Ostiarius - Ostiarius
Ein Ostiarius , ein lateinisches Wort, das manchmal als Ostiar anglisiert, aber oft wörtlich als Portier oder Portier übersetzt wird , war ursprünglich ein Diener oder eine Wache, die am Eingang eines Gebäudes postiert war. Siehe auch Gatekeeper .
In der römisch-katholischen Kirche wurde dieser "Träger" der niedrigste der vier vom Konzil von Trient vorgeschriebenen kleinen Orden . Dies war der erste Auftrag, zu dem ein Seminarist nach Erhalt der Tonsur zugelassen wurde . Der Portier hatte in der Antike die Pflicht, die Kirchentür zu öffnen und zu schließen und die Kirche zu bewachen; insbesondere um sicherzustellen, dass während der Eucharistie keine ungetauften Personen eintreten . Später bewachte, öffnete und schloss der Portier auch die Türen der Sakristei , des Baptisteriums und anderswo in der Kirche.
Der Träger war kein Teil des Heiligen Ordens, der Sakramente verwaltete, sondern lediglich eine vorbereitende Aufgabe auf dem Weg zu den wichtigsten Orden : Subdiakonat (bis zu seiner Unterdrückung nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil durch Papst Paul VI. ), Diakonat und Priestertum . Wie die anderen kleineren Orden und das Subdiakonat wird es in Gesellschaften wie der Priesterbruderschaft von St. Peter beibehalten .
Geschichte
Porter bezeichnete unter den Römern den Sklaven, dessen Aufgabe es war, den Eingang des Hauses zu bewachen. In der Römerzeit hatten alle Häuser der Oberschicht einen Ostiarius oder Ostiar, dessen Pflichten als sehr minderwertig angesehen wurden. Eine Basilika diente ursprünglich als römisches Gericht, und es war die Pflicht des Ostiarius, die Herangehensweise der Prozessparteien an den Richter zu regeln.
Als die christlichen Gemeinden ab dem Ende des zweiten Jahrhunderts anfingen, Häuser für Gottesdienste und zu Verwaltungszwecken zu besitzen, werden kirchliche Stätten bald erwähnt, zumindest für die größeren Städte. Sie werden zuerst in dem Brief von Papst Cornelius an Bischof Fabius von Antiochia aus dem Jahr 251 erwähnt, in dem es heißt, dass es damals in Rom 46 Priester, 7 Diakone, 7 Subdiakone, 42 Akolythen und 52 Exorzisten, Lektoren und Ostiarier gab oder Türhüter. Nach Aussage des Liber Pontificalis erlitt ein Ostiar namens Romanus 258 zur gleichen Zeit wie der heilige Laurentius das Martyrium.
In Westeuropa war das Amt des Ostars die niedrigste Besoldungsgruppe der minderjährigen Geistlichen. In einem Gesetz von 377 des Codex Theodosianus, das für das Vikariat von Italien bestimmt ist, werden die Ostiarien auch unter den Geistlichen erwähnt, die ein Recht auf persönliche Immunität haben. In seinem Brief vom 11. März 494 an die Bischöfe Süditaliens und Siziliens sagt Papst Gelasius , dass es für die Aufnahme in den Klerus notwendig war, dass der Kandidat lesen konnte (daher eine gewisse Ausbildung haben muss), ohne dies Voraussetzung, dass ein Antragsteller höchstens das Amt eines Osters besetzen kann.
In Rom selbst erreichte dieses Amt keine besondere Entwicklung, da ein großer Teil dieser Aufgaben, nämlich die im Kirchengebäude notwendige körperliche Arbeit, die heute wahrscheinlich die Pflicht des Küster ist, in Rom von den Herrenhäusern ausgeführt wurde. Die Geistlichen der drei unteren Klassen (kleinere Orden) wurden in Rom zur Schola cantorum (Chor) vereinigt und nahmen als solche an den kirchlichen Zeremonien teil. In den ältesten liturgischen Büchern der römischen Kirche gibt es keine besonderen Gebete oder Zeremonien für die Ordination des niederen Klerus .
Für den gallikanischen Ritus finden sich in der "Statuta ecclesiæ antiqua", einer Sammlung von Kanonen, die zu Beginn des 6. Jahrhunderts in Arles erschien, kurze Aussagen über die Ordination der niederen Ordnungen, darunter die der Ostiarien. Das "Sacramentarium Gelasianum" und das "Missale Francorum" enthalten denselben Ritus wie die Gebete, die bei dieser Gelegenheit verwendet wurden.
Demnach werden die Ostiarien zunächst vom Erzdiakon in ihre Pflichten eingewiesen ; Danach bringt er sie vor den Bischof, der die Schlüssel der Kirche vom Altar nimmt und sie dem Kandidaten zur Ordination mit den Worten übergibt: "Erfülle dein Amt, um zu zeigen, dass du weißt, dass du Gott Rechenschaft über die Dinge ablegen wirst, die sind unter diesen Schlüsseln weggesperrt. " Dann folgt ein Gebet für den Kandidaten und ein Gebet für die Gelegenheit, die der Bischof über ihn ausspricht. Diese Zeremonie wurde auch zu einem späteren Zeitpunkt von der römischen Kirche in ihrer Liturgie angenommen.
In Lateinwesteuropa, außerhalb Roms, in der spätrömischen und der folgenden römischen Ära, waren die Ostiarien noch immer als Hüter der Kirchengebäude und ihres Inhalts beschäftigt. Dies zeigt das Epitaph eines Ursatius, eines Osters von Trier . Ein Ostiar der Kirche von Salona wird auch in einem Epitaph erwähnt. Später jedoch blieb in der lateinischen Kirche das Amt des Ostiars allgemein nur einer der Ordinationsgrade, und die eigentliche Arbeit des Ostiars wurde auf die Laien ( Sakristen , Sextons usw.) übertragen.
Bei der Ordination von Ostiaren werden ihre Pflichten im Päpstlichen aufgezählt: "Percutere cymbalum et campanam, aperire ecclesiam et sacrarium und librum ei aperire qui prædicat" (um die Glocke zu läuten, die Kirche und die Sakristei zu öffnen, um das Buch zu öffnen der Prediger). Die Gebetsformen für die Ordination ähneln denen des alten gallikanischen Ritus.
Im Osten standen auch Türhüter im Dienst der Kirche. Sie werden vom Rat von Laodizea (ca. 343-81) als kirchliche Personen gezählt. Wie die Akolythen und Exorzisten wurden sie nur zum Dienst an der Kirche ernannt, erhielten jedoch keine tatsächliche Ordination und wurden nicht als zur kirchlichen Hierarchie gehörend angesehen. Nach den "Apostolischen Konstitutionen" vom Ende des vierten Jahrhunderts war die Bewachung der Kirchentür während des Gottesdienstes Aufgabe der Diakone und Subdiakone. So übten die Türhüter ihr Amt nur aus, wenn kein Gottesdienst abgehalten wurde.
Der Kleinorden existiert offiziell nicht mehr in den ostkatholischen Kirchen und wurde in der römisch-katholischen Kirche von Papst Paul VI. In seinem apostolischen Brief Ministeria quaedam vom 15. August 1972 abgeschafft .
Siehe auch
Verweise
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt öffentlich zugänglich ist : Herbermann, Charles, hrsg. (1913). " Porter, Türhüter ". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.