Weihnachtsansprache von Papst Pius XII. 1942 Pope Pius XII's 1942 Christmas address

Papst Pius XII 1942 Weihnachtsansprache war eine Rede von Papst Pius XII über Radio Vatikan über Weihnachten 1942. Es ist für seine Kündigung der Vernichtung von Menschen auf der Grundlage von Rasse, und folgte dem Beginn der Nazi bemerkenswert ist Endlösung Programm auszurotten die Juden Europas. Die Bedeutung der Denunziation ist wissenschaftlich umstritten.

Hintergrund

Die Weihnachtsansprache 1942 von Papst Pius XII. wurde kurz nach der entscheidenden Wende des Krieges gegen Nazideutschland gehalten . Hitler hatte sein Bündnis mit Stalin gebrochen und war in die Sowjetunion vorgedrungen, obwohl seine Armee in Stalingrad umzingelt, dezimiert und ausgehungert war und kurz vor der Kapitulation stand, was eine Katastrophe an der Ostfront herbeiführte . Nach entscheidenden Siegen in Nordafrika, im Pazifik und dem Luftkrieg in Nordeuropa hatte sich der Krieg zugunsten der Alliierten gewendet. Ab Mai 1942 hatten die Nazis mit dem industrialisierten Abschlachten der Juden Europas begonnen – die Endlösung . Die Brutalisierung der katholischen Kirche in Polen war seit drei Jahren im Gange.

Die katholische Kirche hatte den Nazi-Rassismus seit den frühesten Tagen der Nazi-Bewegung verurteilt. Die 1942 Weihnachts Adresse ist bezeichnend für das Licht , das sie über die laufenden wissenschaftlichen Debatte um die Kriegszeitpolitik von Pius XII führt als Reaktion auf das, was später genannt werden würde Holocaust (die systematische Ermordung der europäischen Juden durch die Nazis). Die vorsichtige Herangehensweise von Pius ist umstritten. Laut der Encyclopædia Britannica wurde seine „stärkste Aussage gegen Völkermord von den Alliierten als unzureichend angesehen, obwohl er in Deutschland als Sympathisant der Alliierten angesehen wurde, der seine eigene Neutralitätspolitik verletzt hatte“. Nach Angaben des KZ-Häftlings Pater Jean Bernard von Luxemburg verschlechterte sich die Behandlung der in der Priesterbaracke des KZ Dachau inhaftierten Geistlichen, als Papst Pius oder die deutschen Bischöfe Hitler oder die Nazis kritisierten.

Zwei Päpste dienten während der Nazizeit: Papst Pius XI. (1922-1939) und Papst Pius XII. (1939-1958). 1933 unterzeichnete Pius ein Konkordat mit Deutschland – in der Hoffnung, die Rechte der Katholiken unter der Nazi-Regierung zu schützen. Die Vertragsbedingungen wurden von Hitler nicht eingehalten. Laut der Encyclopædia Britannica : "Von 1933 bis 1936 schrieb [Pius XI.] mehrere Proteste gegen das Dritte Reich, und seine Haltung gegenüber dem faschistischen Italien änderte sich dramatisch, nachdem die nationalsozialistische Rassenpolitik 1938 in Italien eingeführt wurde." Pius XI. veröffentlichte drei päpstliche Enzyklika, die die neuen totalitären Glaubensbekenntnisse aus katholischer Sicht herausforderten: gegen den italienischen Faschismus Non abbiamo bisogno (1931; "Wir brauchen Sie nicht kennen"); gegen den Nationalsozialismus Mit brennender Sorge (1937; "Mit tiefer Angst") und gegen den atheistischen Kommunismus Divini redemptoris (1937; "Göttlicher Erlöser"). Er forderte auch den extremistischen Nationalismus der Action Francaise-Bewegung und den Antisemitismus in den Vereinigten Staaten heraus.

Der Staatssekretär von Pius XI., Kardinal Pacelli (zukünftiger Pius XII.), protestierte rund 55 gegen die Nazi-Politik, einschließlich ihrer "Rassenideologie". Als Kardinal Pacelli hatte Papst Pius XII. Pius XI. bei der Ausarbeitung der Enzyklika Mit Brennender Sorge unterstützt , einer kraftvollen Kritik der Nazi-Ideologie. Pius XI. gab auch eine Enzyklika in Auftrag, die die Unvereinbarkeit von Katholizismus und Rassismus aufzeigt : Humani generis unitas ("Die Einheit der Menschheit"). Nach seinem Tod veröffentlichte der weniger konfrontative Pius XII. jedoch die Enzyklika nicht, da er befürchtete, sie würde das faschistische Italien und Nazi-Deutschland zu einer Zeit bekämpfen, in der er hoffte, als unparteiischer Friedensvermittler zu agieren.

Während Europa am Rande des Krieges starb, starb Pius XI. am 10. Februar 1939 und Kardinal Pacelli wurde zu seinem Nachfolger als Papst Pius XII. gewählt. Als Staatssekretär des Vatikans war Pacelli ein Kritiker des Nationalsozialismus gewesen, und die Nazi-Regierung war außergewöhnlich darin, keinen Vertreter zu seiner Krönung zu entsenden. Pius, ein vorsichtiger Diplomat, verfolgte den Weg der Diplomatie, um die europäischen Führer davon zu überzeugen, einen Krieg zu vermeiden.

Nach Kriegsausbruch folgte Pius dem Präzedenzfall des Vatikans und verfolgte eine Politik der "Unparteilichkeit". Trotz dieser offiziellen Politik gab Pius den Alliierten Informationen weiter und verurteilte im Laufe des Krieges eine Reihe von allgemeinen Verurteilungen von Rassismus und Völkermord und wählte die Diplomatie, um den Verfolgten während des Krieges zu helfen. Dafür wurde er von Hitler als "Judenliebhaber" und Erpresser auf dem Rücken verachtet, von dem er glaubte, dass er seinen Verbündeten Mussolini einschnürte und vertrauliche deutsche Korrespondenz an die Welt durchsickerte.

Weitgehend posthum (und kontrovers) wurde Pius dafür kritisiert, dass er nicht „genug tut“, um den Holocaust zu verhindern – und von anderen, angesichts dessen „schweigen“ zu sein. Laut der Encyclopædia Britannica mangelt es Darstellungen des Papstes als antisemitisch oder gleichgültig gegenüber dem Nazi-Holocaust an "glaubwürdiger Begründung". Nach dem Tod von Pius XII. 1958 wurde er von führenden Politikern der Welt für seine Kriegsführung gelobt, wobei die israelische Außenministerin Golda Meir sagte: „Als im Jahrzehnt des Nazi-Terrors ein furchtbares Martyrium über unser Volk kam, war die Stimme des Papstes für die Opfer erhoben. Das Leben unserer Zeit wurde bereichert durch eine Stimme, die über den Tumult des täglichen Konflikts die großen moralischen Wahrheiten verkündete. Wir trauern um einen großen Diener des Friedens."

Ein wissenschaftlicher Kritiker des Erbes von Pius XII. war Michael Phayer (Autor von The Church and the Holocaust, 1930–1965 (2000)). Er hat geschrieben, dass die katholische Kirche über ein spezifisches Wissen über den Holocaust verfügte , das mit dem der alliierten Regierungen konkurrierte . Der Vatikan verfügte über Informationen über den systematischen Charakter von Deportationen und Gräueltaten, zusammengestellt von seinem eigenen diplomatischen Korps in Osteuropa, von katholischen Bischöfen in Deutschland, den Niederlanden und Osteuropa, von einfachen Katholiken, Priestern und Laien, von der polnischen Regierung. im Exil , die ausländischen Diplomaten beim Heiligen Stuhl und verschiedene Juden und jüdische Organisationen. Eine Vielzahl von Historikern hat die vom Vatikan erhaltenen Daten umfassend untersucht, die "nicht nur die Aktivität mobiler Tötungskommandos, sondern jeden Aspekt des Mordprozesses der Nazis abdeckten".

Laut Phayer hatte Kardinalstaatssekretär Luigi Maglione jedoch bis 1942 wiederholt öffentlich erklärt, der Vatikan sei „nicht in der Lage, Gräueltaten zu bestätigen“. Phayer schrieb: „In Bezug auf Magliones oft wiederholte Erwiderung, dass etwas nicht bestätigt werden könne, hat er nie Schritte unternommen, um die vielen Berichte über Gräueltaten zu bestätigen, die in sein Büro strömten. Hätte Papst Pius dies gewollt, hätte er sich als umfassendes Bild der Völkermordverbrechen der Nazis." Nachrichten an die Wirkung , dass der Papst seine „verlor moralische Autorität “ aufgrund des Ausfalls zu verurteilen NS - Verbrechen in von Diplomaten goss in den Vatikan akkreditierten aus den Vereinigten Staaten, Großbritannien, der Schweiz, Brasilien, Uruguay, Peru, Kuba, Belgien, und Polen. Darüber hinaus verurteilten die Alliierten den Völkermord an den Juden vom 17. Dezember 1942 in der Gemeinsamen Erklärung der Mitglieder der Vereinten Nationen , die – so Phayer – „den Heiligen Stuhl in Eile geschickt haben muss, um aufzuholen“. Pius XII. weigerte sich, die Gemeinsame Erklärung zu unterstützen, wie von Harold Tittmann , seinem US-Botschafter, gefordert , und tatsächlich würde seine eigene Rede „nicht so unverblümt formuliert wie die Erklärung der Vereinten Nationen Anfang des Monats“.

Als Verteidiger von Pius, dem bedeutenden Historiker des Holocaust, schildert Martin Gilbert die vatikanische Politik im Vorfeld der Weihnachtsbotschaft 1942 mit einer ganz anderen Betonung: "In seiner ersten Enzyklika als Papst lehnte Pius XII. den Nationalsozialismus ausdrücklich ab und erwähnte ausdrücklich die Juden , dass es in der katholischen Kirche „weder Heiden noch Juden, Beschneidungen noch Unbeschnittene“ gebe und die Französisch Luftwaffe fiel 88.000 Kopien davon in Deutschland. Ein starkes Stück Hinweise darauf , dass Dalin erzeugt gegen das Konzept von „Hitlers Papst“ ist das Publikum von Pius XII März 1940 an den deutschen Außenminister gewährt, Joachim von Ribbentrop , der einziger hochrangiger Nazi-Beamter, der während seines Papsttums den Vatikan besuchte Nachdem Ribbentrop den Papst tadelte, weil er sich auf die Seite der Alliierten gestellt hatte, reagierte der Papst, indem er aus einer langen Liste deutscher Gräueltaten und religiöser Verfolgung gegen Christen und Juden, in Deutschland und in Polen, das Deutschland sechs Monate zuvor besetzt hatte. Die New York Times schrieb unter der Überschrift "JEWS' RIGHTS DEFENDED" am 14. März 1940: "Der Papst hat sich in den brennenden Worten, die er Herrn Ribbentrop über die religiöse Verfolgung zusprach, auch zur Verteidigung der Juden in Deutschland und Polen eingesetzt." ."

Inhalt

Die Weihnachtsansprache von 1942 war 26 Seiten und über 5000 Wörter lang und dauerte mehr als 45 Minuten. Die Mehrheit der Rede sprach allgemein über Menschenrechte und die Zivilgesellschaft. Laut Rittner und Roth "ist Pius immer einer, der die Worte sorgfältig wählt, hat Pius mehrere Entwürfe geschrieben, bevor er genau das entworfen hatte, was er an diesem besonderen Heiligabend sagen wollte". Phayer schrieb, dass die Rede "auf die Umstände zugeschnitten war, wie er sie sah, das heißt, er sprach Prinzipien an und ließ Einzelheiten aus". Anlässlich des 50. Todestages von Pius im Jahr 2008 erinnerte der deutsche Papst Benedikt XVI. daran, dass die Stimme des Papstes "von Emotionen gebrochen" sei, als er "die Situation beklagte" mit einem "klaren Hinweis auf die Deportation und Vernichtung der Juden". "

Der Papst sprach die Fragen der Rassenverfolgung mit folgenden Worten an:

Dieses Gelübde verdankt die Menschheit jenen Hunderttausenden, die ohne ihr Verschulden, manchmal nur wegen ihrer Nationalität oder Rasse, dem Tod oder einem langsamen Verfall preisgegeben wurden. ].

Rittner und Roth bezeichneten diese als die "entscheidenden Worte, die einer der wichtigsten Brennpunkte in der Holocaust-Kontroverse bleiben, die weiterhin um ihn herumwirbelt", und kamen gegen Ende der Rede. Phayer, Rittner und Roth sehen es als bezeichnend an, dass Pius XII. die Täter oder Opfer nicht namentlich ansprach. Er erwähnte auch keine Juden oder Antisemitismus.

Zeitgenössische Rezeption

Die unmittelbare Reaktion auf die Rede war im Allgemeinen positiv, mit Ausnahme der Nazis und der jüdischen Opfer in Polen. Die diplomatische Kritik an der "moralischen Autorität" des Vatikans wurde im Wesentlichen ein ganzes Jahr lang unterbrochen, bis 1943 die Deportationen der italienischen Juden begannen. Ein Leitartikel der New York Times nannte Pius XII. eine "einsame Stimme, die aus der Stille eines Kontinents schreit". Phayers Umfrage unter globalen Nachrichtenquellen stellt fest, dass jede Zeitung, die über die Rede berichtete, dies in einem positiven Licht tat, obwohl keine von ihnen sie als Titelseiten betrachtete. Tittmann drängte Pius XII. in ihren diplomatischen Treffen, in seinen öffentlichen Erklärungen weiter zu gehen, teilte dem Außenministerium jedoch privat mit, dass "die Botschaft insgesamt als Anklage des Totalitarismus angesehen werden kann. Darüber hinaus ist der Hinweis auf die Verfolgung der Juden" und Massendeportationen ist unverkennbar."

Die Rede rief die stärkste Reaktion in der niederländischen katholischen Kirche hervor . Der Erzbischof von Utrecht, Johannes de Jong , sah die Ansprache als Signal für Katholiken, sich dem Nationalsozialismus öffentlich zu stellen. Ein späterer Hirtenbrief der niederländischen Bischöfe behauptete, "einen Weg zu gehen, den unser Heiliger Vater, der Papst, gezeigt hat" und zitierte die Adresse: "Die Kirche würde sich selbst untreu sein und aufhören, Mutter zu sein, wenn sie taub würde auf die qualvollen Schreie der Kinder." Im Gegensatz zur Weihnachtsadresse ging der niederländische Brief jedoch weiter und "Namen genannt".

Andere waren in ihren Reaktionen zurückhaltender. Bischof Konrad von Preysing von Berlin stimmte zu, dass sich die Adresse auf Juden beziehe, hielt sie aber für nicht spezifisch genug. Katholische Polen glaubten, die Adresse beziehe sich allein auf sie und wünschte, der Papst hätte die Deutschen als Täter identifiziert. Die polnische Exilregierung in London blieb mit der Ansprache unzufrieden und wünschte sich eine "schärfere päpstliche Verurteilung" unter Nennung der Täter.

Die Bundesregierung äußerte in der Weihnachtsansprache Unmut und boykottierte die Heiligabendliturgie des Papstes . Nach Pinchas Lapide ‚s Drei Päpste und die Juden , am 27. Dezember 1942 die Prager Abteilung des RSHA berichtet folgendes über die Weihnachtssendung, dass„der Papst die nationalsozialistische neue europäische Ordnung verstieß hat. ... Er ist praktisch beschuldigt das deutsche Volk der Ungerechtigkeit gegenüber den Juden und macht sich zum Sprachrohr der jüdischen Kriegsverbrecher." Phayer behauptet jedoch, er habe versucht, den deutschen Botschafter Diego von Bergen zu beruhigen , indem er ihn beiseite zog und ihm versicherte, dass seine Bemerkungen eher für die Sowjets und Stalin als für die Deutschen bestimmt waren.

Phayer argumentiert, dass Zeitgenossen und Gelehrte die Rede unterschiedlich betrachtet haben, weil „wir wissen, dass der Papst die Angelegenheit nicht wieder aufgreifen würde, aber die Zeitgenossen wussten nicht, dass dies der Fall sein würde seine einzige Aussage ist falsch."

Wissenschaftliche Interpretation

Die Rede bleibt, so Rittner und Roth, ein "Blitzableiter in Debatten um Pius XII. und den Holocaust ", und ihre Interpretation bleibt "unruhig und beunruhigend".

Für den bedeutenden Holocaust-Historiker Sir Martin Gilbert ist es ein klarer Beweis, dass Pius vom Reichssicherheitshauptamt Pius als "Sprachrohr" der Juden in seiner Weihnachtsansprache genannt wurde, dass er seine Stimme für die Opfer des Nazi-Terrors erhoben hat. Diese Ansicht teilen Gelehrte wie David Dalin (Autor von Der Mythos von Hitlers Papst : Wie Papst Pius XII. Juden vor den Nazis gerettet hat ).

Phayer stimmt zu, dass die 1942 Rede Völkermord tat denounce, aber argumentiert , dass „es ist noch nicht klar , dessen Völkermord oder welche Völkermord er sich bezog, und wir können als spekulieren , als nicht mehr tun , warum er sprach sich“. Phayer stellt fest, dass "obwohl das Wort Völkermord erst 1944 geprägt wurde, Pius XII. denunzierte, was wir heute allgemein als Völkermord verstehen". Im Jahr 2000 schrieb Phayer, dass "der Radiovortrag von Papst Pius siebenundzwanzig Wörter über den Holocaust aus sechsundzwanzig Seiten Text enthielt". Während sich Phayers Ansichten über die Rede zwischen 2000 und 2008 änderten ("Pius hat sich ausgesprochen"), änderte sich seine düstere Einschätzung der "wesentlichen Passivität des Vatikans beim Sammeln und Verbreiten von Völkermordinformationen" nicht. Phayer gibt an, dass sein Meinungswandel geschah, nachdem er von Michael Marrus eingeladen wurde , an einer Konferenz der Universität Toronto über den Holocaust und die Niederlande teilzunehmen . Phayer führt die Ansprache als Beleg für die "Anpassungsfähigkeit statt einheitlicher Starrheit im Vatikan mitten in den Holocaust-Jahren an. Der Heilige Stuhl suchte einen neuen Weg für die päpstliche Politik". Er argumentiert, dass Historiker (sich selbst eingeschlossen) "die Adresse von 1942 zu abweisend" gewesen seien, obwohl er zustimmt, dass "Pius nie wieder etwas gesagt hat".

Siehe auch

Fußnoten

Anmerkungen

Verweise

Externe Links