Papst Benedikt XVI. und das Judentum - Pope Benedict XVI and Judaism

Die Beziehungen zwischen Papst Benedikt XVI. und dem Judentum blieben recht gut, obwohl jüdische Führer Bedenken hinsichtlich des politischen Einflusses der Traditionalisten in der Kirche während des Papsttums von Benedikt äußerten .

Wahl

Als Benedikt zum Papst aufstieg, wurde seine Wahl von der Anti-Defamation League begrüßt, die "seine große Sensibilität für die jüdische Geschichte und den Holocaust " hervorhob . Seine Wahl erhielt jedoch eine zurückhaltendere Antwort vom britischen Oberrabbiner Jonathan Sacks, der hoffte, dass Benedikt "den Weg von Papst Johannes XXIII. und Papst Johannes Paul II. fortsetzen würde, um die Beziehungen zum jüdischen Volk und zum Staat Israel zu verbessern". ." Auch der Außenminister Israels lobte vorsichtiger, glaubte jedoch, dass "dieser Papst angesichts seiner historischen Erfahrung sich besonders für einen kompromisslosen Kampf gegen den Antisemitismus einsetzen wird".

Kölner Synagoge

Kurz nach seiner Wahl besuchte der Papst die Kölner Synagoge, wo er im Gespräch mit jüdischen Führern die Nazi-Ideologie als "wahnsinnig" verurteilte und sich verpflichtete, die "freundschaftlichen Beziehungen" zwischen der katholischen Kirche und den Juden zu stärken. Trotz viel Lobes von jüdischen Führern in ganz Europa erhielt Benedikt jedoch Kritik von Israel, weil er "den jüdischen Staat nicht als Opfer des Terrorismus herausstellte".

Auschwitz

2006 besuchte Papst Benedikt Auschwitz, wo er von der wichtigen historischen Verbindung zwischen Christentum und Judentum erzählte . Der Papst sagte, das Ziel der Nazis sei: "Durch die Zerstörung Israels wollten sie letztendlich die Pfahlwurzel des christlichen Glaubens aufreißen und durch einen selbst erfundenen Glauben ersetzen". Während der Besuch als herzliche Geste aufgenommen wurde, bemerkte ein Rabbi: "Wird es für die jüdisch-katholischen Beziehungen einen Unterschied machen? ... Nein, denn die jüdisch-katholischen Beziehungen basieren sowieso nicht mehr auf unserer Sicht der Vergangenheit, sondern auf der Natur der Beziehungen in der Gegenwart, und aus dieser Perspektive ist Benedikt XVI.

Die ersten 100 Tage

Laut Rabbi Gary Bretton-Granatoor waren die "ersten 100 Tage" im Papsttum Benedikts XVI. gut für die Juden. Rabbi Bretton-Granatoor schrieb, dass die Fakten vor Ort ausreichen, um zu zeigen, dass die Verbesserung der Beziehungen zwischen der römisch-katholischen Kirche und den Juden – die vor 40 Jahren mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und einem wichtigen Vermächtnis von Papst Johannes Paul II. begann – während der Amtszeit des neuen Papstes fortgeführt werden.

Wissenschaftliche Beziehung zu Jacob Neusner

Rabbi Jacob Neusner hat eine Reihe von Werken verfasst, die das Verhältnis des Judentums zu anderen Religionen untersuchen. Sein A Rabbi Talks with Jesus (Philadelphia, 1993; übersetzt ins Deutsche, Italienische und Schwedische) versucht, einen religiös fundierten Rahmen für den jüdisch-christlichen Austausch zu schaffen. Neusner hat sich das Lob von Papst Benedikt XVI. und den Spitznamen "Lieblingsrabbiner des Papstes" verdient . Benedikt bezeichnet es in seinem Buch Jesus von Nazareth als "das mit Abstand wichtigste Buch für den jüdisch-christlichen Dialog des letzten Jahrzehnts".

US-Synagoge

Trotz sich verschlechternder Beziehungen behauptete der Vatikan, er sei immer noch dem Dialog mit dem jüdischen Glauben verpflichtet, und in einer sogenannten "beispiellosen Öffentlichkeitsarbeit" besuchte Benedikt am Vorabend des Passahfests 2008 die Park East Synagogue in New York City , USA . Rabbi Arthur Schneier , der Vorsitzende von Park East, erklärte, der Besuch des Papstes sei ein „greifbarer Ausdruck seines [des Papstes] Einsatzes für die größte jüdische Gemeinde der Welt außerhalb Israels. …Die sehr klare Botschaft ist, dass Juden und Katholiken und Christen sitzen wir im selben Boot, wir haben gemeinsame Anliegen für die Menschheit."

Pius XII

Kurz nach dem Besuch des Papstes in Amerika kamen jedoch Spekulationen auf, dass der Papst beabsichtigte, den Heiligsprechungsprozess von Papst Pius XII . im Zweiten Weltkrieg zu beschleunigen . Die Rolle von Pius XII. im Zweiten Weltkrieg war während des gesamten Papsttums von Benedikt und auch von Johannes Paul II . ein grundlegendes Thema in den katholisch-jüdischen Beziehungen gewesen . Viele glauben, dass Pius beim Holocaust die Augen zudrückte und sich Hitlers Politik nicht entgegenstellte. Jüdische Gruppen auf der ganzen Welt begannen, Pius XII. und alle Versuche, ihn heiligzusprechen, zu verurteilen. Trotz jüdischer Opposition hielt Benedikt seine Unterstützung für Pius XII. aufrecht und sagte, der Papst habe während des Krieges "heimlich und still gehandelt, weil er angesichts der Realitäten dieses komplexen historischen Moments erkannte, dass er nur so das Schlimmste vermeiden konnte und" möglichst viele Juden retten."

Gesellschaft des Heiligen Pius X

Die katholisch-jüdischen Beziehungen erlitten einen Rückschlag, als Papst Benedikt im Januar 2009 die Exkommunikation von vier Bischöfen der Priesterbruderschaft St. Pius X. (SSPX) aufhob. Die SSPX hat jeglichen interreligiösen Dialog mit dem Judentum abgelehnt und ist gegen die Doppelbundestheologie . Die Gesellschaft wurde berichtet , die verewigt haben jüdische deicide und jüdischen Weltherrschaft Grundstück canards international in seiner offiziellen Newsletter und auf mehreren seiner Websites (obwohl die beanstandeten Websites seit der Kontroverse entfernt wurden die Bischofswieder umgibt).

Richard Williamson

Einer der Bischöfe, deren Exkommunikation aufgehoben wurde, war Richard Williamson , ein Bischof, der glaubt, dass es in keinem Konzentrationslager Gaskammern gab . Aus dieser großen Wut erwuchsen jüdische Gemeinden, die Jewish Agency for Israel , Yad Vashem , Elie Wiesel (Nobelpreisträger und Holocaust- Überlebender) und der Zentralrat der Juden in Deutschland haben die Entscheidung zur Aufhebung der Exkommunikation und das Oberrabbinat verurteilt condemn von Israel beschlossen, die Verbindungen zum Vatikan abzubrechen. Die Kontroverse erregte auch außerhalb der jüdischen Gemeinde Aufmerksamkeit, als Bundeskanzlerin Angela Merkel Benedikt zu einer "ganz klaren" Ablehnung der Holocaustleugnung aufrief.

Der Sprecher des Vatikans, Pater Federico Lombardi , sagte, dass "die Verurteilung von Aussagen, die den Holocaust leugnen, nicht deutlicher hätte sein können und dass der Papst seine Position in der Vergangenheit kristallklar gemacht hat, z. B. in Köln und Auschwitz. Die britische Zeitung The Guardian berichtete". im Februar 2009, dass aufgrund der Ereignisse um Williamson das Urteilsvermögen und die Fähigkeiten von Papst Benedikt nun von zahlreichen Stimmen innerhalb und außerhalb der römisch-katholischen Kirche in Frage gestellt wurden.

Der Vatikan reagierte offiziell auf den Streit, als Pater Lombardi, der Pressesprecher des Papstes, bestritt, dass die Aufhebung der Exkommunikation Williamsons Haltung bestätigte. Er erklärte, die Aufhebung habe "nichts mit den höchst kritikwürdigen Äußerungen eines Einzelnen zu tun". Auch Monsignore Robert Wister, Professor für Kirchengeschichte an der Seton Hall University in New Jersey, verteidigte die Aktionen des Papstes. Er wies darauf hin, dass "den Holocaust zu leugnen keine Häresie ist, auch wenn es eine Lüge ist ... Die Exkommunikation kann aufgehoben werden, weil er [Williamson] kein Ketzer ist, aber er bleibt ein Lügner." Als die Berichterstattung über die Kontroverse eskalierte, bekräftigte die vatikanische Zeitung L'Osservatore Romano , dass Papst Benedikt XVI. alle Formen des Antisemitismus bedauerte und alle Katholiken aufrief, diesem Beispiel zu folgen. Benedikt erklärte später persönlich "volle und unbestreitbare Solidarität" mit Juden, während der Vatikan leugnete, dass sie von Williamsons Holocaust-Leugnung Kenntnis hatten.

Der Vorsitzende von Yad Vashem, Avner Shalev, sagte: „Wenn die höchste moralische Autorität der Kirche feststellt, dass die Leugnung des Holocaust inakzeptabel ist, ist das eine lebenswichtige Botschaft für die ganze Welt“.

Tridentinische Messe

Im Jahr 2007 veröffentlichte Benedict Summorum Pontificum, das weithin als Versuch angesehen wird, den Riss mit der SSPX zu heilen. Das Dekret erlaubte eine breitere Nutzung der tridentinischen Messe, die ein Karfreitagsgebet beinhaltet:

Lasst uns auch für die Juden beten: dass der allmächtige Gott den Schleier von ihren Herzen ziehe; damit auch sie Jesus Christus, unseren Herrn, anerkennen. Lass uns beten. Lass uns knien. Entstehen. Allmächtiger und ewiger Gott, der auch die Juden nicht von deiner Barmherzigkeit ausschließt: Höre unsere Gebete, die wir für die Blindheit dieses Volkes darbringen; dass sie das Licht deiner Wahrheit, das Christus ist, anerkennen, aus ihrer Finsternis erlöst werden. Durch denselben Herrn Jesus Christus, der mit dir lebt und regiert in der Einheit des Heiligen Geistes, Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Die Anti-Defamation-Liga bezeichnete Benedikts Entscheidung als „einen Körperschlag für die katholisch-jüdischen Beziehungen “. Einige jüdische Führer "befürchteten, eine Wiederbelebung des Gebets würde vier Jahrzehnte des Fortschritts nach Nostra aetate zunichte machen , dem Dokument von 1965, das die Juden von der Ermordung Jesu freisprach und eine neue Periode der jüdisch-katholischen Beziehungen markierte".

Als Reaktion auf diese Bedenken überarbeitete Papst Benedikt das Gebet und beseitigte alle Hinweise auf die "Blindheit" und "Dunkelheit" der Juden. David Rosen , Vorsitzender des Internationalen Jüdischen Komitees für interreligiöse Konsultationen, sagte der Jerusalem Post, dass die Entfernung von Hinweisen auf die „Dunkelheit“ und die „Blindheit“ der Juden für die Weigerung, Jesus als Messias anzuerkennen, ein Zeichen sei, dass Papst Benedikt „ zutiefst engagiert, die Beziehung zur Jüdischen Gemeinde voranzutreiben."

Beziehungen zu Israel

Kardinal Renato Martino hatte den Gaza-Krieg 2008-2009 kritisch gesehen und den Gazastreifen als "großes Konzentrationslager" bezeichnet. Dies führte zu einer kurzlebigen Krise in den Beziehungen zwischen Vatikan und Israel. Das Yad Vashem Museum hat auch weiterhin eine sehr negative Bildunterschrift über Papst Pius XII. gezeigt , die vom Heiligen Stuhl stark kritisiert wurde. Das Fundamental Accord von 1993 bleibt aufgrund von Streitigkeiten über Eigentumsrechte und Steuerbefreiungen ungeklärt.

Besuch in Israel

Inmitten der Behauptungen, dass der Papst die jüdisch-katholischen Beziehungen ruiniere, erklärte der israelische Botschafter beim Heiligen Stuhl jedoch, dass „das Klima gut ist“ und sagte, er glaube, es gebe „viel Potenzial für die Zusammenarbeit“ zwischen dem Vatikan und Israel. Im Mai 2009 besuchte Papst Benedikt XVI. Israel , um die gemeinsamen Wurzeln von Judentum , Christentum und Islam hervorzuheben . Er sagte, seine Pilgerreise in den Nahen Osten sei eine Erinnerung an die "untrennbare Verbindung" zwischen der katholischen Kirche und dem jüdischen Volk. Er sprach vom Berg Nebo, dem windgepeitschten Hügel mit Blick auf das Jordantal, von dem aus Moses laut Bibel das Land der Verheißung sah. Die Sonne brach durch den Morgennebel, kurz bevor er die Baustelle erreichte.

Die Regierung Israels eröffnete auch eine spezielle Website, die der Pilgerreise des Papstes nach Israel gewidmet ist. Die Website Papst Benedikt XVI. in Israel , die in acht Sprachen ( Englisch , Französisch , Spanisch , Portugiesisch , Polnisch , Italienisch , Deutsch und Hebräisch ) präsentiert wird, enthält Informationen und Aktualisierungen über die päpstliche Wallfahrt, die Beziehungen zwischen Israel und dem Vatikan, christliche Gemeinschaften in Israel und Christliche heilige Stätten im ganzen Land.

Der Papst hielt eine Rede in Yad Vashem , einem der bedeutendsten Holocaust- Museen der Welt . Die Rede drückte "tiefes Mitleid" für die "Millionen getöteter Juden" aus, implizierte jedoch keine katholische Schuld am Holocaust, noch verwendete er die Worte "Deutscher", "Nazi" oder "Mord", noch diskutierte er seine eigenen persönliche Kriegserfahrung, in der er „in die Hitlerjugend eingetragen “ wurde. Es wurde wegen seiner Banalität und seiner Auslassungen vielfach kritisiert, auch vom Direktor von Yad Vashem. Der Papst weigerte sich auch, das Museum zu betreten, weil das Museum ein wenig schmeichelhaftes Bild von Pius XII. , dem Papst während des Holocaust, zeichnet, "weil er nicht genug getan hat, um Juden zu retten".

Benedikt verurteilte später die "brutale Vernichtung" der Juden durch "ein gottloses Regime", als er seine Reise nach Israel abschloss, obwohl er erneut den Namen dieses Regimes (die Nazis oder die Deutschen) oder eine mögliche Schuld nicht ausdrücklich erwähnte der Teil der Kirche.

Laut dem Journalisten Richard Boudreaux erfreuten Benedikts Abschiedsworte vom Rollfeld des Flughafens von Tel Aviv sowohl Israelis als auch Palästinenser, von denen viele ihm zunächst mit Skepsis begegnet waren. Einige sagten später, sie fühlten sich durch Teile seiner sorgfältig formulierten Aussagen bestätigt und ein gewisses Maß an Respekt für seine moralische Autorität. Der Jüdische Weltkongress lobte daraufhin den Besuch und nannte ihn einen Meilenstein für die Verständigung zwischen Christen und Juden.

Große Synagoge von Rom

Im Oktober 2009 kündigte Benedikt XVI. an, dass er den folgenden Tag des Judentums im Jahr 2010 mit einem Besuch der Großen Synagoge von Rom feiern werde , die auch Papst Johannes Paul II. während seines Pontifikats besuchte.

Juden und Jesus

In seinem 2011 erschienenen Buch Jesus of Nazareth: Holy Week entlastete Papst Benedikt Juden von den Vorwürfen, sie seien für den Tod Jesu Christi verantwortlich, mit Details und einem engen Vergleich verschiedener neutestamentlicher Berichte über die Verurteilung Jesu zum Tod durch den römischen Statthalter Pontius Pilatus . Er kam zu dem Schluss, dass die „wahre Gruppe der Ankläger“ die Tempelbehörden und nicht alle Juden dieser Zeit waren, und er schrieb, dass es bei Jesu Tod nicht um Bestrafung, sondern um Erlösung ging. Jesu Blut, sagte er, "schreit nicht nach Rache und Strafe, es bringt Versöhnung. Es wird gegen niemanden vergossen, es wird für viele vergossen, für alle."

Verweise

Allgemeines

• Van Biema, David (18. Mai 2009). „Papst Benedikt zur Frage des Judentums“ . ZEIT . ISSN  0040-781X . Archiviert vom Original am 15. Mai 2009 . Abgerufen 2009-05-11 .
• Händchen halten mit israelischen religiösen Führern und singen für den Frieden

Spezifisch