Post-Angkor-Zeit - Post-Angkor Period

Königreich von Kambodscha

ក្រុងកម្ពុជាធិបតី
Königreich von Kambodscha ក្រុងកម្ពុជាធិបតី
1431-1863
	Flagge
	Kambodscha und Festland Südostasien im Jahr 1540 n. Chr.
Hauptstadt	Srey Sorchhor (1431–1434); Chaktomuk (1434–1525) ; Longvek (1525–1603) ; Lvea Aem (1603–1620) ; Oudong (1620–1863)
Gemeinsame Sprachen	Mittlere Khmer (bis 1777) ; Khmer
Religion	Buddhismus
Regierung	Absolute Monarchie
König
• 1431–1463	Ponhea Yat (zuerst)
• 1860-1863	Norodom (letzter)
Historische Epoche	Frühe Neuzeit
• Belagerung von Angkor	1431
• Siamesische Invasion	1594
• Französisches Protektorat	11. August 1863
Bevölkerung
• 1500	1.200.000
• 1700	1.650.000
Währung	tisch
Vorangestellt	gefolgt von
	Khmer-Reich
Französisches Protektorat Kambodscha
Heute Teil von	Kambodscha ; Thailand ; Vietnam

Die Post-Angkor-Periode Kambodschas ( Khmer : ប្រទេសកម្ពុជាក្រោយសម័យអង្គរ ), auch Mittlere Periode und Dunkles Zeitalter (Khmer: យុគ្គអន្ធកាល ), Isolationismus (Khmer: ភាពឯកោ , wörtlich 'Einsamkeit') und Wachsamkeit (Khmer: ភាពវឹកវរ ) bezieht sich auf die historische Epoche vom frühen 15. Jahrhundert bis 1863, dem Beginn des französischen Protektorats Kambodscha . Da verlässliche Quellen (insbesondere für das 15. und 16. Jahrhundert) sehr rar sind, wurde eine vertretbare und schlüssige Erklärung, die sich auf konkrete Ereignisse bezieht, die den von der wissenschaftlichen Gemeinschaft einstimmig anerkannten Niedergang des Khmer-Reiches manifestieren , bisher nicht vorgelegt . Die meisten modernen Historiker haben sich jedoch einem Konsens genähert, bei dem mehrere unterschiedliche und allmähliche Veränderungen religiöser, dynastischer, administrativer und militärischer Natur, Umweltprobleme und ökologisches Ungleichgewicht mit Machtverschiebungen in Indochina zusammenfielen und alle für eine Interpretation berücksichtigt werden müssen. In den letzten Jahren hat sich der Fokus der Wissenschaftler zunehmend auf die Mensch-Umwelt-Interaktion und die ökologischen Folgen verlagert, darunter Naturkatastrophen wie Überschwemmungen und Dürren.

Stein Epigraphik in Tempeln , die die primäre Quelle für Khmer Geschichte gewesen war, ist schon eine Seltenheit im ganzen 13. Jahrhundert endet in der dritten Dekade des vierzehnten und wird nicht fortgesetzt , bis die Mitte des 16. Jahrhunderts. Die Aufzeichnung der königlichen Chronologie wird mit König Jayavarman IX Parameshwara (oder Jayavarma-Paramesvara), der von 1327 bis 1336 regierte, eingestellt. Es gibt seit über 200 Jahren nicht einmal eine einzige zeitgenössische Aufzeichnung eines Königsnamens. Der Bau und die Erhaltung der monumentalen Tempelarchitektur waren nach der Herrschaft von Jayavarman VII . zum Erliegen gekommen . Laut Autor Michael Vickery existieren für das 15. Jahrhundert Kambodschas nur externe Quellen, die chinesischen Ming Shilu (engl. veritable records) Annalen und die früheste Königliche Chronik von Ayutthaya , die mit größter Vorsicht interpretiert werden müssen. Wang Shi-zhen (王世貞), ein chinesischer Gelehrter des 16. verworfen."

Der einzige Vorfall, der zweifellos die Realität widerspiegelt, den zentralen Bezugspunkt für das gesamte 15. Jahrhundert, ist eine siamesische Intervention unbekannter Art in der Hauptstadt Yasodharapura (Angkor Thom) um das Jahr 1431. Historiker bringen das Ereignis mit der Verschiebung des politischen Zentrums Kambodschas in Verbindung südwärts zur Flusshafenregion Phnom Penh und später Longvek .

Quellen für das 16. Jahrhundert sind zahlreicher, obwohl sie immer noch von außerhalb Kambodschas stammen. Das Königreich hat seinen Mittelpunkt am Mekong und floriert als integraler Bestandteil des asiatischen Seehandelsnetzes , über das der erste Kontakt mit europäischen Entdeckern und Abenteurern zustande kommt. Kriege mit den Siamesen führten zu Gebietsverlusten im Westen und schließlich zur Eroberung der Hauptstadt Longvek im Jahr 1594. Die Vietnamesen erreichten auf ihrem „ Südwärtsmarsch “ im 17. Jahrhundert Prei Nokor/ Saigon am Mekong-Delta . Dieses Ereignis leitet den langsamen Prozess ein, dass Kambodscha den Zugang zu den Meeren und den unabhängigen Seehandel verliert.

Die siamesische und vietnamesische Dominanz verstärkte sich im 17. und 18. Jahrhundert und provozierte häufige Verschiebungen des Machtsitzes, als die Autorität des Khmer-Monarchen auf den Status eines Vasallen absank. Beide Mächte forderten abwechselnd Unterwürfigkeit und Tribut vom kambodschanischen Hof. Im frühen 19. Jahrhundert, als die Dynastien in Vietnam und Siam fest etabliert waren, wurde Kambodscha unter die gemeinsame Oberhoheit gestellt , nachdem es seine nationale Souveränität verloren hatte. Der britische Agent John Crawfurd erklärt: "...der König dieses alten Königreichs ist bereit, sich unter den Schutz jeder europäischen Nation zu stellen..." Um Kambodscha vor der Eingliederung in Vietnam und Siam zu bewahren, stimmte König Ang Duong der kolonialen Frankreichs Angebote von Schutz mit Wirkung mit König Norodom Prohmbarirak Unterzeichnung und offiziell das Französisch Protektorat am 11. August 1863 zu erkennen.

Historischer Hintergrund und Ursachen

Das Khmer-Reich hatte seit seinen Anfängen im 8. und 9. Jahrhundert stetig hegemoniale Macht über den größten Teil des südostasiatischen Festlandes erlangt . Rivalitäten und Kriege mit seinem westlichen Nachbarn, dem heidnischen Königreich der Mon im heutigen Burma, waren weniger zahlreich und entscheidend als diejenigen mit Champa im Osten. Die Khmer- und Cham- Hindu- Königreiche blieben jahrhundertelang mit der Eindämmung des anderen beschäftigt, und es wurde argumentiert, dass eines der militärischen Ziele der Khmer "... in der Herrschaft der Angkor-Könige Suryavarman II und Jayavarman VII" war. die Eroberung der Cham-Häfen, "...wichtig im internationalen Handel der Zeit". Obwohl die Khmer eine Reihe schwerer Niederlagen erlitten, wie die Cham-Invasion von Angkor im Jahr 1177, erholte sich das Reich schnell und war in der Lage, zurückzuschlagen, wie es 1181 bei der Invasion des Stadtstaates Cham von Vijaya der Fall war .

Mongolischen Einfälle in das südliche China und politischen und kulturellen Druck verursacht die nach Süden Migration der Tai Menschen und Thais und ihre Ansiedlung auf dem oberen Fluss Chao Phraya im 12. Jahrhundert. Das Königreich Sukhothai und später das Königreich Ayutthaya wurden gegründet und "... eroberten die Khmer des oberen und zentralen Menam- Tals und erweiterten ihr Territorium erheblich..."

Militärische Rückschläge

Obwohl eine Reihe von Quellen, wie die kambodschanischen Royal Chronicles und die Royal Chronicles of Ayutthaya Aufzeichnungen von Militärexpeditionen und Überfällen mit zugehörigen Daten und den Namen von Herrschern und Kriegsherren enthalten, bezweifeln mehrere einflussreiche Gelehrte wie David Chandler und Michael Vickery die Richtigkeit und Zuverlässigkeit dieser Texte. Andere Autoren kritisieren diese starre "Gesamtbewertung".

David Chandler sagt in A Global Encyclopedia of Historical Writing, Band 2 : "Michael Vickery hat argumentiert, dass kambodschanische Chroniken, einschließlich dieser, die Ereignisse vor 1550 behandeln, nicht überprüft werden können und oft aus thailändischen Chroniken über Thailand kopiert wurden ..." Der Linguist Jean-Michel Filippi schließt: "Die Chronologie der kambodschanischen Geschichte selbst ist eher eine Chronoideologie mit einer zentralen Rolle, die Angkor zukommt." Ähnlichkeiten gelten für thailändische chronologische Aufzeichnungen, mit dem bemerkenswerten Beispiel der Ramkhamhaeng- Kontroverse .

Nach den siamesischen königlichen Chroniken von Paramanuchitchinorot kam es 1350, um 1380, 1418 und 1431 zu Zusammenstößen.

"1350/51; wahrscheinlich April 1350 ließ König Ramadhipati von seinem Sohn Ramesvara die Hauptstadt des Königs der Kambujas (Angkor) angreifen und ließ Paramaraja (Pha-ngua) von Suphanburi vorrücken, um ihn zu unterstützen. Die Kambuja-Hauptstadt wurde eingenommen und viele Familien wurden in die Hauptstadt Ayudhya verlegt.

Zu dieser Zeit [um 1380] kam der Herrscher von Kambuja, um Chonburi anzugreifen, um Familien aus den Provinzen ostwärts nach Chanthaburi zu verschleppen, die sich auf etwa sechs- bis siebentausend Personen beliefen, die [mit den kambodschanischen Armeen] nach Kambuja zurückkehrten. Also griff der König Kambuja an und kehrte, nachdem er es erobert hatte, in die Hauptstadt zurück.

Dann [1418] ging er los, um Angkor, die Hauptstadt von Kambuja, anzugreifen und eroberte sie."

Land oder Leute?

Siamesische Quellen berichten von der Gewohnheit, beträchtliche Einwohnerzahlen aus den Hauptstädten und Zivilisationszentren der besiegten Parteien in Chiang Mai und Angkor zu erobern, was vermutlich den kulturellen Niedergang beschleunigt hat.

Kambodscha-Menschen im 18. Jahrhundert in der chinesischen Malerei Porträts der periodischen Opfergabe von Xie Sui.

Der Autor Michael Vickery debattiert in seiner Veröffentlichung "Two Historical Records of the Kingdom of Vientiane - Land or People?" über die Bedeutung dieses Themas: die reichen landwirtschaftlichen Ressourcen." und "...ob die politische Ökonomie des frühen Südostasiens dazu führte, dass die Herrscher sich mehr um die Kontrolle des Landes oder die Kontrolle der Menschen kümmerten..." und "...beide Seiten dieser Diskussion haben ad hoc, fallweise case pronunciamentos, die dann wie Mantras wiederholt werden... Eine kritische Diskussion der Frage ist längst überfällig...[sic]"

Gegensätzliche Ansichten:

Autor Akin Rabibhadana, der Ram Khamhaeng zitiert: „Ein besonderes Merkmal der historischen südostasiatischen Festlandstaaten war der Mangel an Arbeitskräften. Der Bedarf an Arbeitskräften wird durch die Ereignisse nach jedem Krieg zwischen Thailand und seinen Nachbarn deutlich eine große Zahl von Menschen aus dem eroberten Gebiet. Oft wurden ganze Dörfer in das Gebiet des Eroberers verlegt, wo sie assimiliert wurden und zur Bevölkerung des Eroberers wurden."

David K. Wyatt : "Der Tai müang war wie alles andere ein Instrument für den effizienten Einsatz von Arbeitskräften in einer Region, in der Land im Verhältnis zu Arbeitskräften und landwirtschaftlicher Technologie reichlich vorhanden war."

Und Aung-Thwin schrieb: „Ein Großteil der Kriegsführung im frühen Südostasien erlebte, wie der Sieger die Hälfte der Bevölkerung des besiegten Feindes verschleppte und später auf seinem eigenen Boden umsiedelte bewässerte Landwirtschaft als wirtschaftliche Grundlage. Land war reichlich vorhanden, aber Arbeitskräfte waren äußerst schwer zu bekommen."

Dynastische und religiöse Faktoren

Die Flagge des Königreichs Kambodscha bis 1863.

Der vollständige Übergang vom frühen Khmer-Königreich zur festen Etablierung der Mahidharapura-Dynastie (erster König Jayavarman VI. , 1080 bis 1107), die westlich des Dângrêk-Gebirges bei Phimai im Mun- Tal entstand, dauerte mehrere Jahrzehnte. Einige Historiker argumentieren, dass diese Könige es versäumten, die absolute zentrale administrative Kontrolle zu erlangen und nur begrenzten Zugang zu lokalen Ressourcen hatten. Die Dynastie stellte "Ritualpolitik" und genealogische Traditionen ein. Eine weitere Dynamik entstand, als der Mahayana- Buddhismus schließlich toleriert wurde und mehrere buddhistische Könige auftauchten, darunter Suryavarman I , Rajendravarman II und Jayavarman VII .

Diese Herrscher wurden und betrachteten sich selbst nicht als göttlich, was zu einer Verschiebung der Wahrnehmung von königlicher Autorität, zentraler Macht und einem Verlust an dynastischem Ansehen gegenüber fremden Herrschern führte. Tatsächlich erhielten die königlichen Untertanen die Erlaubnis, Aufmerksamkeit und Unterstützung vom hinduistischen Staat der militärischen Dominanz mit seinem geweihten Führer, dem "Varman" -Beschützerkönig, auf die innerweltliche Alternative mit den widersprüchlichen Lehren des buddhistischen Tempels zu lenken . Indravarman III (ca. 1295-1308) übernahm den Theravada-Buddhismus als Staatsreligion, was eine noch passivere, introvertierte Ausrichtung auf die individuelle und persönliche Verantwortung implizierte, um Verdienste anzuhäufen , um das Nirvana zu erreichen .

Miriam T. Stark argumentiert, dass Konkurrenz und Rivalitäten in der königlichen Nachfolge, Usurpatoren und Herrscher der "zweiten Klasse" das Königreich seit dem 9. Jahrhundert prägten. Perioden der "... Konsolidierung wechselten mit politischer Zersplitterung [da] nur wenige Herrscher der Provinzebene die Kontrolle entreißen konnten".

Die Debatte über den Fortschritt der imperialen Gesellschaft bleibt bestehen, während das Königreich wuchs und fremde Länder besetzte. Die Autoren präsentieren zahlreiche Theorien über die Beziehung zwischen südostasiatischen Königen und die Loyalität der Bevölkerung, Wesen und Identitätsgrad, das Mandala- Konzept und die Auswirkungen des Wandels der Staatsreligion. Der Gelehrte Ben Kiernan hebt eine Tendenz hervor, sich eher mit einer Universalreligion zu identifizieren, als dem Konzept eines Volkes oder einer Nation zu folgen, wie er sich auf den Autor Victor Lieberman in: Blood and Soil: Modern Genocide 1500-2000 „[local courts make] bezieht . ..keine formelle Forderung, dass Herrscher der gleichen ethnischen Zugehörigkeit wie ihre Untertanen angehören"

Umweltprobleme und Infrastrukturausfälle

Historiker halten zunehmend die Idee , dass Rückgang durch fortschreitende ökologische Ungleichgewicht des empfindlichen Bewässerungsnetz und Kanalsystem von „... ein zutiefst ritualisierte, ausgeklügeltes System von Wasserbau ...“ bei Angkors verursacht wurde Yasodharapura . Jüngste Studien zeigen, dass das Bewässerungssystem überlastet war und allmählich zu verlanden begann, was durch die großflächige Abholzung verstärkt wurde. Permanente Denkmalbauprojekte und die Wartung von Tempeln anstelle von Kanälen und Deichen belasteten die königlichen Ressourcen enorm und entzogen Tausende von Sklaven und einfachen Leuten aus dem öffentlichen Dienst und verursachten Steuerausfälle.

Autor Heng L. Thung sprach in "Geohydrology and the Niedergang Angkors" den gesunden Menschenverstand an und fasst die Dinge zusammen: "...die Sorge der Khmer mit der Notwendigkeit, Wasser für die lange Trockenzeit zu speichern. Jeder Haushalt brauchte einen Teich, um versorgen Mensch und Tier mit Trink- und Haushaltswasser. Die Barays [Stauseen] von Angkor waren einfach die Manifestation der Not einer städtischen Bevölkerung. Wasser war die Quelle des Lebens für Angkor; eine Unterbrechung der Versorgung wäre tödlich."

Jüngste Lidar (Light Detection and Ranging) Geo-Scans von Angkor haben neue Daten hervorgebracht, die mehrere "Heureka-Momente" verursacht und "unser Verständnis von Urbanismus in der Region Angkor tiefgreifend verändert haben". Ergebnisse dendrochronologischer Studien deuten auf längere Dürreperioden zwischen dem 14. und 15. Jahrhundert hin. Infolgedessen legen neuere Neuinterpretationen der Epoche größeres Gewicht auf die Mensch-Umwelt-Interaktionen und die ökologischen Folgen.

Chaktomuk-Ära

Nach der Aufgabe der Hauptstadt Yasodharapura und der angkorianischen Stätten gründeten die wenigen verbliebenen Khmer-Überlebenden mit siamesischer Hilfe eine neue Hauptstadt etwa 200 Kilometer südöstlich an der Stelle des heutigen Phnom Penh , am Zusammenfluss von der Mekong und der Tonle Sap Fluss . So kontrollierte es den Flusshandel des Khmer-Kernlandes, des oberen Siam und der laotischen Königreiche mit Zugang über das Mekong-Delta zu den internationalen Handelsrouten , die die chinesische Küste, das Südchinesische Meer und den Indischen Ozean verbanden . Im Gegensatz zu ihrem Vorgänger im Landesinneren war diese Gesellschaft offener für die Außenwelt und verließ sich hauptsächlich auf den Handel als Quelle des Reichtums. Die Einführung des Seehandels mit China während der Ming-Dynastie (1368–1644) bot Mitgliedern der kambodschanischen Elite, die königliche Handelsmonopole kontrollierten, lukrative Möglichkeiten.

Historiker sind sich einig, dass die Tempel von Angkor nach dem Ende der Hauptstadt für die Nation so zentral geblieben sind wie immer. David P. Chandler: "Die Inschrift von 1747 ist die letzte umfangreiche in Angkor Wat und zeigt die Bedeutung des Tempels im kambodschanischen religiösen Leben kaum ein Jahrhundert bevor er von den Franzosen "entdeckt" wurde."

Longvek-Ära

Darstellung von Kambodscha auf einer portugiesischen Karte (17. Jahrhundert)

König Ang Chan I. (1516–1566) verlegte die Hauptstadt von Phnom Penh nach Norden nach Longvek am Ufer des Flusses Tonle Sap. Der Handel war ein wesentliches Merkmal und „ ... obwohl sie eine untergeordnete Rolle in der zu haben schien asiatischen kommerziellen Bereich im 16. Jahrhundert, die kambodschanischen Häfen haben in der Tat gedeihen. “ Produkte gehandelt dort enthalten Edelsteine , Metalle , Seide , Baumwolle , Weihrauch , Elfenbein , Lack , Vieh (einschließlich Elefanten ) und Nashornhorn .

Erster Kontakt mit dem Westen

Boten des portugiesischen Admirals Alfonso de Albuquerque , Eroberer von Malakka, trafen 1511 in Indochina ein, der früheste dokumentierte offizielle Kontakt mit europäischen Seeleuten . Im späten sechzehnten und frühen siebzehnten Jahrhundert unterhielt Longvek blühende Gemeinschaften von Chinesen , Indonesiern , Malaien , Japanern , Arabern , Spaniern , Engländern , Holländern und portugiesischen Händlern.

Die christliche Missionstätigkeit begann 1555 mit dem portugiesischen Geistlichen Pater Gaspar da Cruz , der als erster das Königreich Kambodscha betrat, der " ... das Wort Gottes nicht verbreiten konnte und schwer krank war ". Spätere Versuche brachten keine Ergebnisse, die eine Gemeinde begründen könnten .

Siamesische Übergriffe

Eine Zeichnung des niederländischen Kartographen Johannes Vingboons , "Eauweck, hooftstadt van Cambodia - Longvek, Hauptstadt von Kambodscha"

Kambodscha wurde 1583 vom thailändischen Prinzen und Kriegsherrn Naresuan angegriffen . Longvek wurde 1594 gefangen genommen, was den Beginn der Einsetzung eines siamesischen Militärgouverneurs in der Stadt markierte . Zum ersten Mal wurde eine gewisse außenpolitische Kontrolle über das Königreich hergestellt, da der Sitz des Souveräns zum Vasallensitz degradiert wurde. Nach der Eroberung der Hauptstadt Longvek durch Siam wurden kambodschanische Könige als Geiseln genommen und an den Hof von Ayutthaya verlegt, unter ständigem thailändischem Einfluss gehalten und unter der Kontrolle des Oberherrn kompromissbereit und konkurrenzfähig gelassen.

Der anfangs glückliche Umstand einiger Mitglieder der königlichen Familie, der es schaffte, am laotischen Hof von Vientiane Zuflucht zu suchen , endete als eines von vielen finsteren Kapiteln für die Gesundheit und Integrität des Khmer-Königreiches. Die Flüchtlinge kehrten nie zurück, um ihre Ansprüche einzufordern. Ihre Söhne, geboren und aufgewachsen in Lao wurden verfremdet, wie zu erwarten ist, und während „mäßig“ manipulieren, die sich in Rivalitäten mit ihren Verwandten in Siam, und hatten den regierenden König Ram I ., Der von niedriger Geburt war, getötet mit die Hilfe von spanischen und portugiesischen Matrosen.

Kurz darauf wurden sie im kambodschanischen-spanischen Krieg getötet und besiegt, an dem ausländische Hände – Malaien und Chams – beteiligt waren. Dieses Muster der königlichen Entwürdigung macht sich in seiner Kontinuität im 17., 18. und 19. Jahrhundert bemerkbar, als der vietnamesische Hof in Hue als weitere Etappe königlichen Dramas eintrat. Gefördert und orchestriert von ihren Beschützern, die sich erfolgreich in die Heiratspolitik einmischten, verhinderten die Streitigkeiten der königlichen Anwärter oft jahrzehntelang jede Chance, einen wirksamen König der Wettbewerbsautorität wiederherzustellen.

Srey Santor-Ära

Die Könige Preah Ram I und Preah Ram II verlegten die Hauptstadt mehrmals und errichteten ihre königlichen Hauptstädte Tuol Basan (Srey Santhor) rund 40 Kilometer nordöstlich von Phnom Penh, später Pursat , Lavear Em und schließlich Oudong. 1596 überfielen spanische und portugiesische Konquistadoren aus Manila Srei Santhor und zerstörten es.

Im Jahr 1597 massakrierten malaiische muslimische Kaufleute die spanischen Eroberer, die versuchten, Kambodscha zu erobern.

Oudong-Ära

Phnom Oudong , die ehemalige Hauptstadt Kambodschas.

Im 17. Jahrhundert kämpften Siam und Vietnam zunehmend um die Kontrolle über das fruchtbare Mekong-Becken, was den Druck auf das geschwächte Kambodscha verstärkte. Das 17. Jahrhundert war auch der Beginn der direkten Beziehungen zwischen dem Post-Angkor-Kambodscha und Vietnam, dh dem Krieg zwischen den Nguyễn-Herren , die Zentral- und Südvietnam regierten, und den Trịnh-Herren im Norden.

Henri Mouhot : "Reisen in den zentralen Teilen Indochinas" 1864

"Udong, die jetzige Hauptstadt Kambodschas, liegt nordöstlich von Komput und ist sechseinhalb Kilometer von dem Arm des Mekons entfernt, der den großen See bildet... Jeden Moment traf ich Mandarinen, die entweder in Sänften oder auf anderen geboren wurden zu Fuß, gefolgt von einer Schar von Sklaven, die verschiedene Gegenstände trugen, einige gelbe oder scharlachrote Sonnenschirme, je nach Rang der Person mehr oder weniger groß, andere Kästen mit Betel. reich geschmückt und mit Glöckchen bedeckt, schlendernd, während eine Schar von Dienern, staubbedeckt und glühend heiß, hinter ihnen herlief Gelegentlich ging ein großer Elefant majestätisch vorbei. Auf dieser Seite waren zahlreiche Prozessionen zur Pagode, die zu den Klängen der Musik marschierten, da war wieder eine Schar von Geistlichen in Gänsemarsch, Almosen suchend, in ihre gelben Mäntel gehüllt, und mit dem heiligen Gefäß s auf dem Rücken....Die gesamte Bevölkerung zählt etwa 12.000 Seelen."

Verlust des Mekong-Deltas

Kambodscha um 1650

Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts hatten die Vietnamesen – Nachkommen der Sinic-Zivilisationssphäre – einige Gebiete der Fürstentümer Champa erobert . Einige der überlebenden Chams begannen 1471 ihre Diaspora , viele siedelten sich im Khmer- Territorium an. Die kambodschanische Chronik erwähnt jedoch die Ankunft der Cham in Kambodscha erst im 17. Jahrhundert. Das letzte verbliebene Fürstentum Champa, Panduranga, überlebte bis 1832.

Traditioneller Kurs:

Im Jahr 1620 hatten die Vietnamesen bei ihrer Expansion nach Süden (Nam tiến) das Mekong-Delta erreicht , eine bisherige Khmer-Domäne. Ebenfalls 1620 heiratete der Khmer-König Chey Chettha II. (1618–28) eine Tochter von Lord Nguyễn Phúc Nguyên , einem der Nguyễn-Lords , der von 1428 bis 1788 den größten Teil der Lê-Dynastie über Südvietnam herrschte . Drei Jahre später , erlaubte König Chey Chettha Vietnam, einen Zollposten in Prey Nokor , dem heutigen Ho-Chi-Minh-Stadt, einzurichten . Nachdem Vietnam von den Chinesen unabhängig wurde, führte es nun seine eigene Version der Grenzpolitik des chinesischen Reiches ein und am Ende des 17. Jahrhunderts stand die Region unter vollständiger vietnamesischer Verwaltungskontrolle. Kambodschas Zugang zum internationalen Seehandel wurde nun durch vietnamesische Steuern und Genehmigungen behindert.

Gegensätzliche Ansichten:

Die Geschichte eines kambodschanischen Königs, der sich in eine vietnamesische Prinzessin verliebt, die Kampuchea Krom , das Mekong-Delta für Vietnam , beantragte und erhielt , ist Folklore , wird von Gelehrten abgetan und in den Royal Chronicles nicht einmal erwähnt .

Im Prozess der Neuinterpretation der königlichen Aufzeichnungen und ihres eher zweifelhaften Inhalts postuliert Michael Vickery erneut, dass zukünftige Veröffentlichungen diese widersprüchlichen Fakten berücksichtigen: "Erstens das Konzept eines stetigen vietnamesischen "Push to the South" (nam tiến ) erfordert ein Umdenken. Es war nicht stabil, und seine Phasen zeigen, dass es keine anhaltende Expansionspolitik nach Süden gab. Jeder Schritt erfolgte ad hoc, als Reaktion auf besondere Herausforderungen..."

1642 wurde der kambodschanische Prinz Ponhea Chan König, nachdem er König Outey gestürzt und ermordet hatte. Malaiische muslimische Kaufleute in Kambodscha halfen ihm bei seiner Übernahme, und er konvertierte anschließend vom Buddhismus zum Islam, änderte seinen Namen in Ibrahim, heiratete eine Malaiin und regierte als Ramathipadi I. Seine Herrschaft markierte den historischen Höhepunkt der muslimischen Herrschaft auf dem südostasiatischen Festland .

Eine Karte von Kambodscha aus den 1770er Jahren

Ramathipadi besiegte die Niederländische Ostindien-Kompanie in Seegefechten des Kambodschanisch-Niederländischen Krieges 1643 und 1644. Pierre de Rogemortes, der Botschafter der Kompanie, wurde zusammen mit einem Drittel seiner 432 Männer getötet und erst zwei Jahrhunderte später spielten die Europäer jede wichtige und einflussreiche Rolle in kambodschanischen Angelegenheiten. In den 1670er Jahren verließen die Holländer alle Handelsposten, die sie nach dem Massaker von 1643 in Kambodscha aufrechterhalten hatten des muslimischen Herrschers und Wiederherstellung des Buddhismus.

Siam, das sonst im 18. Jahrhundert als Verbündeter gegen vietnamesische Einfälle hofiert worden wäre, war selbst in längere Konflikte mit Burma verwickelt und 1767 wurde die siamesische Hauptstadt Ayutthaya vollständig zerstört. Siam erholte sich jedoch und behauptete bald seine Herrschaft über Kambodscha. Der junge Khmer-König Ang Eng (1779-96) wurde als Monarch in Oudong eingesetzt, während Siam die kambodschanischen Provinzen Battambang und Siem Reap annektierte . Die lokalen Herrscher wurden Vasallen unter direkter siamesischer Herrschaft.

Ein erneuter Kampf zwischen Siam und Vietnam um die Kontrolle über Kambodscha und das Mekong-Becken im frühen 19. Jahrhundert führte zur vietnamesischen Vorherrschaft über einen kambodschanischen Vasallenkönig. Justin Corfield schreibt in "Französisch-Indochina": "[1807] die Vietnamesen erweiterten ihr Land, indem sie ein Protektorat über Kambodscha errichteten. König […] Ang Duong war jedoch daran interessiert, dass Kambodscha unabhängig von [...] Thailand [...] und Vietnam [...] und suchte Hilfe bei den Briten in Singapur . Als das fehlschlug, nahm er die Hilfe der Franzosen in Anspruch."

Versuche, Kambodschaner zu zwingen, vietnamesische Bräuche anzunehmen, führten zu mehreren Rebellionen gegen die vietnamesische Herrschaft. Die bemerkenswerteste fand von 1840 bis 1841 statt und breitete sich über weite Teile des Landes aus.

Siam und Vietnam hatten grundsätzlich unterschiedliche Einstellungen zu ihrem Verhältnis zu Kambodscha. Die Siamesen teilten mit den Khmer eine gemeinsame Religion, Mythologie, Literatur und Kultur und übernahmen viele religiöse und kulturelle Praktiken. Die thailändischen Chakri- Könige folgten dem Chakravatin- System eines idealen universellen Herrschers, der ethisch und wohlwollend über alle seine Untertanen herrschte. Die Vietnamesen erließen eine zivilisatorische Mission, da sie das Khmer-Volk als kulturell minderwertig ansahen und das Khmer-Land als legitimen Ort für die Kolonisierung durch Siedler aus Vietnam ansahen.

Das Gebiet des Mekong-Deltas wurde zu einem Territorialstreit zwischen Kambodschanern und Vietnamesen. Kambodscha verlor allmählich die Kontrolle über das Mekong-Delta. In den 1860er Jahren hatten französische Kolonisten das Mekong-Delta übernommen und die Kolonie Französisch Cochinchina gegründet .

Konsequenzen und Schlussfolgerungen

König Norodom von Kambodscha

Europäischer Kolonialismus und englisch-französische Rivalitäten

Admiral Léonard Charner verkündete am 31. Juli 1861, dem Beginn der Kolonialzeit Frankreichs in Südostasien , die formelle Annexion von drei Provinzen Cochinchinas an das französische Reich . Die Einmischung Frankreichs in Indochina war somit eine Tatsache und die Kolonialgemeinde drängte darauf, in der Region am Mekong ein Handelsnetzwerk aufzubauen, das sich idealerweise mit dem riesigen Markt Südchinas verbinden sollte.

Der niederländische Autor H.Th. Bussemaker hat argumentiert, dass diese französischen kolonialen Unternehmungen und Akquisitionen in der Region bloße Reaktionen oder Gegenmaßnahmen gegen die britische Geostrategie und wirtschaftliche Hegemonie waren. „Für die Briten war es offensichtlich, dass die Franzosen versuchten, den britischen Expansionismus in Indien und China zu untergraben, indem sie sich in Indochina einmischten. Der Grund für diesen hektischen Expansionismus war die Hoffnung, dass sich der Mekong bis zur chinesischen Grenze als schiffbar erweisen würde. was dann den riesigen chinesischen Markt für französische Industriegüter öffnen würde." Um die nationale Identität und Integrität des Königreichs zu retten, leitete König Ang Duong in einem Brief an Napoleon III. Geheimverhandlungen ein, um eine Schutzvereinbarung mit Frankreich zu erzielen.

Im Juni 1884 reiste der französische Gouverneur von Cochinchina , Charles Thomson, nach Phnom Penh , der Hauptstadt Norodoms, und forderte die Zustimmung zu einem Vertrag mit Paris, der weitreichende Änderungen wie die Abschaffung der Sklaverei, die Einführung des privaten Landbesitzes und die Ansiedlung französischer Einwohner in Provinzstädten. Der König unterzeichnete widerstrebend den Vertrag. Der Philaster-Vertrag von 1874 bestätigte die französische Souveränität über ganz Cochin-China und am 16. November 1887 wurde die Indo-Chinesische Union gegründet.

Ausblick

Krönung von Norodom, 3. Juni 1864.

Die Archäologie Kambodschas steckt noch in den Kinderschuhen. Die Einführung neuer Methoden der Geochronologie wie LIDAR-Scanning und Lumineszenzdatierung hat neue Datensätze und Arten von Daten und Studien zum Klima offenbart – und Umweltungleichgewichte sind in den letzten Jahren zahlreicher geworden. Die Reflexion der Ergebnisse erfordert offensichtlich Zeit, wie der Autor in einem Artikel der US National Academy of Sciences aus dem Jahr 2010 beklagt: "Historiker und Archäologen haben bis auf wenige bemerkenswerte Ausnahmen nur selten die Rolle von Umwelt und Klima in der Geschichte Angkors".

Weitgehend umstritten bleiben Geschichtsschreibung , Kulturalismus und andere Aspekte der historischen Quellen, wie große Widersprüche vermuten lassen. Die wohl größte Herausforderung besteht darin, die gesamte Forschung mit den Schlussfolgerungen der Nachbarländer zu synchronisieren. Es gibt heikle Fragen, die in dieser historischen Zeit wurzeln (Grenzstreitigkeiten, kulturelles Erbe), die politisch relevant und noch lange nicht gelöst sind. Endgültige Schlussfolgerungen mit allen beitragenden Faktoren in einem vernünftigen Kontext sind eindeutig zukünftige Ereignisse.

Miriam T. Stark in: "From Funan to Angkor Collapse and Regeneration im alten Kambodscha"

"...zu erklären, warum besondere Kontinuitäten und Diskontinuitäten das alte Kambodscha charakterisieren, bleibt ohne ein feineres Verständnis der archäologischen Aufzeichnungen unmöglich... Zukünftige Arbeiten, die systematische archäologische Forschung und kritische dokumentarische Analyse kombinieren, können und sollten Aspekte von Widerstandsfähigkeit und Wandel beleuchten. .."

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

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