebautes Netz von Bunkern und Befestigungen wurde gebildet. Unterstützung erhielten die jüdischen Kämpfer auch vom polnischen Untergrund ( Armia Krajowa ). Die deutschen Streitkräfte, zu denen 2.842 Nazi-Soldaten und 7.000 Sicherheitsleute gehörten, waren nicht in der Lage, den jüdischen Widerstand im offenen Straßenkampf zu zerschlagen und beschlossen nach mehreren Tagen, die Strategie zu ändern, indem sie Gebäude in Brand steckten, in denen sich die jüdischen Kämpfer versteckten. Der Kommandant der ŻOB, Mordechai Anielewicz , starb am 8. Mai 1943 in der Kommandozentrale der Organisation in der Mila-Straße 18.

34 Mordechaj Anielewicz Street, Warschau, Polen

Die Deutschen brauchten siebenundzwanzig Tage, um den Aufstand nach einigen sehr schweren Kämpfen niederzuschlagen. Der deutsche General Jürgen Stroop gab in seinem Bericht an, dass seine Truppen während der Schlacht 6.065 jüdische Kämpfer getötet hatten. Nachdem der Aufstand bereits vorüber war, ließ Heinrich Himmler die Große Synagoge auf dem Tłomackie-Platz (außerhalb des Ghettos) als Feier des deutschen Sieges und als Symbol dafür, dass das jüdische Ghetto in Warschau nicht mehr existierte, zerstören.

Eine Gruppe von Kämpfern flüchtete durch die Kanalisation aus dem Ghetto und erreichte den Lomianki-Wald. Etwa 50 Ghettokämpfer wurden von der polnischen "Volksgarde" gerettet und bildeten später eine eigene Partisanengruppe, benannt nach Anielewicz. Auch nach dem Ende des Aufstandes lebten noch mehrere Hundert Juden im zerstörten Ghetto. Viele von ihnen überlebten dank der Kontakte, die sie mit Polen außerhalb des Ghettos knüpften. Der Aufstand inspirierte Juden in ganz Polen. Viele jüdische Führer, die die Liquidierung überlebten, setzten die Untergrundarbeit außerhalb des Ghettos fort. Sie versteckten andere Juden, fälschten notwendige Dokumente und waren im polnischen Untergrund in anderen Teilen Warschaus und Umgebung aktiv.

Freigelassene Häftlinge von Gęsiówka und der Szare Szeregi- Kämpfer nach der Befreiung des Lagers im August 1944

Aufstand im Warschauer Ghetto, gefolgt von anderen Ghetto-Aufständen in vielen kleineren Städten im deutsch besetzten Polen. Während des allgemeinen Warschauer Aufstands 1944 wurden viele Juden lebend in den Ruinen des ehemaligen Warschauer Ghettos gefunden, als sich die Polen selbst gegen die Deutschen erhoben. Einige der Überlebenden des Aufstands im Warschauer Ghetto von 1943, die immer noch in Lagern in oder in der Nähe von Warschau festgehalten wurden, wurden während des Warschauer Aufstands von 1944 unter der Führung der polnischen Widerstandsbewegung Armia Krajowa befreit und schlossen sich sofort polnischen Kämpfern an. Nur wenige von ihnen haben überlebt. Der polnische Kommandant einer jüdischen Einheit, Waclaw Micuta , beschrieb sie als einige der besten Kämpfer, immer an vorderster Front. Es wird geschätzt, dass über 2.000 polnische Juden, darunter auch bekannt als Marek Edelman oder Icchak Cukierman , und mehrere Dutzend griechische, ungarische oder sogar deutsche Juden, die von Armia Krajowa aus dem KZ Gesiowka in Warschau befreit wurden , an Kampfhandlungen gegen . teilgenommen haben Nazis während des Warschauer Aufstands 1944 . Beim Warschauer Aufstand von 1944 verloren etwa 166.000 Menschen ihr Leben, darunter vielleicht bis zu 17.000 polnische Juden, die entweder mit der AK gekämpft oder untergetaucht waren ( siehe: Krzysztof Kamil Baczyński und Stanisław Aronson ). Warschau wurde von den Deutschen dem Erdboden gleichgemacht und mehr als 150.000 Polen in Arbeits- oder Konzentrationslager geschickt. Am 17. Januar 1945 marschierte die sowjetische Armee in das zerstörte und fast unbewohnte Warschau ein. Etwa 300 Juden wurden in den Ruinen im polnischen Teil der Stadt versteckt gefunden ( siehe: Wladyslaw Szpilman ).

Beim Aufstand im Warschauer Ghetto 1943 wurden die Überreste des Ghettos zerstört

Das Schicksal des Warschauer Ghettos war ähnlich dem der anderen Ghettos, in denen Juden konzentriert waren. Mit der Entscheidung Nazi-Deutschlands , die Endlösung zu beginnen , die Vernichtung der Juden Europas, begann die Aktion Reinhard 1942 mit der Eröffnung der Vernichtungslager von Bełżec, Sobibór und Treblinka, gefolgt von Auschwitz-Birkenau, wo Menschen getötet wurden in Gaskammern und Massenhinrichtungen (Todesmauer). Viele starben an Hunger, Hunger, Krankheiten, Folter oder durch pseudomedizinische Experimente. Bald darauf folgten Massendeportationen von Juden aus Ghettos in diese Lager, wie es im Warschauer Ghetto der Fall war, und allein bis Oktober 1943 wurden in den Lagern der Aktion Reinhard mehr als 1,7 Millionen Juden ermordet.

Das Ghetto von Białystok und sein Aufstand

Im August 1941 ordneten die Deutschen die Errichtung eines Ghettos in Białystok an. Etwa 50.000 Juden aus der Stadt und der umliegenden Region wurden in einem kleinen Gebiet von Białystok eingesperrt. Das Ghetto bestand aus zwei Abschnitten, die durch den Fluss Biala geteilt wurden . Die meisten Juden im Ghetto Białystok arbeiteten in Zwangsarbeitsprojekten, vor allem in großen Textilfabriken innerhalb der Ghettogrenzen. Die Deutschen setzten Juden manchmal auch in Zwangsarbeitsprojekten außerhalb des Ghettos ein.

Im Februar 1943 wurden etwa 10.000 Juden aus Białystok in das Vernichtungslager Treblinka deportiert . Während der Deportationen wurden Hunderte von Juden getötet, hauptsächlich solche, die als zu schwach oder zu krank galten, um zu reisen.

Im August 1943 führten die Deutschen eine Operation zur Zerstörung des Ghettos Białystok durch. Deutsche Truppen und lokale Polizeihilfskräfte umzingelten das Ghetto und begannen, systematisch Juden für die Deportation in das Vernichtungslager Treblinka zusammenzutreiben. Etwa 7.600 Juden wurden in einem zentralen Durchgangslager in der Stadt festgehalten, bevor sie nach Treblinka deportiert wurden. Diejenigen, die als arbeitsfähig eingestuft wurden, wurden in das Lager Majdanek geschickt. In Majdanek wurden sie nach einer erneuten Überprüfung der Arbeitsfähigkeit in die Lager Poniatowa, Blizyn oder Auschwitz transportiert. Diejenigen, die als zu schwach galten, um zu arbeiten, wurden in Majdanek ermordet. Mehr als 1.000 jüdische Kinder wurden zuerst in das Ghetto Theresienstadt in Böhmen und dann nach Auschwitz-Birkenau geschickt , wo sie ermordet wurden.

Am 15. August 1943 die Białystok Getto - Aufstieg begann, und mehrere hundert polnische Juden und Mitglieder der Antifaschistischen Militärorganisation ( polnisch : Antyfaszystowska Organizacja Bojowa ) begann einen bewaffneten Kampf gegen die deutschen Truppen , die waren die Durchführung der geplanten Liquidation und Deportation das Ghetto zum Vernichtungslager Treblinka . Die Guerilla war mit nur einem Maschinengewehr , mehreren Dutzend Pistolen, Molotow-Cocktails und mit Säure gefüllten Flaschen bewaffnet . Die Kämpfe in isolierten Widerstandsnischen dauerten mehrere Tage, aber die Verteidigung wurde fast augenblicklich gebrochen. Wie der frühere Aufstand im Warschauer Ghetto im April 1943 hatte der Aufstand in Białystok keine Chance auf militärischen Erfolg, war aber nach dem Aufstand im Warschauer Ghetto der zweitgrößte Aufstand im Ghetto . Mehreren Dutzend Guerillas gelang es, in die Wälder um Białystok vorzudringen, wo sie sich den Partisaneneinheiten der Armia Krajowa und anderen Organisationen anschlossen und den Krieg überlebten.

Kommunistische Herrschaft: 1945-1989

Zahl der Holocaust-Überlebenden

Die Schätzungen der polnischen Juden vor dem Krieg schwanken zwischen knapp 3 Millionen und fast 3,5 Millionen ( die letzte landesweite Volkszählung wurde 1931 durchgeführt ).

Die Zahl der polnischen Juden, die den Holocaust überlebten, ist schwer zu ermitteln. Die Mehrheit der polnisch-jüdischen Überlebenden waren Personen, die in den nicht von Deutschen überrannten Gebieten der Sowjetunion Zuflucht fanden und damit vor dem Holocaust sicher waren. Es wird geschätzt, dass zwischen 250.000 und 800.000 polnische Juden den Krieg überlebten, von denen zwischen 50.000 und 100.000 Überlebende aus dem besetzten Polen waren und der Rest Überlebende, die es ins Ausland geschafft haben (hauptsächlich in die Sowjetunion).

Nach der sowjetischen Annexion von mehr als der Hälfte Polens zu Beginn des Zweiten Weltkriegs wurden alle polnischen Staatsangehörigen, einschließlich der Juden, von Moskau unabhängig von ihrer Geburt zu sowjetischen Staatsangehörigen erklärt. Auch alle polnischen Juden, die im Holocaust hinter der Curzon-Linie ums Leben kamen, wurden zu den sowjetischen Kriegstoten. Die sowjetischen Behörden weigerten sich jahrzehntelang, die Tatsache zu akzeptieren, dass sich Tausende von Juden, die in der UdSSR blieben, bewusst und eindeutig für die polnische Staatsangehörigkeit entschieden. Ende 1944 wurde die Zahl der polnischen Juden in den sowjetischen und den sowjetisch kontrollierten Gebieten auf 250.000 bis 300.000 Menschen geschätzt. Die Zahl der Juden, die 1939 aus den von Deutschland besetzten Gebieten nach Ostpolen flohen, zählte etwa 198.000. Über 150.000 von ihnen wurden zusammen mit den 1940-1941 aus Kresy zur Roten Armee eingezogenen jüdischen Männern in das neue kommunistische Polen repatriiert oder ausgewiesen. Ihre Familien wurden im Holocaust ermordet. Einige der Soldaten heirateten Frauen mit sowjetischer Staatsbürgerschaft, andere stimmten Papierehen zu. Zu den Überlebenden des Holocaust in Polen gehörten Juden, die von den Polen gerettet wurden (die meisten Familien mit Kindern) und diejenigen, die sich der polnischen oder sowjetischen Widerstandsbewegung anschlossen . Etwa 20.000–40.000 Juden wurden aus Deutschland und anderen Ländern repatriiert. Auf seiner Nachkriegs Spitze, bis zu 240.000 zurückkehrenden Juden könnten in Polen meist in ihrem Wohnsitz haben Warschau , Lodz , Krakau, Breslau und Niederschlesien , zB Dzierżoniów (wo es eine bedeutende jüdische Gemeinde war zunächst von lokal KZ - Überlebenden aus), Legnica , und Bielawa .

Die jüdische Gemeinde im Nachkriegspolen

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Polen ein Satellitenstaat der Sowjetunion , dessen östliche Gebiete an die Union annektiert wurden, und seine westlichen Grenzen erweiterten sich um ehemals deutsche Gebiete östlich von Oder und Neiße . Dies zwang Millionen zur Umsiedlung (siehe auch Territoriale Veränderungen Polens unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg ). Jüdische Überlebende, die in ihre Heimat Polen zurückkehrten, fanden es praktisch unmöglich, ihr Vorkriegsleben zu rekonstruieren. Aufgrund der Grenzverschiebungen stellten einige polnische Juden fest, dass sich ihre Häuser jetzt in der Sowjetunion befanden; in anderen Fällen handelte es sich bei den zurückkehrenden Überlebenden um deutsche Juden, deren Wohnungen nun polnischer Gerichtsbarkeit unterstanden. Jüdische Gemeinden und jüdisches Leben, wie es existiert hatte, waren verschwunden, und Juden, die den Holocaust irgendwie überlebt hatten, stellten oft fest, dass ihre Häuser geplündert oder zerstört worden waren.

Antijüdische Gewalt und Diskriminierung

Einige zurückkehrende Juden wurden in den polnischen Arbeits- und Bildungsverwaltungen mit antisemitischen Vorurteilen konfrontiert. Nachkriegsarbeitszeugnisse enthielten Markierungen, die Juden von Nichtjuden unterschieden. Die jüdische Gemeinde in Stettin berichtete über einen ausführlichen Bericht über Beschwerden über Diskriminierung am Arbeitsplatz. Obwohl in den wenigen Städten mit einer relativ großen jüdischen Bevölkerung jüdische Schulen geschaffen wurden, wurden viele jüdische Kinder in polnischen staatlichen Schulen eingeschrieben. Einige staatliche Schulen, wie in der Stadt Otwock, verbot jüdischen Kindern die Einschreibung. In den staatlichen Schulen, die jüdische Kinder erlaubten, gab es zahlreiche Berichte über Schläge und Verfolgungen gegen diese Kinder.

Die antijüdische Gewalt in Polen bezieht sich auf eine Reihe gewalttätiger Vorfälle in Polen , die unmittelbar auf das Ende des Zweiten Weltkriegs in Europa folgten . Es ereignete sich inmitten einer Zeit der Gewalt und Anarchie im ganzen Land, die durch Gesetzlosigkeit und antikommunistischen Widerstand gegen die von der Sowjetunion unterstützte kommunistische Machtübernahme Polens verursacht wurde . Die genaue Zahl der jüdischen Opfer wird mit 327 dokumentierten Fällen diskutiert und reicht, von verschiedenen Autoren geschätzt, von 400 bis 2.000. Juden besteht zwischen 2% und 3% der Gesamtzahl der Opfer von Krieg Gewalt im Land, einschließlich der polnischen Juden, die den fliehen Holocaust auf von der Sowjetunion annektierten Gebieten Polens und kehrte nach der Grenze ändert sich durch die auferlegte Verbündete auf der Konferenz von Jalta . Die Vorfälle reichten von Einzelangriffen bis hin zu Pogromen .

Der bekannteste Fall ist das Kielce-Pogrom vom 4. Juli 1946, bei dem 37 Juden und zwei Polen ermordet wurden. Nach den Ermittlungen wurde der örtliche Polizeikommandant der Untätigkeit für schuldig befunden. Neun mutmaßliche Teilnehmer des Pogroms wurden zum Tode verurteilt; drei wurden zu langen Haftstrafen verurteilt. Die Debatte in Polen über die Beteiligung regulärer Truppen an den Morden und mögliche sowjetische Einflüsse geht weiter.

In einer Reihe anderer Fälle wurden zurückkehrende Juden immer noch von ihren polnischen Nachbarn bedroht, gewaltsam und ermordet, gelegentlich in absichtlicher und organisierter Weise. Menschen aus der Gemeinde wussten häufig von diesen Morden und drückten ein Auge zu oder hatten kein Mitleid mit den Opfern. Jüdische Gemeinden reagierten auf diese Gewalt, indem sie die Gewalt dem Ministerium für öffentliche Verwaltung meldeten, erhielten jedoch wenig Unterstützung. Bei dem Versuch, Eigentum zurückzufordern, wurden oft bis zu 1500 jüdische Erben ermordet.

Mehrere Ursachen führten zu der antijüdischen Gewalt von 1944-1947. Eine Ursache war der traditionelle christliche Antisemitismus; dem Pogrom in Krakau (11. August 1945) und in Kielce folgten Ritualmordvorwürfe. Eine andere Ursache war die nichtjüdische polnische Feindseligkeit gegenüber der kommunistischen Machtübernahme. Obwohl nur sehr wenige Juden im Nachkriegspolen lebten, glaubten viele Polen, die kommunistischen Behörden zu beherrschen, ein Glaube, der in dem Begriff Żydokomuna (Judeo-Kommunist) zum Ausdruck kommt , einem populären antijüdischen Stereotyp. Ein weiterer Grund für die polnische Gewalt gegen Juden war die Angst, dass die Überlebenden ihr Eigentum wiedererlangen würden.

Jüdisches Eigentum

Nach Kriegsende erließ die kommunistische Regierung Polens ein umfassendes Programm zur Verstaatlichung und Landreform und übernahm eine große Anzahl von Besitztümern, sowohl in polnischem als auch in jüdischem Besitz. Als Teil der Reform erließ die Volksrepublik Polen ein Gesetz über "aufgegebenes Vermögen", das die Erbschaft stark einschränkte, die es im Erbrecht der Vorkriegszeit nicht gab, beispielsweise die Rückgabe an die ursprünglichen Eigentümer oder deren unmittelbare Erben. Laut Dariusz Stola wurden die Restitutionsgesetze von 1945 und 1946 mit der Absicht erlassen, jüdische Restitutionsansprüche als eines ihrer Hauptziele einzuschränken. Das Gesetz von 1946 sah eine Frist vom 31. Dezember 1947 (später verlängert bis zum 31. Dezember 1948) vor, wonach nicht beanspruchtes Eigentum an den polnischen Staat überging; viele Überlebende, die in der UdSSR oder in Lagern für Vertriebene lebten , wurden erst nach Ablauf der Frist repatriiert. Alle anderen Besitztümer, die vom NS-Regime beschlagnahmt worden waren, galten als „verlassen“; jedoch, wie Yechiel Weizman bemerkt, die Tatsache, dass die meisten Juden in Polen gestorben waren, in Verbindung mit der Tatsache, dass nur jüdisches Eigentum von den Nazis offiziell beschlagnahmt wurde, legen nahe, dass "aufgegebenes Eigentum" mit "jüdischem Eigentum" gleichgesetzt wurde. Laut Łukasz Krzyżanowski  [ pl ] bemühte sich der Staat aktiv darum, die Kontrolle über eine große Zahl „verlassener“ Besitztümer zu erlangen. Laut Krzyżanowski kann diese Erklärung des "aufgegebenen" Eigentums als letzte Stufe des Enteignungsprozesses angesehen werden, der während der deutschen Kriegsbesatzung begann; durch die Billigung des von den deutschen Besatzungsbehörden geprägten Status quo wurden die polnischen Behörden "zum Nutznießer der Ermordung von Millionen ihrer jüdischen Bürger, die vor ihrem Tod ihres gesamten Eigentums beraubt wurden". In einem Memorandum des Joint aus dem Jahr 1945 heißt es, dass "die neue wirtschaftliche Tendenz der polnischen Regierung... Spätere Gesetze, obwohl großzügiger, blieben hauptsächlich auf dem Papier, mit einer "ungleichmäßigen" Umsetzung.

Viele der Liegenschaften, die zuvor im Besitz von Juden waren oder waren, wurden während des Krieges von anderen übernommen. Der Versuch, eine bewohnte Immobilie zurückzufordern, birgt häufig das Risiko von Körperverletzung und sogar Tod. Vielen, die mit dem Verfahren fortfuhren, wurde nur der Besitz, nicht das Eigentum an ihrem Eigentum gewährt; und der Abschluss des Restitutionsverfahrens, da die meisten Liegenschaften bereits bewohnt waren, erforderten zusätzliche, langwierige Prozesse. Die Mehrheit der jüdischen Antragsteller konnte sich das Restitutionsverfahren aufgrund der Anmelde-, Anwalts- und Erbschaftssteuer nicht ohne finanzielle Hilfe leisten. Obwohl es schwierig ist, die Gesamtzahl der erfolgreichen Rekultivierungen zu bestimmen, schätzt Michael Meng , dass sie äußerst gering war.

Im Allgemeinen war die Rückerstattung für größere Organisationen oder gut vernetzte Personen einfacher, und das Verfahren wurde auch von kriminellen Banden missbraucht.

"Bewegliches" Eigentum wie Haushaltswaren, das entweder von Juden zur Verwahrung gegeben oder während des Krieges mitgenommen wurde, wurde selten willentlich zurückgegeben; oft war der einzige Ausweg für einen Rückkehrer, der eine Wiederaneignung suchte, die Gerichte. Die meisten dieser Besitztümer wurden wahrscheinlich nie zurückgegeben. Laut Jan Gross gab es "keine gesellschaftliche Norm, die die Rückgabe jüdischen Eigentums vorschreibt, keinen nachweisbaren sozialen Druck, der ein solches Verhalten als das Richtige definiert, keinen informellen sozialen Kontrollmechanismus, der ein anderes Verhalten tadelt."

Angesichts von Gewalt und einem schwierigen und teuren Gerichtsverfahren entschieden sich viele Rückkehrer schließlich, das Land zu verlassen, anstatt eine Rückforderung zu versuchen.

Nach dem Fall der Sowjetunion wurde ein Gesetz verabschiedet, das es der katholischen Kirche erlaubte, ihr Eigentum zurückzufordern, was mit großem Erfolg geschah. Laut Stephen Denburg "ist die Idee, Eigentum an ehemalige jüdische Eigentümer zurückzugeben , im Gegensatz zur Rückgabe von Kircheneigentum auf einen entschiedenen Mangel an Enthusiasmus sowohl bei der allgemeinen polnischen Bevölkerung als auch bei der Regierung gestoßen ".

Jahrzehnte später führte die Rückforderung von Vorkriegseigentum zu einer Reihe von Kontroversen, und die Angelegenheit wird bis Ende der 2010er Jahre von Medien und Wissenschaftlern noch immer diskutiert. Dariusz Stola stellt fest, dass die Eigentumsfragen in Polen unglaublich komplex sind und die beispiellosen Verluste sowohl der jüdischen als auch der polnischen Bevölkerung und die massive Zerstörung durch Nazi-Deutschland sowie die Expansion der Sowjetunion und des Kommunismus auf polnische Gebiete berücksichtigt werden müssen der Krieg, der die Eigentumsgesetze für die nächsten 50 Jahre diktierte. Polen bleibe "das einzige EU-Land und der einzige ehemalige osteuropäische kommunistische Staat, der kein Restitutionsgesetz erlassen hat", sondern "ein Flickenteppich von Gesetzen und Gerichtsentscheidungen von 1945 bis heute". Wie Dariusz Stola , Direktor des POLIN-Museums , feststellte , "ist die Frage der Restitution in vielerlei Hinsicht mit der Frage der polnisch-jüdischen Beziehungen, ihrer Geschichte und Erinnerung, aber insbesondere mit der Haltung der Polen zum Holocaust verbunden."

Auswanderung nach Palästina und Israel

Aus verschiedenen Gründen verließ die überwiegende Mehrheit der zurückkehrenden jüdischen Überlebenden Polen kurz nach Kriegsende. Viele gingen in den Westen, weil sie nicht unter einem kommunistischen Regime leben wollten. Einige verließen das Land wegen der Verfolgung im Nachkriegspolen und weil sie nicht dort leben wollten, wo ihre Familienangehörigen ermordet worden waren, sondern sich bei Verwandten oder Freunden in verschiedenen westlichen Demokratien arrangiert haben. Andere wollten in das britische Mandatsgebiet Palästina gehen, um bald der neue Staat Israel zu werden , insbesondere nachdem General Marian Spychalski ein Dekret unterzeichnet hatte, das es Juden erlaubte, Polen ohne Visum oder Ausreisegenehmigung zu verlassen. In den Jahren 1946-1947 war Polen das einzige Ostblockland , das freie jüdische Aliyah nach Israel erlaubte , ohne Visa oder Ausreisegenehmigungen. Großbritannien forderte von Polen, den Exodus zu stoppen, aber ihr Druck blieb weitgehend erfolglos.

Zwischen 1945 und 1948 verließen 100.000–120.000 Juden Polen. Ihre Abreise wurde größtenteils von den zionistischen Aktivisten organisiert, darunter Adolf Berman und Icchak Cukierman , unter dem Dach einer halb-klandestinen Berihah - Organisation ("Flucht"). Berihah war auch für die organisierte Aliyah- Emigration von Juden aus Rumänien , Ungarn , der Tschechoslowakei , Jugoslawien und Polen mit insgesamt 250.000 Überlebenden verantwortlich. 1947 wurde in Bolków , Polen , ein militärisches Trainingslager für junge jüdische Freiwillige in Hagana eingerichtet . Das Lager bildete 7.000 Soldaten aus, die dann nach Palästina reisten, um für Israel zu kämpfen. Das Bootcamp existierte bis Ende 1948.

Eine zweite jüdische Auswanderungswelle (50.000) fand während der Liberalisierung des kommunistischen Regimes zwischen 1957 und 1959 statt. Nach dem Sechstagekrieg 1967 , in dem die Sowjetunion die arabische Seite unterstützte, schlug die polnische kommunistische Partei einen antijüdischen Kurs ein Aktion, die in den Jahren 1968–1969 die letzte Massenmigration von Juden aus Polen provozierte.

Der Bund nahm an den Nachkriegswahlen von 1947 auf einem gemeinsamen Ticket mit der (nichtkommunistischen) Polnischen Sozialistischen Partei (PPS) teil und erhielt seinen ersten und einzigen Parlamentssitz in seiner polnischen Geschichte sowie mehrere Sitze in Gemeinderäten. Unter dem Druck der von der Sowjetunion installierten kommunistischen Behörden lösten die Führer des Bundes die Partei 1948–1949 „freiwillig“ gegen den Widerstand vieler Aktivisten auf. Das stalinistische Polen wurde im Wesentlichen vom sowjetischen NKWD regiert, der gegen die Erneuerung des jüdischen religiösen und kulturellen Lebens war. In den Jahren 1948–49 wurden alle verbliebenen jüdischen Schulen von den Kommunisten verstaatlicht und Jiddisch durch Polnisch als Unterrichtssprache ersetzt.

Wiederaufbau jüdischer Gemeinden

Für die verbliebenen polnischen Juden wurde der Wiederaufbau des jüdischen Lebens in Polen zwischen Oktober 1944 und 1950 vom Zentralkomitee der polnischen Juden ( Centralny Komitet Żydów Polskich , CKŻP ) durchgeführt, das Rechts-, Bildungs-, Sozial-, Kultur- und Propagandaleistungen erbrachte Dienstleistungen. Eine landesweite jüdische Religionsgemeinschaft unter der Leitung von Dawid Kahane , der als Oberrabbiner der polnischen Streitkräfte diente , funktionierte zwischen 1945 und 1948, bis sie von der CKŻP übernommen wurde. Elf unabhängige politische jüdische Parteien, von denen acht legal waren, existierten bis zu ihrer Auflösung in den Jahren 1949-1950. Krankenhäuser und Schulen wurden in Polen vom American Jewish Joint Distribution Committee und ORT eröffnet, um jüdische Gemeinden zu versorgen. Einige jüdische Kulturinstitutionen wurden gegründet, darunter das 1950 gegründete Jiddische Staatstheater unter der Leitung von Ida Kaminska , das Jüdische Historische Institut , eine akademische Einrichtung, die sich auf die Erforschung der Geschichte und Kultur der Juden in Polen spezialisiert hat, und die jiddische Zeitung Folks-Shtime ("Volksstimme"). Nach der Liberalisierung nach Joseph Stalins Tod wanderten in dieser Zeit von 1958 bis 1958 50.000 Juden nach Israel aus.

Einige polnische Kommunisten jüdischer Abstammung beteiligten sich zwischen 1944 und 1956 aktiv an der Errichtung des kommunistischen Regimes in der Volksrepublik Polen. Von Joseph Stalin handverlesene, prominente Juden bekleideten Posten im Politbüro der Polnischen Vereinigten Arbeiterpartei, darunter Jakub Berman , Chef des Staatssicherheitsapparats Urząd Bezpieczeństwa (UB) und Hilary Minc, die für den Aufbau einer kommunistischen Wirtschaft verantwortlich sind. Zusammen mit dem Hardliner Bolesław Bierut bildeten Berman und Minc ein Triumvirat der stalinistischen Führer im Nachkriegspolen. Nach 1956, während des Entstalinisierungsprozesses in der Volksrepublik unter Władysław Gomułka , wurden einige jüdische Beamte aus Urząd Bezpieczeństwa, darunter Roman Romkowski , Jacek Różański und Anatol Fejgin , wegen „Machtmissbrauchs“ einschließlich der Folterung polnischer Antifaschisten wie unter anderem Witold Pilecki . Ein weiterer jüdischer Beamter, Józef Światło , enthüllte nach seiner Flucht in den Westen 1953 über Radio Free Europe die Verhörmethoden der UB, die 1954 zu ihrer Umstrukturierung führten. Solomon Morel, Mitglied des polnischen Ministeriums für öffentliche Sicherheit und Kommandant von aus dem Zgoda-Arbeitslager aus der stalinistischen Ära , floh 1992 aus Polen nach Israel, um der Strafverfolgung zu entgehen. Helena Wolińska-Brus , eine ehemalige stalinistische Staatsanwältin, die Ende der 1960er Jahre nach England emigrierte, kämpfte gegen die Auslieferung an Polen wegen der Anklage wegen der Hinrichtung des Widerstandshelden Emil Fieldorf aus dem Zweiten Weltkrieg . Wolińska-Brus starb 2008 in London.

Die Ereignisse vom März 1968 und ihre Folgen

1967, nach dem Sechstagekrieg zwischen Israel und den arabischen Staaten, brach die kommunistische Regierung Polens unter sowjetischer Führung die diplomatischen Beziehungen zu Israel ab und startete eine antisemitische Kampagne unter dem Deckmantel des "Antizionismus". Die Kampagne kam jedoch bei der polnischen Öffentlichkeit nicht gut an, da die meisten Polen Ähnlichkeiten zwischen Israels Überlebenskampf und Polens früheren Unabhängigkeitskämpfen sahen. Viele Polen waren auch stolz auf den Erfolg des israelischen Militärs, das von polnischen Juden dominiert wurde. In Polen wurde der Slogan „Unsere Juden schlagen die sowjetischen Araber“ (Nasi Żydzi pobili sowieckich Arabów) populär.

Die überwiegende Mehrheit der 40.000 Juden in Polen bis Ende der 1960er Jahre wurde vollständig in die breitere Gesellschaft assimiliert. Dies hinderte sie jedoch nicht daran, Opfer einer von der Kommunistischen Partei Polens zentral organisierten Kampagne mit sowjetischer Unterstützung zu werden, die jüdische Herkunft mit "Zionismus" und Illoyalität gegenüber einem sozialistischen Polen gleichsetzte.

Im März 1968 gaben von Studenten geführte Demonstrationen in Warschau ( siehe die politische Krise in Polen 1968 ) der Regierung Gomułka einen Vorwand, um zu versuchen, die öffentliche regierungsfeindliche Stimmung in eine andere Richtung zu lenken. So nutzte sein Sicherheitschef Mieczysław Moczar die Situation als Vorwand, um eine antisemitische Pressekampagne zu starten (obwohl offiziell der Ausdruck „zionistisch“ verwendet wurde). Die staatlich geförderte „antizionistische“ Kampagne führte zur Entfernung von Juden aus der Polnischen Vereinigten Arbeiterpartei und aus Lehrstellen an Schulen und Universitäten. In den Jahren 1967–1971 entschieden sich unter wirtschaftlichem, politischem und geheimpolizeilichem Druck mehr als 14.000 polnische Juden, Polen zu verlassen und ihre polnische Staatsbürgerschaft aufzugeben. Offiziell hieß es, sie hätten sich entschieden, nach Israel zu gehen. Tatsächlich gingen jedoch nur etwa 4.000 dorthin; die meisten in ganz Europa und in den Vereinigten Staaten angesiedelt . Die Führer der Kommunistischen Partei versuchten, die anhaltenden Proteste und Unruhen zu ersticken, indem sie die Juden zum Sündenbock machten. Gleichzeitig gab es einen anhaltenden Machtkampf innerhalb der Partei selbst und die antisemitische Kampagne wurde von einer Fraktion gegen eine andere genutzt. Die sogenannte "Partisanen"-Fraktion machte die Juden, die während der stalinistischen Zeit im Amt gewesen waren, für die Exzesse verantwortlich, aber das Ergebnis war, dass die meisten der verbliebenen polnischen Juden, ungeachtet ihres Hintergrunds oder ihrer politischen Zugehörigkeit, ins Visier der kommunistische Behörden.

Es gab mehrere Ergebnisse der Ereignisse vom März 1968 . Die Kampagne beschädigte Polens Ansehen im Ausland, insbesondere in den USA. Viele polnische Intellektuelle waren jedoch angewidert von der Förderung des offiziellen Antisemitismus und lehnten die Kampagne ab. Einige der damals in den Westen ausgewanderten Menschen gründeten Organisationen, die die antikommunistische Opposition innerhalb Polens förderten.

Erste Versuche, die polnisch-israelischen Beziehungen zu verbessern, begannen Mitte der 1970er Jahre. Polen hat als erster Ostblockstaat die diplomatischen Beziehungen zu Israel wiederhergestellt, nachdem diese unmittelbar nach dem Sechstagekrieg abgebrochen wurden. 1986 wurden teilweise diplomatische Beziehungen zu Israel wiederhergestellt, und 1990 wurden die vollständigen Beziehungen wiederhergestellt, sobald der Kommunismus fiel.

In den späten 1970er Jahren engagierten sich einige jüdische Aktivisten in den antikommunistischen Oppositionsgruppen. Der prominenteste unter ihnen, Adam Michnik (Gründer der Gazeta Wyborcza ) war einer der Gründer des Arbeiterverteidigungskomitees (KOR). Zum Zeitpunkt des Zusammenbruchs des Kommunismus in Polen im Jahr 1989 blieben nur noch 5.000 bis 10.000 Juden im Land, viele von ihnen zogen es vor, ihre jüdische Herkunft zu verbergen.

Seit 1989

Mit dem Fall des Kommunismus in Polen erlebt das jüdische kulturelle, soziale und religiöse Leben eine Wiederbelebung. Viele historische Fragen, insbesondere im Zusammenhang mit dem Zweiten Weltkrieg und der Zeit von 1944 bis 1989, die durch die kommunistische Zensur unterdrückt wurden, wurden neu bewertet und öffentlich diskutiert (wie das Jedwabne-Pogrom, das Massaker von Koniuchy , das Kielce-Pogrom , das Auschwitz-Kreuz und polnische -Jüdische Kriegsbeziehungen im Allgemeinen).

Oberrabbiner von Polen – Michael Schudrich

Mit Hilfe der Ronald Lauder Foundation und der Taube Foundation for Jewish Life & Culture wurde das jüdische religiöse Leben wiederbelebt . Es gibt zwei Rabbiner, die der polnischen jüdischen Gemeinde dienen, mehrere jüdische Schulen und zugehörige Sommerlager sowie mehrere Zeitschriften- und Buchreihen, die von den oben genannten Stiftungen gefördert werden. Jüdische Studienprogramme werden an großen Universitäten wie der Warschauer Universität und der Jagiellonen-Universität angeboten . Der Verband der jüdischen Religionsgemeinschaften in Polen wurde 1993 gegründet. Ihr Zweck ist die Förderung und Organisation der jüdischen religiösen und kulturellen Aktivitäten in polnischen Gemeinden.

Eine große Anzahl von Städten mit Synagogen sind Warschau, Krakau, Zamość , Tykocin , Rzeszów , Kielce oder Góra Kalwaria, obwohl nicht viele von ihnen noch in ihrer ursprünglichen religiösen Rolle aktiv sind. Die Stara-Synagoge ("Alte Synagoge") in Krakau, die ein jüdisches Museum beherbergt, wurde im frühen 15. Jahrhundert erbaut und ist die älteste Synagoge in Polen. Vor dem Krieg war die Yeshiva Chachmei in Lublin die größte Europas. Im Jahr 2007 wurde es dank der Bemühungen und Stiftungen des polnischen Judentums renoviert, eingeweiht und wiedereröffnet. Warschau hat eine aktive Synagoge, Beit Warszawa , die mit dem liberal-progressiven Strom des Judentums verbunden ist.

Es gibt auch mehrere jüdische Publikationen, obwohl die meisten auf Polnisch sind. Dazu zählen Midrasz , Dos Jidische Wort (zweisprachig) sowie die Jugendzeitschrift Jidele und „Sztendlach“ für Kleinkinder. Aktive Institutionen sind das Jüdische Historische Institut, das Staatliche Jiddische Theater ER Kaminska in Warschau und das Jüdische Kulturzentrum. Die Judaica Foundation in Krakau hat eine breite Palette von Kultur- und Bildungsprogrammen zu jüdischen Themen für ein überwiegend polnisches Publikum gesponsert. Mit Mitteln der Stadt Warschau und der polnischen Regierung (insgesamt 26 Millionen US-Dollar) wird in Warschau ein Museum der Geschichte der polnischen Juden errichtet. Das Gebäude wurde vom finnischen Architekten Rainer Mahlamäki entworfen.

Die ehemaligen Vernichtungslager Auschwitz-Birkenau, Majdanek und Treblinka sind für Besucher geöffnet. In Auschwitz beherbergt das Staatliche Museum Oświęcim derzeit Ausstellungen zu NS-Verbrechen mit einer speziellen Abteilung (Block Nummer 27), die sich speziell auf jüdische Opfer und Märtyrer konzentriert. In Treblinka gibt es ein Denkmal, das aus vielen Scherben gebaut wurde, sowie ein Mausoleum, das den Verstorbenen gewidmet ist. Ein kleiner Hügel aus menschlicher Asche erinnert an die 350.000 Opfer des Lagers Majdanek, die dort von den Nazis ermordet wurden. Der jüdische Friedhof in Łódź ist einer der größten jüdischen Begräbnisstätten in Europa. Zu den erhaltenen historischen Stätten gehören die in Góra Kalwaria und Leżajsk ( Elimelechs von Lizhensk ohel ).

Die Große Synagoge in Oświęcim wurde ausgegraben, nachdem ein Holocaust-Überlebender aussagte, dass dort viele jüdische Reliquien und Ritualgegenstände begraben worden waren, kurz bevor die Nazis die Stadt eroberten. Kandelaber, Kronleuchter, eine Menora und ein Ner Tamid wurden gefunden und sind heute im Jüdischen Zentrum Auschwitz zu sehen.

Das Denkmal im Warschauer Ghetto wurde am 19. April 1948 enthüllt – dem fünften Jahrestag des Ausbruchs des Aufstands im Warschauer Ghetto. Es wurde aus Bronze und Granit gebaut, die die Nazis für ein Denkmal zu Ehren des deutschen Sieges über Polen benutzten, und wurde von Nathan Rapoport entworfen . Das Denkmal befindet sich an der Stelle des ehemaligen Warschauer Ghettos, an der Stelle eines Kommandobunkers der Jüdischen Kampforganisation .

Ein Denkmal für die Opfer des Kielce-Pogroms von 1946, bei dem ein Mob mehr als 40 Juden ermordete, die nach dem Holocaust in die Stadt zurückgekehrt waren, wurde 2006 enthüllt. Die Gelder für das Denkmal kamen von der Stadt selbst und von der US-Kommission für die Bewahrung des amerikanischen Erbes im Ausland .

Polnische Autoren und Gelehrte haben viele Werke über die Geschichte der Juden in Polen veröffentlicht. Hervorzuheben ist die Zeitschrift Zagłada Żydów der Polnischen Akademie der Wissenschaften zur Holocaust-Studien . Studia i Materiały  [ pl ] sowie weitere Veröffentlichungen des Instituts für Nationale Erinnerung . Die neuere Forschung hat sich hauptsächlich auf drei Themen konzentriert: Antisemitismus nach dem Krieg; Auswanderung und die Gründung des Staates Israel und die Rückgabe von Eigentum.

In den letzten Jahren gab es in Polen eine Reihe von Aktivitäten zum Gedenken an den Holocaust. Das US-Außenministerium dokumentiert, dass:

Im September 2000 versammelten sich Würdenträger aus Polen, Israel, den Vereinigten Staaten und anderen Ländern (darunter Prinz Hassan von Jordanien ) in der Stadt Oświęcim (Auschwitz), um der Eröffnung der renovierten Chevra Lomdei Mishnayot-Synagoge und des jüdischen Zentrums Auschwitz zu gedenken . Die Synagoge, die einzige Synagoge in Oświęcim, die den Zweiten Weltkrieg überlebt hat, und ein angrenzendes jüdisches Kultur- und Bildungszentrum bieten Besuchern einen Ort zum Beten und zum Kennenlernen der aktiven jüdischen Gemeinde vor dem Zweiten Weltkrieg, die in Oświęcim existierte. Die Synagoge war das erste Gemeinschaftseigentum des Landes, das nach dem Gesetz von 1997 zur Rückgabe jüdischen Gemeinschaftseigentums an die jüdische Gemeinde zurückgegeben wurde.

Der Marsch der Lebenden ist eine seit 1988 jährlich im April stattfindende Veranstaltung zum Gedenken an die Opfer des Holocaust. Sie findet von Auschwitz bis Birkenau statt und wird von vielen Menschen aus Israel, Polen und anderen Ländern besucht. Die Demonstranten ehren den Holocaust-Gedenktag sowie den israelischen Unabhängigkeitstag .

"Shalom in der Szeroka-Straße", das Abschlusskonzert des 15. Jüdischen Festivals

In Krakau findet alljährlich ein Festival der jüdischen Kultur statt , das zu den größten Festivals der jüdischen Kultur in der Welt zählt.

Im Jahr 2006 wurde die jüdische Bevölkerung Polens auf etwa 20.000 geschätzt; die meisten leben in Warschau, Breslau , Krakau und Bielsko-Biała , obwohl es keine Volkszählungszahlen gibt, die eine genaue Zahl angeben würden. Nach Angaben des polnischen Moses-Schorr-Zentrums und anderer polnischer Quellen kann dies jedoch eine Unterzählung der tatsächlichen Zahl der in Polen lebenden Juden darstellen, da viele nicht religiös sind. Es gibt auch Menschen mit jüdischen Wurzeln, die aufgrund verschiedener historischer und familiärer Komplikationen keine ausreichenden Dokumente besitzen, um dies zu bestätigen.

Polen ebnet derzeit den Weg für Juden, die Polen während der kommunistisch organisierten Massenvertreibung von 1968 verließen, um ihre Staatsbürgerschaft wiederzuerlangen. Etwa 15.000 polnischen Juden wurde während der politischen Krise in Polen 1968 die Staatsbürgerschaft entzogen . Am 17. Juni 2009 startete das zukünftige Museum der Geschichte der polnischen Juden in Warschau eine zweisprachige polnisch-englische Website namens "The Virtual Shtetl", die Informationen über das jüdische Leben in Polen bietet.

2013 wurde das Museum der Geschichte der polnischen Juden POLIN eröffnet. Es ist eines der größten jüdischen Museen der Welt. Ab 2019 befindet sich ein weiteres Museum, das Warschauer Ghetto-Museum , im Bau und soll 2023 eröffnet werden.

Zahl der Juden in Polen seit 1920

Historische jüdische Kernbevölkerung (unter Verwendung aktueller Grenzen) mit Juden in % der polnischen Gesamtbevölkerung
(Quelle: YIVO Encyclopedia & the North American Jewish Data Bank)
Jahr 1921 1939 1945 1946 1951 1960 1970 1980 1990 2000 2010
Bevölkerung 2.845.000
(+14,2%)
3.250.000
( 100 % )
9,14 % der Gesamtmenge
100.000
(−96,9 %)
0,43 %
230.000
(+130,0%)
0,97%
70.000
(−69,6 %)
0,28 %
31.000
(−55,7%)
0,10%
9.000
(−71,0 %)
0,03 %
5.000
(−44,4%)
0,01%
3.800
(−24,0%)
0,01%
3.500
(−7,9%)
0,01%
3.200
(−8,6%)
0,01%

Die meisten anderen Quellen als YIVO geben jedoch eine größere Anzahl von Juden an, die im heutigen Polen leben. Bei der polnischen Volkszählung 2011 gaben 7.353 polnische Bürger ihre Nationalität als „jüdisch“ an, ein großer Anstieg gegenüber nur 1.055 während der vorherigen Volkszählung von 2002. In Polen leben wahrscheinlich mehr Menschen jüdischer Abstammung, die sich jedoch nicht aktiv als jüdisch identifizieren. Nach Angaben des Moses-Schorr-Zentrums leben in Polen 100.000 Juden, die das Judentum nicht aktiv praktizieren und als Nationalität nicht „jüdisch“ angeben. Die Organisation Jewish Renewal in Poland schätzt, dass es in Polen 200.000 „potenzielle Juden“ gibt. Das American Jewish Joint Distribution Committee und die Jewish Agency for Israel schätzen, dass in Polen zwischen 25.000 und 100.000 Juden leben, eine ähnliche Zahl wie von Jonathan Ornstein, dem Leiter des Jüdischen Gemeindezentrums in Krakau (zwischen 20.000 und 100.000).

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterlesen

  • Chodakiewicz, Marek Jan (2003). Nach dem Holocaust: Polnisch-jüdischer Konflikt nach dem Zweiten Weltkrieg, Osteuropäische Monographien . Columbia University Press. ISBN 0-88033-511-4.
  • Dynner, Glenn . Men of Silk: The Chassidic Conquest of Polish Jewish Society NY: Oxford University Press, 2006.
  • Engel, David (1998). „Muster der antijüdischen Gewalt in Polen 1944-1946“. Yad Vashem-Studien .
  • Krajewski, Stanisław . Polen und die Juden: Reflexionen eines polnischen polnischen Juden , Krakau : Austeria P, 2005.
  • Levine, Hillel (1991). Ökonomische Ursprünge des Antisemitismus: Polen und seine Juden in der Frühen Neuzeit . New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 9780300049879. OCLC  22908198 .
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  • Polonski, Antonius . Die Juden in Polen und Russland, Band 1: 1350–1881 (Littman Library of Jewish Civilization, 2009) ISBN  978-1-874774-64-8
  • Polonski, Antonius. Die Juden in Polen und Russland, Band 2: 1881–1914 (Littman Library of Jewish Civilization, 2009) ISBN  978-1-904113-83-6
  • Polonski, Antonius. Die Juden in Polen und Russland, Band 3: 1914-2008 (Littman Library of Jewish Civilization, 2011) ISBN  978-1-904113-48-5
  • Uri, Scott. Barrikaden und Banner: Die Revolution von 1905 und die Transformation des Warschauer Judentums , Stanford University Press, 2012. ISBN  978-0-804763-83-7
  • Weiner, Miriam; Polnisches Staatsarchiv (in Zusammenarbeit mit) (1997). Jüdische Wurzeln in Polen: Seiten aus der Vergangenheit und Archivbestände . Secaucus, NJ: Miriam Weiner Routes to Roots Foundation. ISBN 978-0-96-565080-9. OCLC  38756480 .
  • A Marriage of Convenience: The New Zionist Organization and the Polish Government 1936-1939 Laurence Weinbaum, East European Monographies; dist. Columbia University Press, 1993

Externe Links

Karten

Geschichte der polnischen Juden

Zweiter Weltkrieg und Holocaust