Schlechtes Weiß - Poor White

Schlechtes Weiß
Cracker kemble.jpg
Georgia Poor White Typen wie illustriert von EW Kemble , um 1891
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Südliche Vereinigten Staaten
Verwandte ethnische Gruppen
Weiße Südländer , Bergweiße , Weiße Amerikaner

Poor White ist eine soziokulturelle Klassifikation, die verwendet wird, um wirtschaftlich benachteiligte Weiße in der englischsprachigen Welt zu beschreiben , insbesondere weiße Amerikaner mit niedrigem Einkommen .

In den Vereinigten Staaten ist Poor White (oder Poor Whites of the South zur Verdeutlichung) die historische Klassifizierung für eine amerikanische soziokulturelle Gruppe, die im Allgemeinen westlicher und/oder nordeuropäischer Abstammung ist und ihren Ursprung in den Südstaaten der USA und in den Appalachen hat . Sie wurden zunächst als soziale Kaste im Antebellum South klassifiziert , bestehend aus weißen, landwirtschaftlichen, wirtschaftlich benachteiligten Arbeitern oder Hausbesetzern, die in der Regel weder Land noch Sklaven besaßen.

Im britischen Commonwealth wurde der Begriff historisch verwendet, um Weißen der unteren Klasse zu beschreiben, insbesondere im Zusammenhang mit dem "poor white problem" in Südafrika. Der Begriff wird seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts auch gelegentlich im britischen Kontext verwendet, um arme weiße Briten von Schwarzen und Asiaten der unteren Klasse in Großbritannien zu unterscheiden.

Vereinigte Staaten

Identität

Auswanderer aus North Carolina: Arme weiße Leute , von James Henry Beard , 1845, Cincinnati Art Museum

In der gesamten amerikanischen Geschichte wurden die Armen Weißen regelmäßig mit verschiedenen Begriffen bezeichnet; die meisten werden oft als abwertend empfunden. Sie sind bekannt als „ Rednecks “ (vor allem im modernen Kontext), „ Hillbillies “ in Appalachen , „ Cracker “ in Georgia und Florida und „ armer weißer Trash “. In der Vergangenheit wurde der Begriff "Arme Weiße" von der weißen Südstaaten-Elite verwendet, um sich von Elementen der Gesellschaft zu distanzieren, die sie als "unerwünscht", "weniger" oder "asozial" ansahen. Es bezeichnete eine Trennung, die eine soziale Hierarchie widerspiegelte, wobei "arm" verwendet wurde, um eine niedrige Position zu demonstrieren, während "weiß" eher zur Unterwerfung als zur Klassifizierung verwendet wurde. Der Autor Wayne Flynt argumentiert in seinem Buch Dixie's Forgotten People: The South's Poor Whites (2004), dass "eine Schwierigkeit bei der Definition armer Weißer in der unterschiedlichen Verwendung des Ausdrucks liegt. Er wurde auf wirtschaftliche und soziale Klassen angewendet." sowie zu kulturellen und ethischen Werten." Während es in anderen Regionen der Vereinigten Staaten weiße Menschen gibt, die arm sind, hat dies nicht die gleiche Bedeutung wie die Armen Weißen im Süden. Im Kontext beziehen sich die Armen Weißen auf eine eigenständige soziokulturelle Gruppe mit Mitgliedern, die Familien mit einer Geschichte von Mehrgenerationenarmut und kultureller Divergenz angehören.

Geschichte

Ein Großteil des Charakters und Zustands der Armen Weißen wurzelt in der Institution der Sklaverei. Anstatt Wohlstand zu schaffen, wie es für die südliche Elite der Fall war, behinderte die Sklaverei im krassen Gegensatz dazu erheblich den Fortschritt der Weißen, die keine Sklaven besaßen, indem sie einen Verdrängungseffekt ausübte und freie Arbeitskräfte in der Region eliminierte. Dieser Effekt, der durch den weit verbreiteten Mangel an öffentlicher Bildung in der Region und die allgemeine Praxis der Endogamie noch verstärkt wurde , verhinderte, dass freie Arbeiter mit niedrigem Einkommen und geringem Vermögen in die Mittelschicht wechselten .

Viele fiktive Darstellungen in der Literatur verwendeten schlechte Weißtöne als Folien, um die positiven Eigenschaften des Protagonisten gegen ihre wahrgenommenen "wilden" Eigenschaften zu reflektieren. In ihrem Roman Dred illustriert Harriet Beecher Stowe ein weit verbreitetes Stereotyp, dass die Heirat mit ihnen zu allgemeiner Erniedrigung und Barbarei der besseren Klasse führt.

Um der lieben Angehörigen willen zwingt der Wille die müden Muskeln zum Handeln und strickt die entspannten Nerven. Gewiss, tödlich erlischt die Freude aus den Augen der Kindheit, das Mädchen ist nur ein flackernder Schatten und die Reife eine erzwungene Altersschwäche, ein bleibendes Alter, ein Erlöschen der Feuer des Lebens, bevor sie halb verbrennen.

Clare de Graffenreid, "The Georgia Cracker in the Cotton Mills"

Während des amerikanischen Bürgerkriegs bildeten die Armen Weißen die Mehrheit der Kämpfer der Konföderierten Armee; danach arbeiteten viele im ländlichen Süden als Pächter . Während des Tiefpunkts der amerikanischen Rassenbeziehungen an der Wende des 20. Jahrhunderts blühten in einer Region, die unter einem Mangel an öffentlicher Bildung und Konkurrenz um Ressourcen litt , intensive Gewalt, Verteidigung der Ehre und der weißen Vorherrschaft . Die damaligen Politiker des Südens bauten auf dem Konflikt zwischen Armen Weißen und Afroamerikanern in einer Form von politischem Opportunismus auf . Wie John T. Campbell 1906 in The Broad Axe zusammenfasst :

In der Vergangenheit haben weiße Männer weiße Männer genauso sehr gehasst wie einige von ihnen den Neger hassen, und haben ihrem Hass mit so viel Wildheit Luft gemacht, wie sie es jemals gegen den Neger getan haben. Die am besten gebildeten Menschen haben die geringsten Rassenvorurteile. In den Vereinigten Staaten wurden die armen Weißen ermutigt, die Neger zu hassen, weil sie dann dazu benutzt werden konnten, die Neger in Sklaverei zu halten. Den Negern wurde beigebracht, die armen Weißen zu verachten, weil dies den Hass zwischen ihnen verstärken würde und jede Seite vom Meister dazu benutzt werden könnte, die andere zu kontrollieren. Das wirkliche Interesse der armen Weißen und der Neger war das gleiche, der Unterdrückung der Meisterklasse zu widerstehen. Aber Unwissenheit stand im Weg. Dieser Rassenhass wurde zuerst verwendet, um die weiße Vormachtstellung in der Politik im Süden zu verewigen . Die armen Weißen werden dabei ebenso verletzt wie die Neger.

Elvis Presley , eine Ikone des Amerikas des 20. Jahrhunderts, war ein armer Weißer, der in Tupelo, Mississippi, geboren wurde .

Ein weiterer Beweis für die Feindseligkeit der herrschenden Klasse gegenüber den Armen Weißen ist die Verabschiedung einer Kopfsteuer durch mehrere Südstaaten , die eine jährliche Zahlung von 1,00 US-Dollar (entspricht 29 US-Dollar im Jahr 2020) erforderte, um in einigen Fällen abzustimmen, oder zumindest Zahlung vor der Abstimmung. Die Kopfsteuer schloss nicht nur Afroamerikaner, sondern auch die vielen armen Weißen von der Wahl aus, da sie in einer Tauschwirtschaft lebten und bargeldlos waren.

Im frühen 20. Jahrhundert war das Bild des Armen Weißen ein prominentes Stereotyp in den amerikanischen Medien. Sherwood Andersons Roman Poor White (1920) untersuchte, wie ein armer weißer Jugendlicher aus Missouri versuchte, sich an eine bürgerliche Welt anzupassen, indem er in den Mittleren Westen zog. Die amerikanische Eugenik-Bewegung förderte die Legalisierung von Zwangssterilisationen. In der Praxis wurden häufig Personen mit einem armen weißen Hintergrund ins Visier genommen, insbesondere institutionalisierte Personen und fruchtbare Frauen.

Die Rekrutierung und Rekrutierung von körperlich fitten Personen im Ersten Weltkrieg ergaben erste praktische Vergleiche zwischen der Appalachen-Region, dem Süden und dem Rest des Landes. Die Armen Weißen waren in Bezug auf Einkommen, Bildung und medizinische Behandlung ungleicher als andere weiße Amerikaner; nur Afroamerikaner in den Südstaaten erging es schlechter.

New Deal- Programme für das ländliche Leben wie die Resettlement Administration , die Farm Security Administration und die Tennessee Valley Authority halfen während der Weltwirtschaftskrise , insbesondere im Süden , neue Arbeitsplätze für die arme Landbevölkerung zu schaffen . In den späten 1960er Jahren wurde unter der Regierung von Präsident Lyndon B. Johnson die Appalachian Regional Commission gegründet, um die anhaltende Armut in der Region zu bekämpfen. Der Zweite Weltkrieg führte zu neuen wirtschaftlichen Möglichkeiten; Millionen armer Bauern zogen für hochbezahlte Jobs in Industriezentren. Im Laufe des Jahrhunderts verbesserten sich die wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen für die Armen Weißen weiter. Doch während viele gesellschaftliche Vorurteile inzwischen abgebaut wurden, blieben die populären Stereotypen rund um die Armen Weißen bestehen.

Kultur

Traditionell

Arme weiße Pächter in Alabama, 1936

Historisch gesehen, vor allem in den Appalachen, lebten die Armen Weißen etwas abseits der südlichen Gesellschaft. Um die Wende zum 20. Jahrhundert unterteilte Abbott H. Ernest die Gruppe der Armen Weißen in die Appalachen "Bergweiße" und diejenigen, die in den Flachländern weiter östlich und westlich leben. Wohlhabende Weiße (im Süden als die Bourbon-Klasse bekannt) hatten wenig Kontakt mit den Armen, oft beschränkt auf nicht mehr als "die er sich wundern würde, wenn sie ihn von den Seiten der Autobahn anstarren". Die physische und geografische Isolation ermöglichte es den armen Weißen in den Appalachen, ihre eigene Kultur zu entwickeln.

Wie es seit Generationen für die allgemeine ländliche Gesellschaft typisch war, stellten die Armen Weißen weiterhin viele ihrer Notwendigkeiten von Hand her. Sie nähten ihre eigenen Kleider und bauten Häuser nach Art von Blockhütten oder Dogtrots . Die traditionelle Kleidung war einfach: für Männer Jeans und ein kragenloses, Manschettenloses Hemd aus ungebleichtem Musselin; und für Frauen ein gerader Rock mit einer Haube aus dem gleichen Material. Die Armen Weißen überlebten durch kleinbäuerliche Subsistenzlandwirtschaft , Jäger-Sammlung , Wohltätigkeit, Fischfang, Tauschhandel mit Sklaven und die Suche nach einer Beschäftigung, die sie finden konnten. Einige zogen um, um Jobs in Baumwollspinnereien und Fabriken anzunehmen, die ursprünglich Weißen vorbehalten waren. Viele Sklavenhalter weigerten sich, Sklaven für qualifizierte Arbeit einzusetzen, weil dies sowohl die Abhängigkeit der Besitzer von bestimmten Sklaven erhöhen würde als auch die Wahrscheinlichkeit erhöhen würde, dass diese Sklaven weglaufen würden, um sich anderswo selbstständig zu machen.

Aufgrund des historischen Mangels an formaler Bildung im frühen Süden neigte die Kultur der Armen Weißen dazu, sich mehr auf künstlerische als auf intellektuelle Aktivitäten zu konzentrieren. Die Poor Whites waren entscheidend für ihre musikalischen Beiträge zu: Bluegrass , Country und Rock and Roll .

Zeitgenössisch

Eine breite Charakterisierung der Kultur der Nachkommen der Armen Weißen umfasst Elemente wie starke verwandtschaftliche Bindungen, nicht-hierarchische religiöse Zugehörigkeiten, Betonung der Handarbeit, Verbindung zum Landleben und zur Natur und Neigung zur Eigenständigkeit. Darüber hinaus tragen Individuen mit einem historischen Hintergrund, der unter den Armen Weißen verwurzelt ist, immer noch viel von der Kultur und führen oft viele der Praktiken ihrer Vorfahren fort. Jagen und Fischen, die von ihren Vorfahren als Überlebensmethode praktiziert wurden, werden heute als Mittel der Erholung angesehen. Variationen über Volksmusik, insbesondere Country, haben bei ihren Nachkommen immer noch eine starke Resonanz. Traditionelle Country-Musik verwendet immer noch Banjo , Hackbrett und Geige .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Bolton, Charles C. Poor Whites of the Antebellum South: Pächter und Arbeiter in Central North Carolina und Northeast Mississippi (Duke University Press, 1993).
  • Boney, FN Southerners All (2. Aufl. 1990), S. 33–38.
  • Canning, Charlotte et al. "White Trash Fetisch: Darstellungen armer weißer Südstaatenfrauen und Konstruktionen von Klasse, Geschlecht, Rasse und Region, 1920-1941." (PhD Diss. U Texas, 2005). online , mit Literaturverzeichnis S. 225–36
  • Carr, Duane. Eine Frage der Klasse: Das Redneck-Stereotyp in der südlichen Fiktion (1996).
  • Koch, Sylvia Jenkins. Von der Tobacco Road zur Route 66: The Southern Poor White in Fiction (University of North Carolina Press, 1976)
  • Flynt, J. Wayne. Dixies vergessene Menschen: Die armen Weißen des Südens (Indiana UP, 2004).
  • Forret, Jeff. Race Relations at the Margins: Slaves and Poor Whites in the Antebellum Southern Countryside (LSU Press, 2006).
  • Glossner, Jeffrey. Poor Whites in the Antebellum US South (Topical Guide), H-Slavery, Juli 2019 online
  • Harkins, Anthony. Hillbilly: Eine Kulturgeschichte einer amerikanischen Ikone (Oxford University Press, 2003).
  • Huber, Patrick. "A Short History of Redneck: The Fashioning of a Southern White Masculine Identity", Southern Cultures 1#2 (1995) online
  • Kirby, Jack-Tempel. Media-Made Dixie: The South in the American Imagination (Louisiana State University Press, 1978)
  • McIlwaine, Schilde. The Southern Poor-White: From Lubberland to Tobacco Road (1939) online
  • Reed, John Shelton. Southern Folks, Plain & Fancy: Native White Social Types (U of Georgia Press, 1986), S. 34–47

Externe Links