Pontifex maximus -Pontifex maximus

Augustus als Pontifex maximus
( Via Labicana Augustus )

Der pontifex maximus ( lateinisch für „größter Priester“) war der oberste Hohepriester des Kollegiums der Päpste ( Collegium Pontificum ) im antiken Rom . Dies war die wichtigste Position in der alten römischen Religion , öffnen Sie nur Patrizier bis 254 vor Christus, als ein Plebejer ersten Post besetzt. Obwohl in der Tat das mächtigste Amt im römischen Priestertum, wurde der Pontifex maximus offiziell an fünfter Stelle in der Rangliste der höchsten römischen Priester ( ordo sacerdotum ) hinter dem rex sacrorum rangiertund die flamines maiores ( Flamen Dialis , Flamen Martialis , Flamen Quirinalis ).

Ein deutlich religiöse Büro unter der frühen römischen Republik , wurde es allmählich politisiert , bis, beginnend mit Augustus , wurde sie in die Position des subsumiert Kaiser in der römischen Kaiserzeit . Nachfolgende Kaiser wurden bis weit in die Spätantike als pontifex maximus bezeichnet , einschließlich Gratian ( reg . 367–383 ), aber während Gratians Regierungszeit wurde der Ausdruck in der kaiserlichen Titulatur durch den lateinischen Ausdruck ersetzt: pontifex inlytus , ein Beispiel, dem Gratians jüngerer Mitkaiser Theodosius folgte der Große und die durch Kaiser wurde danach einschließlich der verwendeten Co - augusti Valentinian III ( r 425-455. ) und Marcian ( r 450-457. ) und der augustus Anastasius Dicorus ( r 491-518. ). Die erste , die zu übernehmen inclytus Alternative zu maximus kann der Rebell gewesen augustus Magnus Maximus ( r . 383-388 ).

Das Wort Pontifex und sein abgeleitetes "Pontif" wurden für christliche Bischöfe , einschließlich des Bischofs von Rom, verwendet , und der Titel Pontifex maximus wurde auf die katholische Kirche für den Papst als ihren Oberbischof angewendet und erscheint auf Gebäuden, Denkmälern und Münzen von Päpste der Renaissance und Neuzeit. Die offizielle Titelliste des Papstes im Annuario Pontificio enthält als vierten Titel "Oberster Pontifex" ( lateinisch : summus pontifex ), der erste ist "Bischof von Rom".

Etymologie

Die Etymologie von "pontifex" ist ungewiss, aber das Wort wird seit der Römerzeit verwendet. Das Wort scheint aus dem lateinischen Wort für „Brücke“ und dem Suffix für „Macher“ zu bestehen. Es besteht jedoch die Möglichkeit, dass diese Definition eine Volksetymologie für einen etruskischen Begriff ist, da die römische Religion stark von der etruskischen Religion beeinflusst wurde und sehr wenig über die etruskische Sprache bekannt ist , die nicht indoeuropäisch ist und daher andere Ursprünge hat als Latein.

Nach gängiger Interpretation bedeutet der Begriff Pontifex „Brückenbauer“ ( pons + facere ); „maximus“ bedeutet „am Größten“. Dies war vielleicht ursprünglich wörtlich gemeint: Die Stellung des Brückenbauers war in der Tat eine wichtige in Rom, wo die großen Brücken über den Tiber , den heiligen Fluss (und eine Gottheit) führten: nur angesehene Autoritäten mit sakralen Funktionen konnten sein erlaubt, es mit mechanischen Ergänzungen zu "stören". Es wurde aber immer auch im symbolischen Sinne verstanden: Die Pontifikate waren es, die die „Brücke“ zwischen Göttern und Menschen ebneten.

Die Interpretation des Wortes Pontifex als "Brückenbauer" war die von Dionysius von Halikarnassos und Marcus Terentius Varro . Plutarch wies darauf hin, dass der Begriff existierte, bevor es in Rom irgendwelche Brücken gab, und leitete das Wort vom altlateinischen pontis [ sic ] ab, was einen mächtigen oder absoluten Meister bedeutet, während andere es von potis facere im Sinne von „ opferfähig “ ableiteten . Die letzte Ableitung wird auch von Varro erwähnt, der sie ablehnte, aber es war die Ansicht von Pontifex maximus Quintus Scaevola. Andere haben behauptet, dass das Wort ursprünglich Pompifex (Anführer der öffentlichen Prozessionen) war. Das Wort pons bedeutete ursprünglich „Weg“ und pontifex würde somit „Straßen- und Brückenbauer“ bedeuten.

Eine andere Meinung ist, dass das Wort eine Verfälschung eines ähnlich klingenden, aber etymologisch nicht verwandten etruskischen Wortes ist. Noch eine andere Hypothese betrachtet das Wort als eine Entlehnung aus der sabinischen Sprache , in der es ein Mitglied eines Kollegiums von fünf bedeuten würde, aus dem Osco-Umbrischen ponte , fünf. Diese Erklärung berücksichtigt die Tatsache, dass das Kollegium von Sabiner König Numa Pompilius gegründet wurde und die Institution kursiv ist: Die Ausdrücke pontis und pomperias, die in den Iguvine-Tafeln gefunden werden, können eine Gruppe oder Teilung von fünf oder fünf bezeichnen. Der Pontifex wäre daher Mitglied eines Opferkollegiums, das als Pomperia (lateinisch quinio ) bekannt ist.

Der römische Titel pontifex maximus wurde in griechischen Inschriften und Literatur der Zeit als Koinē Griechisch wiedergegeben : ἀρχιερεύς , romanisiert:  archiereús , lit. 'Erzpriester' oder durch eine wörtlichere Übersetzung und Wortfolge als Koinē Griechisch : ἀρχιερεὺς μέγιστος , romanisiert:  archireús mégistos , lit. „größter Erzpriester“. Der Begriff ἀρχιερεύς wird im griechischen Text der Septuaginta des Alten Testaments und im Neuen Testament verwendet, um sich auf den Hohepriester Israels zu beziehen , einschließlich in 2 Makkabäer ( 2 Makkabäer 4,7 ).

Das Wort pontifex , lateinisch für " Pontifex " , wurde im alten Rom verwendet , um ein Mitglied des Kollegiums der Päpste zu bezeichnen . In der lateinischen Vulgata- Übersetzung des Neuen Testaments wird es manchmal verwendet, um den jüdischen Hohenpriester zu bezeichnen, wie im Johannesevangelium und im Hebräerbrief ( Joh 11,49 ; Hebräer 5,1 ). Vielleicht schon ab dem 3. Jahrhundert wurde es verwendet, um einen christlichen Bischof zu bezeichnen. In der Vulgata wurde der Begriff summus pontifex ursprünglich auf den Hohepriester Israels angewendet , wie im Buch Judith ( Jud. 15:19 ), dessen Platz, jeder in seiner eigenen Diözese , den christlichen Bischöfen aufgrund von eine Interpretation des Ersten Clemensbriefs (I Clemens 40).

Ursprünge in der Königszeit

Das Collegium Pontificum (Kollegium der Päpste) war die wichtigste Priesterschaft des antiken Roms. Die Gründung dieses heiligen Kollegs und des Amtes des Pontifex maximus wird dem zweiten König von Rom , Numa Pompilius, zugeschrieben . Vieles von dem, was in der römischen Geschichte über die königliche Periode bekannt ist, ist halblegendär oder mythisch. Das Collegium fungierte vermutlich als Berater des Rex (Königs) in religiösen Angelegenheiten. An der Spitze des Kollegiums stand der Pontifex maximus , und alle Päpste behielten ihr Amt auf Lebenszeit. Aber die päpstlichen Aufzeichnungen des frühen Roms wurden höchstwahrscheinlich zerstört, als die Stadt 387 v. Chr. Von den Galliern geplündert wurde, und die frühesten Berichte über das archaische Rom stammen aus der Literatur der Republik , die meisten davon aus dem 1. Jahrhundert v.

Nach der augusteischen -Ära Historiker Livius , Numa Pompilius, eine Sabine , entwickelte Roms System von religiösen Riten, einschließlich der Art und Weise und den Zeitpunkt der Opfer, die Aufsicht über religiöse Stiftungen, Autorität über allen öffentlichen und privaten religiösen Institutionen, Ausbildung der Bevölkerung in die himmlischen und Begräbnisriten einschließlich der Besänftigung der Toten und der Sühne von Wunderkindern. Numa soll einen Altar römische Religion gegründet hat auf dem hingaben Aventin zu Jupiter Elicius und Anhörung der Götter mittels augury . Numa schrieb diese religiösen Anweisungen auf und versiegelte sie und gab sie dem ersten Pontifex maximus , Numa Marcius .

Römische Republik

In der Römischen Republik war der Pontifex maximus das höchste Amt in der Staatsreligion des antiken Roms und leitete das Päpstekollegium . Laut Livius schufen die Römer nach dem Sturz der Monarchie die Priesterschaft des rex sacrorum oder "König der heiligen Riten", um bestimmte religiöse Pflichten und Rituale auszuführen, die zuvor vom König durchgeführt wurden. Dem Rex sacrorum wurde ausdrücklich die militärische und politische Macht entzogen, aber die Pontifikate durften sowohl Magistraturen als auch militärische Kommandos innehaben.

Die offizielle Residenz des Pontifex maximus war die Domus Publica ("Staatshaus"), die zwischen dem Haus der Vestalinnen und der Via Sacra in der Nähe der Regia auf dem Forum Romanum stand . Seine religiösen Pflichten wurden von der Regia aus wahrgenommen. Sofern der Pontifex maximus nicht auch Richter war, durfte er die Toga praetexta , also Toga mit dem Purpurrand , nicht tragen . In künstlerischen Darstellungen erkennt man ihn an seinem Halten eines eisernen Messers ( secespita ) oder der Patera , und der charakteristischen Robe oder Toga mit einem Teil des Mantels den Kopf bedeckend ( capite velato ) entsprechend römischer Praxis.

Der Pontifex war nicht nur ein Priester. Er hatte sowohl politische als auch religiöse Autorität. Es ist nicht klar, welcher der beiden zuerst kam oder die größte Bedeutung hatte. In der Praxis, insbesondere in der späten Republik, wurde das Amt des pontifex maximus in der Regel von einem Mitglied einer politisch prominenten Familie bekleidet. Es war eine begehrte Position vor allem wegen des großen Prestiges, das sie dem Inhaber verlieh; Julius Caesar wurde 73 v. Chr. Pontifex und 63 v. Chr. Pontifex maximus .

Die wichtigste republikanische Quelle über die Päpste wären die theologischen Schriften von Varro , die nur in Fragmenten überliefert sind, die von späteren Autoren wie Aulus Gellius und Nonius Marcellus erhalten wurden . Andere Quellen sind Cicero , Livius , Dionysios von Halikarnassos , Valerius Maximus , Plutarch ‚s Leben des Numa Pompilius , Festus ‘ s Zusammenfassungen von Verrius Flaccus , und in späteren Schriftstellern, darunter mehrere der Kirchenväter . Einige dieser Quellen präsentieren eine umfangreiche Liste von alltäglichen Verboten für den Pontifex maximus ; Es scheint schwierig, diese Listen mit dem Beweis in Einklang zu bringen, dass viele Pontifices Maximi prominente Mitglieder der Gesellschaft waren, die ein normales, uneingeschränktes Leben führten.

Wahl und Zahl

Die Zahl der Pontifices, die durch Kooptation (dh die verbleibenden Mitglieder nominieren ihren neuen Kollegen) auf Lebenszeit gewählt wurden, betrug ursprünglich fünf, einschließlich des Pontifex maximus . Die Pontifikate konnten übrigens nur vom alten Adel, den Patriziern, stammen. In 300-299 BC jedoch die Lex Ogulnia eröffneten das Amt des Pontifex maximus zu öffentlicher Wahl und erlaubten die Plebs (Plebejer) kooptiert als Priester zu sein, so dass ein Teil der Exklusivität des Titels verloren. Aber erst 254 v. Chr. wurde Tiberius Coruncanius der erste plebejische Pontifex maximus .

Die lex Ogulnia erhöhte auch die Zahl der Päpste auf neun ( einschließlich des Pontifex maximus ). In 104 BC die lex Domitia vorgeschrieben , dass die Wahl aller pontiffs hinfort durch das abgestimmt werden würde Tributkomitien (eine Versammlung der Menschen aufgeteilt in Wahlkreis); nach demselben Gesetz durften nur 17 Stämme, die aus den 35 Stämmen der Stadt per Los ausgewählt wurden, wählen. Der Verkünder des Gesetzes, L[ucius] Domitius Ahenobarbus, wurde kurz darauf nach dem Tod des Amtsinhabers Metellus Dalmaticus zum pontifex maximus gewählt: Eine Art persönliche Rache, weil er im Jahr zuvor erwartet hatte, als Pontifex als Nachfolger kooptiert zu werden sein verstorbener Vater, aber das Päpstliche Kolleg hatte an seiner Stelle einen anderen Kandidaten ernannt. Der nächste Inhaber des Amtes, Q[uintus] Mucius Scaevola, wurde ebenfalls nach demselben Gesetz gewählt, jedoch ohne Kontroversen oder Opposition, da er ein ehemaliger Konsul und langjähriger Papst war.

Dieses Gesetz wurde 81 v. Chr. von Sulla in seiner Diktatur in der lex Cornelia de Sacerdotiis abgeschafft , die den großen Priesterkollegien ihr volles Recht auf Kooptation zurückgab . Auch unter Sulla wurde die Zahl der Pontifikate auf fünfzehn erhöht, der pontifex maximus eingeschlossen, und Sulla nominierte Quintus Caecilius Metellus Pius als nächsten Amtsträger – den einzigen wirklich nicht gewählten pontifex maximus in der Geschichte, da nicht einmal die anderen Päpste es erhielten eine Abstimmung in der Sache.

In 63 vor Christus, wurde von der Tribüne das Gesetz von Sulla abgeschafft Titus Labienus und eine modifizierte Form des lex Domitia wurde wieder die Bereitstellung für die Wahl von Tributkomitien noch einmal: Gaius Julius Caesar gefolgt Ahenobarbus des Präzedenzfall von öffentlicher Abstimmung gewählt zu werden, obwohl Caesar zumindest war er vorher Pontifex gewesen. Marcus Antonius stellte später , rechtzeitig zur Wahl von Marcus Aemilius Lepidus, das Recht der Kooptation an das Kollegium wieder her . Auch unter Julius Caesar wurde die Zahl der Pontifikate auf sechzehn erhöht, einschließlich des Pontifex maximus . (Möglicherweise, weil Caesars eigene lange Abwesenheit von Rom die Ernennung eines stellvertretenden Pontifex für jene Gelegenheiten erforderte, bei denen fünfzehn anwesend sein mussten.) Die Zahl der Pontifikate variierte während des Kaiserreichs, aber es wird angenommen, dass sie regelmäßig fünfzehn betrug.

Außerordentliche Ernennung von Diktatoren

Das Amt kam mit der Abschaffung der Monarchie zur Geltung, als die meisten zuvor dem König übertragenen sakralen Befugnisse entweder dem pontifex maximus oder dem Rex Sacrorum übertragen wurden , obwohl traditionell ein (unpolitischer) Diktator vom Senat formell beauftragt wurde für einen Tag, um einen bestimmten Ritus zu vollziehen.

Laut Livius in seiner "Geschichte von Rom" befiehlt eine alte Anweisung in archaischen Buchstaben: "Wer der Praetor Maximus ist, soll einen Nagel an die Iden des Septembers heften." Diese Notiz wurde an der rechten Seite des Tempels des Jupiter Optimus Maximus, neben der Minerva-Kapelle, befestigt. Dieser Nagel soll die Zahl des Jahres markiert haben.

In Übereinstimmung mit dieser Weisung weihte der Konsul Horatius im Jahr nach der Vertreibung der Könige den Tempel des Jupiter Optimus Maximus ; von den Konsuln ging die Zeremonie des Nagelns auf die Diktatoren über, weil sie größere Autorität besaßen. Da der Brauch später fallen gelassen wurde, wurde es als wichtig erachtet, die Ernennung eines Diktators zu verlangen. L[ucius] Manlius wurde dementsprechend nominiert, aber seine Ernennung hatte eher politische als religiöse Gründe. Er war begierig darauf, im Krieg mit den Hernici zu kommandieren. Durch seine rücksichtslose Art und Weise, wie er die Einschulung durchführte, erregte er bei den Dienstpflichtigen eine große Wut. Schließlich gab er auf den einmütigen Widerstand der Volkstribunen freiwillig oder zwangsweise nach und legte seine Diktatur nieder. Seitdem wird dieser Ritus vom Rex Sacrorum durchgeführt.

Aufgaben

Die Hauptaufgabe der Pontifices bestand darin, die Pax deorum oder den "Frieden der Götter" aufrechtzuerhalten .

Die immense Autorität des Heiligen Kollegiums der Päpste konzentrierte sich auf den Pontifex maximus , die anderen Päpste bildeten sein Konsilium oder beratendes Gremium. Seine Funktionen waren teilweise aufopferungsvoll oder rituell, aber diese waren die unwichtigsten. Seine wirkliche Macht lag in der Verwaltung des ius divinum oder des göttlichen Gesetzes; die von den Pontifikaten gesammelten Informationen über die römische religiöse Tradition wurden in einem Korpus zusammengefasst, der Dogmen und andere Konzepte zusammenfasste. Die Hauptabteilungen des ius divinum können wie folgt beschrieben werden:

Denar , der Julius Caesar als Pontifex maximus darstellt
  1. Die Regulierung aller Sühnezeremonien, die infolge von Pest, Blitz usw.
  2. Die Weihe aller Tempel und anderer heiliger Orte und Gegenstände, die den Göttern geweiht sind.
  3. Die Regulierung des Kalenders; sowohl astronomisch als auch in detaillierter Anwendung auf das öffentliche Leben des Staates.
  4. Die Verwaltung des Bestattungs- und Bestattungsgesetzes und die Verehrung der Mähnen oder toten Ahnen.
  5. Die Aufsicht über alle Ehen durch conferratio , dh ursprünglich über alle legalen Patrizierehen.
  6. Die Verwaltung des Adoptions- und Testamentsrechts.
  7. Die Regulierung der öffentlichen Moral und die Bestrafung und Bestrafung der säumigen Parteien.
  8. Die Auswahl der Vestalinnen

Die Päpste hatten viele relevante und angesehene Funktionen wie die Pflege des Staatsarchivs, die Führung der offiziellen Protokolle der gewählten Richter und des Richterverzeichnisses, und sie führten Aufzeichnungen über ihre eigenen Entscheidungen ( commentarii ) und über die wichtigsten Ereignisse eines jeden Jahres die sogenannten "öffentlichen Tagebücher", die Annales maximi .

Auch der Pontifex maximus unterlag mehreren Tabus . Darunter war das Verbot, Italien zu verlassen. Plutarch beschrieb Publius Cornelius Scipio Nasica Serapio (141–132 v. Chr.) als den ersten, der Italien, nachdem er vom Senat dazu gezwungen wurde, verließ und damit das heilige Tabu brach. Publius Licinius Crassus Dives Mucianus (132–130 v. Chr.) verließ Italien als erster freiwillig. Danach war es für den Pontifex maximus üblich und nicht mehr gesetzeswidrig , Italien zu verlassen. Einer der bemerkenswertesten unter denen, die dies taten, war Julius Caesar (63-44 v. Chr.).

Die Päpste waren für den römischen Kalender verantwortlich und bestimmten, wann Schaltmonate hinzugefügt werden mussten, um den Kalender mit den Jahreszeiten zu synchronisieren. Da die Päpste oft Politiker waren und die Amtszeit eines römischen Magistrats einem Kalenderjahr entsprach, war diese Befugnis anfällig für Missbrauch: Ein Pontifex konnte ein Jahr, in dem er oder einer seiner politischen Verbündeten im Amt war, verlängern oder sich weigern, verlängern, in dem seine Gegner an der Macht waren. Ein Pontifex mit anderen politischen Aufgaben, insbesondere außerhalb Roms, könnte auch einfach von seinen kalendarischen Pflichten als Oberpriester abgelenkt worden sein. Dies führte dazu, dass der Kalender nicht mehr mit den Jahreszeiten übereinstimmte; zum Beispiel fand Caesars Rubikonüberschreitung im Januar 49 v. Chr. tatsächlich mitten im Herbst statt.

Unter seiner Autorität als Pontifex maximus führte Julius Caesar die Kalenderreform ein, die den Julianischen Kalender mit einem Fehler von weniger als einem Tag pro Jahrhundert schuf und der bis zur Gregorianischen Reform im 16. Jahrhundert der Standard blieb .

Pontifex maximus und augustus Marcus Aurelius ( reg . 161–180 ) opfern in einem Relief des Marcus Aureliusbogens ( Kapitolinische Museen )

Römisches Reich

Nach der Ermordung Julius Caesars 44 v. Chr. wurde sein Verbündeter Marcus Aemilius Lepidus zum Pontifex maximus gewählt . Obwohl Lepidus schließlich in politischer Ungnade geriet und ins Exil geschickt wurde, als Augustus die Macht festigte, behielt er das priesterliche Amt bis zu seinem Tod im Jahr 13 v. So endete ab Augustus die Pontifikatswahl und die Mitgliedschaft im geistlichen Kollegium galt als Zeichen der kaiserlichen Gunst. Mit dieser Zuschreibung erhielt das neue Kaiseramt eine religiöse Würde und die Verantwortung für den gesamten römischen Staatskult. Die meisten Autoren behaupten, dass die Macht, die Pontifices zu benennen, nicht wirklich als instrumentum regni , als Durchsetzungsmacht, genutzt wurde.

Von diesem Zeitpunkt an war Pontifex maximus einer der vielen Titel des Kaisers, der langsam seine spezifischen und historischen Befugnisse verlor und nur noch zu einem Referenten für den sakralen Aspekt der kaiserlichen Pflichten und Befugnisse wurde. Während der Kaiserzeit erfüllte ein Promagister (Vizemeister) die Aufgaben des Pontifex maximus an Stelle der Kaiser, wenn diese abwesend waren.

In nachseveranischer Zeit (nach 235 n. Chr.) führte die geringe Zahl heidnischer Senatoren, die sich für das Amt des Papstes interessierten, zu einer Änderung des Amtsmusters. In der republikanischen und kaiserlichen Zeit war nicht mehr als ein Familienmitglied einer Gens Mitglied des Päpstlichen Kollegiums , noch hatte eine Person mehr als eine Priesterschaft in diesem Kollegium. Allerdings wurden diese Regeln offensichtlich im späteren Teil des 3. Jahrhundert AD In Zeiten der gemeinsamen Regel gelockert, zunächst nur eine des Kaisers diesen Titel trug, als sie zum ersten Mal während der Herrschaft des aufgetreten Marcus Aurelius und Lucius Verus , als nur Marcus Aurelius pontifex maximus war , aber später zwei pontifices maximi zusammen dienen konnten, wie es Pupienus und Balbinus im Jahr 238 taten – eine Situation, die zu republikanischen Zeiten undenkbar war.

Spätantike

Als Tertullian , ein Montanist , den Begriff wütend auf einen Bischof anwandte, mit dem er im Streit war (entweder Papst Callixtus I. oder Agrippinus von Karthago), c 220, wegen einer Lockerung der Bußdisziplin der Kirche, die reuigen Ehebrechern und Unzüchtigen die Rückkehr in die Kirche erlaubte , es war in bitterer Ironie:

Hätte ich im Gegensatz zu dieser [Bescheidenheit] nicht als Verleumder auftreten können? Ich höre, es sei sogar ein Edikt erlassen worden, und zwar auch ein zwingendes. Der "Pontifex Maximus", das ist der "Bischof der Bischöfe", erlässt ein Edikt: "Ich überlasse denen, die [die Anforderungen der] Buße erfüllt haben, die Sünden sowohl des Ehebruchs als auch der Hurerei." O Edikt, auf dem nicht geschrieben werden kann: "Gute Tat!"... Weit, weit entfernt von der Verlobten Christi sei eine solche Verkündigung!

—  Tertullian, On Modesty ch. 1

In der Krise des dritten Jahrhunderts nahmen die Kaiser weiterhin den Titel Pontifex maximus an . Die frühen christlichen Kaiser, darunter Konstantin der Große ( reg . 306–337 ) und der Rest der konstantinischen Dynastie , verwendeten es weiterhin; es wurde nur durch aufgegeben Gratian , möglicherweise in 376 zum Zeitpunkt seines Besuchs in Rom, oder wahrscheinlicher in 383 , als eine Delegation der heidnischen Senatoren beschwor ihn zur Wiederherstellung des Altars des Sieges im römischen Senat ‚s Curia Julia . Seine letzte Verwendung in Bezug auf die Kaiser findet sich in Inschriften von Gratian.

Das Edikt von Thessaloniki vom 27. Februar 380 wurde in Thessaloniki ( Thessaloniki ) erlassen und in Konstantinopel ( Istanbul ) für das ganze Reich veröffentlicht. Damit begründete Theodosius I. das nizäische Christentum als Staatskirche des Römischen Reiches . Der lateinische Text bezeichnet den Bischof von Rom, Damasus , als Pontifex und den Bischof von Alexandria, Petrus , als Episkopus :

... das Bekenntnis jener Religion, die den Römern vom göttlichen Apostel Petrus übergeben wurde, wie sie durch treue Überlieferung bewahrt wurde und die jetzt von Papst Damasus und Petrus, dem Bischof von Alexandria , abgelegt wird ... Wir bevollmächtigen die Anhänger dieses Gesetzes den Titel Katholische Christen annehmen ...

Verschiedene Formen des summus pontifex (»höchster Pontifex« oder Bischof) wurden jahrhundertelang nicht nur vom Bischof von Rom, sondern auch von anderen Bischöfen verwendet. Hilarius von Arles (gest. 449) wird von Eucherius von Lyon als summus pontifex bezeichnet ( PL , Bd. L, Spalte 773)

Pontifex inclytus

Während der Regierungszeit Gratians oder unmittelbar danach wurde der Ausdruck pontifex maximus – der während der Christianisierung des Römischen Reiches mit der traditionellen römischen Religion unwillkommen war – in der kaiserlichen Titulatur durch den Ausdruck: pontifex inlytus ersetzt . Der erste, der die Inlytus- Alternative zu Maximus annahm , war möglicherweise der rebellische Augustus und fromme Christ in der Nähe von Bischof Martin von Tours , Magnus Maximus ( reg . 383–388 ), der Gratian im August 383 tötete.

Diese Praxis wurde von Gratian Junior-Co-Kaiser folgte Theodosius der Große und wurde danach von Kaisern verwendet, einschließlich der Co - augusti Valentinian III ( r . 425-455 ) und Marcian ( r . 450-457 ) und die augustus Anastasius Dicorus ( r . 491–518 ), für die Beispiele des offiziellen Gebrauchs überliefert sind. Eine weitere Inschrift, die Justin II. ( reg . 565–574 ) gewidmet ist und ihn pontifex nennt, ist seit langem als Fälschung anerkannt, obwohl es keine Hinweise darauf gibt, dass der Titel nicht von Justinian dem Großen ( reg . 527–565 ) verwendet worden sein könnte. oder sogar von Konstantin IV. ( reg . 654–685 ).

Mittelalter

Lanfranc wird von seinem Biographen Milo Crispin ( PL , Bd. CL, 10) als primas et pontifex summus bezeichnet . aber ab dem 11. Jahrhundert scheint es nur auf den Papst angewendet zu werden.

Kupferstich von Christoph Weigel dem Älteren von Papst Clemens XI. , der ihm den Titel pontifex maximus verleiht

Verwendung des Titels durch die katholische Kirche

Papstmünze Pius VI. von 1795, rückseitig bezeichnet:

·pivs·
·sextus·
pontifex
maximus
mdccxcv

Pius
der Sechste
Pontifex
Maximus
1795

Inschrift von Papst Pius IX. ( reg . 1846–1878 ) auf dem Kolosseum , die ihn als pivs ix pont· max· bezeichnet und an die Restaurierung im 19. Jahrhundert erinnert
Tor zum Vatikan eingeschrieben Benedictus XVI Pont [ifex] Max [imus] Anno Domini MMV Pont [ificatus] I ( " Benedikt XVI , Papst, im Jahre des Herrn 2005, im ersten Jahr seines Pontifikats")

Im 15. Jahrhundert, als die Renaissance neues Interesse am antiken Rom weckte, wurde Pontifex maximus zu einem regelmäßigen Ehrentitel der Päpste. Nach dem Fall des Oströmischen Reiches mit dem Fall Konstantinopels an das Osmanische Reich und dem Tod des letzten römischen Kaisers Konstantin XI. im Jahr 1453 wurde Pontifex maximus Teil der offiziellen Titulatur des Papsttums des Bischofs von Rom. Der Name des Buches, das die liturgischen Riten enthält, die von jedem Bischof durchgeführt werden müssen, das Römische Päpstliche , und die Form der Liturgie, die als Päpstliche Hochmesse bekannt ist, zeugen von der fortgesetzten Verwendung von Pontifex, um sich auf Bischöfe im Allgemeinen zu beziehen.

Während der Titel pontifex maximus seit einigen Jahrhunderten in Inschriften verwendet wird, die sich auf die Päpste beziehen, wurde er nie in die offizielle Liste der päpstlichen Titel aufgenommen, die im Annuario Pontificio veröffentlicht wurde . Die offizielle Titelliste des Papstes im Annuario Pontificio enthält als vierten Titel "Oberster Papst der ganzen Kirche" (in Latein Summus Pontifex Ecclesiae Universalis ), der erste ist "Bischof von Rom". Der Titel pontifex maximus erscheint in Inschriften auf Gebäuden sowie auf Münzen und Medaillons.

Im Dezember 2012 Papst Benedikt XVI verabschiedet @pontifex als seinen Twitter - Handle , woraufhin Nutzer Fragen mit dem aufzuwerfen #askpontifex hashtag . Dies wurde von seinem Nachfolger Papst Franziskus behauptet , der es jetzt als seinen Twitter-Handle verwendet.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links