Regensburger Vortrag - Regensburg lecture

Teil einer Serie über die
Theologie von
Papst Benedikt XVI
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Magistrale Arbeiten
Papst Benedikt XVI. , Januar 2006

Die Regensburger Vorlesung oder Regensburg Adresse wurde am 12. September 2006 geliefert Papst Benedikt XVI an der Universität Regensburg in Deutschland , wo er einst als Professor für gedient hatte Theologie . Es trug den Titel " Glaube, Vernunft und Universität - Erinnerungen und Reflexionen" ( Deutsch : Glaube, Vernunft und Universität - Erinnerungen und Reflexionen ). Der Vortrag gilt als eine der wichtigsten päpstlichen Erklärungen zum Weltgeschehen seit der Ansprache von Johannes Paul II. 1995 vor den Vereinten Nationen und löste internationale Reaktionen und Kontroversen aus.

In seinem Vortrag zitierte der Papst in deutscher Sprache eine Passage über den Islam , die Ende des 14. Jahrhunderts vom byzantinischen (oströmischen) Kaiser Manuel II. Palaiologos verfasst wurde . Als die englische Übersetzung des Vortrags des Papstes auf der ganzen Welt verbreitet wurde, wurde das Zitat aus dem Zusammenhang gerissen und viele islamische Politiker und religiöse Führer protestierten gegen eine ihrer Ansicht nach beleidigende Fehlcharakterisierung des Islam.

In vielen islamischen Ländern kam es zu Massenprotesten auf der Straße. Das pakistanische Parlament forderte den Papst einstimmig auf, „diese anstößige Erklärung“ zurückzuziehen. Der Papst behauptete, dass der von ihm zitierte Kommentar nicht seine eigenen Ansichten widerspiegele. Seine Aussage wurde als Fußnote in den offiziellen Text des Vortrags aufgenommen, der auf der Website des Vatikans verfügbar ist:

In der muslimischen Welt wurde dieses Zitat leider als Ausdruck meiner persönlichen Position verstanden und erregte damit verständliche Empörung . Ich hoffe, dass der Leser meines Textes sofort erkennen kann, dass dieser Satz nicht meine persönliche Sicht des Korans zum Ausdruck bringt, für die ich den Respekt habe, der dem heiligen Buch einer großen Religion gebührt. Mit dem Zitat des Textes Kaiser Manuels II. wollte ich lediglich die wesentliche Beziehung zwischen Glaube und Vernunft herausstellen. In diesem Punkt stimme ich Manuel II zu, ohne jedoch seine Polemik zu unterstützen.

Der umstrittene Kommentar erschien ursprünglich im siebten der 26 Dialoge, die mit einem bestimmten Perser, dem Worthy Mouterizes, in Anakara von Galatien gehalten wurden und 1391 als Ausdruck der Ansichten von Kaiser Manuel II., einem der letzten christlichen Herrscher vor dem Fall, verfasst wurden von Konstantinopel an das Osmanische Reich im Jahr 1453 zu Themen wie Zwangskonversion , Heiliger Krieg und die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft . Die Passage in der vom Vatikan herausgegebenen englischen Übersetzung lautete:

Zeigen Sie mir, was Mohammed an Neuem gebracht hat, und dort werden Sie nur böse und unmenschliche Dinge finden, wie zum Beispiel seinen Befehl, den Glauben, den er predigte, mit dem Schwert zu verbreiten.

Der Papst hatte eine kritische Ausgabe dieses Dialogs im griechischen Original und mit französischer Übersetzung zu Rate gezogen .

Vortrag von Papst Benedikt XVI

Der Vortrag über Glaube und Vernunft, mit Bezügen vom antiken jüdischen und griechischen Denken bis hin zur protestantischen Theologie und modernen Säkularität , konzentrierte sich hauptsächlich auf das Christentum und das, was Papst Benedikt als die Tendenz bezeichnete, "die Frage nach Gott " von der Vernunft auszuschließen . Der Islam kommt in einem Teil des Vortrags vor: Der Papst zitierte eine starke Islamkritik, eine Kritik, die Papst Benedikt mit einer "inakzeptablen" "erschreckenden Schroffheit, einer Schroffheit, die uns staunen lässt", zurückwies.

Der Autor dieser Kritik war der byzantinische Kaiser Manuel II. Palaiologos (oder Paleologus) in einem Dialog von 1391 mit einem "gebildeten Perser " (der in allen Dialogen namenlos blieb) sowie Beobachtungen zu diesem Argument von Theodore Khoury , dem Gelehrten auf deren Ausgabe des fraglichen Dialogs sich der Papst bezog . Papst Benedikt benutzte das Argument von Manuel II, um zwischen einer christlichen Sichtweise zu unterscheiden, wie sie von Manuel II zum Ausdruck gebracht wurde, dass "nicht vernünftig zu handeln der Natur Gottes widerspricht" und einer angeblich islamischen Sichtweise, die von Khoury erklärt wurde, dass Gott Konzepte transzendiert wie Rationalität , und sein Wille, wie Ibn Hazm feststellte, wird durch kein Prinzip, einschließlich Rationalität, eingeschränkt, obwohl im islamischen Denken bekannt ist, dass dies nicht die beabsichtigte Bedeutung impliziert, die vom Herausgeber verwendet wird.

Als Teil seiner Erläuterung dieser Unterscheidung verwies Papst Benedikt auf einen spezifischen Aspekt des Islam, den Manuel II. für irrational hielt, nämlich die Praxis der Zwangskonversion . Insbesondere der Papst (klar machen , dass sie die Worte des Kaisers waren, nicht seine eigene) zitiert Manuel II Palaiologos mit den Worten: „Zeig mir doch , was Mohammed gebracht , das neu war und da wirst du finden nur schlecht und unmenschlich, wie sein Kommando den Glauben, den er predigte, durch das Schwert zu verbreiten."

Der Papst verglich scheinbar widersprüchliche Passagen aus dem Koran, die eine besagten, dass es in der Religion keinen Zwang gibt, und die andere, dass es akzeptabel sei, „den Glauben durch Gewalt zu verbreiten“. Der Papst hielt die letztgenannte Lehre für unvernünftig und plädierte dafür, dass die religiöse Bekehrung durch Vernunft erfolgen sollte. Sein wichtiger Punkt hier war, dass im Christentum allgemein gesagt verstanden wird, dass Gott in Übereinstimmung mit der Vernunft handelt, während Gottes absolute Transzendenz im Islam bedeutet, dass "Gott nicht einmal an sein eigenes Wort gebunden ist" und auf entgegengesetzte Weise handeln kann zu begründen, einschließlich Selbstwiderspruch. Am Ende seines Vortrags sagte der Papst: "Zu diesem großen Logos, zu dieser Weite der Vernunft, laden wir unsere Partner im Dialog der Kulturen ein."

Wichtige Absätze

Im Folgenden werden die drei Absätze (von insgesamt sechzehn) zitiert, die den Islam in Papst Benedikts Vortrag behandeln:

Ich war vor kurzem alles daran erinnert, wenn ich die Ausgabe von Professor lesen Theodore Khoury (Münster) einen Teil der auf durch Dialog - vielleicht im Jahre 1391 in den Winter Kaserne in der Nähe von Ankara - der gelehrte byzantinische Kaiser Manuel II Palaiologos und einem gebildeten Perser zum Thema Christentum und Islam und die Wahrheit von beiden. Vermutlich war es der Kaiser selbst, der diesen Dialog während der Belagerung Konstantinopels zwischen 1394 und 1402 niederschrieb ; und dies würde erklären, warum seine Argumente ausführlicher angeführt werden als die seines persischen Gesprächspartners. Der Dialog spannt sich weit über die in der Bibel und im Koran enthaltenen Glaubensstrukturen und befasst sich insbesondere mit dem Gottes- und Menschenbild, wobei notwendigerweise immer wieder auf die Beziehung zwischen - wie sie genannt wurden - drei "Gesetzen" zurückkommt. oder "Lebensregeln": das Alte Testament , das Neue Testament und der Koran. Es ist nicht meine Absicht, diese Frage in diesem Vortrag zu diskutieren; hier möchte ich nur einen – für den Dialog insgesamt eher marginalen – Punkt diskutieren, den ich im Zusammenhang mit dem Thema „Glaube und Vernunft“ interessant fand und der als Ausgangspunkt für meine Überlegungen dienen kann zu diesem Thema.

Im siebten Gespräch (διάλεξις - Kontroverse), herausgegeben von Professor Khoury, berührt der Kaiser das Thema des Heiligen Krieges. Der Kaiser muss gewusst haben, dass Sure 2,256 lautet: "Es gibt keinen Zwang in der Religion". Nach Ansicht einiger Experten ist dies wahrscheinlich eine der Suren der Frühzeit, als Mohammed noch machtlos und bedroht war. Aber natürlich kannte der Kaiser auch die später entwickelten und im Koran festgehaltenen Anweisungen zum Heiligen Krieg . Ohne auf Details, wie die unterschiedliche Behandlung derer, die das " Buch " besitzen, und der " Ungläubigen " herabzusteigen, wendet er sich mit einer erschreckenden Schroffheit an seinen Gesprächspartner, eine Schroffheit, die wir nicht hinnehmen können, auf die zentrale Frage nach dem Verhältnis zwischen Religion und Gewalt im Allgemeinen und sagte: "Zeige mir, was Mohammed an Neuem gebracht hat, und dort wirst du nur Böses und Unmenschliches finden, wie zum Beispiel seinen Befehl, den Glauben, den er predigte, mit dem Schwert zu verbreiten." Der Kaiser erklärt, nachdem er sich so eindringlich geäußert hat, ausführlich die Gründe, warum die Verbreitung des Glaubens mit Gewalt etwas Unzumutbares ist. Gewalt ist mit der Natur Gottes und der Natur der Seele unvereinbar. „Gott“, sagt er, „gefällt nicht an Blut – und nicht vernünftig zu handeln (σὺν λόγω) widerspricht der Natur Gottes. Der Glaube wird aus der Seele geboren, nicht aus dem Körper. Wer jemanden zum Glauben führen will, braucht die Fähigkeit zu sprechen gut und vernünftig argumentieren, ohne Gewalt und Drohungen... Um eine vernünftige Seele zu überzeugen, braucht man keinen starken Arm, keine Waffen oder andere Mittel, um eine Person mit dem Tod zu bedrohen...".

Die entscheidende Aussage in diesem Argument gegen die gewaltsame Bekehrung lautet: Nicht vernunftgemäß zu handeln, widerspricht der Natur Gottes. Der Herausgeber, Theodore Khoury, stellt fest: „Für den Kaiser als Byzantiner, der von der griechischen Philosophie geprägt ist , ist diese Aussage selbstverständlich. Aber für die muslimische Lehre ist Gott absolut transzendent. Sein Wille ist an keine unserer Kategorien gebunden. sogar die der Rationalität." Hier zitiert Khoury ein Werk des bekannten französischen Islamisten R. Arnaldez , der darauf hinweist, dass Ibn Hazn so weit ging zu behaupten , dass Gott nicht einmal an sein eigenes Wort gebunden ist und dass ihn nichts dazu verpflichten würde, uns die Wahrheit zu offenbaren. Wäre es Gottes Wille, müssten wir sogar Götzendienst praktizieren.

Erste Reaktionen

Politische Führer

Afrika

  •  Ägypten – Außenminister Ahmed Aboul Gheit sagte: „Dies war eine sehr unglückliche Aussage und es ist eine Aussage, die zeigt, dass es an Verständnis für den wahren Islam mangelt. Aus diesem Grund hoffen wir, dass solche Aussagen und solche Positionen nicht sein werden erklärt, um Spannungen, Misstrauen und Vorwürfe zwischen den Muslimen und dem Westen nicht zuzulassen." Auch der vatikanische Gesandte wurde einberufen.
  •  Marokko – Marokko hat seinen Botschafter im Vatikan abberufen .

Amerika

Asien

  •  Iran – Der Wächterrat sagte, der Papst sei Teil einer „Reihe westlicher Verschwörungen gegen den Islam“ und habe „den Islam mit Gewalt in Verbindung gebracht und den Dschihad herausgefordert, als er offenbar seine Augen vor den Verbrechen verschloss, die von den Führern an wehrlosen Muslimen begangen wurden“. der Macht und Heuchelei unter der Flagge des Christentums und der jüdischen Religion". Präsident Mahmoud Ahmadinedschad erklärte: "In Bezug auf die Äußerungen des Papstes respektieren wir den Papst und alle, die an Frieden und Gerechtigkeit interessiert sind."
  •  Irak – Regierungssprecher Ali al-Dabbagh sagte: „Die Äußerungen des Papstes spiegeln sein Missverständnis der Prinzipien des Islam und seiner Lehren wider, die zu Vergebung, Mitgefühl und Barmherzigkeit aufrufen“, forderte aber auch die Iraker auf, „unseren christlichen Brüdern“ nicht zu schaden.
  •  Indonesien – Präsident Susilo Bambang Yudhoyono erklärte, dass die Äußerungen des Papstes „unklug und unangemessen“ seien, aber auch, dass „indonesische Muslime Weisheit, Geduld und Selbstbeherrschung haben sollten, um dieses sensible Thema anzugehen… Menschen stehen nicht auf dem Spiel."
  •  Malaysia – Premierminister Abdullah Ahmad Badawi sagte: „Der Papst darf die verbreitete Empörung nicht auf die leichte Schulter nehmen. Der Vatikan muss jetzt die volle Verantwortung für die Angelegenheit übernehmen und die notwendigen Schritte unternehmen, um den Fehler zu korrigieren.“
  •  Pakistan – Präsident Pervez Musharraf forderte in einer Rede vor den Vereinten Nationen ein Gesetz gegen die „Verleumdung des Islam“. Das pakistanische Parlament gab eine Erklärung heraus, in der es hieß: "Die abfälligen Bemerkungen des Papstes über die Philosophie des Dschihad und des Propheten Mohammed haben die Gefühle in der muslimischen Welt verletzt und stellen die Gefahr dar, die Religionen zu erbittern." Die Sprecherin des pakistanischen Außenministeriums, Tasneem Aslam, sagte: "Jeder, der den Islam als Religion als intolerant bezeichnet, fördert Gewalt."
  •  Palästinensische Autonomiebehörde – Hamas- Führer und Premierminister Ismail Haniyeh verurteilte die Äußerungen des Papstes: „Im Namen des palästinensischen Volkes verurteilen wir die Äußerungen des Papstes zum Islam. Diese Äußerungen widersprechen der Wahrheit und berühren das Herz unseres Glaubens.“ Er verurteilte auch die palästinensischen Angriffe auf Kirchen im Westjordanland und im Gazastreifen .
  •  Türkei – Premierminister Recep Tayyip Erdoğan sagte: „Ich glaube, es ist ein Muss für [den Papst], seine irrigen, hässlichen und unglücklichen Bemerkungen zurückzuziehen und sich sowohl bei der islamischen Welt als auch bei den Muslimen zu entschuldigen. … gemacht, um den Dialog zwischen Zivilisationen und Religionen nicht zu überschatten."
  •  Jemen – Präsident Ali Abdullah Saleh drohte, die diplomatischen Beziehungen zum Vatikan abzubrechen.

Australien

  •  Australien – Der ehemalige Premierminister John Howard unterstützte die Äußerungen des Papstes und sagte, dass die wütende Reaktion der islamischen Welt „unverhältnismäßig, seltsam und enttäuschend“ sei. Er sagte auch, dass Muslime "weitermachen sollten" und fügte hinzu, dass "ich derzeit keine terroristischen Gruppen bemerke, die Menschen töten und sich auf die Autorität der katholischen Kirche berufen".

Europa

  •  Frankreich – Präsident Jacques Chirac warnte vor „allem, was die Spannungen zwischen Völkern oder Religionen verstärkt“.
  •  Deutschland – Bundeskanzlerin Angela Merkel sagte: „Wer den Papst kritisiert, hat das Ziel seiner Rede missverstanden… Es war eine Einladung zum Dialog zwischen den Religionen und der Papst sprach sich ausdrücklich für diesen Dialog aus, den ich auch unterstütze und für dringend und notwendig halte. "
  •  Italien – Premierminister Romano Prodi sagte: "Es kann keine Kontroverse geben... Religiöser Dialog und Respekt vor jedem Glauben sind heute unerlässlich und Religion rechtfertigt keine Art von Gewalt."
  •  Spanien – Der ehemalige Premierminister José María Aznar fragte als Reaktion auf die Demonstrationen, in denen der Papst um Entschuldigung gebeten wurde, warum sich die Muslime nicht dafür entschuldigt hätten, Spanien 800 Jahre lang als Al-Andalus besetzt zu haben , und nannte die Initiative der Allianz der Zivilisationen dann „dumm“.
  •   Schweiz – Innenminister Pascal Couchepin bezeichnete die Rede des Papstes als "intelligent und notwendig".
  •   Vatikanstadt – Der Direktor der Pressestelle des Vatikans erklärte: „Die Äußerungen von Papst Benedikt über den Dschihad mögen aus dem Zusammenhang gerissen worden sein, aber sie waren keine Abweichung. Im Gegenteil, sie stammen aus seinem Denken über den Islam und den Westen in einem und ein halbes Jahr seit seiner Amtszeit als Papst. Es war sicherlich nicht die Absicht des Heiligen Vaters , eine umfassende Studie über den Dschihad und die muslimischen Vorstellungen zu diesem Thema durchzuführen, noch weniger die Sensibilität der muslimischen Gläubigen zu verletzen. Ganz im Gegenteil, was dabei herauskommt Aus den Reden des Heiligen Vaters ist eindeutig eine Warnung an die westliche Kultur gerichtet , 'die Verachtung Gottes und den Zynismus zu vermeiden, der die Verspottung des Heiligen als eine Ausübung der Freiheit betrachtet.'"

International

  • Die Organisation der Islamischen Konferenz sagte: "Die OIC hofft, dass diese plötzliche Kampagne keinen neuen Trend in der Politik des Vatikans gegenüber der islamischen Religion widerspiegelt ... und erwartet, dass der Vatikan seine wahre Vision des Islam zum Ausdruck bringt", nannte es "Charaktermord an" des Propheten Mohammed" und einer "Verleumdungskampagne" und bat den Menschenrechtsrat der Vereinten Nationen , auf die Äußerungen des Papstes einzugehen.
  •  Europäische Union – Ein Sprecher der Europäischen Kommission lehnte es ab, „Zitate aus dem Zusammenhang zu reißen“ und sagte, die Kommission werde die Rede nicht „klären oder interpretieren“, weil sie sie als „theologischen Beitrag zu einer theologischen Debatte“ betrachte. Er fügte hinzu, dass "Reaktionen, die unverhältnismäßig sind und einer Ablehnung der Meinungsfreiheit gleichkommen, inakzeptabel sind."

Religiöse Anführer

katholisch

  • Kardinal Jorge Mario Bergoglio , der damalige Erzbischof von Buenos Aires, Argentinien und jetzt Papst Franziskus , drückte Berichten zufolge sein „Unglück“ über die Verwendung des Zitats aus Manuel II Palaeologos durch Papst Benedikt XVI ] spiegeln nicht meine eigene Meinung wider.... Diese Aussagen werden dazu dienen, die sorgfältige Konstruktion einer Beziehung zum Islam, die Papst Johannes Paul II. in den letzten zwanzig Jahren aufgebaut hat, in 20 Sekunden zu zerstören."
  • Kardinal Jean-Marie Lustiger sagte: "Wir haben es mit einem mediengetriebenen Phänomen zu tun, das ans Absurde grenzt... Wenn das Spiel darin besteht, die Rachsucht der Menge auf Worte zu entfesseln, die sie nicht verstanden hat, dann sind die Bedingungen für den Dialog mit dem Islam nicht mehr" getroffen."
  • Abt Primas Notker Wolf , Leiter der weltweiten römisch - katholischen Benediktiner - Konföderation der Benediktiner , sagte, dass der Papst verwendet Manuels Dialog mit einem Perser einen indirekten Verweis auf den iranischen Präsidenten Mahmoud Ahmadinejad zu machen. "Ich habe gehört, dass er einen Brief an den Papst schreiben will", fügte Wolf hinzu. "Ich denke, das wäre eine gute Gelegenheit, sozusagen den Spießrutenlauf aufzunehmen und die Dinge wirklich zu diskutieren."
  • Kardinal George Pell aus Australien unterstützte die Äußerungen des Papstes und sagte, er schließe "die Verbindung zwischen Islam und Gewalt nicht aus" und "die gewalttätige Reaktion in vielen Teilen der islamischen Welt rechtfertigte eine der Hauptängste von Papst Benedikt".
  • Kardinal-Außenminister Bertone sagte: "Die Ansprache der anderen religiösen Glaubensrichtungen der Welt ist Teil der Mission der Kirche ... Wir müssen alle zur ursprünglichen Quelle des menschlichen Lebens zurückkehren, die die Liebe ist."

Anderer Christ

  • Shenouda III , der koptische Papst von Alexandria, der zugab, die genauen Worte von Papst Benedikt XVI. nicht gehört zu haben, sagte, dass "jegliche Bemerkungen, die den Islam und die Muslime beleidigen, gegen die Lehren Christi verstoßen ."
  • Rowan Williams , Erzbischof von Canterbury und oberster anglikanischer Primas von All England der anglikanischen Kirche , sagte: "Es gibt Elemente im Islam, die verwendet werden können, um Gewalt zu rechtfertigen, genau wie im Christentum und im Judentum."
  • Der frühere Erzbischof von Canterbury, George Carey, wies muslimische Vorwürfe zurück, der Papst habe den Islam „verschrottet“ und erklärt, dass „Muslime ebenso wie Christen lernen müssen, in einen Dialog einzutreten, ohne ‚faul‘ zu schreien“.
  • R. Todd Wise, ein Pfarrer und Religionswissenschaftler der Reformierten Kirche in Amerika , stellte in dem Vortrag von Papst Benedikt XVI. eine starke Abhängigkeit von der Analogia entis statt der Analogia fidei fest und schlug eine Priorität vor, den „Glauben als gemeinsame Grundlage“ in der Herangehensweise an den Islam zu betrachten .

Muslim

  • Am 13. Oktober 2006, einen Monat auf den Tag nach dem Vortrag, haben sich 38 islamische Autoritäten und Gelehrte aus der ganzen Welt aus allen Konfessionen und Denkrichtungen zusammengeschlossen, um im Geiste des offenen intellektuellen Austauschs und des gegenseitigen Verständnisses eine Antwort zu geben über die "wahren" Lehren des Islam.
  • Genau ein Jahr später, am 13. Oktober 2007, erklärten 138 muslimische Gelehrte, Geistliche und Intellektuelle in A Common Word Between Us and You die Gemeinsamkeit zwischen Christentum und Islam . Der Brief war an die Führer aller Kirchen der Welt und an Christen überall gerichtet.
  • Ali Bardakoğlu , der Leiter der Direktion für religiöse Angelegenheiten der Türkei, kommentierte, dass die Äußerungen des Papstes "außerordentlich besorgniserregend und sehr bedauerlich waren, sowohl im Namen des Christentums als auch im Namen der gemeinsamen Menschheit", und forderte Papst Benedikt auf, entweder zurückzuziehen oder sich für sein Verhalten entschuldigen. Er fügte hinzu: "Wenn es im Westen einen religiösen Antagonismus gibt, liegt es in der Verantwortung der die Logik ignorierenden christlichen Kirche [sic]" und zitierte historische Vorfälle religiöser Unterdrückung in Europa und Amerika . Er deutete auch an, dass der Papst erwägen sollte, seine ursprünglich für November 2006 geplante Reise in die Türkei abzusagen. Bardakoğlu gab später zu, den Vortrag des Papstes nicht gelesen zu haben, bevor er seine Aussagen machte.
  • Mohammed Mahdi Akef von der Muslimbruderschaft sagte, die Äußerungen "bedrohen den Weltfrieden" und "gießen Öl ins Feuer und entzünden den Zorn der gesamten islamischen Welt, um die Behauptungen der Feindschaft von Politikern und religiösen Männern im Westen gegenüber allem, was islamisch ist, zu beweisen. "
  • Muhammad Sayyid Tantawy , Großscheich der Al-Azhar-Universität in Kairo , vertrat die Position der Universität, dass die Äußerungen des Papstes über den Islam "auf eine klare Unkenntnis" der Religion hinweisen und "dem Islam zuschreiben, was er nicht enthält".
  • Scheich Yusuf al-Qaradawi , ägyptischer muslimischer Geistlicher und Leiter des islamischen Gelehrtenverbandes; „Unsere Hände sind ausgestreckt und unsere Religion ruft zum Frieden auf, nicht zum Krieg, zur Liebe, nicht zum Hass, zur Toleranz, nicht zum Fanatismus , zum Kennenlernen und nicht zum Desavouieren. Wir verurteilen dies und wollen die Erklärung dafür wissen und was damit gemeint ist. Wir rufen den Papst, den Papst, auf, sich bei der islamischen Nation zu entschuldigen, weil er ihre Religion und ihren Propheten, ihren Glauben und ihre Scharia ohne jede Rechtfertigung beleidigt hat ."
  • Ahmad Khatami , einer der einflussreichsten Geistlichen des Iran, forderte den Papst auf, "vor einem hochrangigen muslimischen Geistlichen auf die Knie zu fallen und zu versuchen, den Islam zu verstehen".
  • Aga Khan IV. , Führer des ismailitischen Islams der Nizari, sagte: "Ich habe zwei Reaktionen auf den Vortrag des Papstes: Es gibt meine Besorgnis über die Verschlechterung der Beziehungen und gleichzeitig sehe ich eine Chance. Eine Chance, darüber zu sprechen ein ernstes, wichtiges Thema: das Verhältnis von Glaube und Logik"
  • Tariq Ramadan , ein einflussreicher Gastwissenschaftler an der Universität Oxford , sagte: „Die meisten haben die Rede des Papstes nicht gelesen; andere haben sich auf eine skizzenhafte Zusammenfassung verlassen, nach der der Papst Islam und Gewalt in Verbindung gebracht hat Art als Sicherheitsventil sowohl für ihre widerspenstige Bevölkerung als auch für ihre eigene politische Agenda... die Massenproteste... liefern am Ende einen lebenden Beweis dafür, dass Muslime keine vernünftige Debatte führen können und verbale Aggression und Gewalt eher die Regel als die Ausnahme sind. "

jüdisch

  • In einem Brief an den muslimischen Gelehrten Scheich Yusuf al-Qaradawi kritisierte der sephardische Oberrabbiner Shlomo Amar Benedikts Äußerungen und schrieb: „Unser Weg besteht darin, jede Religion und jede Nation gemäß ihren Wegen zu ehren, wie es im Buch der Propheten geschrieben steht: 'weil jede Nation im Namen ihres Herrn gehen wird.'" Der Rabbi verurteilte die islamische Gewalt gegen Christen und erklärte, dass "unsere muslimischen Brüder ihre Religion respektieren würden, wenn sie sich selbst übertreffen und die Gefühle der Demütigung überwinden würden."

Nichtreligiöser Kommentar comment

  • In einem in CounterPunch veröffentlichten Artikel sagte Autor Tariq Ali : „Der Bayer ist ein messerscharfer reaktionärer Kleriker. Ich glaube, er wusste, was er sagte und warum. In einer neoliberalen Welt, die unter Umweltzerstörung, Armut, Hunger und Repression leidet.“ , ein 'Planet der Slums' (in der anschaulichen Formulierung von Mike Davis ), beleidigt der Papst den Begründer eines rivalisierenden Glaubens. Die Reaktion in der muslimischen Welt war vorhersehbar, aber deprimierend unzureichend."
  • Eine andere Ansicht vertrat Christopher Hitchens , der in "Fighting Words" für das Webmagazin Slate schrieb, dass Papst Benedikt "der sehr angespannten und verstörten Diskussion, die jetzt zwischen den beiden geführt wird, einen moderaten Schaden zugefügt hat - und absolut nichts Gutes". Europa und der Islam." Hitchens stellte auch dar, was seiner Meinung nach ein Problem mit dem Fokus der Rede des Papstes in Bezug auf die Vernunft war: "Jetzt hat sein neuer reaktionärer Führer die muslimische Welt wirklich 'beleidigt' und uns gleichzeitig aufgefordert, der einzigen zuverlässigen Waffe - der Vernunft - zu misstrauen Wir besitzen in diesen dunklen Zeiten. Ein schönes Tageswerk, auf das wir gut hätten verzichten können."
  • Hans Köchler , Leiter des Philosophischen Seminars der Universität Innsbruck und ein führender Verfechter des zivilisatorischen Dialogs, schrieb in einem Kommentar: „Der Gelehrte Benedikt XVI. übersieht in seinem Vortrag über die Vereinbarkeit von Vernunft und Glaube bewusst, dass die Erkenntnisse der griechischen Philosophie - ihr Engagement für die λόγος - haben mittelalterliche christliches Europa von den großen muslimischen Denkern der gebracht worden Mittelalter , was er die ‚ Zusammentreffen der biblischen Botschaft und die griechischen Denken‘ nennt ... war, auf ein. weitgehend das Ergebnis des Einflusses muslimischer Philosophen – zu einer Zeit, als die europäischen Christen die klassische griechische Philosophie noch nicht kannten."

Spätere Erklärungen des Vatikans

Offizielle Erklärung des Vatikans

Am 16. September 2006 veröffentlichte der Staatssekretär des Heiligen Stuhls, Tarcisio Bertone, eine Erklärung, in der er erklärte, dass die "Position des Papstes zum Islam eindeutig derjenigen entspricht, die im Konzilsdokument Nostra aetate zum Ausdruck kommt " und dass "die Option des Papstes zugunsten der der interreligiöse und interkulturelle Dialog ist ebenso eindeutig."

Was die Meinung des byzantinischen Kaisers Manuel II. Paleologus angeht, die er während seiner Regensburger Rede zitierte, so wollte und will sich der Heilige Vater diese Meinung in keiner Weise zu eigen machen. Er benutzte es lediglich als Mittel, um – im wissenschaftlichen Kontext und wie sich aus einer vollständigen und aufmerksamen Lektüre des Textes ergibt – gewisse Überlegungen zum Thema der Beziehung zwischen Religion und Gewalt im Allgemeinen anzustellen und mit einem klaren und radikale Ablehnung der religiösen Motivation für Gewalt, von welcher Seite sie auch immer kommen mag. [Der Papst] bedauert aufrichtig, dass einige Passagen seiner Ansprache für die Befindlichkeiten der muslimischen Gläubigen beleidigend klingen und in einer Weise hätten interpretiert werden müssen, die in keiner Weise seinen Absichten entspricht. (Hervorhebung im Original)

Antwort auf offizielle Erklärung

Für viele muslimische Führer reichte die Erklärung vom 16. September nicht aus, um die Situation zu korrigieren. Ein Vertreter der Muslimbruderschaft wies die Aussage des Vatikans zurück und stellte fest: "Hat er sich persönlich für Aussagen entschuldigt, von denen er eindeutig überzeugt ist? Nein." Großmufti Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh , Saudi-Arabiens höchste religiöse Autorität, nannte die Erklärung des Papstes "Lügen" und fügte hinzu, dass sie "zeigen, dass eine Aussöhnung zwischen den Religionen unmöglich ist". Auf der anderen Seite sah der Muslim Council of Britain die Erklärung positiver und gab am 16. September eine eigene Erklärung ab, dass der Ausdruck des "aufrichtigen Bedauerns" des Papstes "ein guter erster Schritt" sei.

Angelus-Anmerkungen des Papstes

Am 17. September sagte Papst Benedikt XVI. vor seinem wöchentlichen Angelusgebet am Sonntag :

An dieser Stelle möchte ich auch hinzufügen, dass mir die Reaktionen in einigen Ländern auf einige Passagen meiner Ansprache an der Universität Regensburg, die als beleidigend für die Sensibilität der Muslime empfunden wurden, zutiefst bedauern. Diese waren in der Tat ein Zitat aus einem mittelalterlichen Text, der in keiner Weise meine persönliche Meinung zum Ausdruck bringt. Gestern veröffentlichte der Kardinalstaatssekretär eine diesbezügliche Erklärung, in der er die wahre Bedeutung meiner Worte erläuterte. Ich hoffe, dass dies dazu dient, die Herzen zu beruhigen und die wahre Bedeutung meiner Ansprache zu verdeutlichen, die in ihrer Gesamtheit eine Einladung zu einem offenen und aufrichtigen Dialog mit großem gegenseitigem Respekt war und ist.

Reaktionen auf Angelus Bemerkungen

Benedikts Äußerungen bei seinem Angelus-Auftritt stießen zunächst auf gemischte, aber überwiegend negative Resonanz. Mohammed Sayed Tantawi , Großimam der Al-Azhar-Moschee in Kairo, einer sunnitischen Institution, erklärte: „Wir haben keine Einwände, wenn der Papst eine weitere Rede hält und öffentlich erklärt, dass das, was der byzantinische Kaiser gesagt hatte, falsch war Papst muss sich offen entschuldigen und rechtfertigen, was er gesagt hat." Mohammed Habib , stellvertretender Führer der Muslimbruderschaft , Ägyptens wichtigster islamischer Oppositionsgruppe, nannte sie ursprünglich, nicht lange nach den Sonntagsaussagen des Papstes, eine ausreichende Entschuldigung. Später am Tag zog er diese Aussage jedoch zurück und sagte: "Die Kommentare des Papstes, die seine früheren Bemerkungen heruntergespielt haben, reichen nicht aus. Wir werden nichts weniger als eine Entschuldigung akzeptieren." Mohammed Habib sagte auch: "Es erreicht nicht das Niveau einer klaren Entschuldigung, und auf dieser Grundlage fordern wir den Papst des Vatikans auf, eine klare Entschuldigung abzugeben, die jede Verwirrung entscheidend beenden wird.

Dieses Gefühl teilten die Regierungen von Malaysia („unzureichend, um die Wut zu beruhigen“) und Jordanien („ein Schritt nach vorn“, aber „nicht ausreichend“), vom türkischen Staatsminister Mehmet Aydın („das muss man entweder sagen“. Es tut mir leid" richtig oder gar nicht sagen. Tut es Ihnen leid, so etwas zu sagen oder wegen seiner Konsequenzen?") und der Gelehrte Yusuf al-Qaradawi, der zu einem "friedlichen internationalen Tag der Wut" aufrief. in seiner beliebten TV-Show auf Al Jazeera : "[Die neuesten Aussagen des Papstes] waren keine Entschuldigung. Sie waren eine Anschuldigung gegen Muslime, dass sie seine Worte nicht verstanden haben."

Spätere Kommentare waren vom Papst günstiger. Der iranische Präsident Mahmoud Ahmadinejad sagte: „Wir respektieren den Papst und alle, die an Frieden und Gerechtigkeit interessiert sind“, und sagte, er akzeptiere die Ansicht des Vatikans, dass die Worte des Papstes „fehlinterpretiert“ und „aus dem Zusammenhang gerissen“ worden seien. Malaysias Premierminister Abdullah Ahmad Badawi sagte: "Ich nehme an, wir können das akzeptieren. Wir hoffen, dass es keine anderen Äußerungen gibt, die Muslime verärgern." Ali Bardakoğlu, der Leiter der türkischen Direktion für religiöse Angelegenheiten, sagte, Benedikts Ausdruck seiner Traurigkeit sei ein Zeichen dafür, dass er sich für den Weltfrieden einsetzen werde. Der australische muslimische Führer Ameer Ali sagte, die australischen Muslime müssten "die Entschuldigung des Papstes akzeptieren" wegen Äußerungen, die den Islam beleidigen und "weitermachen". Philippinische Muslime drückten ihre Unterstützung für die Entschuldigung von Papst Benedikt aus und machten bestimmte Medien für die Zunahme der Spannungen zwischen Muslimen und Katholiken verantwortlich.

Diplomatische Initiative

Am 25. September 2006 hielt Papst Benedikt XVI. eine Audienz mit muslimischen Diplomaten, Botschaftern muslimischer Länder und Mitgliedern der Consulta Islamica, der von der italienischen Regierung ernannten Beratungsstelle für islamische Angelegenheiten. Das Treffen war ein Versuch, die Beziehungen zur muslimischen Gemeinschaft zu verbessern. Der Sprecher von Papst Benedikt, Pfarrer Federico Lombardi , sagte, das Treffen in Castel Gandolfo , der Sommerresidenz des Papstes, sei "sicher ein Zeichen dafür, dass sich der Dialog nach Momenten des ... Missverständnisses wieder normalisiert."

Während der Sitzung bekräftigte Papst Benedikt XVI. seine Überzeugung, dass der Dialog zwischen Muslimen und Christen "eine lebenswichtige Notwendigkeit" für das Wohl einer vom Relativismus geprägten Welt ist , die "die Transzendenz und Universalität der Vernunft ausschließt". Bei diesem Treffen drückte Papst Benedikt "die ganze Wertschätzung und den tiefen Respekt aus, den (er) den muslimischen Gläubigen entgegenbringt". Unter den eingeladenen Botschaftern waren solche aus dem Irak, dem Iran, der Türkei, Marokko sowie vielen anderen Nationen und islamischen Gruppen.

Überarbeitung der englischen Übersetzung

Papst Benedikt veröffentlichte später eine aktualisierte Übersetzung seines Originaltextes, die erneut bestätigte, dass das Zitat eines byzantinischen Kaisers aus dem 14. Jahrhundert nicht seine persönliche Meinung war. In der Originalübersetzung hieß es, die Bemerkung des Kaisers sei „mit einer erschreckenden Schroffheit“. Die Übersetzung wurde korrigiert, um den deutschen Originaltext besser wiederzugeben, "in erstaunlich schroffer, uns überraschend schroffer Form ganz einfach." Die korrigierte englische Übersetzung bezog sich auf "eine Schroffheit, die wir inakzeptabel finden". Papst Benedikt fügte in einer Fußnote hinzu:

In der muslimischen Welt wurde dieses Zitat leider als Ausdruck meiner persönlichen Position verstanden und erregte damit verständliche Empörung. Ich hoffe, dass der Leser meines Textes sofort erkennen kann, dass dieser Satz nicht meine persönliche Sichtweise des Korans ausdrückt, für die ich den Respekt habe, der dem heiligen Buch einer großen Religion gebührt.

Er sagte, er habe den Text als Teil einer Untersuchung der "Beziehung zwischen Glaube und Vernunft" zitiert.

Offene Briefe von führenden muslimischen Geistlichen

Am 12. Oktober 2006 kamen 100 muslimische Gelehrte und Geistliche, darunter Großmuftis von Ägypten, Russland , Bosnien , Kosovo , Türkei, Usbekistan und Oman , sowie Geistliche und Akademiker aus dem Nahen Osten , Asien , Nordafrika , Europa und Nordamerika North , veröffentlichte einen offenen Brief an den Papst. Alle acht islamischen Denk- und Rechtsschulen wurden von den Unterzeichnern vertreten, jedoch ohne Vertretung der einflussreichen Al-Azhar-Universität in Kairo. Die 38 Unterzeichner des Briefes erklärten, dass sie den "persönlichen Ausdruck der Trauer und die Versicherung, dass das umstrittene Zitat nicht seine persönliche Meinung widerspiegelte" des Papstes akzeptierten, und antworteten auf einige der wesentlichen Fragen, die der Papst in der Behandlung einer Debatte zwischen dem mittelalterlichen Kaiser aufgeworfen hatte Manuel II Palaiologos und ein "gebildeter Perser", einschließlich Vernunft und Glaube; Zwangsumwandlung; „Dschihad“ vs. „heiliger Krieg“; und das Verhältnis von Christentum und Islam.

Am 11. Oktober 2007, ein Jahr nach der Veröffentlichung des offenen Briefes an den Papst, sandte eine größere Gruppe von 138 muslimischen Gelehrten, Geistlichen und Intellektuellen einen weiteren offenen Brief mit dem Titel "Ein gemeinsames Wort zwischen uns und Ihnen" an Papst Benedikt und die Führer anderer christlicher Konfessionen. Dieser Brief betonte, dass Christen und Muslime denselben Gott anbeten und viele Werte teilen, einschließlich eines friedlichen Lebens mit den Nachbarn.

Proteste, Angriffe und Drohungen

Die Sicherheitsvorkehrungen rund um und in der Vatikanstadt wurden aus Sorge über die Möglichkeit von Gewalttaten verstärkt. Tausende Menschen nahmen an verschiedenen Protesten teil. Vor der Westminster-Kathedrale hielten am 18. September 2006 etwa hundert Demonstranten Spruchbänder mit Aufrufen zur Hinrichtung des Papstes, „Der Papst geht in die Hölle“ und „Jesus ist der Sklave Allahs “, „Der Islam wird Rom erobern“ und „Möge Allah verfluche den Papst."

Mindestens fünf Kirchen wurden von Palästinensern im Westjordanland und im Gazastreifen angegriffen. In der Westbank - Stadt Nablus , Brandanschläge links schwarze Brandspuren an den Wänden und Fenstern der Stadt anglikanischer und griechisch - orthodoxer Kirchen . Mindestens fünf Brandbomben trafen die anglikanische Kirche und ihre Tür wurde später in Brand gesetzt. Eine Gruppe namens Lions of Monotheism bekannte sich zur Verantwortung und sagte, die Angriffe seien durchgeführt worden, um gegen die Rede des Papstes zu protestieren. Später an diesem Tag übergossen vier maskierte Bewaffnete die Haupttüren der römisch- und griechisch-katholischen Kirche von Nablus mit Feuerzeugflüssigkeit und setzten sie dann in Brand, bevor sie das Feuer auf beide Gebäude eröffneten. In Gaza-Stadt eröffneten Terroristen aus einem Auto das Feuer auf eine griechisch-orthodoxe Kirche und schlugen gegen die Fassade. In derselben Kirche im Gazastreifen wurden am Freitag Sprengsätze gezündet, die leichten Schaden anrichteten. Für keinen der drei genannten Angriffe gab es Verantwortungsansprüche.

Mehrere Organisationen wie Al-Qaida und der Mudschaheddin-Schura-Rat drohten in einer gemeinsamen Erklärung: "Sie und der Westen sind dem Untergang geweiht, wie Sie an der Niederlage im Irak, in Afghanistan , in Tschetschenien und anderswo sehen können. ... Wir werden uns trennen." das Kreuz, den Schnaps verschütten und die Jizya- Steuer auferlegen , dann ist das einzig Annehmbare eine Bekehrung (zum Islam) oder (durch das Schwert getötet zu werden). ... Gott befähigt uns, ihnen die Kehle aufzuschlitzen und ihr Geld und ihre Nachkommen zu verdienen die Freigebigkeit der Mudschaheddin ."

Mitarbeiter von Ankaras Diyanet İşleri Başkanlığı (Präsidium für religiöse Angelegenheiten), der staatlichen Organisation, die den muslimischen Gottesdienst in der Türkei organisiert, forderten die Behörden am 19. September auf, ein Gerichtsverfahren gegen Papst Benedikt XVI. einzuleiten und ihn bei seinem Besuch im Land im November 2006 zu verhaften. Sie sagten, der Papst habe die türkischen Gesetze zur Wahrung der Glaubens- und Gedankenfreiheit verletzt, indem er den Islam und den Propheten Mohammed "beleidigte".

Die Lashkar-e-Taiba in Pakistan hat eine Fatw herausgegeben, in der die muslimische Gemeinschaft aufgefordert wird, Papst Benedikt wegen seiner „ blasphemischen Aussage “ über Mohammed zu töten .

Mord an Schwester Leonella Sgorbati

Am 17. September 2006 erschossen zwei somalische Bewaffnete eine 65-jährige italienische Nonne, Schwester Leonella Sgorbati , die zusammen mit ihrem somalischen Leibwächter im österreichischen Kinderkrankenhaus in der Stadt Mogadischu arbeitete . Ein hochrangiger somalischer Islamist sagte unter der Bedingung der Anonymität: "Es besteht eine sehr hohe Wahrscheinlichkeit, dass die Menschen, die sie getötet haben, über die jüngsten Kommentare des katholischen Papstes gegen den Islam verärgert waren"; jedoch wurden keine spezifischen Beweise für das Motiv geliefert.

Scheich Mukhtar Robow , Mitglied der Islamischen Gerichtsvereinigung , sagte, es bestehe eine "konkrete Möglichkeit", dass die Ermordung der Nonne "eine Vergeltung für die Äußerungen des Papstes zum Islam" sei. Jedoch mehrere Mitarbeiter von Hilfsorganisationen und Christian Freiwilligen wurden von islamistischen bewaffneten Männern in Somalia, darunter italienischen Bischof ermorden Salvator Colombo erschossen , während Masse in feiert Mogadischu 1989, Graziella Fumagalli , ein italienischer Arzt, im Jahr 1995 in dem getöteten anti-TBC - Center sie lief; Annalena Tonelli wurde 2003 in einem einzigartigen Hilfszentrum in Borama nach 33 Jahren Dienst für die Ärmsten ermordet , Dick und Enid Eyeington 2003.

Angriffe auf Christen im Irak

Im Irak wurden die Flaggen Deutschlands , Israels und der Vereinigten Staaten sowie christliche Kreuze und Abbilder von Papst Benedikt in Basra verbrannt .

Der Irak hat eine der größten christlichen Minderheiten im Nahen Osten, wo etwa eine Million Assyrer leben . Nach den Äußerungen des Papstes wurden mehrere Kirchen bombardiert; Viele wurden jedoch vor den Äußerungen des Papstes, beginnend mit der US-Invasion im Jahr 2003, im Machtvakuum, das durch den Sturz von Saddam Hussein geschaffen wurde, bombardiert . Eine bisher unbekannte Gruppe aus Bagdad , Kataab Ashbal Al Islam Al Salafi (Islamische Salafistische Pfadfinderbataillone), drohte, alle Christen im Irak zu töten, wenn sich der Papst nicht innerhalb von drei Tagen bei Mohammed entschuldigte. Christliche Führer im Irak baten ihre Gemeindemitglieder, ihre Häuser nicht zu verlassen, nachdem zwei Christen in Bagdad erstochen und getötet worden waren.

Es gab Berichte über Schriften an Kirchentüren, die besagten: "Wenn sich der Papst nicht entschuldigt, werden wir alle Kirchen bombardieren, mehr Christen töten und ihr Eigentum und ihr Geld stehlen."

Die irakische Miliz Jaish al-Mujahedin (Armee der Heiligen Krieger) kündigte ihre Absicht an, "ihr Kreuz im Herzen Roms zu zerstören ... und den Vatikan zu treffen".

Obwohl die Äußerungen des Papstes in den Medien verstummten, gingen die Angriffe auf assyrische Christen weiter, und am 9. Oktober entführte eine islamische Extremistengruppe den Priester Ameer Iskander in Mossul . Drei Tage später wurde seine Leiche enthauptet gefunden. Seine Verwandten sagten, seine muslimischen Entführer hätten verlangt, dass seine Kirche die Äußerungen des Papstes zum Islam (die sie bereits hatte) verurteile und ein Lösegeld in Höhe von 350.000 US-Dollar entrichte.

Aussagen zum Koran Kapitel 2

Ein weiterer kontroverser Punkt, der in arabischen Medien weit verbreitet ist, aber in westlichen Medien viel weniger, war die Einschätzung des Papstes, dass Sure 2 im Koran, die den Vers "Es gibt keinen Zwang in der Religion" enthält, "eine der Suren der Frühzeit, als Mohammed noch machtlos und bedroht war" und dass Anweisungen "bezüglich des Heiligen Krieges" erst später gekommen seien.

Viele Gelehrte des Islam nahmen dies als eine Einstufung des sura wie aus der früheren stamm Meccan Zeit und argumentierten , dass der Papst mit dem Hinweis darauf irrte , dass Sura 2 wurde enthüllt in verschiedenen Stadien und dass dieser Vers nach Mohammed enthüllt wurde hijra von Mekka , während seiner Zeit in Medina , und stammt daher aus der Medinan-Zeit , die die letzte Phase der Offenbarung des Korans war, als die Muslime zahlreich und immer mächtiger und sicherer wurden vor den unmittelbaren Gefahren, die sie 13 Jahre lang überschattet hatten in Mekka. Die Gelehrten wiesen auch darauf hin, dass der Papst nicht erwähnt hatte, dass selbst wenn dieser Vers offenbart wurde, als die Muslime schwach waren, sie ihn leicht mit einem anderen Vers hätten aufheben können, der ihnen die Erlaubnis gab, Menschen gewaltsam zu bekehren, sobald sie Mekka endgültig erobert hatten ; dies geschah jedoch nicht.

Einschätzung des Vortragszwecks

Im Gegensatz zur Kontroverse um die Karikaturen von Jyllands und Posten Muhammad lag der Fokus der Medien nicht auf Fragen der freien Meinungsäußerung oder verletzten religiösen Befindlichkeiten. Der viel diskutierten Frage zugrunde, ob sich der Papst entschuldigen sollte oder nicht und ob seine nachfolgenden Äußerungen sogar eine Entschuldigung darstellten, wurden mehrere konkurrierende und unterschiedliche Interpretationen seiner Absichten angeboten. Dies sind im Großen und Ganzen und in keiner bestimmten Reihenfolge:

  • Die Reaktionen auf die Rede ignorieren die Tatsache, dass der Vatikan von der US-geführten Invasion des Irak abriet, den EU-Beitritt der Türkei unterstützte, Muslimen in Frankreich das Tragen von Kopftüchern erlaubte und Teil einer langen Kampagne zur Förderung grundlegender menschlicher Rechte für Christen in muslimisch dominierten Ländern, in denen sie verfolgt und getötet werden ( Sudan , Somalia , Nachkriegs- Irak ) oder an den Rand gedrängt werden (der Rest der islamischen Welt einschließlich der säkularen Türkei).
  • Der Vortrag wurde von vielen katholischen Apologeten als gar nicht auf den Islam gerichtet und die brandheißen Passagen waren reine Indizien für die eigentliche Intention des Vortrags, insbesondere der Herabstufung der Theologie im universitären Umfeld und des Glaubens in einer geplagten Gesellschaft entgegenzuwirken durch postmodernen Relativismus und Irrationalität im Allgemeinen.
  • Der Vortrag von Papst Benedikt war ein "kalkuliertes Risiko", ein Schritt, der die Herzen der von Muslimen umgebenen Christen der ostorthodoxen Kirche gewinnen sollte , die Papst Benedikt im November 2006 besuchen würde dieser beiden Kirchen und anderer persönlicher Charakteristika von Papst Benedikt (traditionelle Liturgie ; Kritik am historisch-kritischen Zugang zu Bibelstudien) "ist eine Form der Wiedervereinigung nicht nur möglich; aus Sicht Benedikts ist sie höchst wünschenswert."
  • Der Vortrag von Papst Benedikt deutete auf eine Abkehr von der bisherigen Politik des Vatikans zum Dialog mit dem Islam hin, weg von der Förderung von Harmonie um jeden Preis hin zu mehr Gegenseitigkeit; das heißt, er wollte, dass die muslimische Welt für christliche Missionen geöffnet wird, so wie Europa für Muslime offen ist und die Konversion aus dem Islam eine rechtliche oder gesellschaftliche Möglichkeit ist. Aus dieser Sicht, so der Papst, muss die Position der Christen in den mehrheitlich muslimischen Ländern verbessert werden. Beobachter stellen jedoch fest, dass Europa nicht als christlicher Staat geführt wird, sondern nach den Prinzipien des liberalen Säkularismus, der bis ins Zeitalter der Aufklärung zurückverfolgt werden kann, der teilweise von den christlichen Prinzipien der Region inspiriert wurde, aber manchmal im Widerspruch zu den kirchlichen Autoritäten steht. Es war auch die päpstliche Flotte in der Schlacht von Lepanto , die das Wachstum Europas schützte, indem sie 1571 eine massive osmanische Invasion in Europa verhinderte. Aufgrund der säkularen Natur der europäischen Verfassungen müssen die europäischen Länder allen Menschen unabhängig von ihrer Religion die Möglichkeit geben, Kultstätten zu bauen . Einige europäische Länder verbieten das Tragen muslimischer Schals, wofür die katholische Kirche diese Regierungen verurteilt hat. Man muss sich auch bewusst sein, dass die meisten muslimischen Länder von säkularen Diktaturen regiert werden , obwohl viele auch islamisches Recht ( Scharia ) regieren lassen.
  • Graham Macaleer, Professor für Philosophie an der Loyola University Maryland , hat geschrieben, dass die Regensburger Rede von Papst Benedikt XVI. ein Kommentar zum Buch Analogia Entis von Erich Przywara war . "Wo die Logik des Rechts entweder mehrdeutig ist [zB im Islam] oder eindeutig ist (zB im weltlichen Recht der Aufklärung), entsteht Terror."
  • George W. Rutler, Pastor der St. Michael's Church in New York City , bezog sich auf Markus 6:4 und Jeremia : „Wenn ein Prophet nicht ohne Ehre außer in seinem eigenen Land ist, ist ein großer Prophet nicht ohne Ehre, außer im Ganzen […] Eines dürfen wir sicher sein: Wie der kühne Prophet Jeremia wird der gütige Prophet Benedikt weder in dieser noch in der nächsten Welt sagen: ‚Ich habe es dir gesagt.' Die Realität hat dies bereits durch Ereignisse mehr als durch Worte gesagt […] Papst Benedikt sagte: „Gewalt ist mit der Natur Gottes und der Natur der Seele unvereinbar […] der Natur Gottes. Glaube wird aus der Seele geboren, nicht aus dem Körper. Wer jemanden zum Glauben führen will, braucht die Fähigkeit, ohne Gewalt und Drohungen gut zu sprechen und vernünftig zu denken. […] Um eine vernünftige Seele zu überzeugen, braucht man nicht not einen starken Arm oder Waffen jeglicher Art oder jedes andere Mittel, um eine Person mit dem Tod zu bedrohen […].“

Siehe auch

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Anmerkungen

Verweise

Externe Links