Päpste im Zeitalter der Revolution - Popes during the Age of Revolution
Die moderne Geschichte des Papsttums ist geprägt von den beiden größten Enteignungen des päpstlichen Eigentums in seiner Geschichte, die sich aus der Französischen Revolution und ihrer Ausbreitung nach Europa, einschließlich Italien, ergeben.
Geschichte
Französische Revolution
Ein französischer Diplomat in Rom, Nicolas Jean Hugon de Bassville , zeigte sich 1793 einer provokanten Darstellung der Trikolore, dem Symbol des französischen antiklerikalen Republikanismus. Eine römische Menge griff ihn an und er starb am nächsten Tag. Vier Jahre später, als Napoleon bei einem Vormarsch auf Rom bis nach Ancona vordrang, blieb dieser Vorfall eine besondere Beschwerde, für die Frankreich den Papst verantwortlich machte - 300.000 Livres als Entschädigung für Bassevilles Familie zu fordern und zu erhalten.
Napoleonisches Italien
1797 fielen französische republikanische Truppen unter dem Kommando von Napoleon Bonaparte in Italien ein, besiegten die päpstlichen Truppen und besetzten Ancona und Loreto . Pius VI. Verklagte sich für den Frieden. Der im Vertrag von Tolentino vereinbarte Preis für die Überredung des französischen Eindringlings, wieder nach Norden zu fahren , war eine massive Entschädigung, die Entfernung vieler Kunstwerke aus den vatikanischen Sammlungen und die Übergabe von Bologna, Ferrara und der Romagna an Frankreich.
Am 28. Dezember dieses Jahres wurde jedoch ein beliebter französischer General bei einem Aufstand vor der französischen Botschaft in Rom getötet, was einen neuen Vorwand für die Invasion der Franzosen darstellte. Französische Armeeeinheiten marschierten nach Rom, traten ungehindert ein und forderten vom Papst den Verzicht auf seine zeitliche Autorität , indem sie eine römische Republik proklamierten . Nachdem er sich geweigert hatte, wurde Pius VI. Gefangen genommen und am 20. Februar schließlich in die Zitadelle von Valence in Frankreich gebracht, wo er starb.
Der neue Papst, Papst Pius VII. , Versöhnte sich zunächst mit Napoleon. Er handelte das französische Konkordat von 1801 aus, das die römisch-katholische Kirche als Hauptreligion Frankreichs bekräftigte, einen Teil ihres Zivilstatus wiederherstellte und sie aus der Autorität des Papstes entfernte. Während das Konkordat einige Verbindungen zwischen Frankreich und dem Papsttum wiederherstellte, war das Abkommen weitgehend zugunsten des Staates geneigt; Das Gleichgewicht der Beziehungen zwischen Kirche und Staat hatte sich fest zu Gunsten Napoleons Bonapartes entwickelt .
1804 reiste Pius VII. Nach Paris, um bei Napoleons kaiserlicher Krönung zu amtieren. Am 2. Dezember krönte sich Napoleon in Anwesenheit von Papst Pius VII. In der Kathedrale Notre Dame in Paris zum Kaiser der Franzosen. Behauptungen, er habe Papst Pius VII. Während der Zeremonie die Krone aus den Händen genommen, um sich nicht der Autorität des Papstes zu unterwerfen, sind apokryphisch ; Tatsächlich war das Krönungsverfahren im Voraus vereinbart worden.
Aber bis 1808 hatten sich die Beziehungen verschlechtert. Der Papst ärgerte Napoleon, indem er sich weigerte, die Nichtigerklärung der Ehe seines Bruders Jerome zu genehmigen, und, was vielleicht noch wichtiger ist, die Häfen der päpstlichen Staaten nicht in das kontinentale System einbrachte.
Französisch besetztes Rom
Das Ergebnis war, dass eine französische Armee im Februar 1808 Rom besetzte. Im folgenden Monat wurde ein weiterer Teil der päpstlichen Staaten (die Marken) dem napoleonischen Königreich Italien angegliedert. Napoleon folgte diesen Affronten, indem er 1809 alles, was von den päpstlichen Staaten einschließlich der Stadt Rom übrig geblieben war, annektierte und ankündigte, dass der Papst keine zeitliche Autorität mehr habe. Pius VII. Antwortete mit einem sofortigen Einsatz seiner geistigen Autorität und exkommunizierte Napoleon selbst und alle anderen, die mit dieser Empörung in Verbindung standen. Pius VII. Wurde sofort verhaftet und in Frankreich inhaftiert.
Dies sind die Ereignisse, die 1809 die gesamte italienische Halbinsel unter französische Kontrolle brachten. Die Situation blieb bis nach der Niederlage Napoleons in Leipzig im Jahr 1813 unverändert - ein Ereignis, dem die österreichische Wiederherstellung eines Großteils Italiens und ein anschließendes Gütesiegel auf dem Wiener Kongress folgten .
Römische Republik
Während der Regierungszeit von Papst Leo XII. (1823–9) und Papst Gregor XVI. (1831–46) wurde Rom stark mit den antiliberalen Gefühlen der meisten regierenden europäischen Häuser der damaligen Zeit identifiziert. Die Wahl von Papst Pius IX. Im Jahr 1846 schien ein weniger reaktionäres Papsttum zu versprechen. 1848 begannen jedoch in ganz Europa nationalistische und liberale Revolutionen auszubrechen. 1849 wurde eine römische Republik erklärt und der Papst floh aus der Stadt. Louis Napoleon Bonaparte , kürzlich zum Präsidenten der neu erklärten Zweiten Französischen Republik gewählt , sah die Gelegenheit, die konservative katholische Meinung in Frankreich zu beruhigen, und sandte in Zusammenarbeit mit Österreich Truppen, um die päpstliche Herrschaft in Rom wiederherzustellen. Nach einigen harten Kämpfen wurde Pius von einer siegreichen französischen Armee nach Rom zurückgebracht, und die Reue seiner früheren liberalen Tendenzen verfolgte eine harte, konservative Politik, die noch repressiver war als die seiner Vorgänger.
Schon vor dem Deutsch-Französischen Krieg hatte Pius IX. Die zeitliche Abwanderung der Kirche vorausgesehen und damit begonnen, die katholische Kirche als geistige Kraft neu zu definieren, die als festes Bollwerk gegen die liberalen Tendenzen dieser Zeit dienen sollte.
Theologie
Das Erste Vatikanische Konzil hat klare theoretische Grundlagen für das Engagement von Pius IX. Für eine verstärkte Zentralisierung der kirchlichen Regierung in Rom geschaffen. Die begleitende Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit durch den Rat stärkte die energetische Ausübung der päpstlichen Amtsgewalt, die ein Merkmal der Jahre zwischen dem ersten und dem zweiten Vatikanischen Konzil war. Der Hauptzweck des Papstes bestand darin, eine Bestätigung der Position zu erhalten, die er in seinem Lehrplan für Fehler (1864) eingenommen hatte, eine breite Palette von Positionen zu verurteilen, die mit Rationalismus , Liberalismus und Materialismus verbunden sind , und die Lehre über die Kirche zu definieren. In den drei Sitzungen wurden nur zwei Verfassungen erörtert und gebilligt: Dei Filius , die dogmatische Verfassung über den katholischen Glauben und Pastor Aeternus , die erste dogmatische Verfassung über die Kirche Christi , die sich mit dem Primat und der Unfehlbarkeit des Bischofs von Rom befasste wenn feierlich Dogma definiert.
Sieben Monate später, am 18. Juli 1870, akzeptierten die in St. Peter versammelten Prälaten ein kompromissloses Dogma - dass der Papst, wenn er in Fragen des Glaubens oder der Moral von seinem Thron spricht, von Gott inspiriert und daher unfehlbar ist. Die päpstliche Unfehlbarkeit war nur das auffälligste Beispiel für die jetzt etablierte autoritäre Haltung. Es muss gesagt werden, dass die meisten abweichenden Bischöfe Rom vor der endgültigen Abstimmung verlassen hatten. Die Richtung, in die Pius IX. Die Kirche nahm, wurde in einem Dokument von 1864, das einfach als Lehrplan bekannt ist, sehr deutlich. Es ist eine Liste von achtzig modernen Fehlern, die so breite Themen wie Sozialismus, standesamtliche Trauung und weltliche Bildung umfassten. Der letzte Fehler ist das Konzept, dass "der Papst sich mit Fortschritt, Liberalismus und moderner Zivilisation versöhnen kann und sollte".
Verweise
- Chadwick, Owen . 1981. Die Päpste und die europäische Revolution . Oxford University Press.
- Hutton, William Holden. 1908. Das Zeitalter der Revolution: Ein Überblick über die Geschichte der Kirche von 1648 bis 1815 .
- Matsumoto-Best, Saho.2003. Großbritannien und das Papsttum im Zeitalter der Revolution 1846-1851 . Royal Historical Society.
- Pollard, John F. 2005. Geld und der Aufstieg des modernen Papsttums: Finanzierung des Vatikans, 1850–1950 . ISBN 0-521-81204-6