Portugiesische Inquisition - Portuguese Inquisition

Generalrat des Heiligen Offiziums der Inquisition in Portugal Conselho Geral do Santo Ofício da Inquisição Portugiesische Inquisition
Siegel der Inquisition
Typ
Typ	Rat bei der Wahl der portugiesischen Monarchie
Geschichte
Gegründet	23. Mai 1536
Aufgelöst	31. März 1821
Sitzplätze	Bestehend aus einem Großinquisitor , der den Generalrat des Heiligen Offiziums leitete
Wahlen
Abstimmungssystem	Großinquisitor von der Krone gewählt und vom Papst ernannt
Treffpunkt
Hauptsitz des portugiesischen Imperiums : Estaus Palace , Lissabon
Fußnoten
Siehe auch: Mittelalterliche Inquisition Spanische Inquisition Goa Inquisition

Die portugiesische Inquisition ( Portugiesisch : Inquisição Portuguesa ), offiziell bekannt als der Generalrat des Heiligen Offiziums der Inquisition in Portugal , wurde offiziell in der etablierten Portugal auf Antrag seines im Jahr 1536 König , John III . Obwohl Manuel I. um die Einsetzung der Inquisition im Jahr 1515 gebeten hatte , um die Verpflichtung seiner Ehe mit Maria von Aragon zu erfüllen, willigte Papst Paul III . erst nach seinem Tod ein . In der Zeit nach der mittelalterlichen Inquisition war es neben der spanischen und der römischen Inquisition eine von drei verschiedenen Manifestationen der breiteren christlichen Inquisition . Die Goa-Inquisition war eine Erweiterung der portugiesischen Inquisition im portugiesischen Indien der Kolonialzeit .

Geschichte

Das Hauptziel der portugiesischen Inquisition waren diejenigen , die von umgewandelt hatte Judentum zum Katholizismus , der Conversos (auch bekannt als Neuchristen oder Marranos ), der von verdächtigt wurden , im Geheimen praktizieren Judentum . Viele von ihnen waren ursprünglich spanische Juden , die Spanien nach Portugal verlassen hatten, als Spanien Juden zwang, zum Christentum zu konvertieren oder zu gehen. Die Zahl der Opfer wird auf rund 40.000 geschätzt. In geringerem Maße wurden Menschen anderer Ethnien und Glaubensrichtungen, wie afrikanische Praktizierende diasporischer afrikanischer Religionen und Vodun, die aus den Kolonien und Territorien des portugiesischen Reiches durch den atlantischen Sklavenhandel geschmuggelt wurden, vor Gericht gestellt und mit dem Vorwurf der Ketzerei und Hexerei inhaftiert von der portugiesischen Inquisition.

Wie in Spanien unterstand die Inquisition der Autorität des Königs. Es wurde von einem Großinquisitor oder Generalinquisitor geleitet, der vom Papst ernannt, aber vom König ausgewählt wurde, immer aus der königlichen Familie . Der Großinquisitor würde später weitere Inquisitoren ernennen. In Portugal war der erste Großinquisitor D. Diogo da Silva , persönlicher Beichtvater von König Johann III. und Bischof von Ceuta . Ihm folgte Kardinal Heinrich , Bruder von Johann III. , der später König werden sollte. Es gab Inquisitionsgerichte in Lissabon , Coimbra und Évora und für kurze Zeit (1541 bis ca. 1547) auch in Porto , Tomar und Lamego .

Es hielt seine erste Autodafe in Portugal im Jahr 1540. Wie die spanische Inquisition, es konzentriert seine Bemühungen auf diejenigen auszurotten , die aus anderen Religionen umgewandelt hatte (überwiegend Judentum ) , sondern auf den Verengungen der katholischen Orthodoxie nicht haften.

Die portugiesische Inquisition weitete ihren Tätigkeitsbereich von Portugal auf Portugals Kolonialbesitzungen aus , darunter Brasilien , Kap Verde und Goa in Indien, wo sie bis 1821 weiterhin Fälle untersuchte und verhandelte, die auf angeblichen Verstößen gegen den orthodoxen römischen Katholizismus beruhten .

König João III : Obwohl sein Vater und Vorgänger, König Manuel I (1495-1521), dies beantragt hatte, wurde die Inquisition in Portugal unter Johann III. gegründet.

Unter Johannes III. wurde die Tätigkeit der Gerichte auf die Verurteilung von Büchern sowie auf Fälle von Wahrsagerei , Hexerei und Bigamie ausgedehnt . Ursprünglich auf religiöse Angelegenheiten ausgerichtet, beeinflusste die Inquisition fast jeden Aspekt des portugiesischen Lebens – politisch, kulturell und gesellschaftlich.

Viele Neuchristen aus Portugal wanderten im 16. Jahrhundert infolge der Inquisition in Portugal nach Goa aus. Sie waren Krypto-Juden und Krypto-Muslime , falsch konvertierte Juden und Muslime, die heimlich ihre alten Religionen praktizierten. Beide galten als Sicherheitsbedrohung für die Portugiesen, da Juden in Iberien einen guten Ruf hatten, sich mit Muslimen zusammenzuschließen, um christliche Herrscher zu stürzen. Der Jesuitenmissionar Francis Xavier beantragt, die Goa Inquisition in einem 16. Mai 1546 datierten Brief eingerichtet König Johann III von Portugal , um mit falschen Konvertiten zum Katholizismus zu beschäftigen. Die Inquisition begann 1560 in Goa. Von den 1.582 Personen, die zwischen 1560 und 1623 verurteilt wurden, wurden 45,2% wegen Straftaten im Zusammenhang mit Judentum und Islam verurteilt.

Die Goa-Inquisition richtete ihre Aufmerksamkeit auch auf falsch-bekehrte und nicht-bekehrte Hindus. Es verfolgte nicht bekehrte Hindus, die Verbote gegen die öffentliche Befolgung hinduistischer Riten brachen, und solche nicht bekehrten Hindus, die aufrichtige Konvertiten zum Katholizismus störten. Eine Zusammenstellung der Auto-da-fé-Statistiken der Goa-Inquisition von ihrem Beginn 1560 bis zu ihrem Ende im Jahr 1821 zeigt, dass insgesamt 57 Personen leibhaftig und 64 als Bildnis (dh eine der Person ähnliche Statue) verbrannt wurden. Alle Verbrannten wurden als rückfällige Ketzer oder wegen Sodomie verurteilt.

Zu den Hauptzielen der Inquisition gehörten auch die portugiesischen christlichen Traditionen und Bewegungen, die nicht als orthodox wahrgenommen wurden. Das tausendjährige und nationale Fest des Kultes des Reiches des Heiligen Geistes aus der Mitte des 13. Jahrhunderts verbreitete sich von da an bis ins 14. Jahrhundert auf dem gesamten portugiesischen Festland. In den folgenden Jahrhunderten verbreitete es sich über die Atlantikinseln und das Reich Portugals, wo es nach den 1540er Jahren das Hauptziel von Verboten und Überwachung durch die Inquisition war, da es vom kontinentalen Portugal und Indien fast verschwunden war . Diese spirituelle Tradition, die im Mittelalter und den folgenden Jahrhunderten ausschließlich von nichtreligiösen Beamten und Volksbruderschaften praktiziert wurde , wurde erst nach der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts in einigen Gemeinden des portugiesischen Festlandes allmählich wiederhergestellt. Bis dahin hatte es, abgesehen von einigen treuen und genauen lokalen Traditionen, größere Streichungen und Änderungen (in dem, was übrig geblieben oder wiederhergestellt wurde) der alten Rituale erfahren.

Nach dem traditionellen Fest des Reiches des Heiligen Geistes, das am Pfingstfest gefeiert wird , würde ein zukünftiges drittes Zeitalter vom Reich des Heiligen Geistes regiert und würde eine klösterliche oder brüderliche Herrschaft darstellen, in der die Hierarchie der Katholiken Kirche, Mittler und organisierte Kirchen wären unnötig, und Ungläubige würden sich aus freien Stücken mit Christen vereinigen. Bis zum 16. Jahrhundert war dies das wichtigste jährliche Fest in den meisten großen portugiesischen Städten, mit mehreren Feierlichkeiten in Lissabon (mit 8), Porto (4) und Coimbra (3). Die Kirche und die Inquisition würden eine geistliche Tradition nicht tolerieren, die völlig populär und ohne Vermittlung der damaligen Geistlichkeit war, und vor allem die Feier eines zukünftigen Zeitalters, das der Kirche ein Ende bereiten würde.

Sterbeurkunde von Rosa Egipcíaca , aufgezeichnet von der Inquisition.

Der Kult des Heiligen Geistes hat sich auf den Azoren unter der lokalen Bevölkerung und unter dem traditionellen Schutz des Christusordens erhalten . Hier konnte der Arm der Inquisition trotz Berichten lokaler kirchlicher Behörden seine Macht nicht effektiv ausweiten. Jenseits der Azoren, überlebte der Kult in vielen Teilen Brasilien (wo es im 16. bis 18. Jahrhundert gegründet wurde) und ist berühmt heute in allen brasilianischen Bundesstaaten mit Ausnahme von zwei, sowie in den Taschen der portugiesischen Siedler in Nordamerika (Kanada und USA ), hauptsächlich unter denen azorianischer Abstammung. Die afro-brasilianische religiöse Mystikerin und ehemals versklavte Prostituierte Rosa Egipcíaca wurde sowohl in Rio de Janeiro als auch in Lissabon von der Inquisition inhaftiert. Sie starb in der Küche der Lissabonner Inquisition. Egipcíaca war der Autor des ersten Buches, das von einer schwarzen Frau in Brasilien geschrieben wurde – mit dem Titel Sagrada Teologia do Amor Divino das Almas Peregrinas , das ihre religiösen Visionen und Prophezeiungen detailliert beschreibt.

Die Bewegungen und Konzepte des Sebastianismus und des Fünften Reiches waren manchmal auch Ziele der Inquisition (die intensivste Verfolgung der Sebastianisten fand während der philippinischen Dynastie statt , obwohl sie darüber hinaus andauerte), beide galten als unorthodox und sogar als ketzerisch. Aber das Targeting war intermittierend und selektiv, da einige wichtige Familiare (assoziierte Personen) des Heiligen Offiziums (Inquisition) Sebastianisten waren.

Die finanziellen Probleme König Sebastians führten 1577 dazu, gegen eine große Geldsumme die freie Ausreise der Neuchristen zu ermöglichen und die Beschlagnahme von Eigentum durch die Inquisition für 10 Jahre zu verbieten.

König Johann IV . verbot 1649 die Beschlagnahme von Eigentum durch die Inquisition und wurde sofort von Rom exkommuniziert. Dieses Gesetz wurde erst um 1656 mit dem Tod des Königs vollständig zurückgezogen.

Von 1674 bis 1681 wurde die Inquisition in Portugal ausgesetzt: Autos-da-fé wurden ausgesetzt und Inquisitoren wurden angewiesen, keine Lockerungs-, Beschlagnahme- oder ewigen Galeeren zu verhängen. Dies war eine Aktion von António Vieira in Rom, um der Inquisition in Portugal und seinem Reich ein Ende zu setzen. Vieira hatte sich den Namen des Apostels von Brasilien verdient. Auf Wunsch des Papstes verfasste er einen zweihundertseitigen Bericht über die Inquisition in Portugal, mit dem Ergebnis, dass Papst Innozenz XI. ihn nach einer gerichtlichen Untersuchung selbst für fünf Jahre (1676–81) suspendierte.

Ein Auto-da-fé in Lissabon ‚s Terreiro do Paço .

António Vieira hatte die Neuchristen schon lange mit Mitgefühl betrachtet und König Johann IV., bei dem er viel Einfluss und Unterstützung hatte, gedrängt, nicht nur die Beschlagnahme abzuschaffen, sondern auch die Unterschiede zwischen ihnen und den Altchristen aufzuheben. Er hatte sich Feinde gemacht und die Inquisition nahm seine Bestrafung bereitwillig auf sich. Seine Schriften zugunsten der Unterdrückten wurden als „voreilig, skandalös, irrig, Häresie auskostend und gut geeignet, Unwissende zu pervertieren“ verurteilt. Nach drei Jahren Haft wurde er am 23. Dezember 1667 in der Audienzkammer von Coimbra bestraft nicht ungewöhnlich in einer Zelle von neun mal elf Fuß untergebracht, wo das einzige Licht aus einer engen Öffnung nahe der Decke kam, wo die Gefäße nur einmal in der Woche gewechselt wurden und jeder geistige Trost verweigert wurde. Dann, in der sicheren Zuflucht Roms, erhob er seine Stimme für die Linderung der Unterdrückten, in zahlreichen Schriften, in denen er das "Heilige Amt von Portugal als ein Tribunal bezeichnete, das nur dazu diente, Menschen ihres Vermögens, ihrer Ehre und ihrer Ehre zu berauben." ihr Leben, während sie nicht zwischen Schuld und Unschuld unterscheiden konnte; sie war nur dem Namen nach heilig, während ihre Werke Grausamkeit und Ungerechtigkeit waren, der vernünftigen Wesen unwürdig, obwohl sie immer ihre überlegene Frömmigkeit verkündete.

Im Jahre 1773 und 1774 Pombaline Reformen abgeschafft autos-da-fé und beendete die Limpeza de Sangue (Blutreinigung) Statuten und ihre Diskriminierung der neuen Christen , die Juden und alle ihre Nachkommen , die zum Christentum konvertiert , um hatte die portugiesische Inquisition zu entgehen.

Die portugiesische Inquisition wurde 1821 von der „Allgemeinen außerordentlichen und konstituierenden Versammlung der portugiesischen Nation“ beendet.

Im Jahr 2007 initiierte die portugiesische Regierung ein Projekt, um bis 2010 einen bedeutenden Teil der Archive der portugiesischen Inquisition online zugänglich zu machen, die derzeit im portugiesischen Nationalarchiv Arquivo Nacional da Torre do Tombo hinterlegt sind .

Im Dezember 2008 veröffentlichte die Jewish Historical Society of England (JHSE) die Listen der portugiesischen Inquisition in zwei Bänden: Band I Lissabon 1540–1778; Band II Évora 1542–1763 und Goa 1650–1653. Die 1784 zusammengestellten Originalmanuskripte mit dem Titel Collecção das Noticias befanden sich einst in der Bibliothek der Herzöge von Palmela und befinden sich heute in der Bibliothek des Jewish Theological Seminary in New York. Die Texte sind im portugiesischen Original veröffentlicht, transkribiert und indiziert von Joy L. Oakley. Sie stellen ein einzigartiges Bild der gesamten Bandbreite der Aktivitäten der Inquisition dar und sind eine Hauptquelle für jüdische, portugiesische und brasilianische Historiker und Genealogen .

Satztabelle

Das Archiv der portugiesischen Inquisition ist eines der am besten erhaltenen Justizarchive des frühneuzeitlichen Europa. Der portugiesische Historiker Fortunato de Almeida gibt die folgende Statistik der Urteile, die in den öffentlichen Zeremonien autos da fe zwischen 1536 und 1794 ausgesprochen wurden :

Die Originaldokumentation der portugiesischen Inquisitionsgerichte wird in Lissabon aufbewahrt. Eine von Almeida vorgelegte Liste der Autos da fé in Goa wurde 1774 von den Beamten der Inquisition zusammengestellt, und eine Kopie der vollständigen Aufzeichnungen wurde in den Archiven von Lissabon gefunden. Einige kleinere Lücken betreffen die Tribunale, dh es gibt keine verwertbaren Daten über etwa fünfzehn autos da fé, die in Portugal zwischen 1580 und 1640 gefeiert wurden, während die Aufzeichnungen der kurzlebigen Tribunale in Lamego und Porto (beide aktiv von 1541 bis ca. 1547) sind noch zu studieren.

Siehe auch

• Goa-Inquisition
• Neue Christen
  • Converso
  • Marran
  • Krypto-Jude
  • Anusim
• Sebastião de Melo, Marquis von Pombal

Anmerkungen

Weiterlesen

Verweise

• Alexandre Herculano , História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal (Englisch: Geschichte des Ursprungs und der Gründung der Inquisition in Portugal , Übersetzung von 1926).
• Text zu "Geschichte des Ursprungs und der Gründung der Inquisition in Portugal" von Alexandre Herculano
• Poettering, Jorun, Migrierende Kaufleute. Handel, Nation und Religion im Hamburg und Portugal des 17. Jahrhunderts , Berlin, De Gruyter Oldenbourg, 2019.

Externe Links

• Verzeichnis der Gerichtsverhandlungen und anderer Dokumente der portugiesischen Inquisition (auf Portugiesisch)
• Listen der portugiesischen Inquisition, in zwei Bänden: Band I Lissabon 1540-1778; Band II Evora 1542-1763 und Goa 1650-1653.
• JHSE-Publikationen