Papst Pius XII. Und China - Pope Pius XII and China

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Papst Pius XII. Und die Kirche in China beziehen die Beziehungen des Heiligen Stuhls zu China von 1939 bis 1958 ein. Der Vatikan erkannte 1939 chinesische Riten an, erhöhte 1946 den ersten chinesischen Kardinal und gründete eine chinesische Hierarchie.

Im Rahmen ihrer zunehmenden Herrschaft über die chinesische Gesellschaft verfolgte die Regierung Anfang der 1950er Jahre die katholische Kirche und ihr Volk und zerstörte sie fast, wodurch die Religionsfreiheit ihres Volkes unterdrückt wurde. 1957 unterstützte sie die Gründung einer sogenannten patriotischen, sozialistischen chinesischen Kirche, die von Rom unabhängig war.

Chinesische Riten

Über Jahrhunderte hinweg erkannte die katholische Kirche die konfuzianischen Bräuche Chinas nicht an, verstorbene Familienmitglieder zu ehren, und versuchte, diese zugunsten des katholischen Dogmas zu unterdrücken. Die Chinesen verehrten dies als ein altes Ritual, aber der Vatikan betrachtete es als eine religiöse Übung, die im Widerspruch zum katholischen Dogma stand. Infolgedessen machte die Kirche im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert in China kaum Fortschritte.

Innerhalb eines Jahres nach seiner Wahl nahm Papst Pius XII. Eine dramatische Änderung in der Politik vor. Auf seine Bitte hin erteilte die Heilige Kongregation zur Verbreitung des Glaubens am 8. Dezember 1939 eine neue Anweisung, nach der die chinesischen Bräuche nicht mehr als "abergläubisch", sondern als ehrenhafte Art der Wertschätzung der eigenen Verwandten angesehen und daher katholischen Christen gestattet wurden. Das päpstliche Dekret veränderte die kirchliche Situation in China. Die nationalistische Regierung Chinas nahm im Juni 1942 diplomatische Beziehungen zum Vatikan auf, wobei der erste Minister im Januar 1943 seine Zeugnisse vorlegte. Als die Kirche zu blühen begann, baute Pius eine lokale kirchliche Hierarchie auf. Er empfing Erzbischof Thomas Tien Ken-sin SVD in das Heilige Kardinalskollegium und erhob ihn später zum Sitz von Peking.

Kirche im Jahr 1949

Nach dem Zweiten Weltkrieg waren etwa vier Millionen Chinesen Mitglieder des katholischen Glaubens. Dies war weniger als ein Prozent der Bevölkerung, aber die Zahl stieg schnell an. 1949 gab es 20 Erzdiözesen, 39 apostolische Präfekturen, 3080 ausländische Missionare und 2557 chinesische Priester.

Aber der Sieg der kommunistischen Kräfte im Jahr 1949 und die Bildung ihrer Regierung beendeten diese frühen Fortschritte. Die Nationalisten gingen auf die Insel Taiwan. Die Regierung widersetzte sich den Beziehungen zu Rom und ermutigte die Verfolgung von Tausenden von Geistlichen und Gläubigen in China. Es bildete eine "patriotische" chinesische Kirche, die den Klerus und die Hierarchie ernannte. Seit dieser Zeit überlebt die verfolgte katholische Kirche mit einem kleinen Bruchteil ihrer Zahl aus der Mitte des 20. Jahrhunderts und arbeitet heimlich "unterirdisch". Die Verluste waren beträchtlich. Zum Beispiel betrieb die katholische Kirche 1948 rund 254 Waisenhäuser und 196 Krankenhäuser mit 81.628 Betten.

Verfolgung

Am 1. Oktober 1949 erklärte Mao Zedong offiziell die Gründung der Volksrepublik China. Seine Verfassung vom September 1949 garantierte alle lebenswichtigen Freiheiten, einschließlich der Religionsfreiheit, und verbot die Diskriminierung von Gläubigen. Die Regierung war jedoch ihrer ideologischen Vision des Marxismus verpflichtet , die der Religion sehr feindlich gegenüberstand und ihre Ausrottung unterstützte. Die kommunistische Partei setzte die Religionszugehörigkeit schnell als Test für politische und ideologische Loyalität gleich. Es war besonders feindlich gegenüber religiösen Körperschaften, die es als außerhalb seiner Kontrolle liegend ansah, da es die katholische Kirche aufgrund ihrer Beziehung zum Vatikan und zum Papst betrachtete.

In chinesischen Städten wurde Toleranz gegenüber den christlichen Kirchen praktiziert; In ländlichen Gebieten begann die Verfolgung jedoch 1950. Neue Gesetze gegen konterrevolutionäre Aktivitäten vom 23. Juli 1950 und Februar 1951 schufen rechtliche Instrumente, um "Feinden des Volkes" nachzugehen. Die katholischen Geistlichen hatten mit einer verstärkten Überwachung ihrer Aktivitäten zu kämpfen. Bischöfe und Priester waren gezwungen, sich auf erniedrigende Jobs einzulassen, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen.

Nach dem Ausbruch des Koreakrieges, in dem westliche Nationen wie die Vereinigten Staaten eine Hauptrolle spielten, wurden ausländische Missionare (von denen die meisten Westler waren) beschuldigt, ausländische Agenten zu sein, die bereit waren, das Land den imperialistischen Kräften zu übergeben. Sie wurden aus China ausgewiesen und durften nie zurückkehren. Die Regierung beschlagnahmte Missionsgüter. Sie verzichtete darauf, Katholiken in großer Zahl inhaftieren oder hinrichten zu lassen, da sie einen internationalen Krieg mit den Westmächten befürchtete. Die Vertreibung ausländischer Missionare sollte Chinas Befreiung vom ausländischen Imperialismus symbolisieren.

Das "Vorbereitungskomitee der Drei-Selbst-Reformbewegung der christlichen Kirche gegen Amerika und Aid Korea" wurde gegründet, um westliche Missionare in China anzuprangern. Alle Kirchen mussten ausländische Missionare dämonisieren (auch solche, mit denen sie jahrzehntelang zusammengearbeitet hatten), und chinesische Christen, die sich weigerten, sich daran zu halten, mussten sich zu politischen Studien einschreiben.

YT Wu leitete im Juli 1950 eine Delegation im Namen von neunzehn protestantischen Kirchen, um sich mit Ministerpräsident Zhou Enlai zu treffen . Sie haben gemeinsam eine Erklärung verfasst, in der sie die christliche Unterstützung der Regierung fordern. So wurde die Drei-Selbst-Patriotische Bewegung geschaffen und christliche Gemeinschaften in China trennten alle Verbindungen zu ausländischen Gruppen. YT Wu wurde später 1954 Vorsitzender der Drei-Selbst-Organisation. Die offizielle Politik verbot chinesischen religiösen Einheiten, unter der Kontrolle ausländischer Einheiten zu stehen. Dies erwies sich für die Katholiken als besonders schwierig, da der Papst als eine solche fremde Einheit angesehen wurde.

Die katholische Kirche wurde aufgrund ihrer hierarchischen Struktur, ihrer landesweiten Netzwerke und ihrer Fähigkeit, die Durchdringung der Regierung zu blockieren, als äußerst bedrohlich angesehen. China forderte die Katholiken auf, dem Staat ihre volle Treue zu erweisen und die Treue zum Papst zu ersetzen; politische Neutralität war keine Option.

Papst Pius XII. Antwortete auf diese Angriffe und Verfolgungen in seiner Enzyklika Evangelii praecones , die katholische Missionen auf der ganzen Welt betraf, aber seine Ansichten zur neuen Situation in China enthielt:

In unserer Zeit gibt es Länder im Fernen Osten, die mit Märtyrerblut gereinigt werden. Wir haben erfahren, dass viele der Gläubigen und auch Nonnen, Missionare, einheimische Priester und sogar Bischöfe aus ihren Häusern vertrieben, ihrer Besitztümer beraubt und als Verbannte in Not geraten sind oder verhaftet, ins Gefängnis oder in Konzentrationslager geworfen wurden oder manchmal grausam zu Tode getan, weil sie ihrem Glauben fromm verbunden waren.

[...]

Unser Herz ist überwältigt von Trauer, wenn wir an die Nöte, das Leiden und den Tod dieser unserer geliebten Kinder denken. Wir lieben sie nicht nur mit väterlicher Liebe, sondern wir verehren sie auch mit väterlicher Verehrung, da wir uns völlig bewusst sind, dass ihr hohes Pflichtgefühl manchmal mit Martyrium gekrönt ist. Jesus Christus, der erste Märtyrer, sagte: "Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch dich verfolgen."

-  Papst Pius XII., Evangelii praecones , 11, 12

1951 wurde der päpstliche Nuntius, Erzbischof Riberi , aus China ausgewiesen. Die chinesische Regierung gründete daraufhin die Drei-Autonomien-Bewegung, um die katholische Führung, Finanzen und Lehre zu überwachen. Da die Bischöfe dies als einen feindlichen Versuch interpretierten, den Klerus zu organisieren und den Heiligen Stuhl unter der Entschuldigung von Patriotismus und Nationalismus zu verlassen, lehnten sie dies ab. Bis 1953 wurden viele chinesische und ausländische Bischöfe, Priester und Laien festgenommen, von denen viele im Gefängnis starben. Genaue Zahlen lagen nicht vor.

Päpstliche Antworten

Papst Pius XII. Warnte in seiner Enzyklika Ad Sinarum gentem am 7. Oktober 1954 die chinesischen Pastoren, dass eine nationale Kirche nicht mehr katholisch sein würde . Er nahm einen flexiblen Standpunkt zur finanziellen und organisatorischen Autonomie ein und erklärte, dass die Kirche Missions- und Finanzhilfeaktivitäten immer als Übergang betrachte. Die Ausbildung einheimischer Institutionen und die Bildung einheimischer Geistlicher standen daher immer im Vordergrund. Gleichzeitig sollte man die Großzügigkeit anderer Christen, die Missionsaktivitäten finanzieren, nicht herabsetzen. Ausländische Priester kamen im Namen Christi nach China und nicht als Agenten feindlicher Mächte. In Bezug auf die Autonomie des Lehrens stimmte er zu, dass sie sich je nach Ort unterscheiden und, wenn möglich, der Natur und dem besonderen Charakter des chinesischen Volkes und seinen alten traditionellen Bräuchen entsprechen sollte:

Schließlich gibt es einige unter Ihnen, die sich wünschen würden, dass Ihre Kirche völlig unabhängig ist, nicht nur, wie wir gesagt haben, in Bezug auf ihre Regierung und Finanzen, sondern auch in Bezug auf die Lehre der christlichen Lehre und die heilige Predigt, in der sie versuchen "Autonomie" zu beanspruchen. Wir leugnen keineswegs, dass die Art und Weise des Predigens und Lehrens je nach Ort unterschiedlich sein sollte und daher, wenn möglich, der Natur und dem besonderen Charakter des chinesischen Volkes sowie seinen alten traditionellen Bräuchen entsprechen sollte. Wenn dies richtig gemacht wird, werden sicherlich größere Früchte unter Ihnen gesammelt.

1955 fand in der Diözese Shanghai eine Massenverhaftung durch die chinesische Regierung statt. In einer Nacht am 8. September 1955 wurden mehr als 200 Geistliche und Gläubige festgenommen , darunter Bischof Ignatius Kung Pin-Mei , der Bischof von Shanghai, der sich weigerte, die Bewegungen der "Drei Autonomien" zu unterstützen, um vom Heiligen Stuhl unabhängig zu sein.

Chinesische Patriotisch-Katholische Vereinigung

Im Juli 1957 gründeten chinesische Delegierte die Chinese Patriotic Catholic Association , die die vatikanischen Beziehungen brach, da Rom als Instrument des amerikanischen Kapitalismus und der amerikanischen Aggression angesehen wurde. Es folgten lange "freiwillige Umerziehungskurse" für Geistliche und Laien. Priester und Bischöfe wurden ermutigt, den Marxismus-Leninismus, die Lehren des Vorsitzenden Mao und die Politik zu studieren, um dem chinesischen Volk jeden Sonntag gebildeten Unterricht zu erteilen. Konterrevolutionäre Elemente waren Geistliche, die sich weigerten, am patriotischen Programm teilzunehmen. Der Bischof des Kantons, Dominicus Tang, gehörte zu den prominentesten "Konterrevolutionären". Seit 1957 stand er unter Hausarrest, unterbrochen nur von "konfessionellen Treffen", die zwischen zwei und vier Stunden dauerten. Er wurde am 5. Februar 1958 verhaftet und beschuldigt, aus der Enzyklika Ad Sinarum gentem von Papst Pius XII. Predigt zu haben . Andere Bischöfe wurden eingesperrt und vor Gericht gestellt oder ins Exil geschickt, wenn sie im Ausland geboren wurden. Nachdem alle Bischöfe entfernt worden waren, erklärte die Regierung die Sees für frei und setzte ihre eigenen Kandidaten ein. Am 24. und 26. März 1958 übernahmen patriotische Bischöfe die Diözesen Hankau und Wuchang. Andere folgten, nachdem die rechtmäßigen katholischen Bischöfe herausgenommen und ihre legitimen Vertreter trotz der heftigen Proteste von Papst Pius XII. Ebenfalls inhaftiert worden waren. Ausländische Missionare wurden ausgewiesen; Das Schicksal der meisten einheimischen Ordensleute ist nicht bekannt.

Die letzte Enzyklika von Papst Pius XII

Papst Pius XII. Protestierte mit seiner Enzyklika Ad Apostolorum principis gegen diese erneute Verfolgung. Der radikale Bruch mit Rom ist sichtbar. Die Enzyklika fragt, warum treue, gute Katholiken schismatisch werden und kommt zu dem Schluss, dass monatelange, endlose Umerziehungskurse sowie physische und psychische Korrekturmethoden unmenschlich, aber effektiv waren. Viele waren gezwungen, "freiwillige Geständnisse" abzulegen, in Bildungslagern zu leben, andere wurden geschleppt, bevor sie People Counts erniedrigten. Daher gibt der Papst zu, dass die Kirche zumindest kurzfristig der Dunkelheit ausgesetzt ist. Aber sie besitzt weiterhin die Kraft des Protests, des Gebets und des vollen Vertrauens in Gott. In seiner letzten Enzyklika segnet und tröstet Papst Pius XII. Diejenigen, die dem Heiligen Stuhl treu geblieben sind:

Sei beständig und vertraue ihm gemäß den Worten: "Wirf all deine Angst auf ihn, weil er sich um dich kümmert." Er sieht deutlich deine Qual und deine Qualen. Er findet besonders die Trauer der Seele und die Tränen akzeptabel, die viele von Ihnen, Bischöfe und Priester, Ordensleute und Laien, im Verborgenen ausschütten, wenn sie die Bemühungen derer sehen, die sich bemühen, die Christen unter Ihnen zu untergraben. Diese Tränen, diese körperlichen Schmerzen und Qualen, das Blut der Märtyrer der Vergangenheit und Gegenwart - alles wird es durch das kraftvolle Eingreifen von Maria, der jungfräulichen Mutter Gottes, Königin von China, der Kirche in Ihrem Heimatland bewirken Endlich wieder zu Kräften kommen und in einem ruhigeren Alter werden glücklichere Tage darauf scheinen.

Papst Pius XII., Schriften über China

  • 1. Anweisung der Heiligen Kongregation zur Verbreitung des Glaubens in missionsbezogenen Fragen AAS 1939, 269
  • 2. Anweisung der Heiligen Kongregation zur Verbreitung des Glaubens in Bezug auf chinesische Riten AAS 1940, 24
  • 3. Weihnachtsbotschaft 24. Dezember 1945 , AAS 1946, 15
  • 4. Zuteilung an die neuen Kardinäle 2. Februar 1946 AAS 1946, 141
  • 5. Seligsprechung von 29 chinesischen Märtyrern, 27. November 1946, AAS 1947, 307
  • 6. Apostolischer Brief Cupimus Imprimis , 18. Januar 1952, AAS 1952, 153
  • 7. Encyclical Ad Sinarum gentem , 7. Oktober 1954, AAS 1955, 5
  • 8. Ansprache an Historiker 9. August 1955 AAS 1955, 672
  • 9. Encyclical Ad Apostolorum principis , 29. Juni 1958, AAS 1958, 601

Verweise

  • Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vatikan 1922-1960
  • Owen Chadwick, Die christliche Kirche im Kalten Krieg , London 1993
  • Richard Cardinal Cushing, Papst Pius XII. , St. Paul Editions, Boston, 1959
  • Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitut", im Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder, Freiburg, 1979, 355-380
  • Ein Galter, Rotbuch der vertrauten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
  • Alberto Giovannetti , Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Mailand, 1959, deutsche Übersetzung, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
  • Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
  • Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Roma Vaticano, 1939–1959,
  • Jan Olav Smit, Papst Pius XII. , London, Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

Quellen